Географическое распространение и социокультурные особенности «Движения Веры»
Наибольшее распространение «ДВ» получило в Северной Америке, но в различных точках земного шара это учение имеет своих приверженцев в харизматической среде, численность которых зависит как от таланта конкретных руководителей, так и от некоторых социокультурных факторов.
На африканском континенте распространение «ДВ» связано в первую очередь с именем Рейнхарда Боннке. Он стал известен массовыми евангелизациями в Ботсване, ЮАР, Зимбабве. В 1986 г. его служение переехало в Западную Германию.
Другим известным проповедником Веры в Южной Африке стал Рей Маккол. Он был рукоположен К. Хейгиным и создал Библейскую школу «Рема» в Йоханнесбурге в 1979 г[97]. Его церковь открыла дочерние церкви в Зимбабве, Свазиленде, Малави, Англии и Шотландии[98].
Бенсон Идахоса (1938–1988) из Нигерии получил в харизматических кругах неофициальный титул «апостола Африки». Благодаря тесным связям с К. Хейгиным, О. Робертсом, Б. Хинном, а также Р. Боннке, «евангелие процветания» стало доминирующим содержанием речей этого африканского телепроповедника[99]. Он выстроил группу школ «Слово Веры», «Медицинский Центр Веры», а также Библейский институт[100]. В Гане «ДВ» получило распространение благодаря Н. Дункан-Вильямсу. Созданная им церковь насчитывала к 1995 г. около 8 тыс. человек[101].
По мнению исследователя Хакетта, несколько связанных факторов способствуют широкому распространению учения «ДВ» в Африке и других развивающихся странах. Экономический спад и политическое разочарование способствуют поиску иных источников силы для преобразования жизни. С другой стороны, при сильном влиянии ислама, например в Нигерии, послание Веры стимулирует христиан отказаться от аполитичности и продвигать на выборах своих кандидатов[102]. Церкви Веры в Африке молятся за богобоязненных политических лидеров и способствуют их продвижению. Например, политический деятель Замбии Чилуба получил «дар языков» от Рейнхарда Боннке. Благодаря этому «ДВ» получило в Замбии широкое распространение[103].
Африканский епископ «ДВ» Д. Ойдепо, лидер одной из крупнейших в Нигерии харизматических церквей, видит силу харизматизма в возможности социального преобразования общества, выводе своей страны из нищеты. По его мнению, если бы харизматическое возрождение свелось лишь к прыганью, хлопанью в ладоши говорению на языках, «то мы потратили бы впустую благодать Бога»[104]. Поэтому Д. Ойдепо привлекло «ДВ» с его пропагандой материального процветания. Во время своей поездки в американский город Талсу в Оклахоме, географическое «сердце» «ДВ», Д. Ойдепо, по его словам, услышал обращённый к нему голос Божий: «Сделай моих людей богатыми».
Нигерийский пастор А. Мадубуко из Лагоса говорит о том, что многим его соотечественникам импонирует духовный рецепт быстрого обогащения, который несёт американское «евангелие процветания». ««ДВ» сказало нам, что мы не должны поститься», добавляет Мадубуко. «Оно говорит нам, что нам достаточно лишь «произнести Слово» вместо того, чтобы молиться в течение трёх часов. Очень много христиан думают теперь, что это очень просто. И у нас появились церкви на каждом углу»[105].
С. Колеман отмечает неразрывную связь «евангелия процветания» с западной культурой. Распространение учения Веры в развивающихся странах имеет идеологическую контаминацию. Согласно П. Гиффорду: «В этой разновидности религии такие вещи, как «демократия», свобода предпринимательства, свобода личности, «сильный доллар» и американское военное превосходство, приобретают почти божественный статус»[106]. Определённый идеологический акцент «ДВ» в развивающихся странах связан ещё и с тем, что в 80-е гг. XX в. около 80% всех миссионеров прибывали из Северной Америки[107].
В Южной Африке послание Веры было воспринято как подтверждение необходимости сохранения установленного общественного порядка и подтверждение владения богатством как знак божественной благодати[108].
В Бразилии привлекательность «ДВ» связана с тем, что оно, как кажется, имеет способность дать духовную силу для исцеления и избавить от материальных лишений[109]. Образцовым миссионером в «ДВ» считается не тот, кто проповедует Евангелие, а тот, кто демонстрирует благословение Божье своим успехом, своим преуспеванием[110]. «Всеобщая Церковь Царства Божия» возникла в Бразилии в 1977 г. К началу 1990-х церковь насчитывала около 1 млн. последователей во всём мире. Она открыла филиалы в 40 странах, включая США, где, например, в Лос-Анджелесе, приобрела здание бывшего театра в центре города. Церковь владеет в Бразилии одной из крупнейших телесетей. В еженедельном служении церкви выделяются два дня для особых молитв о предпринимательстве, рассчитанных в первую очередь на тех, кто желает открыть собственный бизнес, а не работать по найму[111]. «Церковь Царства Божия» является одной из зарубежных церквей, которые имеют непосредственное отношение к распространению послания Веры в России.
В Корее, Восточной Азии и Океании распространение «ДВ» связано в первую очередь с именем корейского проповедника Девида (Пола) Йонгги Чо. Обращению Чо из буддизма в христианство способствовал личный опыт исцеления. Подобный опыт лежит в основании обращения в веру многих других «полоноевангельских» проповедников и учителей «ДВ»[112]. В 1958 г. Чо основал собственную пятидесятническую общину близ Сеула[113]. Основанная им церковь Полного Евангелия «Йодо» насчитывает на сегодняшний день около 800 тыс. человек и её называют «самой большой церковью в мире»[114], подразумевая, правда, лишь церкви независимого харизматического движения. С именем Чо и его пропагандой «четвёртого измерения» в особенности связывают близость учения Веры оккультизму.
В Юго-Восточной Азии, в Сингапуре большую известность получил лидер независимой харизматической церкви и проповедник «евангелия процветания» Дж. Принс. Его церковь была основана в 1983 г. и насчитывает на сегодня около 10 тыс. человек, исцеление и процветание включены в символ веры этой церкви[115]. В 1997 г. Дж. Принс «получил откровение» о необходимости бескомпромиссной проповеди процветания, что привело, по его мнению, к финансовым и карьерным прорывам прихожан[116].
На шведскую почву идея процветания была привнесена, по мнению С. Колемана, в 1956 г. публикацией «Силы позитивного мышления» Н. Пила, а первым проповедником учения Веры в Швеции стал англичанин Г. Гринвуд. Он начал проповедовать в Швеции в 1967 г. Однако наибольшую известность и распространение учение Веры получило в Швеции благодаря шведу Ульфу Экману. У. Экман некоторое время служил лютеранским пастором, но в 1978 г. познакомился с «ДВ», а в 1981-82 гг. обучался в Америке в Библейском центре «Рема» К. Хейгина. Вернувшись домой в Швецию, он решил, что его миссия заключается в распространении учения «Слова Веры». Он понял это как обращённое к нему пророческое слово Бога, который повелевал «познакомить Моих людей со Словами Веры, показать им, какое оружие они имеют»[117]. Шведская церковь «Слово жизни» была открыта в г. Упсале в 1983 г[118] и вскоре открыла библейскую школу для 190 человек. На сегодня школа выпустила более 6 тыс. дипломированных специалистов[119] и является крупнейшей школой «ДВ» в Европе. С. Колеман называет шведское «Слово жизни» «успешной и влиятельной частью международного «ДВ»»[120].
С 1985 г. У. Экман стал направлять миссионеров в социалистические страны, готовя почву для евангелизации. В 1989 г. была создана «Русская внутренняя миссия», задачей которой являлась активная миссионерская, и, в первую очередь, прозелитическая работа в России[121]. У. Экман играет ключевую роль в появлении одноимённых российских церквей «Слово жизни», распространении учения «ДВ» в России и на постсоветском пространстве. Миссионеры созданной У. Экманом шведской церкви в конце 1980-х гг. посещали Советский Союз и познакомили с учением Веры евангелических проповедников Руслана Белосевича, Михаила Котова, Максима Максимова и Алексея Ледяева; однако не все из них восприняли новое учение.
Латвийская (г. Рига) харизматическая церковь «Новое поколение» была создана в 1990 г. Её создатель Алексей Ледяев, выходец из бедной баптистской семьи, в начале 1990-х гг. «вошёл в резонанс» с теми заезжими проповедниками, которые импортировали идеологию «процветания»[122] в страны бывшего СССР. Сегодня А. Ледяев благодарит Господа «за таких великих учителей, как Кеннет Хейгин»[123]. Из баптизма А. Ледяев «мигрировал в пятидесятническую церковь, где служил, как музыкант и как проповедник»[124]. В 1988 г. А. Ледяев возглавлял эту пятидесятническую церковь вместо уехавшего за границу пастора. Однако харизматические практики, которые он взял на вооружение, привели к расколу и Ледяев вынужден был организовать собственную общину[125]. К 1991 г. церковь насчитывала около 250 человек, но быстро росла за счёт открытия филиалов на Украине, в Армении и Казахстане. На сегодняшний день церковь насчитывает около 200 общин-филиалов по всему миру с «базовой церковью» в г. Рига, старшим пастором которой стал А. Ледяев[126].
На Украине «ДВ» распространилось благодаря пастору нигерийского происхождения С. Аделадже. Знакомству Аделаджи с учением Веры мог поспособствовать его соотечественник Бенсон Идахоса, харизматический «апостол Африки» и проповедник «ДВ». Однако в биографии С. Аделаджи указывается, что он обратился через проповедь нигерийского пастора Уильяма Кумуйе лишь незадолго до отъезда на учёбу в Советский Союз в Минский Университет в 1986 г[127]. По окончании учёбы Аделаджа, благодаря друзьям, устроился на работу в г. Киеве, где вскоре создал харизматическую общину. С. Аделаджа с особым пиететом относится к К. Хейгину, который приглашал С. Аделаджу на учёбу в свой центр «Рема». После смерти К. Хейгина, Аделаджа посетил его «мемориальную квартиру».
На сегодня церковь Аделаджи достигла 25 тыс. человек и открыла дочерние филиалы в более чем 35 странах[128]. Благодаря ставке на бизнес – элиту и активным связям с политиками, С. Аделаджа стал значимой теневой фигурой в современной политической жизни Украины. Церковь Аделаджи активно участвовала в «оранжевой революции» 2004 г., главным достижением церкви называют избрание члена общины Леонида Черновецкого мэром г. Киева в 2006 г.
После скандала с фирмой «King’s Capital», финансовой пирамидой, в которую С. Аделаджа призывал вкладывать деньги прихожан своей церкви, дела Аделаджи испортились[129]. Некоторые пасторы покинули церковь, а многие бывшие друзья отвернулись. Ситуация сильно встревожила харизматические круги. Авторитетный алма-атинский пастор и организатор спутникового телеканала М. Максимов даже высказался за пересмотр постулатов «евангелия процветания». Он, в частности, заявил, что быть не успешным и не богатым – не значит, что «ты не в воле Божьей». «Любые бизнес-семинары и учения о «процветании» не должны провозглашать более успешных братьев лучшими, чем остальные»[130].
«Движение Веры» в России
В России учение «ДВ» в той или иной мере распространено в трёх группах харизматических церквей, ориентированных на конкретных западных проповедников: 1) «Церкви веры», у истоков которой стоял шведский проповедник «ДВ» Ульф Экман; 2) «Новое поколение», которое создавалось при участии Б. Вайнера и находится под влиянием латвийского пастора А. Ледяева; 3) Церковь «Царство Божие», дочерняя церковь бразильской «Всеобщей Церкви Царства Божия».
Ассоциация ХВЕ «Церкви веры» (церкви «Слово жизни») возникла в результате миссионерской деятельности шведского проповедника Веры Ульфа Экмана. «Церкви веры» входят в структуру РОСХВЕ[131]. Церковь «Слово жизни» в Москве была зарегистрирована в 1994 г., а через два года создана Ассоциация «Церкви веры». Учение «Слова жизни» имеет непосредственное отношение к «ДВ»[132]. Как утверждает Р. Лункин, «… богословская установка, которую часто называют «богословием благополучия» (или «богословия успеха»), выражена в церквях «Слова жизни» среди всех харизматов ярче всего»[133]. Президентом ассоциации является Руслан Белосевич, второй заместитель председателя РОСХВЕ С. Ряховского. Он представляет собой пример радикального харизматического лидера[134].
Одновременно Р. Белосевич возглавляет одну из «церквей веры» под названием «Прославление», которая находится в Хакассии (г. Абакан) и насчитывает около 1,5 тыс. человек[135]. Р. Белосевич познакомился в г. Риге с миссионерами У. Экмана, после чего зарегистрировал в г. Абакане в 1989 г. церковь «Прославление». У. Экман неоднократно посещал г. Абакан[136]. «Прославление» активно проповедует «евангелие процветание», ведёт «борьбу за финансы», поскольку считает, что в нынешней финансовой системе господствует дьявол. Церковь имеет жёсткую дисциплину, в 1990-х гг. активно участвовала в политике[137].
Харизматическая церковь «Новое поколение» в г. Ярославле действует с 1991 г[138]. Церковь возникла при поддержке латвийского харизмата, пастора «ДВ» Алексея Ледяева и его коллеги Андрея Кочкина. Андрей Кочкин обратил из баптизма в пятидесятничество пастора Виктора Татача, который был позже рукоположен шведскими миссионерами и стал непосредственным создателем ярославского «Нового поколения». Церковь поддерживает дружеские отношения с латвийским лидером А. Ледяевым, который был частым гостем церкви в 90-е гг. «Новое поколение» имеет тесные связи с харизматическими церквями «Слово жизни», у истоков которых стоял шведский проповедник «ДВ» У. Экман. В 1993 г. по приглашению «Нового поколения» Ярославль посетил основатель «ДВ» К. Хейгин, а в 1994 г. М. Хики и шведский проповедник К.Г. Северин[139].
Немалую роль в создании «Нового поколения» сыграл бывший лётчик, а позже «преуспевающий американский бизнесмен и президент межгосударственной организации «Христианская молодежь интернейшнл»[140], а также член Совета национальной политики США и приверженец протестантского фундаментализма, Боб Вайнер. На раннем этапе деятельности ярославской церкви он платил зарплату её руководителям.
«Новое поколение» придерживается кальвинистского учения о предопределении ко спасению[141]. «Для пасторов «Нового поколения» важно, чтобы христианин был богатым и грамотным. Бог уже здесь, на земле, благословляет человека богатством через добросовестные труд»[142]. Регистрация ярославского «Нового поколения» как общественного центра позволила вести широкую коммерческую деятельность, «сегодня на деньги «Нового поколения» работает целый ряд коммерческих структур»[143].
Церковь «Царство Божие» имеет бразильские корни. В Москве церковь была открыта в 1997 г. Первоначально её возглавлял епископ Мартинс Соуза Жозе Арольдо. По данным 2007 г. церковь действует также в Санкт-Петербурге, Элисте (Калмыкия), Нижнем Новгороде, Муроме, Зеленограде, на Украине, и насчитывает в общей сложности более 1 тыс. человек[144]. Церковь проповедует достижение финансового успеха с помощью веры. На специальном еженедельном служении члены церкви запрещают «дьяволу действовать в нашем бизнесе», провозглашают финансовое изобилие и «полноту во всех сферах жизни»[145]. «Молитва веры» о процветании должна сопровождаться подробным описанием желаемого результата, если речь идёт, например, об автомобиле или размере заработной платы. Считается, что верующие способны «получать от Бога всё, что они ни попросят»[146]. Культивируется респектабельный образ верующего: «единственное, что может сделать вас уважаемыми людьми – это когда качество вашей жизни будет значительно превосходить качество жизни других людей»[147]. Церковь проповедует физическое исцеление как часть искупления. Верующие, не получившие исцеления, считаются спасёнными, но не имеющими достаточной веры для исцеления[148]. «Царство Божие» достаточно настороженно относится к таким харизматическим дарам, как видения, сны и пророчества.
В Санкт-Петербурге, на местном уровне, «ДВ» оказало заметное влияние на идеологию пятидесятников-единственников Д. Шатрова и его сестру О. Голикову, возглавляющих «Миссию Благая весть». Одноимённая программа транслируется по телеканалу «ОТВ».
Вероучение
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 245; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!