БЛ - Из-за недостатков садху-санги люди не занимаются преданным служением, хотя и думают, что верят в Бога.
Бх Тх БЛ: Без утсахи человек становится небрежным (невнимательным) в поклонении. Невнимательность рождается из инертности, лености и безразличия. Инертность и безразличие – это отсутствие желания деятельности.
Например: когда кто-то помогает нам без энтузиазма, из под палки, и предлагает нам свои услуги пренебрежительно нам не хочется с ним иметь дело… Также и мы можем вставать утром на службу, повторят свои круги вяло без энтузиазма с пренебрежением и это не вдохновляет Кришну. Ему будет не приятно принимать такое служение от нас.
Поэтому важно не просто делать правильные вещи, но делать это в правильном настроение. Утсаха и следующие два качества как раз формируют наше правильное настроение, что будет способствовать поддержанию нашей веры.
Таким образом, мы должны разобраться что же происходит в нашем сердце. Если тело и сердце находятся во власти инертности, лени и безразличия (в неправильном настроение) где найдёт прибежище преданное служение? Сохраняя эти качества, мы не отучимся от небрежности - прамады.
Инертность – Медлительность, пассивность. В действительности душа по своей природе активна. В нас сидит желание что-то слушать, рассматривать, говорить и действовать, но природа этого мира такова, что она убавляет нашу активность. В детстве мы все активные, но пожилых людей активность раздражает. Чем больше мы соприкасаемся с этим миром, с объектами чувств, чем больше мы узнаем природу этого мира, тем больше мы теряем энтузиазм, становясь инертными и ленивыми. Такова природа камы поскольку вожделение противоречит изначальному состоянию души.
Но в духовном мире души вечно пребывают в активном любовном служение. Чем выше раса, тем активнее душа. Почему? Поскольку в духовном мире душа опирается на прити – на бескорыстное настроение спонтанной преданности. Таким образом, если мы в своём служение опираемся на настроение бескорыстной преданности наше сердце будет свободно от инертности. ШП: действовать следует только для Кришны: кршнартхакхила-чешта (Бхакти-расамрита-синдху). Нужно учиться действовать ради выгоды Кришны.
Пример: ШП в 70 лет не смотря на свои пожилой возраст развернул целое Движение по всему миру… Интересно что он опирался он не на пожилых людей, а на активную молодёжь.
Апатия – леность. Может мы хотим что-то делать, но нам просто лень. Леность рождается из гунны невежества. Тамо-гуна преобладает из-за отсутствия знания. Поэтому чтобы избавиться от лености нужно систематический изучать книги ШП, слушать и обсуждать их. Нужно ясно увидеть путь и идти по нему.
Сюда ещё можно добавить, что в обусловленном состояний человек должен находиться в своём ашраме и в своей варне. В своём комментарии на приведённый стих Шрила Баладаева Видьябхушана говорит: атманйа йогйатва-мананам нирведас тад рахитена четаса – «Человек теряет интерес к деятельности, в которой он чувствует себя неквалифицированным».
Нужно служить Господу в соответствие со своей квалификацией и природой. Тогда преданный будет чувствовать энтузиазм. В противном случае наше служение будет сопровождаться апатией и ленью.
Безразличия – безличное отношение рождается из безразличия к материальному миру. Это проблема имперсонализма. Мы должны следить за тем, чтобы имперсанолизм не пускал корни в нашем сердце. ШП говорил, что в каждом из нас сидит имперсоналист. Это когда мы настолько отрешены, что не интересуемся возможностью занимать этот мир служением Кришне и не интересуемся проблемами других. Как проблемами преданных и не преданных. Это не способность выстраивать правильное общение с преданными, продиктованное ложным отречением. Но в преданном служение самое важное это культивирование персонализма, мы должны научиться правильно общаться.
То есть ложное отречение останавливает наш энтузиазм. ШП пишет: Утсахой, энтузиазмом, называют опирающуюся на разум деятельность в сознании Кришны. Преданные всегда находят верные пути, позволяющие им использовать в служении Господу абсолютно все (нирбандхах кршна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате). Преданное служение — это не пассивная медитация, но практическая деятельность, опирающийся на духовный разум. ШП приводит пример с диктофоном…
Таким образом, имперсонализм разрушает целостность преданного служения.
БЛ - Что, кроме пустоты, может оставаться в сердцах тех, кто достиг безразличия к материальной деятельности, но ещё не осознал духовную? Для них безличная брахма-гьяна является высшим достижением. Такой человек не чувствует энтузиазм к преданному служению.
В Шри Хари-бхакти-виласе небрежность, прамаду, приравнивают к оскорблению. Даже когда человек избавился от всех других намапарадх, но не избавился от прамады, невнимательности, неподдельная любовь и влечение к святым именам к нему не придут.
БЛ - Но тем, кто не достиг безразличия к материальной деятельности из-за недостатка духовного осознания, нет другого способа очистить сердце, кроме карма-йоги.
Тот же, кто ощутил духовный вкус и осознал бесплодность усилий в материальной деятельности, обретает безразличие к ней. Но не испытывая привязанности, он принимает материальную деятельность лишь в той мере, в какой она способствует духовному пробуждению.
Вот что говориться в ШБ 11.20.7-8 по поводу от куда берётся энтузиазм к преданному служению.
Нирвиннанам джана-його нйасинам иха кармасу
Тешв анирвинна-читтанам карма-йогас ту каминам
Йадрччхайа мат-катхадау джата-шраддхас ту йах пуман
На нирвинно нати-сакто бхакти-його ‘сйа сиддхи-дах
Из этих трех путей гьяна-йога, путь философских размышлений, рекомендован тем, кто питает отвращение к материальной жизни и поэтому отрешен от обычной кармической деятельности. Тот, кто не чувствует отвращения к материальной жизни и имеет много неисполненных желаний, должен стремиться к совершенству на пути карма-йоги. Если же по великой удаче человек развивает веру в слушание и беседы обо Мне, то он не испытывая отвращения и не будучи слишком привязанным к материальной жизни, должен достичь совершенства на пути бхакти –йоги.
Карма возникает из вожделения, гьяна – из безразличия, а бхакти появляется из веры в Верховного Господа. Человек, развивший веру, питает естественное отвращение к материальной деятельности и энтузиазм к преданному служению.
Отрешившись от материальных привязанностей, он делает только то, что способствует увеличению его веры в Господа. Без тела невозможно практиковать преданное служение, поэтому он не пренебрегает заботой о физическом теле, считая его источником страданий и желаний. Хотя тело и доставляет неудобства, они незначительны в сравнении с тем служением, которое в нем можно выполнять. Поэтому вайшнавы верой и энтузиазмом служат Кришне, при этом заботясь о своих нуждах.
Наличие или отсутствие привязанности определяет мотив деятельности. Тот, кто трудится только ради себя и присваивает себе плоды всей работы, усиливает привязанности. Непривязан тот, кто считает, что результат его работы всецело зависит от Господа, и потому просто выполняет свой долг, принимая то, что благоприятствует его преданному служению. Без привязанности к результатам он с энтузиазмом трудится для Кришны.
Пытаться своими силами победить невежество и вожделение бесполезно. Невежество, карма, всевозможные сомнения и майя уходят лишь по милости Господа в ходе преданного служения. Следовательно, непредвзятый человек, отбросив материальные желания и надежды, должен стремиться к чистоте в своём служении Кришне.
Мы не должны терять энтузиазм из-за бессилия перед кармой. На пути бхакти садхака должен хранить веру и энтузиазм. Один чистый ачарья-вайшнав писал: что бхаджана-крия, преданное служение, бывает двух типов: ништхита, устойчивое, и аништхита, шаткое. Человек должен с верой учиться преданному служению под милостивым руководством садху, и когда его вера окрепнет, он обретет ништху, стабильность в преданном служении. На стадии непостоянного преданного служения проявляются: 1) утсаха-майи, ложная самоуверенность; 2) гхана-тарала, случайные усилия; 3) вйудха-викуалпа, нерешительность; 4) вишайа-сангара, борьба с чувствами; 5) нийамакшама, неспособность следовать обетам; 6) таранга-рангини, наслаждение своими достижениями в бхакти.
М – почему приходит ништха? Поскольку когда мы совершаем преданное служение с утсахой в нашей жизни будет присутствовать трансцендентность. Этот вкус к духовной жизни приводить с стабильному преданному служению.
Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 326; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!