Кто унаследовал Зульфикар — меч Посланника Аллаха(с)(с)?
Перечислим несколько хадисов о легендарном клинке Пророка Мухаммада(с) — Зульфикаре: украшенной серебром сабле с раздвоенным остриём, которая была выкована в небесных сферах и ниспослана Пророку через архангела Джабраила, о котором было сказано выше. После Пророка этим мечом владел Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, благодаря чему он стал одним из наиболее узнаваемых символов шиитского ислама, владение которым говорит об истинности руководства и богоизбранности его хозяина. Из этих преданий вы узнаете кто унаследовал это могущественное оружие после Али и какую роль оно ещё сыграет в последних временах.
Шиитские источники
Абу Басыр, да будет доволен им Аллах, передал слова Имама Садыка, да будет мир с ним: «Посланник Аллаха оставил среди своих вещей меч, кольчугу, пику, седло и серого мула — и всё это перешло к Али ибн Абу Талибу» («Аль-Кафи», т. 1, с. 234).
Хумран передал: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, что люди говорят о том, что Умм Саламе был дан на хранение запечатанный свиток. Он сказал: „Когда Посланник Аллаха отдал душу, его знание, оружие и остальные вещи унаследовал Али. Затем они перешли к Хасану, а после него — к Хусейну. Затем мы испытали опасение, что будем пленены, и поэтому они были отданы на хранение Умм Саламе. После этого их забрал Али ибн Хусейн (Имам Саджад)“. Я спросил: „Значит, затем эти вещи достались твоему отцу, а потом перешли к тебе?“. Он ответил: „Да“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 234).
Ахмад ибн Абу Абдулла передал: «Я спросил Имама Резу, да будет мир с ним, о Зульфикаре — мече Посланника Аллаха(с), да благословит Аллах его и его род: „Откуда появился этот меч?“. Он сказал: „Его спустил с небес Джабраил; он украшен серебром, и он находится у меня“» («Аль-Кафи», т. 1, с. 234).
Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Когда явится наш Каим, то его мечом будет меч Посланника Аллаха(с) — Зульфакар» (Туси, «Аль-Гайба», с. 307).
Суннитские источники
Усман ибн Саад передал, что Ибн Сирин сказал: «Я сделал свой меч похожим на меч Самура. А он утверждал, что сделал свой меч похожим на меч Посланника Аллаха(с), да благословит его Аллах. Его меч перешёл к детям Али. Когда Хусейн ибн Али был убит в Кербеле, — этот меч был с ним. Потом он перешёл к Али ибн Хусейну Зейн аль-Абидину. Он зашёл с этим мечом к Язиду ибн Мувии в Дамаск. Потом он отправился с ним в Медину. Бухари и Муслим передали в своих „Сахихах“, что Ибн Махрама увиделся с Али ибн Хусейном и спросил у него: „Отдашь ли ты мне меч Посланника Аллаха(с)? Я боюсь, что люди отберут его у тебя. Клянусь Аллахом, если ты отдашь мне этот меч, то я не отдам его, пока меня не убьют“» (Ибн Касир, «Аль-бидайа уа нихайа», т. 8, с. 370).[46]
Мученическая смерть Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба
В битве при Бадре был убит отец Хинд – жены Абу Суфьяна. Она решила отомстить и убить Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба – дядю Посланника Аллаха(с). Для этого она наняла раба по имени Вахши, который должен был метнуть в Хамзу копье. Когда началась битва при Ухуде, Вахши подкрался к Хамзе и бросил в него копье. Копье попало точно в цель и храбрый Хамза упал на землю. Вахши отнес печень Хамзы к Хинд, которая, испытывая огромную ненависть к дяде Пророка, откусила печень. По этой причине мать Муавии ибн Аби Суфьяна называют Хинд – пожирательница печени.
Хамза был похоронен возле горы Ухуд вместе с другими павшими в этой битве мусульманами. Хамзу называли предводителем мучеников, но после битвы в Кербеле предводителем мучеников стали называть Имама Хусейна(а).
Женитьба Пророка на Зейнаб бинт Хузайма.
Зейнаб дочь Хузаймы, потеряв своего мужа, столкнулась лицом к лицу с трудностями. Посланник Аллаха(с) для сохранения ее чести и достоинства женился на ней 10-ого числа месяца Рамадан в 3-ем году по лунной хиджре. Зейнаб скончалась еще при жизни Пророка.
(Хавадис аль-аййам, стр.189)
Как передано в хадисах, большинство плёмен начали принимать Ислам именно этом году.
События 4-ого года хиджры
Конфликт с Бану Назир.
Численность иудеев из рода Бану Назир, которые жили в окрестностях Медины, составляла примерно тысячу человек. Они находились под защитой мусульман при условии, что не будут выступать против Посланника Аллаха(с)(с) и не будут вступать в союз с врагами мусульман. Однако иудеи Бану Назир никогда не переставали питать надежду на ослабление мусульман.
Однажды человек из рода Бану Курайза (другого иудейского рода) лишил жизни человека из рода Бану Назир. Наследники убитого потребовали и применения закона возмездия, то есть лишения жизни убийцы, и получения выкупа. Однако иудеи Бану Курайза отвергли это требование, сказав, что применить можно только одно – или закон возмездие или получение выкупа. Применение обоих этих требований противоречит Торе, сказали они. В конце концов иудеи пришли к Посланнику Аллаха(с), чтобы он рассудил их. Посланник Аллаха подтвердил слова иудеев Бану Курайза, сказав, что требование иудеев Бану Назир противоречит Торе. Обе стороны согласились с решением Пророка, однако в сердцах иудеев Бану Назир с еще большей силой вспыхнула вражда к мусульманам.
Однажды Посланник Аллаха находился под стенами крепости Бану Назир и иудеи решили, что лучшего случая убить его у них больше не представится. Они замыслили сбросить на него большой камень, но в это время снизошел Джибрииль и проинформировал Пророка о готовящемся покушении. Пророк вернулся в Медину и отправил к иудеям Бану Назир человека, который сообщил нарушившим договор иудеям, чтобы те покинули окрестности города. Однако иудеи отказались. Тогда Посланник Аллаха отправил к ним войско мусульман, которые осадили их крепость. В течение 15-ти дней никто не мог войти и выйти из крепости. В конце концов иудеи согласились покинуть окрестности Медины на условиях мусульман. Это событие произошло 22-ого числа месяца Раби’ аль-авваль в 4-ом году по лунной хиджре.
(Хавадис аль-аййам, стр.93)
Военный поход Затуль-рика’.
В 4-ом году по лунной хиджре (в некоторых источниках указывается 6-ой год) до Посланника Аллаха(с)(с) стали доходить вести о том, что два рода Бани Махариб и Бани Са’лабе из племени Гатфан задумали напасть на Медину. Желая предотвратить нападение врага на мусульманский город, Посланник Аллаха выступил с несколькими сотнями воинов навстречу врагу, который проживал в местности под названием Неджд. Увидев, что к ним приближается мусульманское войско, представители вышеназванных родов не решились вступить в битву и отступили в гористую местность. Необходимо заметить, что враг не был слаб, ибо мусульмане совершали в данном походе коллективную молитву, совершаемую при встрече с сильным противником. Данная молитва описана в 102-ом аяте суры «Женщины».
Во время военного похода Затуль-рика’ из мусульман был ранен только один из ансаров, в которого попали несколько стрел во время совершения молитвы.
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 254; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!