Вопрос ІІІ. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЗАРУБЕЖНОЙ

СОЦИОЛОГИИ

Для современной социологии Запада характерна неоднородностьсферы предмета исследования, многообразие и противоречивость теорий, идей, суждений об обществе, политике, политической власти. Утверждаются и приобретают широкое распространение социологические школы:неопозитивизма, прагматизма и политического реализма, модернизма социальных систем и др.

а) Неопозитивизм в социологии— теоретико-методологическая ориентация в социологии, опирающаяся на философское положение логического позитивизма;

· основные принципы неопозитивизма:

—социальные и политические явления подчиняются законам, общим для всей действительности;

—методы социального исследования должны быть такими же точными как методы естествознания;

—субъективные аспекты человеческого поведения можно исследовать только через открытое поведение;

—истинность научных понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических процессов;

—все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно;

—социология должна быть свободна от ценностных
суждений и связи с идеологией.

· неопозитивизм в социологии не представляет единой школы.

б) Школа прагматизма и политического реализма возникла и распространилась в США. В современных условиях прагматизм в социологии выступает в форме экспериментального натурализма,соединяющего субъективный идеализм с антимарксизмом (Сидней Хук) или в форме неопрагматизма, объединяющего прагматизм с семантическим идеализмом (Чарльз Моррис);

в)Теория модернизации (модернизм)— совокупность распространенных на Западе в политологии и социологии концепций общественно-экономического и политического развития. Эти концепции объясняютпроцесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно меняющемуся современному индустриальному и постиндустриальному обществу.

—суть модернизмасостоит в том, что не отвергая в целом
поведенческий подход к изучению общества, к политике, стремится преодолеть крайности и недостатки;

—важные для модернизмафилософско-исторические представления становятся более абстрактными, формально-рациональными по сравнению с очень конкретными отношениями досовременного общества;

—методологической основойсоциологических исследований является системный анализ и структурный функционализм.

СОЦИОЛОГИЯ СТРАТИФИКАЦИИ И СОЦИАЛЬНОЙ МОБИЛЬНОСТИ (П. СОРОКИН)

а) одним из видных представителей неопозитивизма есть
Петирим Александрович Сорокин — американский социолог русского происхождения. Он критиковалгосподствующую в США эмпирическую тенденцию и развивал идею«интегральной» социологии, охватывающей все социальные аспекты широко понятой культуры;

б) социальная действительность рассматриваласьСорокиным в духе социального реализма, обусловившего существование сверхиндивидуальной реальности;

в) в труде«Система социологии» (1920) он формулирует
теоретические основы реализма— теории «социальной
стратификации» и «социальной мобильности»;

—основой политического и социологического реализмаП.Сорокин считал социальное поведение. Он проанализировал иерархическую структуру организованной социальной группы и сделал вывод, что внутри группы
существуют слои, выделяемые по экономическому, политическому и профессиональному признакам;

—он считал,что для определения социального положения человека необходимознать его семейное положение, гражданство, национальность, отношение к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение;

— П. Сорокиным разработана проблема социальной мобильности, т.е. переход от одной социальной позиции к другой как по вертикали, так и по горизонтали.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ФРАНКФУРТСКОЙ ШКОЛЫ

а) Франкфуртская школа – течение в общественной мысли, обозначенное по месту нахождения Института социальных исследований. Основание этой школы приходится на 30-е годы XX ст.;

б) основными представителями школы являются: М Хоркхаймер, Т.Адорно. Г. Маркузе, Ю. Хабермас;

в) анализ философских мировоззренческих и методологических оснований социальной теории привел представителей Франкфуртской школы к поиску методов познания уникальных, неповторимых явлений социальной
действительности:

— в сферу социологического анализа были включены общие проблемы культуры в их связи с политической практикой, делался акцент па «гуманистическую» ориентацию с ее интересом к проблемам человеческой личности;

—представители школы выступили оппозицией доминирующим ориентациям западной социологии — в особенности это касалось позитивистских и неопозитивстских социологических концепций;

—это обстоятельство нашло отражение в названии, которое дал ей М.Хоркхаймер — «критическая теория»;
Г. Маркузе ввел термин «критическая теория общества», в дальнейшем теоретические выкладки этой школы стали называться критической социологией;

г) М. Хоркхаймер и Г. Маркузе выступили против традиций, которые сложились в обществоведении того времени в целом и в социологии в частности. Они считали, что наука об обществе раскололась на отдельные
дисциплины, частной наукой стала и социология:

—в результатепотеряно целостное представление об общественной жизни. Причины этого они видят в утвердившейся естественнонаучной модели познания, провозглашенной единственно научной;

—представители Франкфуртской школы считают,что позитивизм раздробил целостную «тотальность» на противоположные и взаимоисключающие «субъект» и «объект» познания»;

—«критическая теория» призвана преодолеть эту раздробленность, сделав предметом анализа всю человеческую и внечеловеческую деятельность;

д) близким по духу «критическим социологам» оказался анализ общественной жизни, осуществленный К. Марксом.В статье М.Хоркхаймера «Традиционная и критическая теории» критический подход Маркса распространяется на всю систему наук об обществе;

—критическое отношение к существующим наукам об обществе прямо связывается франкфуртцами с критикой реалий современного им «позднекапиталистического» или «индустриального» общества;

—в своейкниге «Диалектика просвещения. Философские фрагменты» Т.Адорнопровел историко-философский анализ предшествующей культуры, начиная с гомеровских времен и сделал вывод, что печальный итог, к которому пришла человеческая цивилизация — результат «духа просвещения»;

—в целом результат«просвещения» характеризуетсякак отчуждение человека и человеческой цивилизации. Итоги просвещения– это разрыв единой природы на субъект и объект, отрыв социальных отношений от природных и перенос в социальную сферу антагонизма, – в результате– складывание антагонистических социальных отношений; раздвоение человеческой субъективности на телесную и духовную сущности;

—идя от критики «традиционной теории»,образа науки, характерного для их времени, и основываясь на принципах однозначной социокультурной детерминации теоретических представлений, франкфуртцы приходят
к критике реалий современного общества.

Дата добавления: 2018-05-02; просмотров: 414; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 1 234 5 6 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!