Основная цель образования и воспитания в концепции Милля

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 9Следующая ⇒

Джон Стюарт Милль – британский философ, социолог, экономист и политический деятель. «Индивидуальность связана с развитием и только воспитание индивидуальности создаёт хорошо развитый характер».

Разнообразие мнений и суждений о воспитании и образовании является – по его мнению – необходимым: «Воспитание есть один из тех предметов, для которых самым существенным образом необходимо, чтобы их рассматривали разнообразные умы и с разнообразных точек зрения».

Воспитание определяется Миллем как «все, что мы делаем для себя сами и что делают для нас другие, с прямой целью поставить нас несколько ближе к совершенству нашей природы», «что содействует известному характеру человеческого существа, что делает индивидуума тем, что он есть, или мешает быть тем, что он не есть».

Воспитание рассматривается во взаимодействии личности и социокультурной среды – в ее персонифицированном и вещественном компоненте.

Основная задача воспитания – научить пользоваться свободой.

Проблематика образования. Критикуя социократизм (власть общества) Конта, Милль считал неправомерной нацеленность системы образования (конкретно – современной ему Англии) «против индивидуальности» (с ориентиром – «мы воображаем, что совершим великое дело, если добьёмся того, что все люди будут совершенно похожи друг на друга»).

«Если б все ощущали, что свободное развитие личности – одно из ведущих условий благоденствия, что это не только связующий элемент цивилизации, культуры, обучения, воспитания, но и необходимая его часть и условие всех этих вещей, – писал Милль, – то недооценка свободы не грозила бы, и установить границы между нею и общественным контролем было бы не очень трудно».

По мнению Милля, восхождения каждого человека «к образованию высшего типа» необходимо, чтобы он, сравнивая себя с людьми, «которые на него не похожи», «был в состоянии сознавать свои недостатки и те достоинства, которых у него нет», и комбинировал достоинства разных типов.

Основная цель образования и воспитания – дать молодому человеку «такое воспитание, которое бы делало его способным выполнить предстоящие требования жизни как по отношению к самому себе, так и по отношению к другим».

Результативность образования Милль соотносил с готовностью человека жить интересами общества, содействовать его благу.

Серьёзное внимание уделено учёным «воспитанию в более тесном (узком) смысле» – «образованию, которое каждое поколение обдуманно доставляет своим будущим преемникам,
с тем, чтобы дать им возможность по крайней мере удержать, и если возможно, то поднять уровень развития и улучшения, достигнутый прежде».

По мнению Милля, университет «не есть место профессионального воспитания». «Цель их состоит не в том, чтобы приготовить искусных юристов, медиков или инженеров, а чтобы приготовить способные и образованные человеческие существа».

«Люди могут быть компетентными юристами без общего образования, но только общее образование может сделать их юристами-философами, которые хотят и которые способны уразумевать принципы, вместо того, чтобы только загромождать свою память подробностями».

19. Самнер об образовании и нравах

Уильям Грэм Самнер — американский социолог, философ, экономист и публицист. «Школа – это общество в миниатюре».

Заслуга Самнера – четкое разведение обыденного («поверхностного») и научного знания о социальных проблемах.

Своей деятельностью Самнер являл то единство преподавания и науки, которое составляло приоритетную «идею университета» того времени.

У Самнера можно найти идеи, которые позднее были развиты в концепции непрерывного образования. «Образование человека, – подчеркивал социолог, – никогда не останавливается, пока он жив. Весь опыт жизни воспитывает его».

«Образованный человек должен быть вне досягаемости внушения от рекламы, прессы, устных выступлений и т.д.».

Задача системы образования – развить познавательные способности учащихся, научить их «искусству жить». Но такое обучение должно быть интересным, пробуждающим, развивающим и удовлетворяющим интересы обучающихся. Исследовательский подход Самнера к нравам и обычаям с точки зрения социологии образования интересен тем, что он ориентируется на их «воспитательное значение», т.е. выступают ли они в качестве «стимула или предупреждения» по отношению к тем или иным действиям, их мотивам и социальным последствиям.

«Образование и нравы»

· Образование – воспитание молодых поколений старшими членами сообщества.

· При этом старшие оказывают воспитательное воздействие на молодых и как родители, и как участники ритуалов и церемоний, и как члены гражданских институтов.

· В каждом из этих случаев активность взрослых поддерживается социальными санкциями. Эти санкции – поддержка группы, открыто выражаемая или подразумеваемая, любой активности, обеспечивающей ее благополучие или выживание.

Обоснование функции социального наследования, раскрытие механизма реализации данной функции – важнейший вклад Самнера в развитие социологии образования.

Самнер акцентирует регулирующую, контролирующую роль «народных обычаев» и «нравов»: «Обычай регулирует все человеческие действия». Социолог видел и прогностический характер обычаев и нравов. С «более высоким уровнем умственного развития» он связывал возможность их использования «как основы, из которой можно вывести правила для использования их в будущем при решении проблем, которые можно предвидеть». Более того, исследуя то, как традиции и обычаи передаются от старших к детям на основе подражания и имитации, как они «становятся правилом для детей и помогают придать…обычаям их стереотипизированную форму», Самнер, в конечном счете, рассматривает обычаи двояко: «моральный якорь» и «оковы, которые ограничивают индивидуальную волю». Применительно к обществу эта двойственность проявлялась в трактовке обычаев как фактора, «способствующего социетальному благополучию», и как «побуждения индивида быть подобным с другими».

Нравы, по Самнеру, — это «народные обычаи, дополненные моральными соображениями по поводу того, что способствует благоденствию». Целью нравов, которые получают статус этического императива, является социальное благоденствие. Нравы, поддерживаемые групповым авторитетом, выступают главным агентом, осуществляющим социальный отбор и социальное принуждение: они выносят вердикт по поводу поведения в группе, оценивая его как правильное или неправильное.

Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 662; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 1 2 3 4 5 6 789 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!