Зомби. Как родиться второй раз? Какая бывает благодать. Жатва началась: 100 человек в минуту. Вырывающие душу. Доведи до конца. Войны последнего времени

 

Сегодня мы продолжаем чтение 14 главы с 13 по 20 стих.

Итак: «И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). В Священном Писании говорится о том, что наступят такие времена, когда живые будут завидовать мертвым. Что это значит? Это значит, что смерть не есть что-то самое страшное в жизни человека, есть нечто намного страшнее смерти физической — это смерть духовная. Те люди, которые преданно служат своему Богу, они блажены в своих страданиях: когда они плачут, они блажены, когда они гонимы, они блажены, когда они злословимы, они блажены, и блаженны они и в самой своей смерти. И когда мы говорим о кончине святых людей, мы говорим, что это блаженное упокоение. Поэтому в Писании сказано: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе».

Как сегодня во время проповеди уже было сказано: «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф.22:32). Задача человека — оставаться живым пред Богом не только после смерти, наслаждаясь блаженной жизнью в Раю, но прежде мы должны быть живыми в этой жизни. В том смысле, что когда человек грешит, уже в этой жизни он умирает для святости и для праведности.

И таких духовно мертвых людей мы постоянно видим вокруг себя. Люди, которые не познали Бога, которые отвернулись от Бога, они как живые трупы, они как некие зомби. Мы видим их в метро, мы видим их в своих подъездах, мы видим их среди своих бывших друзей, среди своих родственников. Казалось бы, они ходят, перемещаются, но в их лицах нет тепла Божьего. В их лицах нет присутствия божественного света, они как бы безликие. Они как бы есть, и их как бы нет.

Иисус Христос, когда беседовал со старцем Никодимом, с этим пожилым, сановным человеком ветхозаветной иерархии, Он сказал ему: «должно вам родиться свыше» (Ин.3:7). То есть, в глазах Бога многие люди еще даже не родились. Они еще даже не существовали. «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин.3:3), — говорит Господь, обращаясь к пожилому Никодиму. И Никодим спрашивает: «как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» (Ин.3:4). На что Господь говорит: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6). Мы должны искать для себя духовного рождения. И если это происходит в нашей жизни, мы духовно рождаемся, это означает, что мы переживаем первое воскресение из мертвых.

Я часто напоминаю вам эту истину. В Православии воскресение из мертвых — это когда неверующий становится верующим, когда язычник становится христианином, когда еретик становится православным — вот чудесное воскресение! Первое воскресение из мертвых.

И тот, кто переживает такое воскресение в своей земной жизни, над ним смерть вторая не имеет власти. А что такое смерть вторая? Первая смерть — это когда человек уже в этой земной жизни мертв для Бога. Как немой, он не говорит с Богом, как покойник, он молчит перед Богом, как слепой, как покойник, он не видит чудес Божиих, его глаза закрыты для Бога, его уста закрыты для Бога. Он — как мертвый. Смерть вторая — это будет день, когда Господь скажет грешникам: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф.25:41). Как мы видим из слов Спасителя, вечный огонь не был уготован для людей, и сначала он был уготован для дьявола и ангелов его. Но так как люди, которые не приняли Бога, выработали в себе поистине сатанинские качества души, они уподобляются в смерти дьяволу и его ангелам. И разделяют с ними участь в огне.

Этот огонь создан не для тебя, брат, не для тебя, сестра, этот огонь создан для дьявола и ангелов его. Поэтому мы должны удаляться от адского пламени, мы должны бежать от соблазнов ада, потому что мы должны быть живыми людьми. И когда я вижу ваши лица, вас, которые постоянно ходят в храм, и потом, когда я вижу на улице лица молодых людей на дорогих машинах, в хорошей одежде — я вижу разницу между живыми и мертвыми. Эта разница принципиальна: вы живы и живы в Господе, а те — мертвы. Можно ли их воскресить? Можно. Через проповедь Евангелия. Да и многие из вас были мертвы для Бога, но Господь призвал вас: кого в 30 лет, кого в 40 лет, кого в 50, а кого с детства призывает.

Итак, сказано, напиши: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе». Верующий блажен в этой жизни, блажен и в самой своей смерти. Как апостол Павел говорил: «…для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Вот почему смерть называется блаженной, смерть верующего, потому что она является для человека моментом радостной встречи с Сыном Божиим.

Рассказывают, что когда умирал Силуан Афонский, он плакал от радости, что наконец-то он увидит Господа. Те из вас, которые читали житие Силуана, наверное, помнят, что Господь сподобил его в начале его пути духовного пережить явление Сына Божия. И потом он всю жизнь стремился вернуться к той неизреченной радости, которую он ощутил, когда Сын Божий явился ему, когда он был еще новоначальным подвижником. И в момент смерти он плакал от радости, что наконец-то эта бренная хижина — его тело — рассыплется, и он будет объят светом Христовым.

«…блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр.14:13). Что означают эти слова: «дела их идут вслед за ними»? Это означает, что когда человек умирает, его влияние, хорошее или плохое, которое он оказал на людей во время своей земной жизни, продолжает еще жить на земле. Человек умирает, а то, что он посеял в этом мире в своих детях: как он их воспитал, в своих внуках: как он их наставил, — все это продолжает жить. И если вы оставили после себя доброе влияние, то это значит, что за вас будут молиться, за вас будут осенять себя крестным знамением, будут заказывать за вас поминания.

Но если вы не оставили после себя никакого духовного влияния на людей, ничего подлинно значимого не посеяли в сердцах ваших потомков, то никто за вас лба не перекрестит, свечку не поставит, и, может быть, под дорогими плитами такие люди будут лежать как безродные, никому не нужные, брошенные.

Итак, мы должны жить так, чтобы добрые дела, то наше христианское влияние, которое мы распространяем на других людей, продолжало бы действовать и после нашей смерти. В Писании описывается случай с одной женщиной, которую воскресил апостол Петр. Она умерла, и когда апостол Петр пришел в дом, где была мертвая, люди, которые ее очень любили, стали показывать вещи, которые она для них пошила. Может быть, это были какие-то носки, платья, платки, которые эта умершая соткала своими руками, и апостол Петр воскресил эту женщину (Деян.9:39). Очень важно нам жить так, чтобы после нас оставалось бы какое-то нравственное, духовное влияние на живых, чтобы свет праведности нашей жизни сохранялся тогда, когда сияние этого мира для нас угаснет, и мы сами войдем в свет Христов.

И мы читаем далее, 14 стих, здесь говорится о третьем видении. В этом видении описываются суды Божии, которые обрушатся на гонителей Церкви и которые положат конец тем ужасным испытаниям, столько веков сотрясавшим мир религиозных людей. И из мрака скорбей, такое длительное время окружающего верующих людей, наконец для праведных воссияет свет радости. Эти окончательные суды Божии изображаются здесь под двояким образом жатвы и выжимания винограда, то есть собирания урожая. В таком образе изображается та слава, которую получат святые на Небесах.

И мы читаем: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр.14:14). Это начало жатвы.

Вы знаете из Евангелия, что Господь придет в этот мир как Жнец, Который соберет пшеницу в житницы Свои, а солому сожжет огнем неугасимым. Вы — пшеница Христова, если вы сохраняете в себе свет Евангелия, для вас приготовлены житницы Рая, а для соломы приготовлен огонь. Соломой являются те люди, которые отвернулись от Бога, которые не внемлют Божественному призыву.

Благодать бывает двух видов — благодать предваряющая или призывающая ко спасению, и благодать оправдывающая и освящающая.

Так вот, благодать призывающая — это благодать, которая распространяется на весь род человеческий. На каждого человека, независимо от его отношения к религии. Эта та забота Божия о всем Своем творении, которая должна вызвать в сердцах людей благодарное благоговение перед Творцом. Это — призыв Божий к людям, которые еще не познали Бога. Дух Святой ведет работу среди людей, предваряя их обращение к Творцу. Но многие отказываются принять этот Божественный призыв. Нет, не было и никогда не будет человека, который прожил бы на земле и ни разу не испытал Божественного призыва. Бог дает шанс каждому человеку. Он стучится в сердце каждой человеческой личности, потому что Он хочет, чтобы мы духовно воскресли.

Благодать освящающая, или оправдывающая, — это благодать, которая распространяется только на верующих. Это сугубая благодать. Благодать оправдывающая, или освящающая, дается тем людям, которые вняли Божественному призыву, которые открыли свое сердце навстречу Богу. Их жизнь удивительна!

И вот мы видим описание видения. Иоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако». Андрей Кесарийский поясняет: «Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобно тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит псалмопевец “и взыде на херувимы и лете…”».

Итак, облако. С одной стороны, светлое облако символизирует Ангелов Божиих в их чистоте, святости и стремительной легкости движения. Господь будет входить в этот мир в День Суда в окружении Ангелов и святых.

Бог действительно придет в этот мир в окружении Ангелов и святых. Но Андрей Кесарийский говорит, что облако напоминает нам о том, как Господь ушел из этого мира. Как это связано с его Пришествием? Помните, что Ангелы сказали апостолам, которые смотрели на вознесение Господа до того момента, пока облако не скрыло Его? Ангелы сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11). Господь ушел в небо, облако скрыло Его, и Андрей Кесарийский предполагает, что Он вернется из облака, осеняющего, светлого, и опять узрят Его, уже сходящего на землю, и узрят его те, в том числе, которые распяли Его — имеется в виду еврейский народ, который восплачет, возрыдает. В день Пришествия Христова будет такой плач во Иерусалиме, о котором пророки ветхозаветные содрогались, будет великий плач и рыдание еврейского народа; они будут оплакивать свое заблуждение и исповедовать веру в Иисуса Христа.

«На голове его золотой венец», Андрей Кесарийский поясняет: «Венец на голове указывает на Его царскую власть над видимым и невидимым. Он золотой, ибо это вещество высоко ценится у нас». Андрей Кесарийский этими словами как бы намекает: золото у нас ценится, а святость ценится ли?

Свет, который излучает Господь, Фаворский свет, нетварный свет, приносит великое утешение каждому верующему человеку. Мы должны стремиться к этому свету, в котором обитает Господь, хотя сказано, что Господь обитает в неприступном свете. Но здесь надо понять, что этот «свет неприступный» — для грешных людей. А чистые сердцем способны узреть Господа.

Сказано: «и в руке его острый серп». Андрей Кесарийский поясняет: «Острый серп указывает на кончину мира, которую и Господь называет жатвою».

А владыка Аверкий пишет: «Острый серп указывает, что он наделен силою и приготовился к исполнению строгого Суда Божия над врагами Церкви, которые представлены здесь под видом жатвы».

Ну, не во всем можно согласиться с владыкой Аверкием, ведь жатва будет не только для нечестивых врагов Церкви, жатва будет для всех. Как сказано: «Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу (пшеницу, которую пожнет в этот день), а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф.3:12). Жатва происходит и сейчас, не надо думать, что она будет только при кончине века. Смерть каждого человека — как срезанный колосок. Если на нем есть зерна, если человек принес плоды добродетельной религиозной жизни, — он созрел для момента смерти. Но если человек совершенно не заботился о деле своего спасения и Господь выкорчевывает его, как смоковницу, которая не приносит плода, это печально. Но Господь продлевает жизнь многих неверующих людей. Помните, как в притче о смоковнице? Хозяин говорит:

— Я вырву ее, она не приносит плода.

А садовник говорит:

— Нет, дай еще время, я удобрю ее, я вскопаю ее (Лк.13:6-9).

Господь продлевает дни жизни грешных людей, надеясь, что они обратятся к Нему. Он удобряет их, посылает им всякое добро — может быть, они за это прославят Бога? Он орошает дикую смоковницу, Господь посылает людям откровение с Неба — может быть, они прислушаются к этому откровению? Он окапывает и взрыхляет землю у корней дикой смоковницы, Господь иногда причиняет нам какое-то беспокойство. Он может подрезать смоковницу, — Господь иногда посылает нам болезни, ощущение боли, — может, здесь мы задумаемся о Боге? Но когда смоковница все равно не приносит своего плода, тогда уже сам садовник говорит:

— Вырви ее и брось в огонь!

То есть, человек умирает, когда он окончательно состоялся в добре или состоялся во зле. Поэтому, в любом случае, человек умирает, когда он созрел — или созрел для жизни в Раю, как пшеница Божия, или перезрел для жизни в аду, как солома, как смоковница, не приносящая плода.

Стучите в сердца ваших детей, внуков, правнуков, стучитесь в сердца ваших соседей, ваших близких — может быть, они откликнутся на действие предваряющей благодати, призывающей благодати? Потому что серп уже в руках Сына Божия. Жнецы-Ангелы уже спускаются в сферу этого мира. Каждую минуту на земном шаре умирает около 100 человек. Пока мы с вами беседовали (прошло где-то минут 20), представляете, сколько людей уже умерло? Каждую минуту — около 100 человек. Жатва Божия совершается.

Однажды я ездил на кладбище. Мне, кстати, очень не нравятся новые московские кладбища. Огромное поле, пустырь. Едет трактор, который выкапывает траншею, за этим трактором идет вереница гробов — одного хоронят, тут же зарывают могилу, подносят другого, просто конвейер… Так вот, мы хоронили верующую бабушку. Она умерла блаженно, потому что умерла в Господе. А тут несли покойников с какими-то угрюмыми лицами, эти покойники были все мрачные, темные какие-то, и те люди, которые их несли, были какие-то неестественно взволнованные, раздраженные. И я подумал: вот, может быть, за сегодняшний день вот эта бабушка, которую отпевали, — ее одну только отпевали, когда я был на кладбище, — может быть, за сегодняшний день только один колосок оказался зрелым для житницы Господней, а все остальное — солома; и мертвые идут и погребают своих мертвецов. Духовно мертвые несут покойников, для того чтобы потом в пьяном угаре на поминках оторваться. Эти мрачные поминки с водкой иногда превращаются в какую-то вакханалию. Я однажды был свидетелем очень странных поминок — люди так упились, что начали плясать. К ним подошли родственники и говорят:

— Что вы делаете?

Они говорят:

— А что? Радуемся.

Им говорят:

— Вы что? Вы же на поминках!

Они говорят:

— Как на поминках?

И им пришлось объяснять, что они не на свадьбе, не на проводах каких-нибудь, а именно на поминках. То есть мертвые хоронят своих мертвецов.

В Книге Откровение сказано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще» (Откр.22:11). То есть каждый выбирает своей путь, идет по этому пути, а конец будет такой, какой человек заслужил.

И мы читаем далее: «И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр.14:15). Помните, Господь, прежде чем послать апостолов на проповедь, сказал им: «посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (Ин.4:35).

Жатва приближается, братья и сестры, и все это ощущают. Посмотрите, что происходит в мире, какие катаклизмы. Ураган на Тайване, ужасный ураган в Америке, Англию затапливает водой, Европу затапливает водой, Япония постоянно сотрясается землетрясениями, вечная мерзлота стала оттаивать, дома, стоящие там, рушатся, и люди не могут понять, почему? Всё, это уже экологический кризис..

Происходит глобальное потепление, потому что люди потребительски относились к природе, они сбрасывали всякие химикаты в океаны, они загрязняли воздух, разрушая озоновый слой. И всё, теперь эти процессы уже стали необратимыми. Ученые говорят, что еще 10, 20, 30 лет — и всех уже это коснется, всех и каждого. Эти катаклизмы в мире природы — такого не было 10 лет назад, такого не было 20 лет назад. Вечная мерзлота вдруг начала таять, — оказывается, она не вечная, оказывается, всему приходит конец. Мир приближается к жатве, вот почему другой Ангел выходит из храма и восклицает громким голосом к сидящему на облаке: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

Если человек опоздает на работу, это, конечно, плохо, но это не так страшно. Если человек опоздает на встречу с другим человеком, может быть, с любимым, можно как-то поправить эту ситуацию. Но если человек опоздает примириться с Богом в этой земной жизни, — а эта земная жизнь нам дана именно для того, чтобы мы примирились с Богом, — после своей физической смерти, после этой частной жатвы он уже ничего не сможет исправить в своей жизни, ничего. Опоздал.

Задайте вопрос людям, которые отказываются идти в храм, отказываются читать Писание, отказываются верить в Бога, задайте им вопрос:

— А сколько лет вы собрались жить на земле? Сколько? Ну, еще 10, 20, 30 лет, ну, пускай 40 лет — и вас не будет.

Через 100 лет никого из нас не будет в этой жизни, никого. Где те люди, которые жили вXIX веке? Эти миллионы и миллионы людей, — их уже нет никого, они не существуют. Жатва частная совершается. Но будет всеобщая жатва, когда Господь будет пожинать весь мир, когда в один день земля вспыхнет, как сказано в слове Божьем: «земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет.3:10).

Почему сгорит мир последних времен? Потому что в глазах Бога он будет как солома. Как солома, как сорняк, как неплодоносящая смоковница, потому что вера оскудевает. И Господь говорит о последних днях: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8) В Писании сказано, что люди последнего времени «…будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны» (2 Тим.3:2). Господь говорит, что «во многих охладеет любовь» (Мф.24:12). Мир сгорит, потому что люди будут в глазах Бога не как пшеница Господня, а как солома, как сорняки. «Души-сорняки» — как это уродливо звучит! Какое ужасное созвучие этих слов.

Итак, Ангел, который выходит из храма, из святилища Божия, он восклицает из этого небесного святилища, обращаясь к Сыну Божию: «пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела».

И мы читаем 16 стих: «И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Откр.14:16). Представьте себе, этот Божий серп, он повергается на землю, и пожинается вся планета — это будут катаклизмы, которые завладеют каждым уголком земли. Этот мир вспыхнет, он сгорит, он прекратится. Но мы так привязались к этому миру, мы так переживаем за богатства этого мира!..

Однажды я читал Писание о том, что мир весь будет уничтожен в огне. Верующие вознесутся, а мир погибнет. Я читал Писание об этом, и вдруг у меня появилась мысль: а куда денутся мои иконы? У меня очень хорошие иконы — есть XVI века, XVII. А куда денется моя библиотека, у меня есть книги XVII века, XVI? А куда вообще всё денется вот из моей кельи? И потом я остановил себя. Ведь для Бога величайшей святыней является душа каждого человека. Все остальное, даже имеющее отношение к нашей религии, даже реликвии, — это средства, которые должны пробуждать нашу душу. Огонь Божий — он всё уничтожит. И только души людей обретут мир с Богом. Души тех, которые блаженны. Потому что они будут умирать в Господе своем. Но некоторые сподобятся вознестись в своих телах.

Вот об этих людях хочется поговорить особенно. Есть люди, которые не умрут, это те люди, которые доживут до кончины века, которые переживут царство антихриста. И вот наступает Второе Пришествие, и что происходит с этими людьми? Они изменятся. Моментально. Как и мертвые — они будут воскрешены, в других телах, я вам об этом уже рассказывал очень подробно. Все будут одного возраста, 33,5 года, как в книге Иова сказано: «…тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» (Иов.33:25). Апостол Павел говорил: «не все мы умрем, но все изменимся» (1 Кор.15:51). Но таких будет очень мало, потому что они придут к Богу от великой скорби дней антихриста, а времена антихриста будут тяжелые, о них пророк Даниил говорил: «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан.12:1).

Итак, жатва Господня повергает серп на землю, и земля пожинается. И прочитаем следующий стих: «И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом» (Откр.14:17). Андрей Кесарийский поясняет: «Под Ангелом разумеется один из служебных духов, он вышел из храма, находящегося на небе, с острым серпом, чтобы посечь особенно нечестивых». Вот это истолкование Андрея Кесарийского заставляет нас задуматься — мы же видим серп сначала в руке Сына Божия, да? А здесь говорится об Ангеле, который будет собирать нечестивых. Скорее всего, братья и сестры, Господь будет пожинать своих, верующих, а вот Ангел смерти, Ангел наказания будет пожинать грешников.

Что это значит? Вы читали, как сказано о неразумном: «душу твою ижденут». То есть вырвут душу его, грубо, это будут делать бесы. Смотрите: когда умирает человек верующий, то Ангел Божий тихо останавливает жизнь человека, и переход для верующего является таким блаженным мгновением, когда он не успел осознать, что сияние этой жизни гаснет, как уже свет Христовой любви объял его со всех сторон. А «смерть грешника люта», «Убьет грешника зло» — сказано в слове Божьем (Пс.33:22). Его сразу окружают бесы. Грозный Ангел смерти, посланный от Бога, грубо ижденет — вырвет его душу.

Смерть праведного иногда даже не называется смертью. Например, смерть Божьей Матери называется успением. Почему успением? Потому что это никак не похоже на смерть неожиданную, резкую, дерзкую. Это именно успение.

И вот, когда мы прочитали, что «блаженны мертвые, умирающие в Господе» — это свидетельство о том, что смерть верующих принципиально отличается от смерти неверующих людей. Как апостол Павел говорил: «для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп.1:21). Смерть будет для нас приобретением только в том случае, если жизнь для нас будет Христова. Что значат слова апостола Павла «для меня жизнь — Христос»? Это значит, в своей жизни он стремился исполнять только волю Сына Божия. И этот же апостол Павел в одном из своих Посланий произнес такие слова: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол.3:17). Вот как мы должны жить! Все, что мы ни делаем, делом или словом, мы должны делать во имя Иисуса Христа.

То есть, мы должны задавать себе вопрос: а как бы Господь поступил в этой ситуации? Апостол Петр в своем первом Послании пишет о Сыне Божьем: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет.2:21). Вы удивляетесь, что Петр призывает нас подражать Сыну Божию? А разве вы не удивляетесь, что Сын Божий призывает нас подражать Отцу Небесному? В Нагорной проповеди Он говорит: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48). Вы видите, на какую высоту мы призываемся? Следовать за Христом, подражать Отцу Небесному. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», то есть нам необходимо стяжать совершенство Божественное, совершенство Божие.

Поэтому, чтобы нам восхитить такую высоту, хотя бы приблизиться к ней, нам надо отказываться от греховного образа жизни. Конечно, у нас не получится своими силами справиться, но вот как раз сугубая благодать, которая дается только верующим, оправдывающая благодать и освящающая благодать — она будет менять нашу природу, делать нас другими людьми.

Само слово «спасение» в греческом языке, на котором было написано Евангелие, может быть переведено и так: «выздоровление, избавление от болезни». Вы видите, что такое спасение в христианском понимании? Это не амнистия, как у протестантов, — тебе грехи прощены, но ты остаешься грешником. Да, мы понимаем, что от грехов нам не избавиться. Макарий Великий говорил: «Не доверяй своему телу, пока оно во гроб не ляжет». Но мы верим в то, что Бог меняет нашу природу. В католицизме спасение — это индульгенция. Вот если церковь простит, ты прощен.

А в Православии спасение — это пресуществление, то есть изменение нашей природы. Когда на Литургию приносят в храм хлеб и вино, во время службы они пресуществляются в Тело и Кровь Иисуса Христа. Также и каждый из нас должен пресуществиться, поменять свою природу. Ведь Церковь называется телом Христовым. Апостол Павел пишет, обращаясь к верующим: «…вы — тело Христово» (1 Кор.12:27).

Мы должны стремиться к тем изменениям, которые могут произойти в нашей жизни от Бога. И мы меняемся. Разве вы не замечаете, как мы меняемся? Вспомните, какими вы были год назад, пять лет назад, десять лет назад. Какие вы были в молодости. Мы меняемся, мы это видим, мы это замечаем. Мы меняемся даже на физиологическом уровне. Если раньше человек мог грешить свободно, то сейчас для него грех — это проблема, связанная не только с душою, но и с телом. Я уже как-то вам рассказывал: если я что-то сделаю не так, у меня повышается давление, я не могу нормально спать; пока я не исповедаюсь, я вообще чувствую себя ужасно, у меня пропадает аппетит, всякие расстройства возникают. И когда исповедуешься, причастишься, то чувствуешь, что меняешься, пресуществляешься. Не только внутренние переживания начинают обогащать тебя, но и твой физический мир, этот храм Духа Святого. Именно так называется наше тело — храм Духа Святого, и он становится другим, лучшим. Итак, давайте учится созревать для Бога.

И мы читаем далее: «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Откр.14:18). «Грозди винограда» — это христиане. Господь говорил: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин.15:5). Господь собирает верующих, происходит как бы сбор урожая в винограднике.

Вы, наверное, обратили внимание, что каждый Ангел выполняет какое-то отдельное поручение от Бога. Вы видите, Ангелы чередуются. Один идет умерщвлять грешников, другой — чтобы провозгласить волю Бога Отца, от храма обращается к Сыну Божию. Еще один Ангел выходит с определенной миссией — помогать совершать жатву в винограднике Христовом. Древние учат, что каждый Ангел присылается от Бога с каким-то одним поручением.

Помните, Аврааму явились три Ангела, и у каждого было свое поручение? Один Ангел пришел сказать Аврааму, что у него родится сын. Другой Ангел пришел, чтобы уничтожить Содом и Гоморру, а третий Ангел пришел для того, чтобы вывести Лота и его семью из этих городов. То есть Ангелы всегда имеют какое-то одно поручение от Бога, по крайней мере, в Библии вы нигде не найдете, что один и тот же Ангел сразу выполняет два поручения. Вот это обстоятельство свидетельствует о том, что Ангелы — очень стремительны, они очень легки в своем движении и всегда строго выполняют то, что им Господь поручил.

Этим самым Ангелы научают и нас с вами не разбрасываться, а делать что-то одно, что представляется на данный момент самым важным в нашей жизни. Христиане страдают тем, что они очень любят разбрасываться. Одну книжку читает христианин, не дочитал — другую стал читать. Становится на молитвенное правило: помолился немножко — стал Богородичное правило читать, до конца не дочитал, еще что-то начал делать. Надо всё стараться доводить до конца.

То есть, мы должны понять, как в Писании сказано: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48:10), что Бог за это накажет. И вот, Ангелы, которые выполняют именно то поручение, которое им дает Господь, я бы даже сказал, скрупулезно выполняют, — они научают нас тому, чтобы мы не разбрасывались, а тоже выполняли строго то, что Господь от нас хочет.

И мы читаем далее: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» (Откр.14:19). Андрей Кесарийский поясняет: «“Точило гнева Божия” означает место наказания, уготованное дьяволу и его ангелам. По множеству мучимых в нем оно называется великим, ибо “широки врата и пространен путь, ведущий в погибель”».

Мы уже определились, что «виноград» — это верующие, но здесь какой-то другой виноград у нас появляется, который бросают в точило Божией ярости. Это лжеверующие — это еретики, сектанты, раскольники, которые тоже имеют вид гроздей винограда, они называют себя христианами, но в действительности они не имеют отношения к Лозе, ко Христу, они — чужой виноградник. Не виноградник Божий, а чужой.

И не дай Бог, если наши близкие попадут в какие-то ереси, не дай Бог нам самим заколебаться и отступить от Церкви, мы должны быть верны Церкви, мы должны быть верны Евангелию, мы должны быть верны правде Божией, чтобы нам не оказаться в точиле Божьего гнева.

И мы читаем: «И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14:20). Архиепископ Аверкий поясняет: «“Тысячу шестьсот стадий” — число определенное, взятое вместо неопределенного, и означает вообще обширное поле сражения».

То есть, в последние времена будут страшные войны и прольется много крови. Перед Пришествием Христовым, как сказано в Евангелии, «восстанет народ на народ, и царство на царство» (Мф.24:7). Это будут ядерные войны, потому что у пророка Исайи сказано: «Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами!» (Ис.50:11). Пророк Исайя не мог сказать, что запустят ракеты, потому что такого слова не было, и он говорит «зажигательные стрелы». И он говорит: «идите в пламень огня вашего» — и уничтожьте друг друга. То есть война последнего времени — будет ужасной.

Вы же видите, как люди не могут примириться. Они вот собираются сейчас в Организации Объединенных наций, но, смотрите, как они ненавидят друг друга! Америка хочет возглавить всех, Китай с этим не соглашается, Россия против этого, и вот идет постоянно какая-то брань между всеми.

Американцы нагло нападают на целые страны, пожирают их ради той нефти, которая там находится. Американцы своими нефтяными трубами как вампиры впились в тело Афганистана, в тело Ирака, и они высасывают, высасывают все ресурсы: нефть, газ. Они хотят сейчас из России все ресурсы высосать, эти мировые вампиры… Всё это ужасно, и войны, которые произойдут, — это будет апогей человеческой жестокости и человеческой нравственной несостоятельности. Войны последнего времени…

Итак, мы прочитали с вами сегодня всю 14 главу, на этом мы заканчиваем сегодняшнюю нашу беседу. И если мы будем живы, и Господь позволит, то в следующий раз начнем читать 15 главу Книги Откровения. Приходите сами, приглашайте ваших друзей и близких.

 

 

^ Беседа 24

Бокал вина для пророка Илии. Черное пламя ада. Почему евреи хорошо живут. Почему у обезьян не отваливаются хвосты? Исполняем две песни в сопровождении гуслей. Осторожно, двери закрываются!

 

Сегодня мы начинаем изучение 15 главы. Глава начинается следующими словами: «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (Откр.15:1). Итак, здесь говорится о том, что ярость Божия, которая обрушивается на мир, как бы подходит к завершению. Рассказывается о том, как будут оканчиваться суды Бога над людьми, как прекратится Его гнев и закроется дверь спасения. Сейчас дверь спасения открыта, но вот в этой главе мы увидим указание на то, что так будет не всегда. Еще апостол Павел говорил, что «ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим.11:25). Потом дверь спасения будет закрываться для языческих народов и будет открываться для Израиля, для евреев — они будут последними обращенными к Богу. Потому что Господь пощадит семя пророков, семя патриархов, Авраама, Исаака и Иакова.

И, как я вам говорил, на землю будут посланы два Божьих свидетеля. Пророк Божий Енох, который живым взят на Небо. Как сказано: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24). И пророк Божий Илия, который тоже был живым взят на Небо в огненной колеснице. Они явятся на землю, и персональная миссия пророка Илии будет заключаться в том, что он будет евреям разъяснять их заблуждения. Он им откроет истину об Иисусе Христе. И иудеи до сих пор ждут пророка Илию, когда же он придет. И когда они совершают обряд Пейсаха (иудейской пасхи) в своих домах, — двери не закрываются в эту ночь, а на край стола ставят бокал с вином для пророка Илии. Если он зайдет в какой-то еврейский дом, то сразу для него бокал вина приготовлен. То есть, Господь поддерживает и усиливает в них эту мысль. Для чего? Хотя они и неправильно сейчас верят, но Он усиливает в них эту мысль: что надо ждать пророка Илию, который всё разъяснит. Это Господь делает для того, чтобы они приняли Илию и его свидетельство о Сыне Божьем, о Господе нашем Иисусе Христе.

Как я уже сказал, мы не можем испытывать никакого злорадства по поводу того, что случилось с евреями. Мы видим, что произошло с Западной Церковью, с Римской церковью, мы видим, что произошло со священной Византийской империей, мы видим, что произошло с Российской империей. Проблем у нас, у христиан, своих хватает, чтобы еще злорадствовать по поводу проблем других народов.

И мы читаем истолкование Андрея Кесарийского на 1 стих 15 главы: «Везде берется число семь и этим указывается, что неправды, дерзновенно допущенные в семь дней нашей жизни, будут обузданы семью язвами и семью Ангелами». То есть, здесь число семь в истолковании Андрея Кесарийского приобретает несколько другой смысл.

Когда мы читали о семи подсвечниках, светильниках, то это был символ благодатной полноты — семь светильников. Когда мы читали об Ангелах семи церквей — это тоже свидетельство о благодатной полноте. Число 666 свидетельствует о повреждении благодати, потому что любая шестерка — это урезанная семерка. А здесь число семь — вот эти семь Ангелов, которые являются, — это число, осуждающее все наши бытовые грехи, которые мы совершаем в течение всей недели. За совершенные нами бытовые грехи эти Ангелы как раз и будут воздавать людям, за обычные повседневные преступления. Бытовой грех самый страшный, потому что он повседневный. У нас, если рассказывают о каком-нибудь убийстве и говорят:

— Это произошло на бытовой почве, — это как бы нормально считается.

А вот это как раз и ужасно. Что такое убийство на бытовой почве? Это отец убил сына или сын убил отца. Это самые страшные преступления. А в нашей стране вот как-то к такому словосочетанию — бытовое преступление — относятся спокойно. И это совершенно неправильно. Потому что каждый день седмицы мы должны посвящать Богу.

И мы читаем далее, 2 стих: «И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии» (Откр.15:2). Ну, «стеклянное море, смешанное с огнем», как мы и отмечали уже, очень напоминает нам город из стекла и бетона. Если на него посмотреть сверху, особенно ночью, когда везде горят электрические фонари, в домах электричеством светятся окна, — любой современный город будет выглядеть, как «стеклянное море, смешанное с огнем». Это такой вот пророческий образ был дан Иоанну Богослову.

Но, с другой стороны, мы можем обратить внимание на то, что раньше было море, подобное кристаллу; мы ранее читали, что море было из кристалла, то есть как бы из драгоценного камня. А здесь уже море «стеклянное». И к тому же «смешанное с огнем». Что это за образ?

Андрей Кесарийский поясняет: «Под видом же стеклянного моря показывается будущая жизнь и прославление святых. “Стеклянное море”, думаем мы, означает множество спасаемых, чистоту их покоя и светлость святых, лучами которой они воссияют подобно солнцу».

Кристалл лучше стекла, согласитесь. Что это значит? У Варсонофия и Иоанна сказано, что христиане последних времен будут исполнять меньше, но для Бога они будут более угодными, чем христиане древние. Почему? Потому что это последняя битва. Последняя битва, уже никого не осталось почти, кто был бы предан Христу, таких будет очень мало. Поэтому для Господа и такой христианин будет представлять огромную ценность, христианин последнего времени. Именно о таких христианах сказано: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21). То есть, это будет особое время, и это будет особая ответственность. Те, которые выживут среди мглы царства антихриста, это будут удивительные люди.

«Смешанное с огнем», — Андрей Кесарийский поясняет: «“Море, смешанное с огнем”, это нужно понимать из слов апостола: “огонь испытает дело каждого, каково оно есть”. Этот огонь нисколько не повреждает чистых и не осквернившихся, потому что, по изречению псалмопевца, обладает двумя свойствами — одним, попаляющим грешников, другим, как понимал это Василий Великий, просвещающим праведных». Вы видите, мы думаем, что есть два огня: Божий огонь просвещающий, огненные языки Духа Святаго, и адский огонь. А вот Василий Великий и Андрей Кесарийский говорят, что огонь-то один. Но для одних он просвещающий огонь, а для других он — огонь мучения.

Вот вы приходите в храм с радостью, стоите, молитесь, вам радостно пребывать в храме. А вот поставь сюда неверующего — для него же будет мучение стоять на одном месте, он будет с ноги на ногу переминаться, он будет крутиться, вертеться, он начнет ходить по храму туда-сюда. То, что для вас в радость, для неверующего будет в мучение.

Так вот и об этом огне Божьем сказано, что грешных он будет попалять, сжигать, а для верующих он будет огнем благодатным. В Писании сказано: «Бог наш есть огнь поядающий» (Евр.12:29). Что значит «огнь поядающий»? Для верующего это означает, что он поядает, поедает, попаляет его грехи. Мы с вами молитву к Причастию читаем и просим, чтобы Господь попалил наши грехи. Для нас это хорошо. А неверующие — они отождествили себя с грехом, и когда начинают попаляться их грехи, — а грехи в них как воплощенные, — они и сами попаляются. Потому что в них нет этого разделения. Грех — во мне, и мой ум — в Боге. Как апостол Павел говорил: «по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим.7:22-23). То есть, в христианине всегда есть различие между его дурными поступками и его религиозным чувством. А неверующий отождествляет себя со своим грехом. Он сросся с ним. И когда попаляется грех, попаляется и он — как по живому выжигается из него. А христианин радуется, когда в нем попаляются грехи. Слава Богу! Ему легче становится.

Поэтому духовный мир, как некоторые отцы говорили, он один и тот же. Но, для одних он Рай а для других — ад. А пламя, как мы видим, по истолкованию Василия Великого и Андрея Кесарийского, — одно, пламя-то. Но для одних это просвещающее пламя, а для других — адское пламя. Причем, святые Отцы говорили, что адское пламя не освещает. Оно будет черное. В аду будет тьма кромешная.

Поэтому вот эта жизнь земная имеет б?ольшее значение, чем жизнь будущая. Потому что вопрос — Где мы будем находиться в вечности? — решается только сейчас, а там уже ничего нельзя будет поменять. Поэтому решающая жизнь — это жизнь земная. Если мы здесь ничего не решим с собою, ничего не изменим, то так и будем вечно находиться в не проявленном состоянии, в мучениях, в ужасе, во мраке адского пламени. Скажем себе:

— Стоп! Я грешил, все мы грешники, нет ни одного праведного. Но хватит уже!

Сказано в Писании: «нет праведного ни одного» (Рим.3:10). Но надо когда-то остановиться, сказать:

— Всё, я вот с этого момента не буду грешить.

Получится не грешить? Не получится! Но для Бога важно наше желание не грешить. Наше желание — это и есть проявление нашей свободной воли, когда мы, прежде всего, не соглашаемся со своим собственным грехом. Ну, легко не согласиться с грехом соседа. А у нас сосед — пьяница, а у нас сосед — матершинник… Дверь закрыли — и всё, и не видим его. А надо со своим грехом не соглашаться, от него-то дверь не закроешь, от себя не уйдешь.

Итак, мы должны понять, братья и сестры, что свет Христов, который просвещает нас, — для других страшное ослепление, как вспышка на солнце, как буря света. Даже, вот, казалось бы, мы сейчас сидим, слушаем слово Божие, и то каждый из вас ищет для себя удобное положение тела: то на одну ногу оперся, то на другую, кому-то уже и есть захотелось, — это естественно. Ничего плохого в этом нет. Но это показывает нам, насколько ситуация может быть многогранной — вроде духовно просвещаемся, а плоть немножко протестует. В Писании сказано: «…плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:17). Это вот еще вопрос, кто за кем пойдет. То ли плоть пойдет за духом, то ли дух пойдет за плотью.

Духовное просвещение нам нужно для того, чтобы плоть знала свое место. Для того, чтобы жить хорошо в этой земной жизни, достаточно исполнять Божий Закон. И Бог будет благословлять. Этот Закон Божий, который дан через Моисея, — это закон для жизни на земле. А вот для того, чтобы попасть в Царство Небесное, надо исполнять Евангельский Закон.

Вот евреи почему здесь хорошо живут? Потому что они стараются Моисеев Закон исполнять. Но они совершенно не думают о будущей жизни на Небесах. Они так живут, как будто не будут умирать совсем. Занимаются ростовщичеством, обирают целую страну. А у них это разрешается, заниматься ростовщичеством среди не иудеев. Считается, раз чужой народ — можно грабить. Это своих грабить нельзя.

А мы должны для себя стяжать благо вечное, будущее, непреходящее, неизменное, поэтому, мы лучше здесь потерпим.

Я читал в одной книжке такую историю.

Жил один мудрец, и у него была школа учеников, он их обучал Писанию. И вот — это было в древности, — люди его селения захватили в плен женщин, и привели к этому учителю, мудрецу, в его дом и поместили их всех на чердак. А чтобы мудрец до них не добрался, они лесенку сняли — она тяжелая, ее три человека только могли поднять, эту лестницу, — и положили ее на пол. Ну, чтобы он себя не искушал. Вот он ходит, этот мудрец, смотрит, — там открыт люк на чердак, и женщины его зовут к себе:

— Иди к нам. Весело будет!

И он лестницу схватил, у него откуда-то силы появились, и поставил ее. И уже полез к ним. А во дворе дети бегают, которых он обучал Закону Божию. И вот этот еврейский раввин залез до середины лестницы и стал кричать:

— Помогите, помогите, равви горит, равви горит!

Дети прибежали с улицы, видят, — он на середине лестницы, вцепился в нее, весь какой-то распаленный, а там наверху женщины, и они сразу всё поняли, что случилось и говорят:

— Ну, равви, ну зачем ты нас позвал, ведь так стыдно за тебя, мы все покраснели…

А он им сказал очень интересные слова:

— Послушайте, мои ученики. Лучше будет, если за меня вы будете краснеть в этой жизни, чем в будущей.

То есть, лучше испытать стыд в этой жизни, разоблачая свои собственные грехи, чем потом стоять и краснеть на Страшном Суде. Вот это будет хуже, горше, это будет более опасно для человека!

Итак, мы читаем далее, что «…стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии». «Гусли Божии», струнный инструмент. Эти «гусли Божии» символизируют их стройность. То есть стройность, соборность — имеется в виду их единство. Если одна струна настроена так, а другая иначе, а третья вообще расстроена, играть гусли не будут. Чтобы гусли играли, надо все струны настроить в определенной последовательности. Эти гусли свидетельствуют о соборном согласии людей, победивших зверя. Вот, оказывается, почему они преодолели антихриста и его искушения, — потому что у них было соборное сознание.

Что такое соборное сознание? Это когда ты понимаешь, что твоего духовного опыта недостаточно. И ты читаешь Священное Писание, ты читаешь святых Отцов, смотришь разные истолкования. Если ты так поступаешь, то ты уже пребываешь как бы в сокровищнице духовного опыта Церкви. Ну, вот, согласитесь, если бы сейчас к нам в храм зашел святитель Иоанн Златоуст, конечно, было бы интересней слушать его, чем меня. Я бы сел вместе с вами, а он бы с нами общался. Но ведь мы можем с ним общаться! Мы можем прийти домой, взять книгу святителя Иоанна Златоуста, открыть и читать. Это то же самое его слово, которое он говорил, но в записанном виде. Мы и с Богом общаемся, когда читаем Библию. Ибо Библия называется словом Божиим, мы слышим это слово. Мы можем общаться и с Василием Великим, и с Григорием Богословом, читая книги этих святых. Изучаем книги Григория Паламы — и он как бы беседует с нами. Поэтому вот эти «гусли Божии», как они называются, — это согласованность соборного опыта Церкви. Иоанн Златоуст любил апостола Павла, его писания, хотя он жил совсем в другое время, между Иоанном Златоустом и апостолом Павлом более 300 лет. Иоанн Златоуст называл апостола Павла «арфой Духа Святаго». Он говорил: «Апостол Павел — это арфа Духа Святаго». Почему? Потому что слова апостола Павла — как арфа согласная, настроенная, без фальшивых звуков звучали перед Богом.

И вот они стоят и поют песнь, «победившие зверя и образ его». А вы помните, какой образ? Он живой. Это искушения телевидения, оказывается. Там сказано: в образ будет дан дух, энергия, и он оживет, этот образ. Что такое энергия? Вот включил телевизор в розетку, и изображение оживает. Раньше, конечно, в древности, когда люди читали, они не понимали, как это: изображению будет дана какая-то сила, и оно оживет? А мы с вами постоянно теперь это видим. Может быть, мы и антихриста уже видим по телевизору. Мы не знаем, кто это. Может быть, его уже и показывают. Так, между прочим. Приучают нас потихоньку.

И вот эти люди победили зверя, то есть звериную идеологию. Вы, наверное, слышите, что политики говорят:

— Нам нужна национальная идея. Национальная идея.

А однажды наш президент такое сказал, что я прямо за него испугался. Он сказал:

— Национальная идея должна заключаться в том, что все должны конкурировать друг с другом.

Представляете? Все будут подсиживать друг друга, конкурировать друг с другом?.. Это и есть звериная идеология. Борьба за выживание. Там сильный зверь поедает слабого. Когда сильный зверь ослабеет, на него мелкие звери нападают и грызут его.

Так вот нам надо преодолеть искушения звериной философии и идеологии. Это очень опасная философия. А чтобы человека ввергнуть в объятья этой звериной философии, человеку говорят:

— Ты произошел от обезьяны.

И он смотрит, как себя ведут гориллы. Смотрит на них и думает: надо же, вот от них произошел. И он начинает оправдывать свое поведение. Он говорит:

— У меня инстинкты такие, инстинкты виноваты.

А представляете, маленьким детям говорят:

— Вы произошли от обезьяны.

А потом удивляются, что дети ведут себя как обезьяны. Не надо удивляться, их так взрослые научили. Мы должны четко понимать, что человек создан по образу и подобию Божию. А нас хотят превратить в подобие обезьяны. Представляете, какое преступление, какое богохульство в этой идее Дарвина? Дарвин говорил:

— Вот, ходила обезьяна, потом у нее хвост отвалился, потом ушки поменьше стали, челюсть поприличнее…

А что же сейчас обезьяны не теряют хвостов? Люди уже много тысячелетий наблюдают обезьян, и ничего такого не заметили. Это вот как раз попытка обосновать звериную философию наукообразно. И никто не смог найти недостающее звено между человеком и обезьяной. Это всё мифы религии антихриста. Значит, нам надо отойти от духа зверя, от стремления к абсолютно эгоистичному существованию за счет других людей, преодолеть соблазны живых образов телевидения, преодолеть и число имени его надо преодолеть.

Как я уже сказал, каждая шестерка — это урезанная семерка. То есть это такой безблагодатный перевертыш, бесовский перевертыш. И вот, похоже, верующие смогут противостоять всему этому, если у них будут гусли Божии в руках — то есть соборная, церковно выверенная позиция.

Но сейчас, к сожалению, в Церковь проникают разные идеи. Я вот так понаблюдал за развитием богословской мысли в историческом разрезе, посмотрел книги по богословию, которые были в XIX веке, в XVIII, в начале XX века… У нас получается, что каждое столетие где-то примерно два раза меняют богословскую направленность. То была так называемая юридическая теория, потом пришла органическая богословская теория. Сейчас энергетическая богословская теория, потом, может быть, космизм какой-то появится в богословии… И все это преподносится как учение Православной Церкви. Я не буду уж в какие-то детали вдаваться, но я вам советую: если вы богословием хотите заниматься, читайте книги, изданные до революции. А вот книги, которые сейчас издаются по богословию, они негодные. В современных книгах по догматическому богословию — какое-то обновленческое богословие. Я посмотрел — Троицкая Лавра не все книги издает, а в основном дореволюционные. Лавра выпускает очень мало новых авторов, очень мало. А сейчас же так много православной литературы продают!

Вы вот старайтесь читать прежде всего святых Отцов. На первом месте должно быть Священное Писание, и уж затем читайте издания дореволюционных авторов. Потому что что-то страшное происходило с нашим богословием: то в одну сторону их бросало, то в другую, появлялись разные крайности. Мне очень нравится «Догматическое богословие» митрополита Макария Булгакова, это издание в двух томах, очень удачное; оно немножко схоластичное, но, по крайней мере, без новин, без каких-то обновленческих богословских эксцессов.

И вот, давайте смотреть дальше, что же поют эти люди, которые держат гусли Божии в своих руках. Третий стих говорит: «и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откр.15:3). Чтобы нам противостоять антихристу, нам надо тоже петь песнь Моисееву и песнь Агнца.

Ну, вы, наверное, думаете: а где слова достать, ноты? «Песнь Моисея и песнь Агнца» — это Закон Божий и Евангелие. Закон Божий — это пять книг Моисея, пять первых книг Библии, а песнь Агнца — это Евангелие. Что означает петь две песни? Это означает, что мы должны соблюдать заповеди Божии, которые Бог дал через Своего пророка Моисея, но, так как мы не можем исполнить весь Закон до конца, нам надо еще и петь песнь Агнца, то есть проявлять упование на то, что прощение наших грехов даруется нам в Иисусе Христе, в Сыне Божьем, нашем Спасителе. И вот, если мы совместим стремление исполнить Божью заповедь, а там, где не получится, проявим полное упование на спасительную Кровь Сына Божия, это будет означать, что мы поем две песни — песнь Моисея и песнь Агнца. А текст этих песен — вот, под одним переплетом. Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет, песнь Моисея, и Новый Завет, песнь Агнца. Видите, что является спасительным для нас? Слово Божие — оно обладает спасительной силой.

Если мы живем так, как будто поем песнь Богу, — жизнь как песнь, это очень важно, — тогда мы устоим на стеклянном море, которые смешано с огнем, тогда мы сможем преодолеть идеологию зверя, сможем преодолеть искушение его образа, сможем отвергнуть его начертание, число его имени. Если именно две песни будут звучать в жизни нашей. Это лучшая форма прославления Бога.

К тому же у нас не просто две песни, у нас еще и гусли хорошие. Мы имеем хорошее музыкальное сопровождение. К Библии надо иметь хорошее сопровождение — это истолкование святых Отцов. Согласитесь, легче петь, когда музыка звучит правильно, не фальшиво. И понять Библию мы сможем, если у нас есть инструмент, который помогает нам это сделать. Самостоятельно изучать Библию очень трудно, практически невозможно, а когда мы разбираем Священное Писание по истолкованию святых Отцов, то мы имеем соборное в?идение Божественного Откровения. Мы совмещаем Священное Предание со Священным Писанием. В том смысле, что мы с помощью Священного Предания устанавливаем канон Священного Писания, а с помощью Писания мы устанавливаем святость Священного Предания. Если кто-то начинает что-то нам доказывать, но это не соответствует Библии, мы говорим:

— Нет, это не Православие. Извините. Это красиво, это интересно, но это не Православие. Потому что Православие должно основываться на Божественном Откровении.

И они поют: «велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр.15:3-4).

«Песнь Моисея» была сложена тогда, когда евреи выходили из Египта. За ними погнались египтяне на колесницах, они решили их убить в пустыне, и евреям некуда было бежать, перед ними было Чермное море. Сейчас оно называется Красное море, в Египте. И Моисей помолился, и море расступилось и стало стеною с одной стороны и стеною с другой стороны. И пророк Божий Моисей вел народ еврейский посреди моря. И они шли, и море стояло двумя стенами справа и слева. И они вышли на Синайский полуостров, а египтяне в своем дерзновении бросились их догонять. Но когда народ Божий вышел из моря, волны сомкнулись над египтянами, и они стали тонуть. А на израильтян напал Амалик, амаликитяне, язычники, которые жили на Синайском полуострове, израильтяне над ними одержали победу.

И вот Моисей на исход из Египта сочинил песнь. Это песнь освобождения. Святые Отцы духовно истолковывают образ Моисея, образ фараона, даже образ прохождения сквозь море, сквозь воду. Святые Отцы говорят, что фараон символизирует собой дьявола, который хочет удержать нас в своем рабстве. Через наши личные грехи дьявол нас всех сковал цепями. А Иисус Христос как новый Моисей выводит нас из рабства дьявола, фараона мысленного. И мы проходим через воду Крещения. Когда нас крестят в воде, то вспоминается, что израильтяне, выходя из рабства, проходили сквозь море. И мы, пройдя сквозь море, одерживаем победу над Амаликом. Отцы говорят: «борьба с Амаликом мысленным», то есть мы крестились, а помыслы еще остаются, с ними надо бороться.

И сорок лет ходили иудеи по пустыне, пока не вошли в землю обетованную. Для нас обетованная земля — это Царствие Небесное. Мы сейчас в странствии находимся. Земная Церковь называется «странствующей» или «воинствующей», а небесная —«торжествующей». То есть, когда мы умираем, мы достигаем этой небесной духовной земли, обетованной для нас, обещанной от Бога.

В Писании сказано: будет новая земля, новое небо, новый Иерусалим, сходящий с Небес. Моисею. Поднявшемуся на Синай, — это была самая высокая гора в том месте, — Бог показал духовную гору. Там сказано: «воззвал к нему Господь с горы» (Исх.19:3), то есть с другой горы. И когда он увидел духовную гору, он понял, что он находится только у ее подножия, что он еще никуда не поднялся. Хотя он и стоял на самой макушке Синая. И вот, когда нам кажется, что мы поднялись на какую-то вершину, на самом деле мы еще у подножия, пока только у подножия.

Для того, чтобы нам совершить свое странствие по земле правильным образом, мы должны петь две песни. Песнь Моисееву, соблюдать Заповеди Божии, — нам дано десять пальцев на руках и на ногах, потому что есть десять заповедей Божиих. Это значит, своими руками надо стараться исполнять эти заповеди, своими ногами надо спешить исполнить Закон Божий. Как псалмопевец Давид говорил: «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105). Если мы грешим, мы же часто руками грешим, мы ногами своими спешим ко греху. Закон Божий, песнь Моисея, должен звучать в нашей жизни.

Но без песни Агнца это будет неполная жизнь. Это будет иудаизм, а не христианство. Поэтому мы должны иметь Закон Моисеев, и благодатный Закон Евангелия, и арфу Божию, Священное Предание Церкви, тогда всё будет согласованно, тогда наша жизнь действительно будет чем-то цельным.

И мы читаем далее, 5 стих: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе» (Откр.15:5).

Что такое «храм скинии свидетельства на небе»? Есть небесное святилище, в котором пребывает Господь. Бог вездесущ, но есть небесное святилище. Когда Моисей поднялся на гору Синай, он увидел подножье горы Божией, и ему было показано небесное святилище, он видел небесный храм, небесную скинию. И ему было сказано: «всё [сделайте], как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх.25:9).

Небесная скиния — это то самое место, — как об этом рассказывает апостол Павел в Послании к Евреям, — куда вознесся Сын Божий. Он же вознес нашу плоть. Куда? ВоСвятое святых. Пред лицо Божие. Чтобы вот эта плоть Его, изъязвленная за наши грехи, с пробитыми руками, с пробитыми ногами, чтобы она являлась залогом непрерывного ходатайства за нас. То есть, Бог Отец смотрит на нас через Своего Сына. И видит нас искупленными, прощенными.

За наши грехи заплачена самая великая цена. Цена Крови Сына Божия. Поэтому мы не должны делаться рабами человеков, человеческих учений, человеческих страстей, человеческого звериного образа жизни. Мы должны осознавать, что Тело Христово — это величайшая жертва умилостивления, поэтому и сказано в Писании: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим.2:5).

Христос — Он Богочеловек. Но вот, Его тело, Его истинное Человечество было принесено в жертву за наши грехи, хотя как Личность — Он с момента своего воплощения на земле, Он уже не отделяется от истинного Человечества, то есть в Нем неслитно, нераздельно, неизменно, неразлучно соединилось Божество и Человечество. Произошло полное единение, когда Христос взял на Себя нашу человеческую природу, мы все сроднились с Богом. Ведь Христос единосущен не только Богу Отцу, это по Божеству Он Богу Отцу единосущен, а по Своему Человечеству Он единосущен каждому из нас. Он же Бого-Человек. Представьте, Он единосущен каждому из нас! Если о Своем единосущии Отцу Он говорит: «Я и Отец — одно» (Ин.10:30), то, получается, в Своем единосущии по отношению к каждому из нас Он воспринимает нас как Себя. Поэтому Церковь и называется «тело Христово». Апостол Павел так и говорит: «вы — тело Христово» (1 Кор.12:27).

И вот эта скиния, это особое место, вот эта небесная скиния, о которой мы читаем: «И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду…» (Откр.15:5-6).

Андрей Кесарийский поясняет: «Здесь говорится о небесной скинии, по образу которой повелел Бог Моисею устроить земную скинию. Из этого храма вышли Ангелы, которые в знак своей чистоты, близости ко Христу, краеугольному камню и светлости добродетелей, одеты в льняную одежду, или в чистый камень, как говорится в некоторых списках».

Дальше сказано про этих Ангелов: «…и опоясанные по персям золотыми поясами» (Откр.15:6). Андрей Кесарийский поясняет: «Они опоясаны по персям золотым поясом в знак могущества своего, чистоты, честности и полномочия служения».

И далее мы читаем 7 стих: «И одно из четырех животных…» (Откр.15:7). Архиепископ Аверкий поясняет: «Эти животные херувимы или серафимы, верховные ревнители славы Божией, исполнены глубочайшего ведения судеб Божиих».

Итак: «И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков» (Откр.15:7).

Золото в Библии очень часто символизирует божественную благодать. Вот и сам новый Иерусалим описывается как золотой город, где улицы золотые, стены золотые, причем, сказано, специально подчеркивается, — из чистого золота, это образ духовной благодати. Потому что золото — это очень теплый металл, он излучает как бы солнечный свет. Некоторые древние народы о золоте говорят, что это слезы солнца.

Но, смотрите, в этих чашах, которые будто чаши благодати, мы видим гнев Божий. Скорее всего, речь идет о том же самом огне, который для одних благодатный огонь (как люди радуются в Иерусалиме, когда огонь сходит на них!), а для кого-то он совсем даже не благодатный, а даже, наоборот, обжигает их.

Один человек рассказывал:

— Благодатный огонь сходит, христиане все радуются, а там еврейская полиция стоит, они толкают всех, пихают туда, сюда, и вот часто бывает — раз! — у полицейского шапка загорится, его тушить начинают, их благодатный огонь обжигает.

Вот, одним радость, а другим тяжелые ожоги, волдыри. Эти золотые чаши — это действительно символ заботы Бога о роде человеческом, потому что золото чистое — это символ благодати в Писании. Но то, что гнев в этих чашах, — скорее всего, связано с тем, о чем мы говорили — один и тот же огонь может быть попаляющим грехи и попаляющим грешников, которые настолько отождествили себя с грехами, что уже ничего нельзя сделать. Это как ампутация ноги при гангрене.

А когда уже гангрена пошла дальше, ничего нельзя сделать. Больной умрет. Так вот и в нашей жизни: мы дистанцируемся от греха, пусть даже грех каждый день повторяется. Святые Отцы говорят: каждый день может повторяться грех, а ты не соглашайся с ним. Не соглашайся с ним, отрекайся от него. А какая форма отречения от греха? Исповедь, слезное покаяние на молитве. Вот форма отказа, отречения от греха. И в печаль, в уныние не надо впадать, не надо отчаиваться.

Андрей Кесарийский учит: «Семь Ангелов приняли от четырех животных семь золотых чаш, преисполненных гнева Божия, как говорится и у Иезекииля (5,13), и это означает, что ведение о делании, как учит великий Дионисий, получается вторыми от первых» — то есть одни Ангелы передают свое служение другим Ангелам.

И дальше очень печальные слова, 8 стих, первая половина этого стиха: «И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его» (Откр.15:8). Казалось бы, как хорошо — храм наполнился славой Божией и силой Его. Но вот само это наполнение храма свидетельствует о том, , что, как учат святые Отцы, в храм теперь никто не сможет войти? Помните, когда первый Иерусалимский храм освящали, в Библии сказано, что Бог наполнил Своим присутствием его так, что никто не мог войти. Что это значит? Дверь закроется. Дверь спасения закроется. В последние времена это произойдет. Хотя Господь будет медлить — когда антихрист будет уже убит, Господь сорок дней будет ждать, — может, кто-то покается. Но потом уже покаяться люди не смогут. Дверь спасения закроется.

Она уже сейчас закрывается для язычников и открывается для евреев. Мы видим, что многие евреи крестятся, отрекаются от иудаизма, становятся православными христианами, этот процесс уже идет. Это очень опасный для других людей симптом, потому что это свидетельствует о том, что ситуация меняется. Некогда для евреев была закрыта дверь, чтобы стать открытой для всех остальных народов, а сейчас, когда число язычников, предопределенных ко спасению, уже вошло, дверь закрывается, храм наполняется Божественным присутствием, никто уже войти не сможет.

Поэтому еще раз повторяю: то время, в которое мы живем — это время благоприятное, это время спасения. Сейчас вы можете исповедать любой грех. Когда вы умрете, перейдете вот этот рубеж, вы уже ничего не сможете исповедать, вы ничего не сможете изменить, вы ничего не сможете исправить. Кто в каком расположении духа покинет этот мир, такова и будет его участь. Поэтому мы должны понять, зачем мы ходим в храм. Мы ходим сюда, в этот дом Божий, потому что он еще открыт, это сейчас место спасения, здесь собирается церковь, здесь совершаются Таинства, это место, где проповедуется Евангелие, слово Божие, с амвона проповедуется.

Вот этот амвон, что он символизирует собой, вот этот полукруг? Камень, отваленный от гроба. Когда Христос воскрес, камень отвалился от гроба, упал и лежал вот так, полукругом. Это свидетельствует о том, что Христос сейчас жив для каждого из нас, воскресший Спаситель может воскресить и наши бессмертные души, но так будет не всегда. Дверь спасения для язычников будет закрываться, но открываться для евреев. Потом она окончательно закроется. Храм наполняется славой Божией, Его силой.

И мы читаем вторую часть 8 стиха: «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Откр.15:8). Всё, уже никто не сможет войти, доколе не окончатся все наказания, а потом уже будет Страшный Суд. Даже когда они предстанут перед Богом, они уже не смогут каяться, им будет сказано: вот, вам была дана земная жизнь, вы не воспользовались… То есть Бог не примет покаяния, которое человек будет пытаться сделать по необходимости. Когда он будет видеть присутствие Бога, Его Ангелов, — такое покаяние уже не принимается. Вот именно сейчас, когда мы не видим и веруем, мы блаженны, как Господь говорил: «блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).

Итак, братья и сестры, вот эта земная жизнь — обладает величайшей ценностью для нас, поэтому если вы уповаете на снисхождение в той жизни, это не очень правильно. Все решается здесь. Там мы уже ничего не решим. Там одни будут наслаждаться, блаженствовать, другие находиться в муках, там уже ничего не исправишь. И более того, сказано, что между теми и другими будет заключена великая пропасть, и кто захочет из Рая перейти в ад — не сможет, и кто захочет из ада перейти в Рай — тоже не сможет. Это будут совершенно два разных мира.

Кстати, тела грешников будут отличаться от тел спасенных. Потому что у грешников на их телах будут проступать их грехи, их греховность будет выражена в их телах. То есть это будет совсем другая раса, если можно так сказать. Была же раса каинитов и раса сифитов. Каиниты последовали за Каином, за убийцей, а сифиты подражали праведному Авелю, который был убит Каином.

Сейчас Господь сохраняет узы родства, и у нас есть привязанность к нашим детям, к нашим внукам. Но эта привязанность заложена в нас для того, чтобы мы искали спасения и для тех, которые нам дороги. Родство обязывает.

Но в то же время есть такой парадокс, сказано: «И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф.13:57).

На самом деле проблем бывает всегда больше как раз в деле обращения родственников, поэтому чаще бывает так, что человеку удается лишь вымолить родственников. Я знаю очень много случаев, когда пожилые женщины очень долго молились за своих детей, но их дети обращались к Богу только после их смерти. Я не знаю, почему Господь так делает, но это происходит так. Может, Господь это делает для того, чтобы мы более ценили духовное родство? Почему, например, крестный не может жениться на крестнице? Потому что духовное родство ставится выше плотского. Кум и кума не могут вместе сочетаться, потому что духовное родство выше плотского.

Итак, тот мир будет менять нас, он поменяет все наши представления о ценностях, которые сейчас существуют в нашей жизни, многое из сегодняшнего для нас обесценится. А многое из того, на что мы не обращали внимания, будет играть очень важную роль в нашей жизни. В будущей жизни.

Но вот эти слова: «и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» — это Божье предупреждение. Потому что всё — до определенного момента, до определенного времени. Но не расстраивайтесь: как я сказал, сейчас время благоприятное. Сейчас время спасения — пока человек жив, это значит — есть Божье намерение относительно этого человека. Господь ведет его определенным путем, проявляет заботу. Если человек еще живой — это значит, за него ведется борьба. И когда в нашей жизни какие-то болезни, переживания, гонения — это первый признак, что Небо не равнодушно относится к нам. То есть какая-то операция совершается, некий ангельский спецназ посылается — раз, — и печенка заболела, селезенка заболела… Ангелы — они умеют такие вещи делать. Это всё делается для того, чтобы нас духовно исцелить. Когда человек видит, что его тело буквально рассыпается, он начинает более ценить свою душу. Да что же он будет держаться за такое тело — нога отказывает, глаз не видит, поясница как чужая, зубы выпадают. Человек думает: ну, что ж будет дальше? А ему врачи говорят:

— Дальше хуже будет.

А мы, христиане, говорим:

— Дальше будет лучше.

Вот когда смерть пройдешь, сразу — великое облегчение. Многие люди, которые пережили состояние клинической смерти, да все люди, которые пережили состояние клинической смерти и имели некие чувствования, они все говорят в один голос:

— Мы не хотели возвращаться назад.

Никто не хотел назад возвращаться! Я видел афганцев, которые переживали такое состояние, видели свое тело со стороны, они говорят:

— Так не хотелось назад возвращаться! Там боль пропала, легкость такая… Чувствуешь себя, как будто помолодел невероятным образом, обновился весь. И назад возвращаешься — и возвращаешься в боль, в тяжесть.

Вот то, что мы называем «земное притяжение» — все это возвращается. Это все равно, что надевать испачканную одежду, представьте: надевать несвежие носки. Это неприятно, не хочется, а стирать уже некогда…

Итак, братья и сестры, сейчас время хорошее, вы можете запасаться духовным хлебом, изучать Писание, любой грех можете исповедать, самый ужасный грех, у нас батюшки добрые, обязательно прочитают разрешительную молитву, епитимью суровую не дадут… Надо оценить эту жизнь. В этой жизни мы имеем возможность причащаться Тела и Крови Иисуса Христа. Нам Ангелы завидуют.

Здесь мы как бы не понимаем череду событий; что-то происходит у нас в жизни, а мы не знаем, чем это кончится. Вот, заболел, а чем это кончится — помру или вылечусь? — человек не знает, а Господь, посылая нам что-либо в этой жизни, всегда знает всю череду событий и к чему это нас приведет. А в вечности и мы будем знать, оборачиваясь назад, почему нам Господь это давал. Оказывается, вот почему Он попустил-то нам это и то— это было необходимо для нас!

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 15 главу Книги Откровения, следующая глава у нас будет 16.

 

 

^ Беседа 25

Семь чаш гнева. Двери ада заперты изнутри. У бесов нет порядка. Лучше не будет. Экологический кризис и московский хлебушек. Фараоново упрямство. Восток надвигается на Запад. Идеологические жабы. Хозяин идет — не расслабляйтесь. Армагеддон. Три части Иерусалима

 

Сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, и будем читать 16 главу с 1 стиха и ниже. В этой главе говорится о судах Божиих над врагами Церкви, говорится, что семь чаш Божьего гнева будут излиты на противников Христа. И, что интересно, описание того, как Ангелы будут наказывать врагов Церкви, очень напоминает описание того, как Моисей наводил на Египет десять казней Божьих.

Мы с вами уже говорили о том, что современный мир как древний Вавилон, в 16 главе мир последнего времени уподобляется Египту. Египет во дни фараонов был государством с жестоким рабовладельческим строем, с режимом, где все подчинялось власти одного человека. Поэтому Египетская монархия, таким образом, очень четко показывает, какой властью будет обладать антихрист. Во дни антихриста будет тот же рабовладельческий строй. Но не тот, где одни — рабы, другие — господа, а такой, где один правитель, как в Египте фараон. Сын дьявола, антихрист, всех поработит духом вещизма, привязанности к вещам, к комфорту, к обогащению.

И то, что Священное Писание проводит такие параллели: между древним Вавилоном и царством антихриста, между древним Египтом и царством антихриста — свидетельствует о том, что зло — оно банально, зло обречено на плагиат, дьявол не обладает творческой силой, творческой энергией, он может только извращать то, что уже сотворено. Как апостол Павел говорит, он берет «повод от заповеди» (Рим.7:11) и извращает ее, искажает ее. Египет считался процветающим государством. Царство антихриста будет иметь вид процветающего государства. Но в действительности царство антихриста не принесет людям счастья. Как давно заметили психологи, самое большое количество самоубийств совершается в странах с развитой экономикой. Почему? В странах с неразвитой экономикой люди имеют какие-то цели перед собой, они борются за свое выживание, они зарабатывают хлеб насущный. Но в странах, где экономика очень развита, в основном за счет эксплуатации других стран и их природных ресурсов, там человек сыт, одет, ему не надо думать о завтрашнем дне, и он полностью извращается. Он проявляет дух лености, его поглощает вещизм, он теряет смысл жизни.

Например, в Соединенных Штатах Америки настолько развиты разные технологии, что человек не занимается долгим приготовлением пищи, там очень быстро все готовится, в микроволновых печках и прочих устройствах. Там машина чистит картошку и всё, что хотите, шинкует салат… И все подключено к компьютеру. У некоторых пожилых людей, страдающих каким-либо хроническим заболеванием, прикреплены к рукам датчики, при обострении компьютер делает телефонный звонок врачу, сам компьютер звонит и дает информацию, что человек нуждается в помощи или каких-то процедурах. И когда у них отключается электричество, то нельзя ничего сготовить, они не могут узнать, какое у них давление, какая температура, у них сразу все выходит из строя. И когда были бедственные события на побережье Флориды, эти люди, американцы, поняли, насколько их мир зыбкий.

Вот человек, который живет в своем доме, если его отключить от электричества — он не пропадет. В нашей стране человек, живущий в своем доме, может иметь хозяйство. А там, если супермаркет не работает, начинается голод. У нас есть еще огороды с картошкой, лучком и сады с яблоками.

Египет был обществом вещизма, обществом потребителей, и там практически отсутствовала духовность. Духовность древнего Египта носила оккультный характер. Что это значит? Люди пытались выстраивать с миром духов товарно-рыночные отношения. Они пытались задобрить этих духов жертвами, читали определенные заклинания, и эти духи как бы помогали. Но в действительности боги Египта — это бесы, которые скрывались за этими статуями. Еще апостол Павел писал «…что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу…» (1 Кор.10:20). И бесы иногда помогают тем людям, которые им служат, но это всегда делается за счет будущей кары.

Бесы ненавидят всё Божье творение, они ненавидят себя, они ненавидят друг друга — такова их природа. И если они что-то дают человеку, то потом отбирают намного больше. Поэтому надо опасаться, когда вам предлагают немедленное исцеление, сейчас много бывает рекламы вроде: «Обращайтесь к знахарю в 12-м поколении» — и люди обращаются, и, казалось бы, помогает знахарь, но потом здоровье ухудшается, но самое страшное, что наносится непоправимый вред душе человека.

Итак, мы читаем 16 главу, с 1 по 2 стих: «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Откр.16:1-2).

Вот здесь мы видим, что не все будет благополучно с теми людьми, которые примут начертание зверя, вот эти бесовские черточки. Они покроются язвами, то есть будут эпидемии, и эти люди будут болеть, будут страдать, будут мучиться. Но можем ли мы сказать, что Господь виновник их страданий, их мучений? В действительности, нет. Так мы сказать не можем.

Некоторые имеют неправильное представление о Боге, они думают, что Бог хочет всех грешных заключить в вечный крематорий и там их бесконечно мучить ради Своего правосудия. Человек сам своими грехами, как учат святые Отцы, заключает свою душу в адский пламень. Бог не является виновником зла в этом мире. Бог контролирует и зло и добро, но при всем при этом человек сам, своими поступками делает свою жизнь невыносимой для самого себя. Поэтому все, что получат в будущем грешные люди, получат это не потому, что Бог мстительный -Бог не мстительный — а потому, что они сами избрали для себя такой путь. И в этом смысле Бог всегда благ.

Помните, в прошлый раз мы с вами обратили внимание на то, что огонь Божий, оказывается, один и тот же. Для верующих людей это огонь, который просвещает их сердца, который попаляет их грехи; этот огонь — свет Евангелия, огнь благодати Духа Святаго, как огненные языки явились над апостолами в день Пятидесятницы. Но этот же самый огонь, как учат святитель Василий Великий и святой Андрей Кесарийский, для нераскаянных грешников оказывается адским пламенем. И если для верующих он несет свет, то для нераскаянных грешников он даже света не несет, потому что, по учению святых Отцов, в аду огонь не будет источником света, пламя будет черное. Вы видите — оказывается, все зависит от людей, от нашего с вами решения.

Огонь везде один — это Божий огонь, как пишут святители Василий Великий и Андрей Кесарийский. Но как по-разному воспринимается он, как трансформируется в людях: для одних это благость, для других — действительно, крематорий. Получается, что люди сами, через свои грехи, погружают свою душу в крематорий своей собственной совести. Ведь, когда после смерти человек узнает, что есть Бог, — не просто поверит — узнает, — когда после смерти он увидит, как живут святые в Раю, когда будет все показано, как говорится в книге 3 Ездры: «Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым. Показан будет рай, плод которого пребывает нетленным и в котором покой и врачевство; но мы не войдем в него, потому что обращались в местах неплодных» (7,51-54).

И вот, когда люди окажутся в аду, который создали своей неправедной земной жизнью, у них будет страшная тоска. Святые Отцы говорят, что это будет страшное вожделение о Рае, они будут страшно ревновать святых.

Я думаю, что в молодости многие из вас испытывали чувство ревности и помнят, как оно гнетет человека. А там ревность будет совсем другая, все будет намного сильней. Они поймут, что их душа могла оказаться Невестой, Церковью, на мессианском пиру Христа, Жениха, и вдруг они — во тьме кромешной. И там они узнают, что сами, своими делами, поступками, словами, помыслами построили для себя персональный ад. Каждый для себя свой ад. Это будет ужасно. Поэтому, когда говорят о каких-то там клещах, о сковородках, крюках — это мусульманские сказки. Это вычитали некоторые из Корана, давно уже это идет, с VI века странная такая происходила трансформация в учении об аде. А святые Отцы говорят, что главные мучения — это мучения совести. Она будет попалять человека, а огонь-то — один. Источник всей энергии только Господь.

И вот мы видим, что чаша употребляется здесь вместо наказания, как говорит Андрей Кесарийский. Далее святой Андрей пишет: «Когда она была вылита Ангелом, появились гнойные раны, означающие скорбь, происходящую в сердцах отступников и мучащую их, как бы сердечное нагноение, потому что наказанные Богом посланными язвами не получат никакого облегчения от антихриста, которого они признают за Бога».

Вы видите — это будет как сердечное нагноение, такая болезненная тоска в сердце. Мне один журналист рассказывал, в Чечне он договорился взять интервью у Салмана Радуева, у известного боевика. И вот они приехали, а Радуев на них посмотрел и говорит:

— Да вы шпионы ФСБ.

И говорит своим людям:

— Выведите их и расстреляйте!

И вот этот журналист, хорошо мне знакомый человек, говорит:

— Я выхожу, и вдруг я понял, что такое тоска смертная. Тоска смертная — это когда тебя ведут убивать, но ты не можешь остановиться, ты не можешь ослушаться — такой мрак наваливается на душу, но ты не можешь ничего сделать против этого.

Так вот, антихрист парализует людей страхом смертным. Что это значит? За ослушание наказание — смерть. Сначала смерть социальная — человек не сможет ничего купить, ничего продать. Вслед за социальной смертью — смерть физическая.

И чтобы нам устоять против такого напора сил зла, нам надо возлюбить жизнь во Христе и со Христом. И если наша земная жизнь будет посвящена Богу — насколько, конечно, мы справимся с этой задачей — то смерть, если Господь нам ее попустит, может оказаться для нас ценным приобретением. Ведь смертью Господь иногда предотвращает муки человека, не только физические, но и духовные муки. Как иногда говорят об умершем: Отмучился, или отмучилась.

Действительно, только Господь может утешить, а антихрист не может принести утешения.

Андрей Кесарийский пишет: «Антихрист не сможет принести никакого утешения тем, которые уверовали в него, как в Бога».

Вы удивляетесь, как такое может произойти? А ведь такое уже происходило, когда наши прародители в Раю поверили змею больше, чем Богу. Разве это не было выпадение из духовного мира? Конечно, это было выпадение из духовного мира. То есть, люди такую жестокость собирают на себя, подчиняясь власти антихриста, а он никого не утешит, потому что зло — оно последовательно. Бесы ненавидят друг друга, они ненавидят дьявола, дьявол ненавидит их, и они ненавидят всех. Правда, они не могут Бога ненавидеть, они Его боятся, страшно боятся Бога. Страшно! «Бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19), — как сказано в Послании Иакова.

И мы читаем с вами: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Откр.16:3).

Вот такое объяснение у святого Андрея Кесарийского: «Неудивительно, что Божественная сила, для обличения немощи антихриста и легкомыслия обольщенных, претворит, через пророков Еноха и Илию, море как бы в кровь убитого».

А владыка Аверкий толкует так: «Здесь понимаются кровопролитные международные и гражданские войны».

По истолкованию святого Андрея Кесарийского, Ангелами, которые выливают чашу гнева, являются два Божьих пророка — Енох и Илия, которые живыми были взяты на Небо и о которых мы часто вспоминаем. Они явятся в этот мир, чтобы обличить антихриста. Как некогда Моисей вылил воду в Нил, и вся вода в Египте стала кровью, так и эти Божьи пророки, Енох и Илия, возьмут сосуд гнева Божия, выльют в море, и все воды сделаются кровью. Это будет символическое действие, а фактически это означает начало страшной междоусобицы — военных конфликтов, гражданских войн, непрекращающихся террористических актов, столкновений одних народов с другими. Я однажды беседовал с одним духовным человеком, и я сказал ему:

— Наверное, демоны очень дисциплинированные, потому что только одну страсть победишь, сразу другая подходит. У них, наверное, все очень хорошо продумано.

Этот человек мне сказал:

— Да, у них все очень хорошо продумано, но они не очень дисциплинированные, они постоянно дерутся друг с другом, постоянно клевещут, наговаривают друг на друга дьяволу.

То есть мир зла — это мир дисгармонии, это не мир порядка. Как некоторые говорят:

— Нам нужна сильная власть.

И многие пойдут за антихристом, потому что они увидят в нем носителя будто бы сильной власти. Устанавливается мировой порядок, контроль над всеми ресурсами, чтобы разделять равномерно, взять всё и поровну поделить. Ну, вы помните, как в 17 году многие русские люди соблазнились, когда им сказали:

— Всё возьмем и поровну поделим.

Моя бабушка, Журавлева Матрена Федоровна, мне говорила:

— После революции власть в деревне получил так называемый союз бедноты. Вошли в него пьяницы и лентяи. Приехали из города комиссары, дали им пистолеты и мандаты. И эти пьяницы стали ходить и экспроприировать самогон и продукты и устраивали пьянки, гулянки, оргии. А кто не был согласен — тех расстреливали.

Никакого порядка и никакой социальной справедливости при антихристе не будет. Все это будет носить только внешний вид. Сейчас сознание людей формируется через телевидение. И когда мы смотрим в телевизор, и там выступает президент нашей страны, министры, кажется — все нормально. А когда идешь в магазин и заглядываешь к себе в кошелек — все ненормально. Смотришь телевизор — там рапортуют:

— Темпы развития экономики ускоряются…

А жизнь становится все хуже и хуже, тяжелее и тяжелее.

Люди, которые пойдут за антихристом, будут заложниками самообмана; это будет величайшее прельщение, состояние прелести. «Прелесть» означает самообман. И вот, ожидаются в будущем кровопролитные международные и гражданские войны. Но они и сейчас уже идут. Можно сказать, они не прекращаются, идут без перерыва. Постоянно та или иная страна начинает сотрясаться военными конфликтами, это реальность наших дней, и это очень трудно остановить. Из этого порочного круга очень трудно выбраться.

Мы, христиане, не верим в прогресс. Есть такая теория прогресса — когда люди говорят, что жизнь должна становиться все лучше, и лучше, и лучше, и в конце концов люди придут в коммунизм, как говорили социалисты, или же в какое-нибудь золотое царство. Но христиане говорят, что лучшее было в прошлом — это жизнь людей в Раю. А то, что на земном уровне нас ожидает в будущем — будет только хуже. Лучше будет тогда, когда произойдет Страшный Суд и Господь восстановит порядок вещей в соответствии с Его заповедями. Вот тогда жизнь станет лучше. Но ожидать, что на уровне земной жизни мы придем к какому-то расцвету, не надо. Некоторые себя обнадеживают: вот, Россия возродится, она будет такая богатая, такая сытая. Ничего подобного. Немногие святые Отцы, и из них некоторые новомученики Русской Церкви, которые говорили о судьбе России, в основном говорили одно и то же. Они говорили:

— Россия будет маленькая страна, не такая большая, как прежде, не очень богатая, но она переживет духовное возрождение.

То есть люди духовно воспрянут от этого сна, от спячки. Это не будет царство изобилия, как в той же самой Америке, не будет вещизма. Будет достаток какой-то, но главное — будет духовное возрождение.

Духовное, не материальное. Это очень важно понять, а то мы себя все обнадеживаем, всё ждем: когда же, когда же произойдет, расцвет России, фантазируем по этому поводу.

Когда я был в Египте, мне говорили про Александрийскую Церковь тамошние христиане. Они говорят:

— Наша Церковь в Северной Африке, христианская, она возродится и Россию спасет.

Ну а у нас говорят:

— Россия возродится и весь мир спасет.

Вы знаете, это такая экклесиологическая гордынька. Церковная. Слово «экклесия» означает Церковь. То есть, мы очень хотим, чтобы у нас получилось наше служение перед Богом. Ничего страшного, может быть, нет, что мы так говорим о себе, но это все-таки какие-то амбиции. Помните, говорили:

— Вот царя прославят, и у нас жизнь изменится.

Ну а что изменилось?

— Вот новомучеников прославят, все изменится.

Мы должны понять, что прежде всего должны поменяться мы, каждый из нас. Внутри. То есть надо начинать с самого себя. Не какие-то там массовые канонизации спасут Россию. Я вот с детства знал, что царь Николай святой, и я с детства молился ему. Я не ждал никаких канонизаций, это все официальные события. В древней Церкви вообще не было такого понятия — канонизация. Если человек мученически оканчивал жизнь, умирал за Христа, к нему сразу начинали обращаться в молитвах. Там никто ничего не ждал.

Итак, мы читаем далее: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр.16:4-6). Андрей Кесарийский поясняет: «Видно также и отсюда, что над стихиями поставлены, как сказано выше, Ангелы, из которых управляющий водами восхваляет Бога».

Вы видите, кто над стихиями поставлен? Ангелы. Торнадо эти носятся по земному шару, на Америку пришел ураган «Ирак».

Они вот напали на чужую страну, и вот теперь у них «Ирак».

В стихиях действуют Ангелы Божии. Они мстительные, Ангелы Божии, они воздают людям и спешат воздать грешнику, пока он еще не умер. Так Ангелы проявляют милосердие по отношению к грешнику. Потому что есть такой библейский принцип: за одно дважды не наказывают, и если грешник наказан будет бедствием, погибнет, умрет, разорится, то в вечной жизни он уже за свой грех не накажется. То есть если он здесь получил по полной программе, то там, конечно, же его не будут наказывать. Потому что он уже пострадал. Поэтому, если люди гибнут в таких вот природных катаклизмах, на самом деле они спасаются. Потому что через страдания, через эту страшную смерть они получают то, что должны получить за свое преступление. А почему пострадала Флорида? Это же американский рай, как говорят сами американцы. Это место, где они все отдыхают, где их курорты, пансионаты, где они стараются доживать последние дни. Там очень много роскошных заведений для престарелых. Но вот мы видим, что там происходило не так давно. Стихиями управляют Ангелы, посылаемые от Бога. Стихия природы не слепая.

Я однажды в одной деревне разговаривал с тамошними мужиками. Я говорю:

— Ну вы в Бога-то верите?

И один мужчина как-то так резко сорвался и говорит:

— Да нет, мы о Боге ничего не знаем, — и добавил: — Я верю в молнию. У нас молния как даст — прямо в гада попадает. Вот три года назад у нас председатель проворовался. Он на велосипеде ехал, и как молния ударила — упал кувырком, и готов. А потом еще одного она прихлопнула, молния-то.

Я говорю:

— Вы видите, удары-то точечные наносятся. Точечные.

Он говорит:

— Да, точечные удары, нормальных людей никого не задела.

Говорю:

— Ну, ты задумайся: это вот не какая-то слепая стихия, молния, взяла да ударила. Кто-то этим руководит.

Этот мужик задумался и говорит:

— Ну да, наверное, Бог руководит, да …

То есть все происходит под контролем Божиим. И если даже в нашей жизни произойдут страдания от каких-то природных катаклизмов, на самом деле это всегда будет преследовать благо для нас. Потому что Господь наказывает тех, кого он любит. И как я вам часто говорю, больше надо бояться равнодушия Небес. Когда ты и сытый, и здоровый, и ничего не происходит в твоей жизни, постоянно деньги в карманах — вот тут бы я испугался. Вот это страшно. А если есть какие-то недуги, проблемы — все нормально Господь держит ситуацию под контролем.

И мы читаем далее: «И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр.16:7). И вот истолкование Андрея Кесарийского: «Жертвенник иногда означает Христа, ибо в Нем и чрез Него приносятся Отцу словесные службы и жертвы живые, приносить которые мы научены Апостолом (Рим.12:1: Евр.13:15), иногда же и Ангельские силы, которые возносят наши молитвы и духовные службы, так как они посылаются на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр.1:14)». Здесь Андрей Кесарийский рассуждает о том, что жертвенник символизирует Христа, Который возносит Свои молитвы за нас к Отцу Небесному. Он ходатайствует за нас в Своем истинном Человечестве. Вы знаете, что все святые обращаются в молитвах не к Богу Отцу, а к Богу Сыну. Когда мы оканчиваем молитвы святым, мы говорим: «Молите Христа Бога спастися душам нашим».

Я читал про одного индийца, который жил в конце XIX века в брахманской семье — это семья священнослужителей языческих богов — он был очень богатый, этот некто Сундрах Сингх, и он ненавидел христианских миссионеров, которые иногда приезжали в ту местность, где он жил. Однажды он в деревне увидел христианского миссионера, подошел, вырвал у него Евангелие, разорвал, бросил и сказал:

— Нам не надо Евангелия, это Бог белых людей, у нас, у индийцев, свои боги.

А потом чудесным образом он поверил во Христа. Этот язычник, Сундрах Сингх, сел в комнате, где он всегда молился своим богам, и стал просить их открыть ему, кто такой Иисус Христос и как с Ним расправиться. Он молился, молился — и вдруг все заполнилось каким-то золотистым светом, и он ощутил какое-то тепло, нежность, которая струилась со всех сторон. И он спросил:

— Кто ты, Господи?

Как некогда Савл спрашивал: «Кто Ты, Господи?» (Деян.9:5).

И ему было сказано:

— Я Иисус, Которого ты гонишь.

И вот этот Сундрах Сингх полностью отказался от языческих богов, он исповедал веру в Иисуса Христа и решил отправиться в христианскую миссию, чтобы креститься. А его родственники, узнав об этом, страшно разозлились и дали ему в дорогу отравленную пищу, после которой он стал умирать. Нашли его английские инженеры, которые строили там какую-то дорогу. Его привезли в христианскую миссию, там его покрестили, и он стал проповедовать Евангелие по разным деревням, которых так много в джунглях Индии. И однажды язычники бросили его в яму. У них яма — это самое страшное наказание. Я был в Индии, я знаю: там столько разных насекомых, какие-то пауки невероятных размеров… И вот в этих ямах всё копошится — пауки, тарантулы, змеи. И вот его бросили в такую яму в жару. Измученный жаждой, он начал молиться. И вдруг увидел, как из стены этой ямы высовываются руки и держат воду. Он стал пить эту воду и увидел, что эти руки с ранами, и раны были большие, потому что римскими гвоздями были пробиты. Он понял, чьи это руки —руки Сына Божия.

То есть, Он всегда будет Ходатай за нас и Помощник.

Но вот Андрей Кесарийский говорит, что Ангелы тоже возносят наши молитвы к Богу, и в Евангелии об этом тоже говорится, там сказано: «…Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10). Помните такое выражение? И в Книге Откровение говорится о том, что Ангел принес кадильницу с молитвами всех святых. То есть Ангелы тоже участвуют в служении ходатайства за нас.

И мы читаем 8 стих: «Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем» (Откр.16:8).

Итак, мы с вами определились, что Ангелы отвечают за все стихии природы. Есть Ангел вод, значит, должен быть и Ангел солнца. Что значакт вот эти слова: «и дано было ему, — то есть солнцу, — жечь людей огнем»?

Сейчас человеческая алчность достигла невероятных размеров. Многие фабрики, заводы, выделяют в пространство вредные вещества, которые уничтожают озоновый слой. Эту броню в атмосфере, которая защищает нашу планету от прямых солнечных лучей. В основном это американцы делают — у них самая развитая промышленность, они разрушают ядовитыми испарениями озоновый слой. Америка отказалась подписать Киотский договор. В Японии был подписан договор, получивший название Киотский – об ограничении выбросов вредных веществ и сборе денег на борьбу на восстановление озонового слоя. Американцы, которые больше всех пачкают небеса, как раз отказались давать эти деньги и не подписали Киотский договор. Озоновый слой настолько утончается, сокращается, что лучи солнца становятся почти прямыми.

Я был во Франции несколько лет назад, так там летом люди боятся выйти днем на улицу, боятся солнечных лучей, которые уже оставляютстрашные ожоги на незащищенной коже. Ожоги, рак кожи, другие кожные заболевания — очень часто встречаются у жителей стран, где очень жаркое солнце и сильно разрушен озоновый слой. И в Америке очень много людей, которые страдают раком кожи от этих прямых лучей, но мы видим, что это опять же происходит под контролем Ангелов.

С одной стороны, люди своими грехами создают зло, но Бог контролирует и добро и зло. И Господь попускает, чтобы Ангелы этот гнев, который люди вызвали сами, своими собственными поступками, проецировали бы на них, на самих этих грешников. Это серьезная реальность наших дней — прямые солнечные лучи, мы постоянно слышим о бурях, которые несутся через пространство. Но наша земля устроена удивительным образом. Господь создал землю и вот эту броню, озоновый слой, разные слои атмосферы от трения о которые сгорают даже летящие кометы.

Но люди разрушают этот удивительный дом нашей планеты, в котором нас поселил Господь. И в Книге Откровения сказано, что Господь накажет тех, которые уничтожают землю. То есть проблема экологии — это нравственная проблема, это проблема, связанная с религиозностью, с безответственным и хищническим отношением к миру природы. Загрязняются источники вод. Ну что, разве Ангелы Божьи сливают в Москва-реку и в Яузу всякую грязь? Это делают люди. Алчные, коварные люди, которым ничего не стоит взять несколько тонн мазута и вылить в какую-нибудь реку или в океан. Аммиак выливают, ртуть выливают. Ну что мне вам говорить, вы сами смотрите телевидение, читаете газеты, слушаете радио. И вы знаете, что это повсеместно происходит. Кризис уже наступил. Ученые говорят: 20—30 лет — и проблема будет глобальная. Англию затопило, побережье Франции затопило, другие страны тоже терпят катаклизмы — это же везде происходит, по всему земному шару.

Почему на Россию хотят напасть? Потому что мы на севере. У нас климат такой, что мы можем долго продержаться. А в жарких странах уже всё — там очень трудно жить. Многие хотят ломануться на север; видите, сколько «черных» понаехало к нам, они же измучились от своей жары.

И мы читаем далее: «И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Откр.16:9). Вот, казалось бы — Господь наказывает, наказывает, и никто никак не образумится. Вместо того чтобы образумиться, они хулят Бога. Своими же собственными грехами люди создали этот крематорий. Во что превращается природа вокруг нас! И люди продолжают обвинять Бога. Но если бы люди жили по законам Бога, разве они разрушали бы мир природы? Если бы во всех случаях люди руководствовались заповедью Творца! Например, в Писании сказано, что нельзя носить ткань, которая соткана из разных составов, даже если это шелк и лен. Я, правда, не знаю насколько это можно соединить, но в Писании говорится о том, что надо принципы экологии, Божественной экологии, соблюдать даже в нашей одежде. Сказано: «Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Лев.19:19).

Конечно, сейчас очень трудно вести экологически чистый образ жизни. Чтобы питаться экологически чистыми продуктами, в Америке платят огромные деньги. А нас как раз наша нищета спасает от всех этих модифицированных продуктов. Хотя химикаты завозят к нам тоннами, чтобы мы отравили всю свою картошку, чтобы у нас все тоже мутировало. Но наша нищета нас спасает.

Я никогда не забуду, как в советские времена батюшки, приезжавшие из Синода Русской Православной Зарубежной Церкви в Москву всегда просили:

— Хлебушек московский прямо в аэропорт подвезите, чтобы он не зачерствел.

И мы подвозили им хлеб. Один владыка рассказывал, как он, прилетев в Нью-Йорк, приходит к владыке, митрополиту Виталию:

— Я ему, значит, отрезаю половиночку, себе оставляю, еще кому-то надо дать…

Спрашиваю:

— А чего же вы так дорожите нашим хлебом?

А Он:

— Нет такого хлеба в Америке. Там жуешь будто какую-то пластмассу ешь. А у вас в России все натуральное.

Что удивляться. Но проблема заключается в том, что люди сейчас в погоне за всеми этими достижениями в генетической инженерии и прочем. Многие считают, что это мода такая — в синтетическое одеваться. В советское время даже смеялись над теми людьми, которые говорили:

— Нет, не хочу синтетику.

Над ними смеялись. Как в 20-х годах смеялись над людьми, которые говорили:

— От ваших коптящих заводов будет вред для здоровья.

Как смеялись над теми, которые говорили:

— Атомные электростанции опасны, люди будут гибнуть.

А проходят годы, и действительно, молодые люди умирают, умирают, умирают. А врачи скрывают причину, почему человек умер. А потом другие врачи, в основном христиане, все это обнародуют, они говорят:

— Облучение было, радиация в этом районе.

А людям ставили иной диагноз в связи со смертью, чтобы скрыть вот эти факты. Видите, какая безответственность? И все ради наживы, ради обогащения. И наказываются люди и продолжают хулить Бога.

И мы читаем 10 стих: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания» (Откр.16:10).

И вот теперь мы видим, что царство зверя не будет царством благополучия, счастья и процветания. Будут языки свои кусать. Почему языки кусать? А потому что своими языками молотили, молотили, говорили, говорили:

— Мир, безопасность!..

Пропагандировали, пропагандировали, а потом вдруг поняли, что этими своими словами, своим языком выстроили адский мир. Адский мир, мир без Божьей благодати. И они будут кусать свои языки, эти люди, особенно те, которые восхваляли строй антихриста. У нас все так влюблены в Запад! Смотрят на Запад с надеждой, так и мечтают уехать, убежать туда, поселиться поближе к ним.

Помните, в Библии, в Книге Бытие описывается поведение Лота, племянника Авраама? Пастухи Лота и Авраама спорили друг с другом из-за земли, хотя земли было очень много. И Авраам говорит своему племяннику Лоту: «да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево» (Быт.13:8-9).

И вот Лот стал выбирать для себя землю, и что он выбрал для себя? «Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома» (Быт.13:12), — сказано в Писании. И в Писании сказано, что Содом и Гоморра, их окрестности, выглядели как Рай Господень, как сад Господень.

Я никогда не забуду, как один мой знакомый вернулся из Америки и показал мне фотографию: там он сидит на асфальте перед огромным супермаркетом и вот так за голову держится. А это в советское время было, когда у нас в магазинах полки были пустые. Спрашиваю:

— Ты зачем так сфотографировался?

А он говорит:

— Ну в раю я был, в раю, там всё есть, всё есть!..

Смотрите, что происходит с Лотом. В Писании говорится, что у него было столько скота, столько слуг, столько рабов, что они не могли поместиться на одной земле с Авраамом. И он поселился в окрестностях Содома и Гоморры, в окрестностях, заметьте. А потом где мы его находим, когда Ангелы идут уничтожать город? Он уже в городе живет. А когда Ангелы уничтожают город, как он убегает оттуда? Он, две его дочери и безумная жена. Ни рабов, ни слуг, ни стад огромных. Не могли поместиться на одной земле с Авраамом, столько всего у них было, — и всё потерял Лот, всё потерял в этом Содоме и Гоморре.

Сейчас некоторые посылают своих детей учиться за границу. Безумцы! Там их детей развращают тамошние педофилы, там их воспитывают в странном духе.

Потому что у них там свобода для всякого рода меньшинств, и если человека как-то пытаются ограничить по этому признаку, он может в суд подать.

Культ золотого тельца — это, кстати, египетский культ. Там изображали богов в виде тельцов и отливали их из золота. Современные фараоны — это американские президенты, которые мнят себя владыками мира, господствующими над всем. Но которые так ужасно обращаются и со своим собственным населением, и с людьми других стран. Как я говорил уже, как вампиры они впились в запасы газа, нефти по всему миру, качают, качают к себе. Но они будут кусать свои языки. Вот здесь сказано, в 10 стихе, будут кусать свои языки. Сказано: «и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания».

И мы читаем 11 стих: «и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Откр.16:11).

Если вы читали в Библии Книгу Исход, вы, наверное, удивлялись этому фараону. Столько ему Моисей показал чудес. Девять казней было предупредительных, пока не пришла десятая, самая страшная. И фараон сначала говорит:

— Я вообще не знаю, Кто такой Яхве и Кто такой Бог евреев. Уходите.

Потом он вроде начинает их принимать, говорит:

— Идите, но без детей, детей оставьте.

Потом говорит:

— Ладно, идите, но без скота, скот оставьте.

Как бы немножко смирялся, но до конца все же не смирился. Фараон до конца не смирился. Он погнался за ними, потонул в Чермном море, сейчас оно называется Красное море.

И вот эти люди — они как египтяне. Им Господь одни казни попускает: экологический кризис, страшные войны, террористы, — и люди никак не раскаются, и, более того, продолжают хулить Бога. Хулить Бога! Земля уже превращается в какой-то ад, где все ненавидят друг друга.

И мы читаем 12 стих: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр.16:12).

Ну, как вы знаете из Библии, — я об этом вам тоже говорил, — завязка человеческой истории происходит между Тигром и Евфратом, в Междуречье, в Месопотамии, где находятся Ирак и Иран, — Рай находился именно там, между Тигром и Евфратом. И вы видите, что сейчас происходит в Ираке, что готовится нападение на Иран. Но сказано здесь, вот в этом стихе, что осушены будут реки, и восточные цари двинутся в военный поход. То есть будет наступление восточных народов против западных.

Похоже, что такое наступление произойдет, когда у них появится ядерное оружие. Сейчас в очень многих странах четко все понимают, как делать это оружие. Уже есть исламская страна, которая имеет это оружие, — это Пакистан. Эта технология может прийти в другие страны, и сейчас есть угроза ядерных террористических актов. Об этом пишут, говорят по телевидению, — что такая угроза есть. Вот испанские спецслужбы заявляли, что в руках у террористов уже есть ядерное устройство. И Америка испугалась.

То есть, Восток будет надвигаться на западный мир, как те два самолета, врезавшиеся в башни торгового центра. «пал, пал Вавилон» (Откр.14:8), то есть торговый центр.

Но, как я вам уточняю, любое пророчество Библии имеет отношение к современной нашей жизни, оно имело отношение к тому, что было в прошлом, и оно будет иметь отношение к тому, что будет в будущем. Оно имеет непреходящую ценность, непреходящее значение.

И вот Андрей Кесарийский пишет: «По попущению Божию, река Евфрат может оскудеть водами, чтобы дать проход царям языческим для истребления друг друга и людей, которые, как мы думаем, поднимутся из скифских пределов, места Гога и Магога».

Это толкование Андрея Кесарийского можно так понять, что Россия поддержит восточные страны и примет участие в борьбе против Запада. Потому что здесь мы с вами четко прочитали — «поднимутся из скифских пределов». А что такое «скифские пределы»? Это Россия. Скифия. Скифы жили от Черноморского побережья к Великим воротам между Каспийским морем и Уральским хребтом, они населяли юго-восточные земли нашей Страны. А Гог и Магог? Есть такое истолкование, оно, правда не христианского происхождения, — что Магог — это просто Московское царство. Гог — это иафетяне, то есть славянские племена. Так что вполне возможно, что вот это истолкование святого Андрея Кесарийского исполнится. Оно точно исполнится, когда славяне со скифских земель объединятся с восточными царями, с восточными народами, и двинутся. Почему сказано, что такой поход будет происходить, когда высохнет Евфрат? Что означает этот образ, ведь Евфрат — это же огромная река? Скорее всего, восточные мусульманские страны перекроют нефть для Запада. Это ослабит и разрушит западную экономику, и тогда они смогут, объединившись с Россией, двинуться походом на Запад.

И мы читаем 13 стих: «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» и 14 стих: «это — бесовские духи, творящие знамения» (Откр.16:13-14).

Вот эти три духа — это разные идеологии, которые будут господствовать в мире. Идеология дракона — это идеология национального эгоизма. Или безответственного национализма. Когда американцы считают, что только они имеют право жить хорошо, а все остальные как хотят. При этом американцы объявляют, что зона экономических интересов Соединенных Штатов Америки — весь земной шар. То есть все должны работать на них.

Это идеология дракона. Идеология зверя — это идеология вещизма, материалистическая идеология, социалистическая. Можно сказать, коммунистическая идеология. Там, где говорится про зверя багряного. То есть, есть зверь красный — это коммунистическая идеология, и есть зверь багряный — это капитализм без красной окраски.

И другая очень опасная идеология — лжепророк. Лжепророк в Книге Откровение — это апокалипсический знак демократической идеологии, которая начала побеждать в нашей стране, но сейчас немножко у них темпы сбавились. Вы все это чувствуете, да? У них сбавились темпы, они начинают разбегаться; Ходорковского арестовали Березовский в розыске… Конечно, надо, чтобы со всеми другими разобрались, но, похоже, наша власть все-таки парализованная.

То есть, вот разные идеологии, они будут, действовать как духи.

«Из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам» — они все объединятся в последнее время, эти злые идеологии, эти бесовские идеологии, эти духи, они объединятся. То есть, идеи социализма объединятся с идеей национального эгоизма и с идеей лжепророка, демократией. Все эти идеи, все партии будут работать на дело антихриста.

А вы видите, как захват происходит партиями в нашей стране? Знаете, у нас в стране выборы теперь будут только по партийным спискам. Что это значит? Никто не будет представлять вас в Думе. Никто не будет представлять. Там каждый депутат будет представлять свою партию. А партия, как я вам поясняю, — это мировоззренческая секта. Есть такое понятие «партийная дисциплина» — что человеку скажут, то он и будет говорить. Никто не будет представлять простых людей. А ведь всех партийных людей в России меньше 5%. Значит, остальные 95% вообще не будут никак представлены в законодательном органе власти, в Государственной Думе, и мы спокойно к этому относимся. Это переворот государственный, вот как это называется. Это смена режимов — раз выборы впредь проходят только по партийным спискам. Это государственный переворот — антинародный акт, преступный по отношению к людям, которые живут на этой территории. И самое страшное то, что ресурсы нашей земли под контролем частных лиц. Они из наших нефти и газа, которые являются достоянием каждого из нас, из всех драгметаллов, которые являются достоянием каждого из нас, сделали семейный бизнес. И все это выкачивается за границу, все вывозится за границу. И если сюда что-то возвращается, то мы должны платить за это втридорога. Вот бесовская экономика! Вот ужасное время!

Поэтому и сказано: «это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр.16:14). То есть, готовится последняя битва, последнее сражение.

Смотрите, как владыка Аверкий истолковывает 14 стих: «Под этими бесовскими духами понимают лжеучителей, болтливых, навязчивых, чревоугодников, бесстыдных и надутых, которые будут привлекать к себе народ ложными чудесами».

Ну, ложные чудеса какие будут? Будут предлагать нам экономические скачк?и, имитировать процветание. Но будут и действительно ложные чудеса во дни самого антихриста, когда он воцарится. Он будет совершать чудеса, сводить огонь с неба и так далее.

Итак, консолидация всех этих сил, всех идеологий, всех правителей мира делается с одной целью — установление единовластия, когда антихрист стал единственным владыкой над всей планетой. Поэтому то, что называется глобализацией, — это бесовский проект. Глобализационные проекты — это попытки все объединить, под главою сына дьявола. Поэтому христиане должны дистанцироваться от любых форм глобализации.

И мы читаем 15 стих: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16:15). Это как воинский призыв. Мы читаем об этих гадких духах, и вдруг как воинский клич в текст Откровения врываются слова о Втором Пришествии Христовом.

Господь говорит: «Се, иду как тать». Кто такой «тать»? Вор, который приходит неожиданно и всё отбирает. Господь придет неожиданно, но Он придет не как вор, Он придет как настоящий хозяин.

Например, вы сдали квартиру каким-нибудь гастарбайтерам. И вроде они вам платят, деньги на дом приносят, и вы не заходите туда. Потом вы приходите туда, посмотреть- а там — Боже мой!, — грязь, разруха, разбитая сантехника… Конечно, вы сразу всех выметаете оттуда, выгоняете этих людей, расторгаете с ними все отношения. Вы же хозяин.

И вот, Господь говорит: «блажен бодрствующий и хранящий одежду свою…» То есть мы должны бодрствовать. Что это значит? Быть бдительными. Мне говорят:

— Отец Олег, вы очень подозрительный человек, вы каждого политика подозреваете, каждую партию.

Я говорю:

— Совершенно верно, я очень подозрительный, ведь война идет, а на войне каждому христианину надо быть разведчиком — присматриваться к врагам и разоблачать их, чтобы никто не ускользнул. Христианин в наше время должен быть как снайпер, который выявляет противника и идеологически его отстреливает. Любую идеологию надо отстреливать, если она расходится с христианством. Нам не нужны патроны, у нас есть цитаты из Библии, и этими цитатами мы сыплем как пулеметными очередями по врагу, чтобы ему не было места на нашей земле.

И вот, Господь говорит, что блаженны хранящие свою одежду. Что такое «одежда своя»? Это та белоснежная одежда, в которую мы одеваемся, пройдя через Крещение. Когда человека крестят, ему дают белоснежную рубаху, и священник поет:

— Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою.

Когда человек надевает эту одежду? Белоснежная одежда, которая дается крещеному человеку, — это символ незаслуженной милости, которая дается каждому человеку от Бога в силу заступнической Крови Сына Божия. То есть даже в самые тяжелые дни, в самые тяжелые времена мы должны помнить о том, что мы куплены дорогою ценою — ценою Крови Сына Божия. Посему мы не должны делаться рабами человеков, ибо мы куплены Кровью Иисуса Христа. Мы выкуплены из прежней греховной жизни для того, чтобы нам быть детьми Божьими.

«чтобы не ходить ему нагим, и чтобы не увидели срамоты его» — вот как должен жить христианин. Он не должен ходить «нагим», чтобы не увидели его «срамоту». Что это значит? Это значит, что ты должен верить, что твои грехи тебе прощены. А некоторые люди годами исповедуют один и тот же грех. Ну зачем?! Это же кощунство, это же оскорбление Таинства исповеди. С тебя священник снял этот грех, когда ты его исповедовал в первый раз. Второй раз ни в коем случае нельзя исповедовать один и тот же грех. Мы должны верить в то, что Церковь обладает властью прощать грехи. Эту власть Церковь получила от Самого Иисуса Христа, когда Он воскрес из мертвых, дверями затворенными пришел к апостолам и сказал: «как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:21-23). Это же аксиома, это очевидная истина, мы должны с ней согласиться, — иначе, если мы не признаем это спасение во Христе — мы наги. И мы будем носиться со своими срамотами всю жизнь. А когда мы говорим:

— Всё, наш грех смыт Кровью Иисуса Христа, — мы уже стараемся не возвращаться к такому греху. Потому что мы себя не отождествляем с этим грехом. Любой грех, как я вам часто говорю, фрагментарен. Человек не может говорить о себе, что он всецело блудник, всецело вор. Что такое «всецело блудник»? Что он, без перерыва, что ли, блудит? Или что такое «всецело вор»? Он постоянно ворует, что ли? Или «всецело пьяница» — он разве пьет без остановки? Нет, грех фрагментарен. Но грех хочет всецело завладеть нами. Поэтому нам и навязывают мысль:

— Да ты как был человеком развращенным, так ты и остался таким. А вы скажите:

— Нет, я другой человек. Я другой человек, я новый человек, я христианин, который омыт Кровью Иисуса Христа. Господь простил меня.

Тебя спросят:

— А за что Он тебя простил?

А ты скажи:

— Господь беспричинно простил меня. Я ничего не мог предложить моему Богу, и Он простил меня только из любви Своей к нам. Беспричинно.

Благодать — это милость именно беспричинная. Нельзя заработать себе спасение никакими делами, ничем. И вот эту истину надо хранить. Как здесь сказано: «…хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его».

И мы читаем очень важный стих, здесь сказано: «И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр.16:16).

Андрей Кесарийский поясняет: «Армагеддон означает рассечение или убийство. Собранные дьяволом и приведенные на это место народы будут избиты, ибо он утешается человеческой кровью. Отсюда ясно, как пагубно лишение лицами добродетели, так как мы знаем, что не имевший их извержен из чертога».

То есть в день Армагеддона, в этот день последней битвы, когда все народы пойдут в огонь сражения и уничтожат друг друга, — очень важно в этот день оказаться облаченным в белоснежную одежду Христовой праведности. Не со своей праведностью нам надо тщиться попасть в Царствие Божие, но с праведностью Христовой. То есть, уповая на заслуги Христа, мы должны в последней этой битве удержаться, чтобы не впасть в уныние. Чтобы мы исповедовали и в этой последней, космического масштаба, битве веру в Сына Божия как в нашего Спасителя. А тогда все народы восстанут друг против друга — Восток против Запада, Запад против Востока.

Армагеддон — это последнее сражение, которое произойдет, и через огонь Армагеддона смогут безопасно для себя пройти только те, которые останутся верными Иисусу Христу. Даже если кто-то и погибнет в последние дни, особенно во время гонений со стороны антихриста и его злых духов, — эти люди воскреснут как мученики Христа, и они получат золотые венцы и белоснежную одежду.

И мы читаем стих 17: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!» (Откр.16:17).

И далее: «И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр.16:18). Вы видите, какие произошли изменения в воздухе. Для нас стал опасен тот воздух, которым мы дышим.

Однажды, когда я был в Сочи, меня повезли в Красную Поляну. Есть такое место, в огромном ущелье, и там все скалы покрыты зеленью; буйство зелени, и абсолютно чистый воздух. Когда меня туда привезли, мне стало так плохо, что я думал — помру. У нас такая загрязненность воздуха в Москве, что когда человек отсюда оказывается в нормальных условиях, ему становится плохо. И побежал кто-то, намочил тряпочку бензином, мне дали понюхать, — и мне легче стало. Понюхал я бензин, и так легко стало! Такой родной запах! Но ведь это же ужас, мы все стали какими-то бензиновыми токсикоманами! Ведь в этом бензинном воздухе свинец, у нас легкие загрязняются, мутируют, — им же надо как-то приспосабливаться. Люди могли бы давно уже перейти совсем на другое топливо. Есть же различные технологии электрических мобилей, есть технологии, где вообще вода расщепляется, — там достаточно сложная технология, но машина может ездить просто на воде, выделяя в результате этого расщепления обычный воздух. Есть такие экологичные технологии, но люди, которые обогащаются на загрязнении нашей природы, никогда не позволят воспользоваться экологически чистыми технологиями. Убивают тех ученых, которые разрабатывают экологически чистые технологии. Они пропадают. Потому что огромные концерны, транснациональные корпорации, которые наживаются на продаже бензина, нефти, горюче-смазочных материалов, не позволяют людям изменить ситуацию на земле в лучшую сторону.

«и сделалось великое землетрясение» — последнее землетрясение, которое переживут люди, будет такое, какого не было никогда. Но это землетрясение надо понимать и как духовное потрясение, потому, что люди царства антихриста окажутся в осязаемом аду, это будет что-то совершенно невероятное.

И мы читаем очень интересный стих 19: «И город великий распался на три части…» (Откр.16:19). «Город великий» — это же Иерусалим. Смотрите: «распался на три части».

Когда Иоанн Богослов это писал, он знал только о двух частях Иерусалима. Иудейской и христианской. А сейчас Иерусалим распадается на три части, еще и на мусульманскую. Представляете, было написано за шестьсот лет до того момента, когда появился ислам! Ислам появился в VI веке, а Откровение было написано в I веке!

Апостол Иоанн Богослов увидел, что Иерусалим разделился на три части. И те из вас, которые были в Иерусалиме, видели, что в Иерусалиме есть христианский квартал, христианская часть Иерусалима, где живут несколько тысяч христиан, там одних только армян более десяти тысяч. Еврейский, иудейский Иерусалим, где живут несколько сотен тысяч евреев, и мусульманский Иерусалим. То есть город действительно разделен на три части, а в последнее время он будет не просто разделен, он распадется. Если сейчас эти части как-то еще сосуществуют, то тогда в Иерусалиме начнется страшная война. Страшная резня будет в этом городе, Армагеддон затронет эту святыню, и вы знаете, что и сейчас там постоянно идут столкновения. Дьявол не может спокойно смотреть на эту землю, потому что из этой земли изошло наше спасение. Сам Господь воссиял от святаго града Иерусалима. От святой Палестины. И вот, удивительное пророчество, согласитесь. За столько веков до появления ислама здесь говорится о том, что город будет разделен именно на три части.

А далее в этом же стихе сказано: «и города языческие пали».

Андрей Кесарийский поясняет: «Падение городов языческих указывает на их разрушение или на прекращение язычества с пришествием Царства Божия, которое, по Даниилу, наследуют святые».

То есть падение язычества означает прекращение власти вещизма. Все-таки вещизм — это религия язычников. Это даже не религия иудеев или мусульман, тем более это не религия христиан. Это именно религия язычников, людей с языческим менталитетом. Потому что язычники считали, что чем богаче человек, тем он более праведный, в категориях их религиозного чувства. Но вот сейчас говорят люди:

— Америка — это христианская страна, Германия — это христианская страна, давайте объединяться с христианскими странами….

Это языческие страны, они никакие не христианские. А кто такие язычники? Это многобожники. А разве в Америке мало богов? Там поклоняются поп-музыкантам, там поклоняются президентам, там поклоняются золоту, доллару, сексу, наркотикам, алкоголю, и сейчас дух язычества пришел к нам. У нас тоже много богов — марихуана, бог — героин, бог — конопля. Вы знаете, как наркоманы воспринимают героин? Я вот с одним героинщиком разговаривал, он говорит:

— Мы его воспринимаем как живое существо.

Они его зовут «Герыч», как будто сосед какой-то по квартире, Герыч. Они его воспринимают как некую личность и устанавливают с ним как бы личностные отношения. Это бес какой-то. За всеми идолами скрывается кто? И современный мир, на мой взгляд, более языческий, чем языческие миры древности, античной древности. Потому что тогда можно было зайти в храм, где много богов, но дома вести более-менее нормальную жизнь. А в наше время люди полностью захвачены этими ложными культами.

И мы читаем далее, также 19 стих: «и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» — весь этот всемирный Вавилон падет, ничего от него не останется.

«И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр.16:20-21). Все заражено, град падает на землю, а люди заболевают. Сейчас если человек под дождь попадет, он может облысеть. В местах повышенной радиоактивностиу него могут начаться проблемы со здоровьем. Когда Чернобыль взорвался, и через несколько дней были первомайские праздники, киевлян даже не предупредили, что дождь может быть опасен. Они все вышли на этот праздник, хотя им надо было по домам сидеть, прятаться. Радиационное облако прямо от Чернобыля пришло к Киеву, и столько людей заболели там, столько людей до сих пор умирают от раковых заболеваний! И власть всё скрывает. Врачи ставят другие диагнозы, чтобы люди не узнали о страшной реальности.

Итак, сегодня мы с вами рассмотрели 16 главу Книги Откровения. Это очень важная глава, здесь говорится об Армагеддоне, здесь говорится о чашах гнева Божия. Вы видите, последняя чаша уже выливается, и они продолжают хулить Бога, как египетский фараон. Девять казней навел Бог на Египет, а он продолжал восставать против Него. И тогда Бог послал десятую казнь, Бог сказал, что умрет каждый первенец. И в каждой семье умер первый ребенок. Но почему Бог послал казнь на каждого ребенка? Потому что в свое время фараон издал приказ — всех еврейских детей бросать в Нил, топить, убивать, казнить. И, вы помните, мать Моисея не могла спрятать своего ребенка, и она взяла корзинку, осмолила ее, положила в нее мальчика и пустила по водам Нила.

То есть, Бог наказывает людей ровно за те грехи, которые они совершили. Египтяне уничтожали еврейских детей, и за это каждый первенец в их семье умер в ночь десятой казни. Но и потом египтяне не образумились. Вы знаете, они пытались догнать евреев в пустыне — и потонули в Чермном море.

Итак, казни Божии не вразумят людей последнего времени. Потому что ожесточение будет очень велико. Я вам говорил о том, что те люди, которые примут начертание антихриста, изменятся внутренне, святые Отцы говорят, что они не смогут даже перекреститься. Это же какое счастье, когда человек осеняет себя крестным знамением! А вот имея начертание, он не сможет перекреститься. И хотя будет дано сорок дней, чтобы люди покаялись, когда антихрист будет убит. Господь будет ждать, Он не будет входить сразу в этот мир, будет ждать сорок дней. Не все люди смогут покаяться. Те, которые подчинятся идеологии зверя, подпадут под соблазны дракона, заразятся духовностью лжепророка — вот эти люди уже ничего не смогут с собой сделать. Они полностью будет идентичны заблуждениям, своим грехам, они отождествят себя с этим.

Я никогда не забуду: у меня был дядя, он был единственный в нашей семье коммунист. И когда он с бабушкой ругался на религиозные темы, то говорил:

— Я коммунист.

А она ему говорила:

— Ты что, всегда коммунист?

Он говорил:

— Всегда!

А она ему:

— И когда в туалет ходишь, тоже коммунист?

Она просто пошучивала, а я спросил:

— Бабушка, а почему ты так говоришь?

А она мне говорит:

—- Человек не может всегда быть коммунистом. Он же иногда в себя приходит? Приходит.

Действительно, грех в нашей жизни как бы фрагментарен. А вот там, во дни антихриста, человек может полностью отождествиться с грехом. Поэтому вот эти греховные корешки надо выдирать сейчас, потому что, когда придет антихрист, каждый грех настолько усилится в человеке, созреет и перезреет, что может стать полностью тождественным с ним. Вот наркоманов грех настолько поглощает, что они воспринимают наркотик, это химическое вещество, как некую личность, с которой они вступают в некое мистическое общение.

Ну, я думаю, что не очень вас напугал сегодня!

 

 

^ Беседа 26

---

Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 233; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!