Участие МСЦСВ в деятельности сетевых структур
Одной из особенностей харизматического движения по сравнению с классическим пятидесятничеством стало широкое распространение церковных сетей. Потребность в сетевой организации возникла в связи с большим количеством независимых харизматических церквей, не желавших присоединяться к существующим конфессиональным структурам. Сетевая структура удобна для того, чтобы увязать разнородные течения и организации, не нарушая их самобытности и автономности.
Сети принципиально избегают жёстко очерченного вероисповедания, собственности и централизованного миссионерского управления, что характеризует деноминации. Сети строятся в первую очередь на личных отношениях, доверии между руководителями, сочетанием власти руководства сети и автономии местной организации. «1. Это не деноминация, но ассоциация, основанная на рождённых в Духе отношениях. 2. [Сети] не будет принадлежать церковная собственность ассоциированных местных церквей. 3. [Сеть] не будет нарушать автономию каждой местной организации и будет соблюдать конституцию и устав каждой местной церкви»[457]. Сети могут создавать общие образовательные структуры. Часто расширение сетей происходит за счёт присоединения готовых церковных объединений, а не за счёт создания новых.
«Сеть Христианских Служений», включившая в орбиту своей деятельности руководителей Международного Соглашения Церквей и Служителей Веры (МСЦСВ) вместе с лидерами Пастырско-ученического движения, являла собой пример подобной сети. Она была создана в 1983 г. и ставила целью «быть голосом этого поколения многих направлений христианских движений, для обмена идеями, помощи, и информации жизненно необходимой для современных церквей. Хотя это не деноминация, СХС дает силу, духовное руководство и общение, столь необходимое независимым служениям. Это обеспечивает самобытность и связь, большую, чем местная церковь или служение»[458].
В 1985 г. на первой национальной конференции «Сети Христианских Служений» в г. Денвере присутствовал «знаменосец» «ДВ» К. Коупленд, а также лидеры Пастырско-ученического движения Б. Мамфорд и Ч. Симпсон. К. Коупленд вновь появился на страницах «пастырского» журнала «Новое вино». Представители обоих движений признали друг за другом вклад в развитие отдельных частей «многогранного откровения», данного Богом независимому харизматическому движению, а также пользу взаимного обогащения. «Коупленд даже призвал к объединению соответствующих откровений, данных «ДВ» и Пастырскому движению»[459]. Руководители обоих движений призвали к воздержанию от взаимной критики. Это вполне совпадало с моральным кодексом «Сети Христианских Служений», требующим уважать индивидуальные отличия учений разных церквей, поддреживать дух толерантности между лидерами «Сети», а также говорить лишь в уважительной манере о других служителях и «служениях».
Неформальные центры
Одним из неформальных центров «ДВ» выступает Университет Орала Робертса (ORU) в г. Талсе (штат Оклахома), крупнейшее харизматическое учебное заведение не только в США, но и в мире. Университет был открыт в 1965 г. и через шесть лет получил государственную аккредитацию. По данным 2008 г. ORU насчитывал 37 тыс. выпускников[460]. В университете одновременно обучаются около четырёх тысяч студентов из 70 стран[461]. Обучение на бакалавра ведется по нескольким десяткам технических и гуманитарных специальностей, включая теологию, есть магистратура и докторантура. Университетский комплекс включает гигантскую «молитвенную башню» и часовню. Студенты обязаны посещать общие молитвы и вести целомудренную жизнь, что является частью подписанного ими договора.
Университет имеет тесные связи с «ДВ». О. Робертс стоял у идейных истоков «ДВ», исповедуя близкие учения: «Семя Веры» (получение результата начинается с «семени веры», Мф. 17:20), и «Жизнь с избытком» (благословение Божье распространяется как на духовную, так и на физическую жизнь человека, Ин.10:10)[462]. О. Робертс всю жизнь сохранял дружеские личные отношения с лидерами «ДВ». Кроме того, создатель университета отличался крайне либеральной адогматической позицией. Он перешёл из пятидесятничества в методизм, но отстаивал право на преподавание в том числе и для мормонов.
Совет регентов Университета О. Робертса большей частью укомплектован лидерами «ДВ»: К. Коупленд (до 2008 г.), Дж. Савелль, Кр. Доллар, М. Хики. Проповедник «ДВ» и целитель Б. Дж. Доггерти был регентом и исполняющим обязанности президента университета в 2007-2009 гг.
Университет Орала Робертса присвоил почётную степень доктора богословия многим лидерам «ДВ»: Кр. Доллар (в 1998)[463], Ф. Прайс (в 1982)[464], Дж. Мэйер, Джон Остин, Дж. Дуплантис и др. Африканский телепроповедник «ДВ» Бенсон Идахоса (харизматический «апостол Африки») получил в Университете Орала Робертса степень доктора юридических наук[465].
К. Коупленд, Ф. Прайс и Р. Ховард-Браун приглашались в качестве преподавателей, причём К. Коупленд раньше непродолжительно обучался в этом университете[466]. Джоел Остин учился два года, но не получил степень[467]. Б.Дж. Доггерти также учился на бакалавра в ORU в 1974 г[468].
В 1978 г. О. Робертс приступил к реализации грандиозного проекта «Город Веры», медицинского и научно-исследовательского центра, в чём был поддержан всеми лидерами «ДВ». Этот проект был призван соединить методы обычного медицинского и сверхъестественного харизматического целительства. Были выстроены 60-этажный медицинский центр, 30-этажная больница и 20-этажный исследовательский центр к югу от университетского комплекса. На строительство было потрачено 250 млн. долларов, однако финансовые долги привели к закрытию проекта. На сегодняшний день здания «Города Веры» используются под офисы разных учреждений.
Приступая к проекту, О. Робертс утверждал, что получил пророческое откровение от Бога, призвавшего его найти лекарство от рака[469]. Примечательно, что регент Университета Орала Робертса, лидер «ДВ» и целитель Б.Дж. Доггерти, умер в 2009 г. от рака в 57-летнем возрасте. Этот парадокс был смягчён в некрологе в ведущем харизматическом журнале «Харизма», где утверждалось, что хотя Доггерти проповедовал исцеление, он избежал крайностей своих учителей О. Робертса и К. Хейгина[470], и что в смерти он обрёл «окончательное исцеление».
Другим важным неформальным центром «ДВ» является библейский учебный центр «Рема» средне-специального теологического образования, который входит в церковную организацию К. Хейгина. Организация не имеет государственной аккредитации. Филиалы «Ремы» существуют, кроме США, в тринадцати других странах. Центр был создан в 1974 г. и на сегодняшний день имеет около 25 тыс. дипломированных выпускников[471]. Большая часть из них – из Северной Америки[472]. Образование в нём получили такие известные деятели «ДВ», как К. Коупленд и У. Экман. Б.Дж. Доггерти не закончил «Рему», но учился в ней с женой[473] в 1978 г. Ф. Прайс получил в 1976 г. почётный диплом центра «Рема»[474], хотя не учился в нём.
Ещё один, но менее значимый учебный центр «ДВ», основал Ф. Прайс, ученик К. Хейгина. «Христианский Центр Креншо» был основан в Калифорнии в 1973 г[475]. С 1990 г. в нём проводятся семинары по подготовке пасторов для служения в отдельных районах крупных городов и для внутригородской пропаганды Слова Веры. С 2010 г. при центре действует богословская школа с двухгодичным обучением[476]. Она не имеет государственной аккредитации, но надеется её получить. Школа ведёт подготовку пасторов, а также по профилю «пяти даров служения» (Еф. 4:11). Сам Ф. Прайс считается «апостолом».
В Европе крупнейшим образовательным центром «ДВ» выступает Шведская (г. Упсала) Библейская школа при церкви «Слово жизни» У. Экмана. Школа имеет более 6 тыс. выпускников (2004 г.). Есть средняя школа, в которой обучается около 500 учеников и высшая школа примерно со 100 учениками. Высшая школа готовит бакалавров и магистров, признаваемых на международном уровне, благодаря поддержке Университете Орала Робертса[477].
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 238; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!