Модели Ю шестнадцати типов ИМ

Аушра Аугустинавичюте

Теория интертипных отношений

 (фрагменты)

Как появилась эта работа?

Несколько лет тому назад мне, педагогу по профессии и социологу по интересам, попала в руки книга К. Г. Юнга LПсихологические типы¦. Было ли это случайностью? И да, и нет. Как не было случайностью и то, что я, чтобы разобраться в основах человеческих отношений, изучала экономику. Благодаря чему и сумела понять, что в межчеловеческом общении кроме экономических присутствуют еще какие-то, не менее строгие закономерности, в которых я и старалась разобраться. Основное, чего я не понимала, это как при желании каждого быть добрым, отзывчивым, добродушным и откуда-то появляются раздраженность, злоба. Каждый хочет одного и того же, и каждому в этом мешают другие. Но почему? Какой же механизм мешает всеобщему пониманию и доброжелательности?

К тому времени уже была изучена и обсуждена в кругу друзей вся доступная социологическая и социально-психологическая литература. Группа энтузиастов от социологических постепенно переходила к социально-психологическим, психологическим и психиатрическим проблемам.

В поисках ответа на вопросы межчеловеческих отношений я проштудировала труды П. Ганнушкина, Э. Кречмера, 3. Фрейда, О. Вайнингера, Т. Парсонса, В. Татаркевича, М. Оссовской, А. Морено, Э. Фрома, И. Кона и даже А. Фореля, Ван де Вельде и Кинси. Различные отношения между людьми, находящимися в одних и тех же социальных условиях, с моей точки зрения, могли объясняться лишь различными свойствами или психологическими структурами контактирующих людей. Все прочее необъективно. Структуры эти могут быть врожденными, могут быть и приобретенными, но это обязательно какие-то достаточно устойчивые структуры, которыми и можно было бы объяснить, почему с одними людьми складываются одни, с другими ? другие отношения. Но литературные источники на этот вопрос ответа не давали: ни в психологической, ни даже в психиатрической литературе нельзя было найти ответа на вопрос, что такое структура личности.

Психологические учебники описывали отдельные психологические феномены типа Lмышление¦, Lволя¦, Lэмоции¦. Получалось, что каждый человек не дотягивает до какой-то, никому не ведомой нормы, что у каждого есть какие-то недостатки, которые необходимо Lисправлять¦. Волю следовало закалять и закалять, мышление развивать и развивать, эмоции утончать. Каждого человека можно было превратить в перечень недостатков. Создавалось впечатление, что каждому, у кого есть совесть и стремление к совершенству, следует все время переживать и чувствовать неполноценность из-за всего, что есть у других, а у него отсутствует. И это вместо того, чтобы человек радовался и развивал в себе реально существующее. По сути дела, речь шла не о достоинствах человека, не о том, что в нем есть прекрасного, а о недостатках.

Понятно, что в таких условиях социальная психология ограничивалась более или менее общими рассуждениями, самое большее ? изучением разных защитных механизмов личности. Да и сами защитные механизмы объяснялись не столько свойствами самой личности, сколько теми же внешними социальными условиями. А почему одна личность защищалась одними, а другая ? другими способами, и вообще, зачем и от кого эта защита нужна, оставалось непонятным. Почему психология других живых существ не требует такой защиты, а человеческая требует? Потому, что это психология человека? Но в чем ее основное отличие? В сложности? Но сложности Lвообще¦ не бывает.

Книги по психиатрии давали другое ? показывали, к чему приводят защитные механизмы, когда они переходят границы нормы. И в то же время утверждалось, что норму как таковую определить нельзя.

Самым конкретным в заинтересовавшем меня ракурсе был труд Э. Кречмера LТелосложение и характер¦. В нем люди разделяются на шизотимов и циклотимов. Отличаются они друг от друга не столько телосложением, сколько эмоционально-динамическими стереотипами и всем отношением к миру. Все, кто прочувствовал и понял эти основные различия, в дальнейшем легко определяли принадлежность людей к той или иной группе. Основное, что давала эта книга, ? признание за человеком права хоть в какой-то мере быть самим собой, то есть быть шизотимом или циклотимом. Не предъявляя претензий к циклотиму из-за того, что в нем нет качеств шизотима, и не критикуя шизотима, что он не циклотим.

Это было единственным, по-настоящему конкретным, до того как я прочла сто страниц К. Г. Юнга, изданные в 1924 году в переводе В. Рузера с предисловием проф. Ив. Ермакова.

Юнг заинтересовал сразу. Потому что предлагал структуру. И даже шестнадцать структур! То, что я не была профессиональным психологом, оказалось случайной удачей ? я не знала распространенного мнения, что типологию Юнга расшифровать нельзя, что эта типология Lработала¦ лишь в руках автора. В это меня посвятили уже гораздо позже, когда в моих руках был шифр.

Несомненно, описания психологических типов К. Г. Юнга мне показались исключительно сложными и непонятными. Чтобы разобраться в предлагаемых им структурах, пришлось прибегнуть к графическим символам. Из символов, заменивших юнговские психологические функции, образовались модели. Во-первых, образованная из четырех символов-функций модель Ю (Юнга), названная нами так в честь создателя типологии, а потом и модель, которая была образована уже из восьми символов. Именно благодаря модели Ю нам удалось раскрыть несколько законов человеческих взаимоотношений.

В дальнейшем для понимания идей К. Юнга очень помогла оригинальная теория информационного метаболизма А. Кемпинского.

Первым крупным успехом было формулирование закона диады или дополняемости психологических типов. Стало ясно, что общество образовано не только из 16 различных типов информационного метаболизма (далее ? ИМ), по и из восьми диад ИМ. В диаде происходит дуализация всей жизнедеятельности индивидуума. То, что образована социальная группа из дуализированных или недуализированных индивидуумов, определяет качество психологического климата в группе и психическое состояние самих индивидуумов, их характер и здоровье.

Вторым важным шагом было выяснение особенностей так называемой третьей функции, того, что у А. Е. Личко называется местом наименьшего сопротивления (МНС) и что, как оказалось, является причиной конфликтных отношений. Постепенно стало ясно: то, что психиатрами (Э. Кречмер, А. Б. Ганнушкин, А. Кемпинский, А. Е. Личко, К. Леонгард) описывается как различные формы акцентуаций, неврозов и психопатий, на самом деле является неврозами и психопатиями разных типов информационного метаболизма.

Третьим этапом было установление того факта, что все восемь диад образуют два кольца социального прогресса, или социон, которыми и можно объяснить давно замеченную спиралевидность социального развития. Социон как образование из восьми диад мыслится самостоятельным энергетическим образованием, высшей формой организации психической энергии.

Значимым для конкретной практики при организации малых групп является понятие квадры, оптимальной по психотерапевтическому самовоздействию рабочей или лечебной группы.

Все это вместе взятое порождает новую отрасль социальных наук, которую мы назвали социоматикой. Ту часть социоматики, которая изучает социальную структуру общества и интертипные отношения, будем называть соционикой.

LТеория интертипных отношений¦ знакомит читателя с основными формами интертинных отношений и раскрывает механизм действия колец социального прогресса.

Хочется извиниться перед читателем за неустоявшуюся терминологию. По-видимому, без этого нельзя обойтись ни в одной и притом быстро развивающейся науке.

Часто возникает вопрос, можно ли по этой работе установить свой тип ИМ. К сожалению, нет. Хотя некоторые читатели каким-то образом и ухитряются это сделать. Для этого больше подходит более ранняя моя работа ? LТеория релятивности эротических чувств¦, которая в переработке 1983 года называется LДуальная природа человека¦.

Есть ли какие-то объективные методы диагностики типа? Частично. Поэтому наши консультанты пользуются клиническим методом, который учитывает многие психологические параметры ? некоторые закономерности мышления, манеру вести разговор, сильные и уязвимые места личности, динамические стереотипы, мимику, асимметрию лица, признак леворукости.

Уверена, что многие специалисты ? психологи, физики, философы изложили бы все это гораздо более изящным, точным, менее дилетантским языком. Не сомневаюсь, что в некоторых своих рассуждениях допустила терминологические и некоторые другие ошибки, которые могут удивить специалистов в той или иной области. Поэтому всем, кто заинтересуется этой молодой отраслью науки, кто может внести в нее новые идеи, кто хочет применить ее на практике, предлагаю объединить усилия.

Введение

Специализация психики. Согласно К.Марксу, человек ? это его отношения с другими людьми. В данной работе речь пойдет о тех отношениях, который определяются Lтипностью¦ человеческого интеллекта. Типность ? результат существования шестнадцати способов восприятия и переработки получаемой человеком информации. Психика существ, находящихся на низких ступенях развития, отражает весь окружающий мир. Глубина человеческого мышления достигается за счет его специализации, то есть за счет сужения отражения мира. Это образно, но не совсем точно. Точнее ? отдельные части окружающего мира отражаются психикой человека с разной степенью осознанности. То есть каждый индивид глубоко и осознанно отражает лишь какую-то из сторон внешнего мира. Личность, если даже это гениальная личность, ? лишь часть интегрального интеллекта.

Код ИМ. Давно известно, что особенности личности определяются врожденными и приобретенными факторами. Исходной точкой соционики является идея о третьем классе факторов, занимающем место между первыми двумя. Это механизм селекции воспринимаемых сигналов. Его можно назвать кодом информационного метаболизма (ИМ), то есть правилами языка, с помощью которого передается информация. Его нельзя назвать врожденным, так как он возникает уже после рождения и лишь при условии, что ребенок растет среди людей. Но его трудно назвать и приобретенным, так как это не столько следствие индивидуального человеческого опыта, сколько этим опытом пробужденное повторение истории развития психики. Как на стадии развития зародыша под воздействием материнского организма повторяется биологическая история человека как вида, так в раннем возрасте под воздействием чаще всего той же матери повторяется история развития психики, история становления человека как индивида. Только после этого начинается история личности и ее индивидуального опыта.

Интертипность и интратипность.В психологии известны понятия интраиндивидуальных и интериндивидуальных различий. Иитериндивидуальные различия ? это различия между индивидами, интраиндивидуальные ? это различия в выраженности какой-либо черты у одного и того же индивида в разные периоды его жизни.

Интертипные различия определим как различия между людьми, относящимися к разным типам ИМ. Интратипные ? различия в насыщенности одной и той же черты у индивидов, принадлежащих к одному и тому же типу ИМ.

Как появляются интертипные различия? Предположительно это происходит так. Психика ребенка в возрасте до пяти лет проходит три этапа ? по степени дифференциации получаемой информации. Механизм селекции сигналов, или код ИМ, трижды трансформируется с последовательным сужением диапазона и увеличением степени сознательности активно воспринимаемых сигналов. На каждом из этих трех этапов происходит разделение людей ? Lдвузубая вилка¦, пока не образуется код ИМ взрослого человека: 1х2х2х2=8.

Однако типов ИМ не восемь, а шестнадцать, так как шизотимность или циклотимность но Э. Кречмеру (рациональность или иррациональность по К. Юнгу) являются врожденными*. Каждый шизотим, как и каждый циклотим, приобретает один из доступных ему восьми кодов ИМ, а 8+8=16.

Код ИМ ребенка, то есть тип его личности, формируется до пятилетнего возраста под влиянием взаимодействия кодов ИМ близких ребенку людей.

В дальнейшем наличие рядом людей с совместимыми или конфликтующими кодами ИМ формирует личность индивида как сильную или слабую, здоровую или нездоровую, хорошо или плохо социализированную, то есть складываются интратипные различия.

Цель данной работы ? краткий обзор основных форм информационных отношений между людьми с различными кодами ИМ. Более подробно мы останавливаемся лишь на отношениях, которые нам показались особо значимыми в личной или общественной жизни человека.

Обмен информацией. Общественная значимость личности определяется особенностями ее психики, ее дифференцированностью. Один человек ? лишь носитель одного из шестнадцати равноценных и равноправных типов ИМ, лишь одна из составляющих социального интеллекта. Поэтому большую часть необходимой для существования информации индивид получает не путем своих личных наблюдений и выводов, а от людей с теми или иными типами ИМ.

Люди обмениваются приобретенной информацией. Отношения между двумя типами ИМ ? отношения информационные. Для жизни вне общества человеку не хватило бы скорее психических, чем физических сил.

Если интеллект интегрален, то роль отдельного индивида в обществе, особенно в малой группе, его социальную функцию определяет не только и не столько уровень интеллекта, образование, специальность, сколько его тип. Вполне определенно можно говорить о социальной функции каждого типа интеллекта. Проблема реализации типа интеллекта не менее важна, чем проблема реализации его уровня. Каждому необходимо чувствовать, что в окружение, в котором он живет, он вносит определяемый типом своего интеллекта индивидуальный, общественно необходимый элемент. Без такой реализации человек не чувствует органической связи с обществом, отчуждается.

Пространство и поле. А. Кемпинский заметил, что одно и то же пространство для человека может казаться большим и малым, то есть что чувство достаточного или недостаточного пространства определяется не количеством людей на единицу пространства. Люди одних типов ИМ стесняют нас больше и пространство уменьшают больше, чем люди других типов.

Пространство с такими свойствами можно называть психологическим пространством, то есть пространством, которое формируется другими людьми и при этом ? в соответствии с их типами ИМ.

Учитывая асимметричность психики отдельного человека, приходится допустить, что не дуализированному индивиду необходимо гораздо большее пространство, чтобы он не чувствовал притеснения со стороны других людей. Его психологическое пространство при приближении любого случайного человека резко Lискривляется¦, он постоянно напряжен или растерян. Это делает человека беспомощным или злобным, склоняет к затворничеству. При наличии партнера с дополняющим типом ИМ положение меняется. Дело, по-видимому, и в том, что биополя людей с дополняющими психиками сливаются, образуя симметрическое, более обеспеченное иммунитетом от влияния других лиц биополе диады. Оно защищает людей от опасных для них информационных сигналов-раздражителей и увеличивает психическую жизнеспособность.

Видимо, поле диады ? физическое явление. Но при настоящем уровне развития точных наук проверяется оно только сенситивами ? людьми с повышенной чувствительностью к биополю. Что касается непосредственного и моментального изменения самочувствия и поведения индивидов, допустим, изменения тембра голоса при появлении партнера с дополняющим типом ИМ, то это мы наблюдаем повседневно как закономерность. Самочувствие и поведение меняются даже в тех случаях, когда такими партнерами являются до этого незнакомые, ничего общего между собой не имевшие люди.

Самая обыденная физическая закономерность требует, чтобы полям с определенными свойствами (разные типы ИМ) были присущи определенные отношения и дистанции. Поэтому в группе с появлением нового человека происходит изменение отношений между всеми ее членами. Меняется их положение в пространстве группы. Это обусловливает улучшение или ухудшение их функционирования. Конкретным содержанием или конкретным последствием нарушения функционирования биополя отдельного индивида является улучшение или ухудшение обмена информацией с окружением.

Это ? одна из причин, почему человеку небезразлично, на каком расстоянии от него находятся определенные люди. С одними в интересах своего психического равновесия нужно общаться непосредственно, с другими ?- через посредников. Пространство, в котором типы ИМ расположены правильно, кажется свободным. При неправильной расстановке партнеры чувствуют себя зажатыми, притесненными, становятся агрессивными или испытывают депрессию.

Соприкосновение с природой большинству из нас кажется благотворным не только из-за ощущения непосредственного влияния природных благ . .на Lчистый воздух¦, но и из-за того, что на лоне природы естественно увеличиваются расстояния между людьми, уменьшается искривляемость психологического пространства.

Формальные и неформальные группы. В сравнительно небольших формальных коллективах можно ограничить количество типов интеллекта (в неформальных, как правило, оно ограничивается само собой), а вместе с тем и количество форм трансакций. С точки зрения стоящих перед коллективом задач такое ограничение может сыграть положительную роль. Но при этом нельзя забывать, что в такой группе положение отдельных ее членов не будет одинаковым. Например, в группе из 17 человек, в которой присутствуют все 16 типов ИМ, в лучших условиях для реализации своего типа интеллекта окажется человек, у которого будут два партнера с дополняющим типом ИМ.

Бегущий от свободы. Истоки человеческой культуры, как и духовных терзаний, сомнений, переживаний, борьбы с собой и другими, ? в диффереицированности личности отдельного индивида. В этом же причина и социального прогресса. Только интегрированность интеллекта превращает зверя, не знающего социальных уз, в Lбегущего от свободы¦ (по Эриху Фрому) члена общества.

Одновременно с интеграцией появилась опасность дезинтеграции. Это касается как психики отдельного человека, когда дезинтеграция проявляется в нервно-психических нарушениях, так и Lпсихики общества¦, когда она проявляется в застоях и социальных смутах и прочих Lболезнях¦ социума.

Уравновешенность психики.Психика каждого человека отличается большей или меньшей уравновешенностью. Это не божий дар и не заслуга человека, а результат лучше или хуже налаженного обмена информацией, то есть следствие информационных свойств психологического пространства, в котором человек формировался и в котором находится в настоящее время.

Благоприятными условиями формирования психики являются такие, когда в окружении человека достаточное число партнеров с дополняющим типом ИМ, необходимых для адаптации и социализации личности в обществе, а также партнеров с тождественным психологическим типом ? для идентификации. Или если со временем индивид сам обеспечит себя такими партнерами. Такой индивид отличается спокойным, уравновешенным характером, без признаков неврозов и психопатий, появляющихся при хронических нарушениях обмена информацией. Он сумеет выдержать необходимое безопасное расстояние в общении и защитить себя (и других) от негативных стрессов.

Уровень интеллекта, культура.В своих дальнейших рассуждениях мы совершенно абстрагируемся от уровня интеллекта и культуры человека. Будем говорить о разных типах ИМ Lпри прочих равных условиях¦. Хотя уровень интеллекта и культура человека имеют большое значение, в межчеловеческих отношениях тип ИМ является более первичным и поэтому более важным. Основным условием удачного или неудачного кооперирования между людьми, возникновения симпатии или антипатии является тип ИМ. Мнение человека об интеллекте и культуре других людей очень субъективно. При проверке, как правило, оказывается, что оно определяется интертипными отношениями.

Это отнюдь не уменьшает значения уровня интеллекта, который при кооперации обеспечивает коэффициент реализации интеллекта партнера.

При выборе спутника жизни на это обращают гораздо больше внимания. Образование престижно. Это не стало бы бедой, если бы молодые люди имели достаточно возможностей для общения, если само общество начало бы интересоваться расширением круга знакомств молодежи. Мало сказать ? нужно выбирать по себе. А где встретить достойного? Конкретного ответа нет. Круг знакомств ? даже у студента ? слишком узок.

Религия. Наука о шестнадцатитипной природе человека дает возможность по-другому подойти к такому вопросу, как появление религии. С точки зрения соционики, бог был необходим не для объяснения непонятных явлений природы, а для поиска мирного способа сосуществования с себе подобными, мотивация поведения которых при определенных соотношениях типов становится совершенно непонятной и неизменно приводит к вражде. Религия ? объединяющее начало, сила, стоящая над конфликтной типной природой человека. Ни один тип не отличался преимуществами перед другими и не мог пользоваться большим, чем другие, уважением. В таких условиях при отсутствии какой-либо общей объединяющей идеи трудно было объединиться под началом кого-либо одного, если за ним не стояла сила, представляющая все способы мышления и понимания мира. Перед ней все типы чувствовали свое равноправие, чего нельзя было сказать об отношении к вождям, у которых всегда были Lлюбимцы¦ среди подходящих для них типов. И которые неподходящим несомненно казались очень и очень несправедливыми.

Соционика дает нам в руки ключ: шестнадцатитипность человеческого интеллекта, объясняющую многое из того, на что до сих пор можно было отвечать лишь общими рассуждениями. Благодаря этому ключу молодые могут понять то, к чему раньше приходили лишь умудренные опытом старцы. Энергия каждого может быть направлена на реальный поиск более совершенных форм интеграции многотипного интеллекта. Таким образом соционика позволяет избегать накопления недовольства и агрессивности, может сделать общество более управляемым. Однако первое, что нужно решать на данном пути, самая важная для дальнейшего спокойного и быстрого развития общества предпосылка ? создание организационных форм, облегчающих молодым людям правильный выбор партнера. Для управляемости общества, роста его культуры и психосоматического здоровья это самое главное.

Элементы ИМ. Теория информационного метаболизма предполагает, что психика человека окружающую действительность расчленяет на восемь составных частей. (Это то, что К. Г. Юнг называл функциями.) Как и на каком основании это происходит?

Во-первых, материя образована из тел и полей. Поэтому сигналы-раздражители, которые живому существу приносят информацию об объективном материальном мире, можно делить на те, которые приносят информацию о телах, и на те, которые приносят информацию о полях, то есть ? отношениях между телами. На этом основании можно говорить о двух видах ощущении:

  • ощущения, которые формируются в восприятия и приносят информацию о качествах и состоянии тел,
  • ощущения, который формируются в чувства и приносят информацию о взаимодействии полей или об отношениях между телами.

Кроме того, можно говорить о четырех этапах состояния тела и четырех этапах состояния ноля. Первые будем называть телотактами, вторые ? полетактами. Что они собой представляют? То есть какие же параметры с нашей точки зрения имеет каждое тело и каждое поле?

Каждое тело имеет форму, содержание (структуру), является способным двигаться или быть иным, то есть менять свое положение относительно других тел; внутри каждого тела происходит какое-либо движение: химическое, органическое, атомное, эмоциональное и т. п. Короче ? каждому телу присущи форма, содержание, внешняя и внутренняя динамика.

На первый взгляд может показаться, что человек больше всего информации получает о форме тела и его внешних движениях. Однако это верно лишь для некоторых типов ИМ. Другие же типы людей лучше разбираются в том, какие потенциальные силы скрыты в объекте или какие процессы в нем происходят.

Каждое поле тоже имеет четыре аспекта или четыре параметра. То есть четыре полетакта. Во-первых, это пространство, которое объединяет объекты и благодаря которому один объект отражается в другом объекте, а один процесс в другом процессе. Это отражение определяет самочувствие живых существ. Пространство можно назвать просто отношением между процессами, происходящими в одно и то же время. Во-вторых, это время как отношение между друг за другом следующими процессами или между составными частями одного и того же процесса. Третий полетакт ? это отношение между теми качествами объектов, изменение которых может привести тела к движению, к внешней динамике. Например, на одни объекты, объекты с определенными качествами, человек совершенно не реагирует, от других спасается бегством. Четвертый полетакт ? отношение между теми качествами объектов, изменение которых приводит к увеличению или уменьшению внутренней динамики тела (химические реакции, эмоциональные состояния, эмоциональное возбуждение и т.п.).

Тело- и полетакты являются лишь полутактами энергетического и информационного метаболизма, полный такт образован из одного телотакта и одного полетакта. Такие полутакты называем однородными.

Для обозначения тело и полетактов пользуемся графическими символами:

Телотакты

  1. Восприятие содержания, структуры и потенциальной энергии объекта
  2. Восприятие внешней формы и кинетической энергии тела
  3. Восприятие внутренней динамики объекта и превращения потенциальной энергии в кинетическую
  4. Восприятие внешней динамики объекта как восприятие использования кинетической энергии тела

Полетакты

  1. Восприятие времени, чувство времени
  2. Восприятие пространства, самочувствие
  3. Восприятие внутренних отношений между объектами, их внутреннего взаимодействия
  4. Восприятие внешних отношений между объектами, их внешнего взаимодействия

Примечание: В какой-то мере можно сказать, что пространство ( ) ? это внешняя обусловленность процесса процессом, а время ( ) ? внутренняя обусловленность процесса процессом. Потому что когда один процесс рождает другой процесс во времени, то это как бы внутренняя причинная связь и тогда, когда говорим о внутренних, и тогда, когда говорим о внешних процессах. А вот когда один процесс обуславливается другим в пространстве, это уже как будто бы внешняя связь, даже в тех случаях, когда говорим об обусловленности эмоций одного человека эмоциями другого человека. Или обусловленности химической реакции в одном сосуде реакцией в другом.

В психике людей все полетакты и телотакты обособляются Друг от друга и притом настолько обособляются, что различаются степенью осознанности, тем, насколько обдуманно индивид способен пользоваться полученной по данному полутакту информацией. Тот же полутакт у индивида одного типа ИМ является более осознанным, чем у индивида другого типа. В этом суть всей типологии и интертипных различий людей.

Тип ИМ человека определяется двумя наиболее развитыми полутактами. Один из них всегда поле-такт, другой ? телотакт. При этом первым, ведущим у экстратимов (экстравертов) является тело-такт, а у интротимов (интравертов) ? полетакт. Эта пара тактов образует блок, называемый нами блоком ЭГО. Полная модель ИМ ? модель А ? образована из всех восьми полутактов, модель Ю ? из четырех. Однако нас пока интересует только самый сознательный блок, блок ЭГО. (Более подробную информацию по вопросам структуры модели А можно найти в другой монографии того же автора: LСоцион¦.)

Структура блока ЭГО. Элементы или такты, из которых образован блок ЭГО, отличаются своими функциями. Первый такт блока отражает, фотографирует, репродуцирует действительность и обеспечивает психику объективной информацией. Можно говорить о недостаточной обеспеченности информацией, но не о ее субъективности. Этот такт будем называть акцептным, то есть воспринимающим то, что есть вовне.

Второй элемент блока ? продуктивный. Можно его назвать и творческим, потому что в том, что он извлекает из полученной информации первым тактом, есть частица того, чего нет и не было в объективном мире. Это самоприспособление индивида к объективному миру. Творчество индивида.

Экстратимы, или экстраверты. Первый, акцептный такт блока ЭГО каждого экстратима всегда является телотактом, а второй ? полетактом. По существующим правилам образования блоков, подробная информация о которых приводится в LСоционе¦, можно составить восемь блоков ЭГО экстратимов:

, , , , , , ,

По той же причине существуют восемь экстратимных ИМ. К. Г. Юнг называл их экстравертированными потому, что информация о состояниях объекта (первый такт) Lэкстравертируется¦ вовне вторым тактом, то есть на основе информации об объектах строятся отношения с этими объектами.

Интротимы, или интроверты. Если в каждой паре элементы переставить местами, получим ведущие блоки, то есть блоки ЭГО интротимных ИМ. Их тоже восемь:

, , , , , , ,

К. Г. Юнг называл их интровертированными потому, что полученная об отношениях между объектами информация (первый, акцептный такт) Lинтровертируется¦ извне, то есть из отношений, в объект.

Репродуктивное и продуктивное мышление. Первый элемент ведущего блока ЭГО соответствует, по-видимому, тому, что немецкий психолог О. Зельц в двадцатые годы нашего столетия назвал репродуктивным мышлением, а второй ? тому, что им же названо продуктивным мышлением. Репродуктивное мышление ? это репродукция ранее полученной индивидом информации и использование ее в новых условиях. Оно расширяет знания человека о применении ранее добытой информации. Суть продуктивного мышления ? производство новой для самого субъекта информации. Результат такого мышления обогащает его тем, что до этого было ему неизвестно.

Может возникнуть вопрос, почему первая, наиболее развитая функция, которую мы будем называть акцептной, соответствует репродуктивному, а не продуктивному мышлению. Дело в том, что для живого существа главное ? не потерять контакт с объективной действительностью. Это и обеспечивается акцептным элементом. Без исключительной стабильности и объективности информации, полученной первой, акцептной, функцией, человек не был бы достаточно компетентным контролером для проверки качества продукции следующей функции. Это (не значит, что, допустим, человек с ведущим блоком свое основное внимание уделяет окружающим его объективным процессам. Даже напротив ? основное его внимание направлено на эмоциональное состояние окружающих его людей и на стремление избежать конфликтов в эмоциональной сфере. Но сила его интеллекта не в умении разбираться в эмоциях, в отношении которых он отличается лишь особой чувствительностью, а в умении управлять объективными процессами. В то время как индивид с ведущим блоком , искусно управляющий эмоциями других людей, основное внимание направляет на логику объективных процессов.

Экстравертированный ? экстраверт ? экстратим.Понятие экстраверсии ? интроверсии ввел К. Юнг. Он различал экстравертированные и интровертированные типы личности. Позднее прижились термины экстраверт и интроверт. Они короче названий К. Юнга, но гораздо менее точны. Не будем углубляться в этот вопрос, лишь упомянем, что за терминами К. Юнга был глубокий смысл, который в сокращенном варианте потерялся. Кроме того, экстравертированные у К. Юнга и экстраверты у других авторов часто являются различными понятиями. По тесту Айзенка в категорию интровертов попадают почти все ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЕ ЭКСТРАВЕРТЫ лишь потому, что они достаточно трудно устанавливают контакты с людьми. В то время как общительный СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКИЙ ИНТРОВЕРТ неизменно попадает в группу экстравертов. Карл Леонгард в своей книге LАкцентуированные личности¦ определяет Дон Кихота как интроверта-мечтателя, а Санчо Панса как практического экстраверта. По типологии К. Юнга первый является полностью обращенным к внешнему миру ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИМ ЭКСТРАВЕРТОМ, второй ? очень практичным СЕНСОРНО-ЛОГИЧЕСКИМ ИНТРОВЕРТОМ.

Исходя из вышеизложенного и для того, чтобы избежать любых недоразумений по поводу терминов и вкладываемого в них смысла, мы будем пользоваться терминами экстратимия и интротилшя.

Экстравертированность и интровертированность сознания. LКак известно, каждый ориентируется на данные, которые ему доставляет внешний мир...¦." Экстраверт получает информацию об объекте. То есть его сознание воспринимает какую-то сторону проявления объекта. И идет от него к отношениям. Переход от восприятия (акцепции) объекта к творчеству новых отношений с ним Юнгом назван экстравертированностью сознания. Интроверт соответственно получает информацию про отношения и от них идет к творчеству новых качеств, новых форм проявления объекта. Это то, что им названо интровертированностью сознания. Интровертированность и Экстравертированность ? две стороны одного целого, разделимые в абстрактных рассуждениях, но не в реальной жизни. Информация о состоянии объектов и их полей ? две равноценные части информации об объективном мире. Юнг по этому поводу писал: LЛичность в целом и мир ? соизмеримые величины, вследствие чего нормальная интровертированная установка является в такой же степени пригодной для проверки бытия, как и нормальная экстравертированная установка¦.

Если остановить свой взгляд на обществе, то окажется, что роль объектов выполняют люди, а роль полей ? сумма возможных объективных человеческих отношений. Человек и его отношения ? единое целое, как и любое тело и его поле.

Восприятие экстратима. Восприятие экстратима обеспечивает личность информацией об объектах материального мира, которые:

  • имеют определенную потенциальную энергию ? :
  • приходят в состояние внутреннего возбуждения ? ;
  • благодаря этому возбуждению приобретают кинетическую энергию, в которую превращается часть потенциальной энергии ? ;
  • реализуют эту кинетическую энергию при изменении места в пространстве ? .

К. Г. Юнг второй н четвертый аспекты восприятия, то есть и , называл рациональными, остальные ? иррациональными.

Информацию, получаемую личностью о четырех аспектах объекта, будем называть интротимной, не забывая, что одним из объектов является сам человек, субъект восприятия. Получая информацию о других объектах, он получает информацию и о себе, о своих физических и психических свойствах. К. Г. Юнг эти четыре стороны функционирования объекта называл прямо объектом.

Восприятие интротима. Восприятие интротима обеспечивает информацией о полях межобъектных отношений, о состоянии зоны взаимодействия объектов. Как уже известно, выделяем четыре формы отношений:

  • внешние, Lлогические¦ отношения между объектами ? ,
  • внутренние, Lэтические¦ отношения между объектами ? ,
  • пространственные отношения между одновременно происходящими процессами ? ,
  • временные отношения между следующими друг за другом процессами ? .

Первый и второй аспекты информации рациональны, два других ? иррациональны.

Названия тактов и полутактов. Всем составным элементам ИМ (кроме графического изображения-символа) необходимо присвоить определенные названия, которыми можно было бы пользоваться и при конструировании названий отдельных типов ИМ. К. Г. Юнг в определениях следовал строгой внутренней логике, однако полностью сохранить терминологию К. Г. Юнга нам не удалось потому, что один из элементов ИМ им был определен как Lмышление¦, в результате он противопоставлялся всем другим. Термин Lмышление¦ одинаково годен для определения всех элементов ИМ. Условно мы остановились на следующих определениях отдельных тактов ИМ. Как известно, один такт состоит из двух полутактов: телотакта и полетакта:

v сенсорика v интуиция v логика v этика

У К. Г. Юнга это соответственно называлось сенсорикой, интуицией, мышлением и эмоциями.

То, что два символа имеют одно название, соответствует не только нашему пониманию четырех тактов ЭМ и ИМ, но и пониманию К. Г. Юнга о том, что есть, например, лишь одна сенсорика, но у одних типов она экстравертирована, у других ? интровертирована.

Согласно положениям К. Г. Юнга, то, что мы называем телотактами, экстравертируется полетактами. А то, что мы называем полетактами, интровертируется телотактами. На этом основании и итровертирующие телотакты можно называть интротимными элементами, а экстравертирующие полетакты ? экстратимными элементами. Интроверсия ? все то, что связано с телом, ? находится в теле. Экстраверсия ? все то, что находится за пределами тела, ? связано с полем.

Примечание: Не менее логичной может показаться противоположная трактовка, по которой все то, что экстравертировано, называется экстравертным, а что иитровертировано ? интровертным.

Тем более что индивид с ведущей первой функцией или называется экстравертом. Однако при этом забывается, что любой экстраверт, как образно говорил К. Г. Юнг, Lслужит объекту¦, то есть поклоняется интровертным полетактам, а его творчество, свобода воли проявляются при реализации второй, экстравертирующей и поэтому ? экстратимной функции, например О или А. Он экстратим потому, что способен изменять внешние отношения, вносит что-то свое в один или другой полетакт окружающего мира. У интроверта все наоборот: он новое вносит в окружающие объекты.

По всем вышеуказанным причинам отдельным полутактам присвоим следующие названия:

интротимная сенсорика
интротимная интуиция
интротимная логика
интротимная этика

экстратимная сенсорика
экстратимная интуиция
экстратимная логика
экстратимная этика

Примечание: В соответствии с цветом символа телотакты часто называют черными: черная сенсорика, черная интуиция, а полетакты ? белыми: белая сенсорика, белая интуиция и т. п. Они приемлемы не менее вышеуказанных по той простой причине, что все используемые нами названия тактов энергетического и информационного метаболизма очень условны.

Мы признаем, что эти термины несовершенны, могут привести к определенным недоразумениям, допустим, к ошибочному мнению, что Lэтический¦ тип ИМ мыслит алогично, а Lинтуитивный¦ тип отличается какими-то таинственными способностями. Однако поиск более точных определений ? задача дальнейших исследований.

Модели Ю и А. Имеются две модели информационного метаболизма отдельных типов. Модель Ю (Юнг), построенная в самом начала наших исследований на основе Lчетырех функций¦, то есть из четырех наиболее сознательных, по мнению К. Г. Юнга, элементов психики. В 1979 г. сформировалась новая энергетическая модель А (Аугустинавичюте), образованная из двух колец, в которой свое место, и уже в ином порядке, нежели у К. Г. Юнга, нашли все восемь элементов ИМ. С ее появлением модель Ю потеряла свою актуальность. Однако предлагаемая читателю теория иптертипных отношений написана нами с использованием модели Ю, так как при рассмотрении интертипных отношений, особенно ? их графических образов, модель Ю показалась нам незаменимой. Она дает исключительно отчетливую и легко запоминающуюся, графически несложную картину взаимодействия всех шестнадцати типов ИМ (табл. 1). В каждую из моделей ИМ входят четыре элемента: ведущий блок и еще два элемента, функции которых определяются ниже. Лишь отметим, что следующий за продуктивными, то есть третий, элемент условимся называть местом наименьшего сопротивления (МНС), а четвертый ? суггестивным. Итак: 1) ведущий акцептный элемент, 2) продуктивный, 3) МНС, 4) суггестивный.

В модель Ю включаются четыре из восьми, то есть наиболее развитые, согласно теории К. Юнга, элементы ИМ, выполняющие I, II, III и IV функции. (Построение функций произведено сверху вниз.)

Модели Ю шестнадцати типов ИМ

ДонКихот интуитивно-логический экстраверт
Дюма сенсорно-этический интроверт
Гюго этико-сенсорный экстраверт
Робеспьер логико-интуитивный интроверт
Гамлет этико-интуитивный экстраверт
Горький логико-сенсорный интроверт
Жуков сенсорно-логический экстраверт
Есенин интуитивно-этический интроверт
Дж.Лондон Логико-интуитивный экстраверт
Драйзер этико-сенсорный интроверт
Наполеон сенсорно-этический экстраверт
Бальзак интуитивно-логический интроверт
Штирлиц логико-сенсорный экстраверт
Достоевский этико-интуитивный интроверт
Гексли интуитивно-этический экстраверт
Габен сенсорно-логический интроверт

Если первая функция интротимна, то следующие три ее экстравертируют, и такая модель называется экстратимной. Если же первая функция экстратимна, то следующие три ее интровертируют, и модель называется интротимной.

Для большей наглядности в конце работы прилагается список имен известных людей, литературных героев, типы ИМ которых нам удалось установить. Это наши первые пробы изучения истории человечества сквозь призму типологии. Поэтому примеров одних типов ИМ оказалось больше, других меньше. Несмотря на то что список определяет некоторые тенденции в направлении самореализации личности, по нему нельзя судить о пригодности различных типов к той или иной специальности. Все наши исследования показывают, что продуктивность деятельности индивидов разных типов обуславливается не только типом личности индивида, но и типами личности контактирующих с ним людей, а также социальными заказами общества. Так, все нижеперечисленные писатели принадлежат к разным типам ИМ: Сервантес, Мартен Дю Гар, Оноре де Бальзак, Жан-Жак Руссо, Владимир Маяковский, Лев Толстой, Андре Моруа, Уильям Фолкнер, Джон Голсуорси, Антуан де Сент-Экзюпери, Антон Чехов, Уильям Шекспир, Василий Шукшин, Иван Тургенев, Федор Достоевский.

Информационные отношения

Коммуникаты и коммуниканты. Типов ИМ шестнадцать, отношения каждого отдельно взятого типа с каждым тоже приобретают шестнадцать графических выражений. Каждый вариант ? не что иное, как отдельная форма обмена информацией. Согласно терминологии Берна, обмен информацией называют обменом коммуникатов, сам акт обмена ? трансакцией, а участников обмена ? коммуникантами. В табл. 2 изображены шестнадцать форм информациониых отношений между индивидами с различными кодами ИМ.

Одни формы информационных отношений приводят к кратковременным эмоциональным вспышкам или кратковременному эмоциональному сближению. Другие отличаются равномерностью, постоянством и со временем лишь крепнут. Третьи ? деловые ? не приводят ни к эмоциональному сближению, ни к конфликтам. При одних формах отношений людей тянет друг к другу, при других ? отталкивает, причем не всегда для личности первое лучше последнего.

Одни формы отношений способствуют реализации физических и психических сил индивида, повышают жизненный тонус. Другие ? препятствуют такой реализации, действуют на психику деструктивно. Вместе с тем первые улучшают, а вторые ухудшают положение человека среди других людей, так как, улучшая или ухудшая обмен информацией с окружением, меняют условия функционирования психики и Lкоэффициент полезного действия¦ данной модели ИМ.

Для психического равновесия, хорошего самочувствия и полной реализации интеллектуальных и физических сил человек нуждается только в некоторых формах информационных отношений. Но общество слагается из всех типов интеллекта, поэтому нельзя избежать и других форм отношений. Пока что нет достаточных доказательств для утверждения, что некоторые формы информационных отношений человеку всегда и во всех случаях вредны. Нами установлено лишь, что некоторые формы вредны при отсутствии других, являющихся необходимыми для психического иммунитета. Точнее, нами установлено, что при наличии отношений с дополняющими типами ИМ деструктивные формы отношений теряют силу. Вероятно, мы более всего приблизимся к истине, утверждая, что все формы информационных отношений хороши при соблюдении безопасных расстояний. И что при каждом из них это безопасное расстояние является различным. То есть типы ИМ должны взаимодействовать между собой в определенных сочетаниях и группировках. Чем хуже налажены эти отношения, тем больше энергии уходит для их Lподгонки¦, тем больше проявлений неосознанной или полуосознанной злобы, агрессии, ненависти, асоциальных поступков, психических травм и неврозов. Социальная задача всех этих явлений ? интеграция человеческого интеллекта при случайно сложившихся, не планируемых, не изученных информационных отношениях между людьми. Это насильственная подгонка отношений, стихийное отбрасывание всего лишнего, что не поддается интегрированию из-за отсутствия нужных пропорций.

Перекрещивающиеся трансакции. Согласно Берну, человек как коммуникант, то есть участник трансакции, располагает тремя личностными позициями: ребенка, взрослого и родителя. Это отражается на типе трансакций, которые могут стать: ? взаимодополняющими, при которых оба коммуниканта относятся друг к другу как равные партнеры, допустим, как взрослый к взрослому или ребенок к ребенку. Назовем это пристройкой партнеров рядом. Взаимодополняющая пристройка может быть и пристройкой снизу или сверху, когда с обоюдного согласия один выступает с позиции ребенка, а другой ? с позиции взрослого;

? перекрестными трансакциями без дополнения, при которых хотя бы один из участников получает неприятный укол. Допустим, оба выступают с позиции родителя и каждый воспринимает другого как ребенка;

? скрытыми трансакциями, когда обращение одного коммуниканта с другим слагается не из одного, а из двух разных обращений, одно из которых может быть лишь подразумеваемым, выраженным тоном или мимикой. Скрытые трансакции могут носить провоцирующий характер, тогда они превращаются в перекрестные и ведут к конфликту. Провокация может быть как осознанной, так и неосознанной.

Тождественные элементы.Информацию друг другу передают только тождественные элементы, поэтому основой отношения двух типов ИМ является наличие тождественных элементов в структуре Ю. Ими, в основном, обуславливается и коммуникативное воздействие людей друг на друга. Силу этого воздействия определяет иерархическое место тождественных элементов, то есть выполняемые ими функции. Любой элемент ИМ может в структуре Ю выполнять функцию первого акцептно-репродуктивного (иерархически ? самое высокое место), второго ? продуктивного, третьего ? МНС и четвертого ? суггестивного элементов.

Чем больше разница между иерархическим местом элемента в двух моделях Ю, тем сильнее коммуникативное воздействие одного индивида на другого. Например, воздействие коммуниката первой функции на вторую всегда слабее, чем воздействие коммуниката первой функции на третью.

Симметрия и асимметрия.Отношения информации можно делить на симметричные и асимметричные. Когда воздействие одного коммуниката сильнее воздействия второго, отношения асимметричны. Можно выразиться иначе: при симметричных отношениях притяжение или отталкивание двух индивидов выражается с одинаковой силой.

Сколько выигрывает или проигрывает один, столько же выигрывает или проигрывает второй. При асимметричных ? один из индивидов чувствует больший выигрыш или проигрыш.

Гомовертные и гетеровертные отношения. Информационные отношения делятся также на гомовертные ? отношения между двумя экстратимами или двумя интротимами (типы 9?16 отношений) ? и гетеровертные, при которых один из участников экстратим, другой интротим (отношения l?8). Гомовертные типы отношений более равны и однородны, чем гетеровертные. Из-за схожего отношения к объективному миру в них больше взаимопонимания, больше сходства в мотивации и методах действия. Если в конкурентной борьбе один побеждает другого, то это считается честным соревнованием, воспринимается как урок и право на победу более сильного, более разумного или удачливого.

Гетеровертные отношения исключительно разнообразны. От партнерских отношений дополнения, необходимых психике, ее иммунитету, до отношений полного неприятия и непонимания (в отношениях нейтрализации) или постоянного напряжения (в конфликтных отношениях).

Ниже схематично изображены все 16 видов отношений между типами.

Дуальные Полудуальные Полная противо- положность Миражные
1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

Зеркальные Конфликтные Параллельные Тождества
1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

Родственные Суперэго Деловые Активации
1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

Контроля

Социальный заказ

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

1

1
2 2
3 3
4 4

 

Четыре функции.Чтобы понять природу отношений между типами ИМ, нужно разобраться в сути четырех функций, которые элементы ИМ выполняют в структуре Ю. Прежде всего вспомним, что акцептный элемент, выполняющий первую функцию, является наиболее развитым и наиболее осознанным. Как получаемая, так и отдаваемая им информация является наиболее полной и объективной. Второй, продуктивный ? менее развит, отличается меньшей точностью и большей степенью творчества. Четвертый ? наименее развитый и наименее осознанный. При использовании элементов ведущего блока, то есть сознательных функций, внимание приходится напрягать. Чем выше напряжение, тем лучше результат, лучше качество информации. С малоосознанными функциями наоборот. Здесь нужен Lсамотек¦ в мыслях и действиях, поэтому внимание приходится отключать. Но для этого необходимо чувство психической защиты со стороны других людей. Без него Lсамотек¦ невозможен, то есть это невозможно без чьего-либо контроля и защиты со стороны.

Первая функциянаиболее осознана. Выполняющий ее элемент занимает особое место в психике. Им пользуются творчески и непременно с заметным чувством удовлетворения. Все, что связано с его функционированием, контролируется сознанием. Если я что-то сделал или пришел к какому-то выводу, или что-то подумал, значит, на это были веские основания, значит, в этой ситуации по-другому действовать или вести себя иначе было бы неправильно, это не имело бы оснований, было бы неоправдано. Из-за всего, причиной чего является первая, репродуктивная функция, не стесняются и не краснеют. Можно спорить, можно соглашаться с другими, делать уступки, но невозможно чувствовать себя в неудобном, стесненном или унизительном положении. Первая функция ? самостоятельная, творческая, независимая от давления окружающих людей, охотно принимающая любые новые объективные доводы и никогда не делающая уступок из-за того, что так Lхочется¦ или так Lкажется¦ другим) Ее специфика ? склонность указывать и руководить, но никак не принимать неубедительные или малопонятные указания. Нечто подобное такому выражению: или учу, или сам учусь. И вместе с тем, если другие люди что-либо, что связано с первой функцией, воспринимают или понимают по-другому и неправильно, то это может удивлять или даже смешить, но не приводит к негодованию или возмущению. За каждым признается свобода мышления и действия.

Вторая функция является более творческой, менее уравновешенной, больше заинтересована в престиже, больше работает Lна зрителя¦. Ее тоже не стесняются, но заметна тенденция Lблеснуть¦, Lпоказаться¦, Lпокрасоваться¦, воспользоваться ею как универсальным орудием. В ней довольно часто наблюдается то, что можно назвать даже некоторой спекулятивностью или кокетством. Есть желание привлечь внимание, показать свою силу, способности. Удивить, восхитить. Это, по-видимому, связано с тем, что если первая функция служит человеку для связи с объективным миром, то вторая предназначена служить созданию нового для себя и других, того, что должно привлекать, удивлять и радовать. Это выводы, решения, произведения, требующие положительной оценки.

Здесь мы сталкиваемся со стремлением к подчеркнутой самостоятельности, с упрямством, неуступчивостью и большей, чем в первой функции, категоричностью. Что касается Lпротивников¦, то есть людей, имеющих другие взгляды и ведущих себя Lнеправильно¦, то в отношениях с ними чувство юмора снижается. Появляются тенденции вызова. Оценки ? хороший (плохой), умный (глупый), честный (нечестный), красивый (некрасивый) ? это все ярлыки, которые подбираются согласно содержанию или специализации второй функции оценивающего индивида. Интересно, что каждый, как правило, оценивает лишь какое-то одно из качеств других людей.

Самым уязвимым местом по структуре Ю является третья, адаптивная функция. Это так называемое место наименьшего сопротивления (МНС) в психике человека, основной источник всех конфликтов, обид и непонимания. Если имеется близкий индивид с дополняющей психикой, с которым кооперируют, контроль над этой функцией автоматически передастся ему. Тогда появляется чувство защищенности. Можно действовать, полагаясь на другого, с частичным отклонением внимания. Но даже в таких условиях эта функция остается местом самых больших сомнений и переживаний, хотя и не приводит к чувству дезадаптации в обществе. Напротив, она становится основой творческих исканий. А если такого чувства защищенности нет, любая критика со стороны, любой намек, двусмысленность, даже лишь подразумеваемые, приводят в недоумение, выводят из равновесия, травмируют, ведут к акцентуациям характера и психическим заболеваниям.

Можно к этому подойти и иначе. Можно сказать, что для реализации третьей функции нужна Lволя¦, сила которой, по нашим наблюдениям, прямо пропорциональна защищенности в детстве и в настоящее время. Воля в обыденном понимании этого слова ? не что иное, как умение Lдержать направление¦, не оглядываясь по сторонам. Это умение (и возможность) отключаться от различных постоянно действующих непосредственных возбудителей, в том числе мнений, предложений, уговоров, которые наталкивают на потребность принятия новых решений за пределами первых двух функций. Это можно назвать и иммунитетом на определенные сигналы внешнего мира.

Вопрос о Lволе¦ не возникает в сфере действия первой и второй функций, для выполнения которых она не нужна, так как они являются либо источником непосредственного удовольствия (I функция), либо источником радости, которую дает признание (II функция). Однако ни одна из них не может исправно функционировать, если исправно не функционируют третья и четвертая функции структуры Ю. (Как и еще четыре элемента ИМ, о которых мы пока не упоминаем, так как они не входят в эту структуру.)

Каждый тип ИМ на удары но незащищенной третьей функции реагирует своим собственным криком о помощи. Это нечто вроде самообороны человека, который чувствует себя совершенно беспомощным и, по сути дела, не понимает, ни в чем именно его упрекают, ни как себя вести, ни как защищаться. В этой ситуации полного непонимания он действует самым простым и единственно доступным ему образом. Полученный и им самим не полностью понимаемый, и потому раздражающий и страшащий психологический удар Lвозводят в степень¦. Допустим, при намеке на недостаточную разумность начинают изображать полного глупца или клоуна, Эта неосознанная защита не является бессмысленной, это ? зов о помощи, обращенный к индивиду с дополняющим типом ИМ, который обязательно откликается и спешит на выручку.

Остановимся коротко на конкретных примерах связи между элементом, выполняющим роль третьей функции, и Lзовом о помощи¦.

  • ЭКСТРАТИМНАЯ ЛОГИКА
    LЯ еще глупее, чем вы думаете, и не стараюсь быть иным¦.
  • ЭКСТРАТИМНАЯ ЭТИКА
    LЯ еще хуже и бестактнее, чем вы думаете. И никто мне не нужен¦.
  • ЭКСТРАТИМНАЯ СЕНСОРИКА
    LЯ еще более слабый н больной, чем вы думаете, и не стараюсь быть иным¦ (заболевания параноидального или истероидиого типа).
  • ЭКСТРАТИМНАЯ ИНТУИЦИЯ
    LМне еще более страшно от всего того, что может произойти, по я ничего не предприму для изменения положения¦.
  • ИНТРОТИМНАЯ ЛОГИКА
    "Я не только не знаю, что и как делать, но не могу и не хочу знать".
  • ИНТРОТИМНАЯ ЭТИКА
    LА у меня вообще нет и не было никаких эмоций. Эмоции других мне тем более не нужны¦.
  • ИНТРОТИМНАЯ СЕНСОРИКА
    LЯ не только не красив и не элегантен, по мне это и не нужно. Не имею жизненных целей (или объектов ? любви), да они мне и не нужны¦.
  • ИНТРОТИМНАЯ ИНТУИЦИЯ
    "Кому какое дело до того, что во мне? Не хочу и не стараюсь быть ни сильным, ни разумным (честным, благородным)".

Кроме того, следует подчеркнуть, что третья функция отличается особой консервативностью и Lвязкостью¦ мышления или поведения. Неоперативность после получения новой информации настолько велика, что по сути дела никакие Lповороты¦ без помощи авторитетов, без их согласия и напутствий невозможны. Поэтому на людей, у которых тот же элемент исполняет первую функцию, то есть на тех, кто наслаждается именно творческими поворотами, а не Lуравновешенным постоянством¦ данного элемента, смотрят с опаской и недоверием. Они Lиграют с огнем¦. В этом и таится причина конфликтности всех отношений, в которых затрагивается третья функция или МНС.

Совершенно иное дело ? четвертая, суггестивная функция.Это то, по поводу чего человек не имеет своего мнения. К чему он, как правило, совершенно безразличен, что его как бы не касается. О чем он не может, не хочет знать, что он, с большим удовольствием и даже не замечая этого, возлагает на других. Волю, мнения и распоряжения других в области этой функции он воспринимает не только как само собой разумеющееся, но даже не подозревает, что по этим вопросам он и сам может иметь какие-то собственные соображения. А при отсутствии этой воли у другого чувствует себя незащищенным, ненужным, нелюбимым, неспокойным, неухоженным. И обижается на тех, кто в вопросах, связанных с четвертой функцией, требует от него своего мнения и самостоятельных решений, возлагает ответственность. Для одного это ? эмоции, для другого ? поступки, для третьего ? здоровье и т. п.

В качестве обобщения добавим, что любое проявление активности, связанное с первой и второй функциями, дает человеку чувство силы и уверенности в себе. Все, что связано с третьей и четвертой (если они не защищены), наоборот, порождает чувство бессилия, неуверенности, требует помощи, участия, поддержки других людей. То есть индивид хорошо функционирует лишь при кооперировании с другими людьми, когда не приходится напрягать свое внимание, когда ответственность за реализацию этих функций берут на себя ближние.

Классификация типов ИМ. Все 16 типов ИМ можно разделить на следующие полярные пары, каждая из которых включает восемь типов: экстратимы ? интротимы, индуктивные ? дедуктивные, логические?этические, интуитивные ? сенсорные.

Экстратимы ? интротимы.

Экстратимы ? индивиды, обращенные к внешнему миру, которым их внутренние проблемы и противоречия, совершенство или несовершенство своих качеств, своего собственного Я кажутся гораздо более сложными, чем противоречия с внешним миром. Для интротимов же противоречия, возникающие в результате отношений с внешним миром, сложнее внутренних. Первые стараются продемонстрировать свои качества и все проблемы решить за счет внешней активности. Вторые ? продемонстрировать свое умение манипулировать отношениями и все решить, сдерживая свои порывы.

Союз экстраверта с интровертом обеспечивает первого уверенностью в себе и внутренней свободой, а второму дает чувство защищенности во внешнем мире.

Индуктивные ? дедуктивные.

У индуктивных самое главное ? восприятие объекта или его структуры. Поэтому их мысли ?об объектах (субъектах) или их отношениях. Интересно, что такие люди хорошо представляют свои жизненные цели. Ведь каждая цель ? это не что иное, как определенный, пусть даже абстрактный, объект.

У дедуктивных наиболее развито восприятие объективного (моторика) или субъективного (эмоции) процесса. Они постоянно размышляют о различных процессах и поэтому отличаются изобретательностью в поиске методов.

Никакая деятельность невозможна при отсутствии целей или незнании путей их достижения. Мимолетных и долговременных идей у индуктивных типов ИМ всегда в несколько раз больше, чем можно реализовать. Дедуктивные же специализируются в поиске методов. Для достижения одной и той же цели они всегда могут найти несколько совершенно разных способов.

Исходя из вышесказанного, объединение способностей таких двух совершенно разных индивидов дает им уверенность в жизни и в успехе, избавляет от чувства никчемности, возникающего при неумении ставить цели, и от чувства беспомощности из-за неумения их достигать.

Логические ? этические.

К первым относим тех, у кого экстратимная или интротимная логика занимает более высокое, по сравнению с этикой, место. То есть тех, кто в объективном мире и в действующих в нем закономерностях разбирается лучше, чем в своих отношениях с людьми и в том, что происходит в душах этих людей, кто в окружающем субъективном мире старается разобраться, прибегая к посредникам. Но внутренняя жизнь такого индивида ? эмоциональный вулкан.

Ко вторым ? тех, кто в людях разбирается лучше, чем в объективном мире, а на объективный мир стараются воздействовать не прямым путем, а через других людей. Но их внутренний мир так переполнен логикой, что если у первых мы его сравнили с вулканом, то здесь можно его назвать айсбергом.

Интуитивные - сенсорные.

К первым относим всех интуитивных, способных координировать процессы или разбираться во внутренней координированности объектов. Они отличаются стратегическими особенностями и большим спокойствием и трезвостью в отношении всего происходящего, но вместе с тем медлительностью.

Ко вторым ? всех сенсориков, отличающихся тактическими способностями: быстротой решений, темпом и ритмом жизни, деловитостью.

Причина суггестивности

Суть социального заказа в том, что человеку задание дается в такой форме, что от него отказаться трудно и даже немыслимо. Конкретная причина этой суггестивности лишь в том, что партнер-приемник воспринимает не "информацию вообще", а информацию развитой второй функции партнера-передатчика, которая направлена на его четвертую функцию. И только по этой причине, она не может стать "обыкновенной", то есть, такой, которая, ?войдя в одно ухо, выходит в другое¦. Она оседает в психике индивида не менее глубоко, чем информация, получаемая от дополняющего или от активатора. Но с дополняющим и с активатором существует полноценная обратная связь. Здесь же такой связи нет, потому что обратная информация та, которую партнер-передатчик получает от партнера-приемника, является сравнительно неопределенной и расплывчатой (она идет от третьей функции). Можно сказать, что при отношениях передачи социального опыта и заказа информация, идущая к партнеру-приемнику, является такой же веской, как при отношениях дополнения, а обратная, направленная на партнера-передатчика, так же мало убедительна, как при отношениях параллельных интеллектов. Она кажется субъективной и потому не очень важной. При симметричных отношениях получаемая обеими сторонами информация оценивается одинаково: либо как объективная v доказуемая, либо как субъективная, которую можно лишь принимать или не принимать на веру, но доказать нельзя. Объективность и субъективность v свойства не самой информации, а результат отношений между двумя типами ИМ. Поэтому, при отношениях социального заказа информационный поток, с одной стороны, кажется объективным, а с другой v субъективным.

Странная судьба

В любом обществе в любое время возникает много разнообразнейших социально-психологических проблем, а вместе с тем и социальных заказов. Однако, обществом осознаются лишь те проблемы, которые долго не находят исполнителей, т.е., при возникновении "узких мест" в результате того, что в определенной цепи людей отсутствует индивид с нужным типом ИМ. Иногда, напротив, из-за присутствия какого-либо одного индивида, который, препятствуя социальной подвижности общества, препятствует превращению некоторых социальных проблем в социальные заказы. В истории человечества остаются, прежде всего, имена людей, решавших проблемы, которые задержали колесо прогресса, т.е., достаточно старые проблемы.

Нет более или менее ценных типов интеллекта. Все незаменимы в эстафете социального прогресса. Но ознакомление с типами ИМ наиболее выдающихся, наиболее известных за последние столетия людей приводит в недоумение. Слишком велик удельный вес людей одного единственного типа v ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА ( ). Очень многие из людей этого типа долгие годы работали, никем не признаваемые, на свой страх и риск, не находя поддержки у своих соплеменников, что довольно редко происходит с индивидами других типов ИМ, если уж они чем-то занимаются. Нередко из обыкновенных умных людей или ученых ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЕ ЭКСТРАТИМЫ превращались в глазах общества в гениев только потому, что слишком долго оставались непонятными, что десятилетиями "доделывали" то, что давным-давно следовало передать в пользование общества.

В чем дело? Почему, когда очередь в кольце социального заказа подходила к ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОМУ ЭКСТРАТИМУ, его скорость затормаживалась, то, что номинально уже было открытым, фактически все еще оставалось за семью замками? Для решения этого вопроса нужны специальные исследования, однако уже сегодня можно утверждать, что в условиях развитого товарного хозяйства что-то не ладится в первом кольце социального заказа. Мы можем пока предложить такое решение:

1. ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ v один из наименее приспособленных к конкурентной борьбе типов личности. И чаще других отторгается от социально престижных мест своими более "пробивными" деловыми собратьями. Возможно, этих людей слишком мало как среди академических ученых, так и среди государственных мужей, и поэтому, как только в любой конкретной цепи социального заказа свое слово приходится сказать ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОМУ ЭКСТРАТИМУ, его там просто не оказывается. А кольцо социального прогресса приостанавливается, пока не появится другой приемник, часто v со стороны. (Возможно, поэтому так часто дело, в котором они достигают успехов, не соответствует их образованию и специальности). Дело затрудняется тем, что и после сделанных ими открытий, в нужном окружении не оказывается людей с тождественным типом ИМ, которые сразу бы поддержали понятное и даже "само собой разумеющееся" новое. Мало, по-видимому, людей такого типа и среди облеченных властью государственных мужней, в руках которых имеются средства и организационные возможности.

2. Проблема упирается не в ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА, а в его партнера-приемника v ЭТИКО-ИНТУИТИВНОГО ЭКСТРАТИМА, который по каким-то причинам, возможно из-за своей тяги к искусству, редко попадает в ряды академических ученых или государственных мужей. Из-за этого ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОМУ ЭКСТРАТИМУ приходится долго "пробивать" свои идеи, пока не найдется кто-то, кто ими заинтересуется, поймет и даст зеленый свет, подняв на другую ступень в кольце социального заказа. Реальная сила ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫХ ЭКСТРАТИМОВ в том, что они видят перспективу, т.е. видят, что новые идеи принесут человечеству. В колесе социального прогресса ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ связывает теоретические идеи ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА с беспокойной активностью жадного к практической деятельности СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКОГО ЭКСТРАТИМА, открывая перед ним социальный смысл нового.

Стыковка

Как действует механизм стыковки партнера-передатчика с партнером-приемником при передаче социального опыта и заказа?

Свою вторую интеллектуальную функцию партнер-передатчик как бы запускает в подсознание партнера-приемника (рис. 5), благодаря чему и приобретает влияние; но ему мало понятны сознательные функции партнера-приемника. К ним нет доступа. Они от него "свободны". Потому информационный поток, направленный лучом на четвертую функцию партнера-приемника, превращается в радугу, для самого партнера-передатчика уже малопонятную и даже малозаметную.

О партнере-приемнике можно сказать обратное. Он связан с сознательной функцией партнера-передатчика. правда, он ее не контролирует и не может иметь на партнера-передатчика какое-то особое влияние, зато понимает все его деяния. В общем, кого-то понимать или не понимать по рангу положено или неположено.

Итак, с одной стороны имеется партнер-передатчик, плохо понимающий результаты деятельности и опыт приемника, но имеющий на него влияние. С другой v приемник, полностью понимающий опыт и всю деятельность передатчика, но не способный на него повлиять.

Поведение в споре

Кто передатчик или приемник, очень легко понять, наблюдая поведение партнеров в споре. Это лучшая иллюстрация того, как выглядит трансакция без взаимодополнения. Партнер-передатчик не понимает и не воспринимает доводов партнера-приемника: они неубедительны и неинформативны, получаемые от него сигналы не несут той информации, которая есть при других отношениях. Партнер-приемник чувствует, что его слова идут мимо. Чувствует неубедительность своих доводов даже при разговоре на хорошо известную тему. Приходится либо умолкнуть, либо вспылить. Трансакция перекрещивается. Неприятный укол получает лишь партнер-приемник. Но партнер-передатчик тоже недоволен: ему говорят что-то невнятное, а потом еще и обижаются. Со стороны - такое впечатление, что один из партнеров (передатчик) на высоте, а второй или отличается очень поверхностным знанием объекта, или просто неуравновешен. Хладнокровие первого испаряется, как только он в такой же ситуации встречается со своим передатчиком. Высокомерное спокойствие v отличительная черта всех передатчиков в отношениях с приемниками. Передатчик всегда прав, даже тогда, когда спор идет о том, что лучше знает приемник. Не он же виноват в том, что аргументы приемника v "неубедительны", что постоянно приводятся "не те" доводы.

Можно добавить, что агрессивность партнера-приемника партнер-передатчик по-настоящему тоже не понимает. Она тоже неубедительна, на нее почти не обращают внимания, отмахиваются от нее. Это, прежде всего, потому, что партнер-передатчик никогда не чувствует себя виноватым в отношениях с партнером-приемником, не видит причин для каких бы то ни было угрызений совести, не понимает, из-за чего на него сердятся и даже вообще не верит, что на него сердятся по-настоящему. Возможно, эта невозмутимость и есть одна из причин того, что приемник не может по-настоящему рассердиться. Или, во всяком случае, кажется, что невозмутимость причина, а не следствие.

Безопасное расстояние

Партнер-приемник может стать и становится самостоятельным продолжателем дела передатчика за пределами понимания самого партнера-передатчика лишь потому, что его интеллектуальные функции свободны от контроля и понимания партнера-передатчика. А как быть с четвертой функцией, которую партнер-передатчик контролирует? Все наши наблюдения показали, что свобода становится реальной, и партнер-приемник превращается в исполнителя социального заказа только при условии освобождения четвертой функции из-под влияния партнера-передатчика, то есть, при условии его удаления на "безопасное расстояние". Иногда и против воли партнера-передатчика. Если партнеру-приемнику это не удается, он превращается не в исполнителя социального заказа, а лишь в сателлита или вассала партнера-передатчика. Проявлять самостоятельную активность на глазах у партнера-передатчика, который из-за особенностей своего типа ИМ не понимает методов работы партнера-приемника, невозможно.

Любое недовольство партнера-передатчика v заказ. Но недовольство может быть обращено на кого-то в окружении партнера-приемника или на него самого. Социальный заказ формирует лишь то недовольство партнера-передатчика, которое обращено на окружение партнера-приемника. Недовольство, обращенное на партнера-приемника, наоборот, приводит по меньшей мере к замешательству последнего. Если же партнеру-приемнику приходится действовать под наблюдением партнера-передатчика, это происходит постоянно.

Выбор партнера-приемника

Обычно замечают и восхищаются всеми партнерами-передатчиками и только некоторыми партнерами-приемниками, теми из них, кто, в силу сложившихся обстоятельств, становится реальным помощником. Партнеров-приемников замечают после того, как возникает реальная потребность в признании или хотя бы в понимании.

Внимание со стороны партнера-передатчика, если к нему успели привыкнуть, является необходимым условием психического "комфорта" партнера-приемника. От него не отказываются, напротив, стараются сохранить. Платой за потерю активности и самостоятельности, когда это происходит в малой группе, является чувство полной защищенности от недружелюбного или мнимо недружелюбного окружения. Партнер-приемник иногда жалуется на партнера-передатчика или даже восстает против него (чего тот часто не замечает), но это лишь до тех пор, пока он находится вне поля внимания партнера-передатчика. Как только он обратится за помощью, снова станет ценным и нужным.

Функции коммуниката

В начале настоящей работы было сказано, что информацию друг другу передают только тождественные элементы. Нам известно, что механизм селекции воспринимаемых сигналов, то есть, код ИМ, образован из восьми элементов, поэтому сигналы, посылаемые составными элементами структуры Ю, всегда каким-то образом, т.е. более или менее сознательно воспринимаются психикой другого индивида. Вопрос лишь в том, в какой степени сознательно это происходит и какое количество информации несут эти сигналы.

В трансакции с другим индивидом может участвовать каждый элемент структуры Ю. Между ними есть существенная разница, и заключается она в степени сознательности коммуниката. Коммуникаты репродуктивной и продуктивной функции осознанны. Человек говорит абсолютно осознанно, его слова имеют конкретный смысл и конкретного адресата. Коммуникаты следующих функций такой осознанностью не отличаются. Используемые при этом слова и мимику лишь относительно можно назвать коммуникатами. Это и непосредственная реакция на происходящее и отзвуки царящего в голове хаоса мыслей и чувств. Самим коммуникантом эти сообщения часто сразу же забываются, так как исполняют лишь роль пеленгующих сигналов, задача которых показать свое духовное состояние и получить от партнеров ответное, иногда достаточно развернутое эхо.

Если воспользуемся терминологией Берне, то коммуникаты репродуктивной и продуктивной функций ЭГО придется назвать выступлением с позиции взрослого, т.е., попыткой пристроиться сверху или рядом, а коммуникаты суггестивной функции v выступлением с позиции ребенка, или попыткой пристроиться снизу. Попытка пристроиться снизу v это поиск индивида с дополняющим типом психики, который видит ту сторону жизненных затруднений индивида, которые ему самому не только не понятны, но и не видны. Коммуникаты адаптивной функции, т.е., МНС v позиция родителя. В полностью развернутом виде эти три позиции можно показать только на модели А.

Иногда встречаются люди, которые совершенно бессмысленно повторяют всем одно и то же, что называется "ноют". Это лучший пример того, как ведет себя человек, который, из-за отсутствия индивида с дополняющим типом ИМ, интенсивно ищет пристройки снизу, чтобы получить ответ на ему самому непонятный и даже неосознаваемый им вопрос. Интенсивный поиск пристройки снизу свидетельствует о том, что у человека есть проблемы, в которых он не разбирается, что он ищет того, кто сумеет довести эти проблемы до его сознания и укажет возможные способы решения, то есть, объяснит ему его самого и освободит от тяготеющей над ним непонятной ответственности.

Усилитель

Суггестивность партнера-приемника очень напоминает суггестивность дополняющего, только первая гораздо сильнее. Почему? Возьмем, к примеру, пару экстратимов, связанных отношениями социального заказа. В малой группе каждый из них кроме всего прочего, ищет своего дуала v дополняющего. Сигналы, используемые в поиске пристройки, должны быть достаточно сильны, чтобы пробудить активность инертного интротима. Те же сигналы, направленные на подвижного экстратима, звучат как транслируемые через усилитель, и превращаются в сигналы бедствия, заставляющие действовать с исключительным напряжением.

С интротимами в отношениях социальной суггестии происходит нечто подобное. Они тоже ищут пристройки снизу. Посылаемые при этом сигналы должны быть достаточно сильными, чтобы обратить внимание экстратима на те стороны объективной жизни, которые сам экстратим не замечает, и немного уравновесить его активность. Те же сигналы, направленные на другого, не менее осторожного интротима, тоже звучат как через усилитель и превращаются в сигналы опасностей, подстерегающих со всех сторон.

Малая группа и семья

Что мы знаем о психической ситуации между супругами, связанными отношениями социального заказа?

Как уже говорилось, партнер-приемник превращается в исполнителя заказа только при условии освобождения четвертой суггестивной функции из-под непосредственного влияния партнера-передатчика. Однако, это возможно только при общении в широком социальном кругу, в большом коллективе, где расстояния между людьми постоянно меняются, а не в малой группе, где кооперирующие индивиды свои силы и волю объединяют полностью, где отношения установлены как бы раз и навсегда и, практически, в течение долгих лет жизни совершенно не изменяются.

В малой группе большая часть общения приходится на те функции, которые склонны к пристройке снизу. В условиях, когда на любую попытку партнера-передатчика пристроиться снизу смотрят как на социальный заказ, ситуация становится трудновыносимой. При каждом заказе все внутренние силы партнера-приемника напрягаются, его постоянно настраивают на деятельность и не отпускают для этой деятельности. Это призыв к ничему.

У партнера-приемника нет выбора - принимать или не принимать социальный заказ. Каждое недовольство или недоумение партнера-передатчика v это закодированный в его словах и интонациях призыв, приводящий психику партнера-приемника в состояние эмоционального напряжения. Нервная система расстраивается от постоянного перенапряжения, от обилия противоречивых сигналов и полного незнания, за что именно взяться. При каждом "заказе" высвобождается энергетический заряд. Высшая точка напряжения достигается, когда настоящим или хотя бы подразумеваемым адресатом претензий партнера-передатчика становится сам партнер-приемник. Это "перерыв в деятельности", т.е. фрустрация, ведущая к агрессии, так как нагнетаемое эмоциональное напряжение каким-либо образом все равно должно реализоваться.

Любое эмоциональное напряжение требует движения для реализации повышенной активности организма. Поставленные против такой активности преграды фрустрируют. Предназначенную для конкретной цели энергию приходится использовать на уничтожение преграды, т.е., на агрессию против нее или, если она опасна, v на бегство от нее, что и происходит с теми, кого мы называем асоциальными существами. Акт агрессии как уничтожение преграды, т.е. какого-либо предмета v самый простой способ избавиться от излишков накопленной энергии.

Запастись этой энергией на будущее, к сожалению, нельзя. Она либо используется в проявлениях внешней активности, либо сжигает самого субъекта, его вегетативную нервную систему, т.е., превращается в акт самоагрессии. Правда, можно воспользоваться советом медиков v ?поколотить боксерскую грушу¦ или хотя бы сбегать на девятый этаж и обратно. Возможно, это и разумно, но у нас так не принято, это вызывает ненужное удивление посторонних, что фрустированному человеку неприятно. Причем, пока еще бытует мнение, что человек сам "виноват" в своих эмоциях, что все дело v в неумении взять себя в руки. И вот такими "неумеющими" заполнены больницы и кабинеты врачей. Это контингент хронических больных.

Некоторым кажется, что и в жизни первобытного человека фрустраций и стрессов было предостаточно. Несомненно, каждая встреча с сильным хищником была вынужденным перерывом в активности, скажем, в охоте. Но возникающий при этом "излишек" энергии не превращался в излишек как таковой, а использовался или для бегства от хищника, или на защиту от него, что требовало естественной активности и никак не отражалось на вегетативной нервной системе.

Кроме того, что касается конкретного отношения социального заказа, то проявление агрессивности в отношении партнера-передатчика невозможно и в связи с ощущением партнером-приемником "хрупкости" партнера-передатчика. Агрессивность по отношению к вещам или пробежка на эн-ный этаж не подходят v они кажутся смешными партнеру-передатчику. Через это партнер-приемник не переступает. Проявить некоторое подобие агрессивности он может, лишь защищая интересы других, то есть, из-за необходимости не прерывать любую деятельность, необходимую кому-либо другому: детям, рабочему коллективу, из чувства ответственности перед руководством. Тогда партнеры-приемники "огрызаются" или прибегают к немотивированным, с точки зрения партнеров-передатчиков, выпадам v к крику или даже рукоприкладству, прибегая порой даже к алкоголю, который уменьшает суггестивную силу партнера-передатчика. (Как это происходит v увидим при рассмотрении действия модели А).

Пристройка снизу

Во всех попытках пристройки снизу можно заметить скрытые трансакции. Но это не значит, что они объективно заключаются в словах, интонациях или мыслях коммуниканта, потому что каждый адресат, в зависимости от его информационного отношения с коммуникантом, этот скрытый смысл воспринимает по-своему, а многие его совершенно не замечают. Примерами таких пристроек снизу в бытовых отношениях могут быть любые бытовые вопросы, задаваемые ворчливо. "Почему что-то сделано или не сделано, куплено или не куплено, не там лежит, забыто" и т.п.

Шифр скрытой трансакцииv в руках дополняющего. Лишь он полуосознанные коммуникаты коммуниканта понимает полностью и механически отвечает нужной для дуализации пристройкой сверху. Похоже ведут себя и индивиды, связанные отношениями активации.

У индивидов, находящихся в конфликтных отношениях при этом возникает подозрение, что это маскируемое издевательство с позиции родителя или взрослого. Следует ответный выпад, что приводит к перекрещивающейся трансакции и v конфликту. Хотя это можно назвать и мнимым конфликтом, так как первый коммуникант не хотел задеть второго и будет чувствовать себя обиженным в своей доверчивости, откровенности, непосредственности и лучших чувствах. Хотя, как мы это теперь уже точно знаем, с точки зрения теории интертипных отношений, все конфликты v мнимые конфликты. Озлобленность в голосе человека v лишь усталость от поиска дуализации.

При отношениях тождества партнеры понимают, что коммуникант находится в затруднительном положении, что ему нужна помощь, но самого главного, нужного слова н находят. Вместо пристройки снизу v ребенок-родитель v получится пристройка рядом v коммуникатами обменялись двое взрослых. Партнер по тождественным отношениям не может выступить с позиции родителя в том смысле, какой этому термину дал Бёрн, даже тогда, когда это настоящий родитель. Это всегда отношения взрослого со взрослым. Все другое может быть лишь игрой, притворством с обоюдного согласия.

В подавляющем большинстве информационных отношений попытку пристройки снизу совершенно не замечают, на нее не реагируют или воспринимают как шутку и пристраиваются рядом в позиции ребенка.

Совершенно по-другому скрытый смысл такой трансакции воспринимает партнер-приемник, в сознании которого потребности партнера-передатчика, как уже говорилось выше, из субъективных превращаются в объективные. Ему трудно догадаться, что такой значимый человек может искать самой обыкновенной пристройки снизу. Кроме того, как уже упоминалось, многие информационные сигналы партнера-передатчика партнером-приемником воспринимаются как через усилитель, а сигналы недовольства v как сигналы бедствия. В целом, полуосознанные сигналы партнера-передатчика, направленные на пристройку снизу, как наверное уже всем понятно, воспринимаются двумя способами:

  1. если за словами партнера-передатчика можно увидеть проблему, партнер-приемник вступает в отношения социального заказа, принимает его и превращается в его исполнителя;
  2. если в словах партнера-передатчика содержится хотя бы доля нервозности, направленной на самого партнера-приемника, это воспринимается как очень острое и незаслуженное порицание с позиций родителя, который не хочет и не старается быть справедливым и даже, отлично зная о привязанности к нему партнера-приемника, позволяет себе над ней безнаказанно издеваться.

Пример. ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСТРАТИМ ( ) роется на книжных полках, стараясь отыскать нужную книгу и ворчит, что "никогда ничего нельзя найти".

Что значат эти слова для его дополняющего v СЕНСОРНО-ЭТИЧЕСКОГО ИНТРОТИМА ( ). В них он слышит жалобу на то, что его партнер всегда ничего не помнит, и он бросается помогать искать. Оба довольны. Один v оттого, что у него есть партнер, который все знает и умеет, другой v потому, что удалось поднять настроение супруга.

Партнер-приемник, т.е. ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ ( ) на то же замечание реагирует словами: "Я к твоим книгам не притрагиваюсь". В словах супруга он услышал упрек в том, что кто-то трогает его вещи и наводит в них порядок. Но этот ответ был бы правильным и успокаивающим только для его дуала v ЛОГИКО-СЕНСОРНОГО ИНТРОТИМА ( ), который не переносит, когда трогают его вещи, v это для него кровная обида. ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ ему потому и подходит, что никогда не наводит порядка в вещах другого, как, между прочим, и в своих собственных, а вот ИНТУИТИВНО-ЛОГИЧЕСКОМУ ЭКСТРАТИМУ ( ), наоборот, необходимо, чтобы кто-то разбирался в его вещах лучше его самого.

И партнер-приемник чувствует себя кругом и безысходно виноватым. Он слышит упреки человека, который на него положился и стал жертвой обмана. Причем, речь-то идет о бытовых мелочах v тем глупее и неприятнее этот обман. Партнеру-приемнику и в голову не приходит, что его партнер-передатчик выступает в роли ноющего ребенка, который ждет всего лишь успокоения, и что чаще всего его мнимая жалоба не требует никакого ответа. Дело v в преувеличенном суггестивном восприятии партнером-приемником всех сигналов партнера-передатчика.

Семейные отношения от этого только страдают. С одной стороны, заключенное в словах партнера-передатчика значение разрастается, субъективное превращается в значимое, объективное. С другой v теряется первоначальный смысл слов партнера-передатчика, а вместе с тем и выраженные в них субъективные потребности. Партнер-приемник готов решать социальные проблемы партнера-передатчика, но он совершенно не знает его повседневных конкретных потребностей и не умеет их удовлетворять. По сути дела, он склонен работать не на супруга, а на общество, что супруг обычно совершено точно и воспринимает как заботу не о нем, а "о других".

А как же с интересами партнера-приемника, который ведь тоже иногда нуждается в пристройке снизу? Нужно признать, что пристройка снизу v единственное, что ему по-настоящему удается. По сути дела, все начинается и кончается этой пристройкой. Партнер-передатчик понимает и учитывает его мнение как "взрослого" только тогда, когда оно не отличается от его собственного, даже когда партнеру-приемнику уступают или балуют его, то уступают ему как ребенку. Иначе партнер-передатчик реагировать не может. Он не видит и не может видеть реальных, т.е. типных потребностей супруга. Заботится лишь о "правильных", действительно потребностях, а не о "детских выдумках", то есть заботится о потребности партнера-приемника так, как если бы он был дополняющим, постоянно попадает впросак и совершенно последовательно этого не замечает.

Итак, по нашим предположениям, при коммуникатах репродуктивной и продуктивной функций партнеру-приемнику передается социальный опыт, а при коммуникатах других функций v социальный заказ. То есть пока партнер-передатчик выступает с позиции взрослого, партнеру-приемнику передается его опыт, когда ж он выступает с позиции ребенка, его потребности превращаются в социальный заказ.

"Странности" вассала

В партнере-приемнике для партнера-передатчика много странного и привлекательного. Одна часть деятельности партнера-приемника v реализация его первых двух функций v не может не удивлять, но она непонятна. С делом, которое самому партнеру-передатчику кажется сложным и даже невыполнимым, партнер-приемник справляется легко, но с тем, что тому кажется совершенно простым и требующим не усилий, а лишь доброй воли и некоторой внимательности, у него ничего не получается. Кто поверит, что при желании таким простым вещам нельзя научиться? Партнер-передатчик в недоумении и приходит к выводу, что партнер-приемник делает лишь то, что захочет, что ему вздумается. У партнера-приемника что-то не получается лишь потому, что он "не хочет подумать", "не желает сосредоточиться" и т.п. То есть, из-за безответственности, избалованности, своенравности, предпочтения более интересных для него дел более важным, с точки зрения партнера-передатчика, из-за нежелания или неумения считаться с делами других людей. Партнер-передатчик чувствует себя обязанным на все это как-то реагировать, что было бы исключительно правильно в отношениях с дополняющим (дуалом), но чего никак нельзя допускать в отношениях с партнером-приемником, который эту реакция воспринимает не как коррекцию, а как ярко выраженное недовольство партнера-передатчика. Это его фрустирует и полностью парализует его активность.

Как это прекратить?

Упреки и псевдоупреки партнера-передатчика исключительно неприятно возбуждают партнера-приемника. И совершенно непонятно, как их избежать, как "все это" прекратить. Тем более, что объяснить партнеру-передатчику, в чем суть дела, практически невозможно. Партнеру-приемнику не хватает "убедительных аргументов". Партнеру-передатчику трудно избежать даже тех конкретных слов или обращений, от которых просят отказаться. Это еще больше усугубляет сложное положение партнера-приемника, которому тяжело сознавать, что близкий человек постоянно ранит его словами, которые для него самого не много значат.

Партнер-приемник обычно избегает проявлений своей фрустированности и агрессивности. И потому, что чувствует ответственность за духовный покой партнера-передатчика, и потому, что трудно объяснить другому то, чего он, по складу своего характера, не воспринимает. И все-таки в некоторых вариациях фрустрированность партнера-приемника бывает понята партнером-передатчиком и достаточно ему неприятна. Это, по-видимому, происходит в тех случаях, когда сигналы адаптивной (МНС) функции партнера-приемника ранят суггестивную функцию партнера-передатчика. Проявляется это не столько в отношениях супругов, сколько в отношениях родителей с детьми, в которых родитель всегда более свободен, менее жестоко себя контролирует. Самому партнеру-приемнику от таких выпадов немного легче, он заставляет замолчать, что в данной ситуации и является его основной целью. Дети же при этом чувствуют свою ненужность родителям, воспринимают себя как тяжкое бремя.

Болезнь на службе

В таком браке партнер-приемник постоянно чувствует себя виноватым и живет в тревоге. Искупить свою "вину" и доказать преданность можно только одним способом v способом исполнения всех желаний партнера-передатчика. Так как это невозможно, нужны объективные доказательства этой невозможности. Доводы не помогут. Справкой от врача не обойтись. Нужна конкретная реальная болезнь. Это не сразу удается, но если постоянно чувствовать себя виноватым, обзавестись попутно неврозом, нетрудно доконать себя и физически. Болезнь v время отдыха, когда его ни о чем не спрашивают, за исключением того, "почему он плохо лечится", "не следит за собой", "мало обращается к врачам" и т.п.

Итак, партнер-приемник болеет из-за: 1) постоянного напряжения, которое возникает от возбуждающих сигналов партнера-передатчика; 2) вынужденной пассивности, являющейся следствием того, что активность в таком браке карается большей дозой "недовольства" партнера, чем пассивность, т.е., в результате физической и психической недореализации. Чем менее партнер-приемник активен, тем меньше фрустрирующих сигналов он воспринимает.

Партнер-передатчик тоже живет в напряжении и тоже "утопает" в неврозах, но уже по другим причинам:

  1. отсутствие опеки со стороны психически не дополняющего партнера, постоянное сдерживание чувств, чтобы не задеть "слабонервного" супруга;
  2. повышенная активность и ответственность за двоих, отсутствие нужных советов и помощи при составлении и выполнении семейной программы.

Это тоже держит в напряжении, вызывает беспокойство, перерастающее в постоянную тревогу, чувство страха и беспомощности, ведет к неврозам и различным соматическим заболеваниям. Тоже "бегство и болезнь", но это происходит несколько позже. Партнер-приемник "выходит из строя" раньше.

В браках, где супруги связаны отношениями передачи социального заказа, нередко приходится наблюдать исключительную привязанность супругов. И странную, болезненную несамостоятельность одного из них. Трудно разобраться, в чем причина: то ли он несамостоятелен оттого что болен, то ли он болен, оттого что несамостоятелен. Второй же трудится и отдувается за двоих. Если же партнер-передатчик умирает или серьезно заболевает, это приводит к странной перемене в поведении и самочувствии первого. Он забывает о болезнях, становится относительно энергичным, трудоспособным и совершенно самостоятельным. И даже v не более больным, чем все окружающие. Как будто все прежние болезни и беспомощность были лишь притворством. Партнер-приемник как бы ждет, пока "у супруга не опустятся руки". Только после этого оказывается, что он достаточно активен, умело ориентируется в жизненных ситуациях, что раньше его удерживала лишь боязнь "ошибиться", т.е., подойти к решению бытовых проблем не с той позиции, с которой к ним подходит супруг, вызвать на его лице хотя бы тень недовольства или непонимания.

Пара, в которой супруги связаны асимметричными отношениями, в природе, по-видимому, считается обычной ошибкой естественного отбора и которая исправляется самым естественным для всего живого образом.

Сила традиций

Таких браков довольно много. Не будем трогать конкретные причины их появления. Для этого нужно более обширная информация, чем та, которой мы располагаем на сегодня. Однако, с уверенностью можно сказать, что это v отсутствие подходящих для современного образа жизни традиций подбора партнеров. Попытки общества механически сохранять старые деревенские традиции, когда все друг друга знали с детства: в труде, в праздники и на досуге. И когда приходила пора выбора, это не был выбор вслепую. Случались насильственные браки, но в них не больше насилия, чем во многих теперешних браках "по любви", когда молодых людей сводит страх одиночества и нормальное для этого возраста половое влечение к любому физически достаточно развитому партнеру. Так называемое несерьезное отношение молодых людей к браку ("если будет плохо v разведусь") v попытка решить эту наболевшую социальную проблему своими силами.

Проблему выбора партнера может помочь полностью решить предлагаемая нами теория психического дополнения. Знакомые с ней молодые люди не делают обычных ошибок и даже не "влюбляются", если есть условия выбора, в неподходящих им по типу личности партнеров. Однако, сама собой эта теория не распространится. Кроме того, назрела необходимость улучшить условия знакомства. Причем, в активной, а не пассивной, не дающей опыта кооперации, обстановке. Дискотека не выход, да и их слишком мало.

Уход в болезнь v не единственный выход в браке для супругов, связанных отношениями социального заказа. Есть и другие. Партнер-приемник может искать способы таким образом отдалиться от вынужденной кооперации со своим супругом, чтобы не потерять ни здоровья, ни супруга. Поэтому в некоторых случаях эти отношения приводят к очень большой социальной активности за пределами семьи. Супругам преподносятся социальные победы. С одной стороны, это способ удалиться от супруга на безопасное расстояние, освободить от его контроля свою суггестивную функцию, с другой v выполнить его социальные ожидания, доказать свою преданность. Одним из наиболее забавных и интересных случаев в истории, когда одному супругу, причем женщине, удалось вырваться из плена отношений социального заказа у семейного очага, является пример Маргарет Тэтчер. Это пример того, как сильная личность сумела уйти из-под контроля домашнего передатчика в активную политическую жизнь. Маргарет Тэтчер рано включилась в политическую жизнь, тогда и познакомилась с будущим супругом Денисом Тэтчером, затем родила двоих детей, вырастила их и вернулась к политике.

Дети

Если между ребенком и родителями, особенно матерью, образовались асимметричные отношения, они приобретают несколько иные оттенки.

В случае, если ребенок v партнер-приемник, он всегда кажется немного неудачником. Неизбежно закрадывается сомнение в его умственных способностях, самостоятельности, в том, что из него "что-нибудь" выйдет.

Если же он партнер-передатчик, его всеми возможными способами укрощают, так как общение с собственным чадом, выступающим в роли суверена, трудно себе представить. Ребенку же рядом с матерью-приемником холодно, он не чувствует себя любимым и опекаемым. Мать осознается как непонятный, хотя и не страшный укротитель. Ребенок уходит в себя настолько, что экстратим окружающими воспринимается как интротим, а интротим как суперпассивная личность, которую продолжают укрощать, выбивая из него остатки строптивости. Мать особенно волнует тон отпрыска. Его шутки обычно "грубы, бестактны и недружелюбны", свидетельствуют о его презрительном отношении к людям, неуживчивости". Это v ожидаемая причина будущей несчастной, одинокой жизни без друзей. Кстати, общаются такие молодые люди и вправду трудно. Не из-за своей мнимой грубости, а за счет повышенной сдержанности. Долгие годы после ухода из дома молодой человек не может освободиться от чувства, что он все делает не так, и окружающие не могут к нему хорошо относиться.

Партнер-приемник "защищает" посторонних людей и от своего супруга v суверена. В его тоне с людьми тоже часто слыштися резкость и грубость. Это из-за его ошибочного суждения о том, что все, что до боли неприятно ему самому, должно задевать и других: "Поверьте, он совсем не такой злой, как кажется". Этим и ставят супруга в совершенно глупое положение. То же и при v конфликтных отношениях ИМ, только в этом случае к своему партнеру относятся более критически, без тени сочувствия. В этом отношении спасают не честь партнера, а лишь честь семьи: "Уж Вы извините, но он у нас такой глупый, неуклюжий, бестактный..." и т.п.

В природе все имеет свое значение. Возможно, неудачные семьи с асимметричными отношениями кроме деструктивного влияния на психику и здоровье, выполняют, в определенном смысле, положительную роль в обществе. Ответ на этот вопрос могут дать будущие исследования.

Правила безопасности

Когда с партнером-приемником приходится общаться в малой группе, постоянно следует помнить некоторые правила поведения. Прежде всего, контролировать свои интонации. Приемник есть приемник и никем иным не будет. Самую, казалось бы, невинную шутку или замечание он может воспринять как фрустирующую претензию.

Лучшее из того, что может сделать партнер-передатчик, если заметит, что партнер-приемник задет, это извиниться. Но трудно извиняться, если не чувствуешь себя виноватым, и не понимаешь, в чем заключается твоя вина, а обидчивость партнера-приемника воспринимаешь лишь как комплекс неполноценности, несносный характер или результат плохого воспитания. Партнеру-приемнику же очень важно знать, что его задели нечаянно. Извинение является заверением, без этого трудно успокоиться.

Очень большое значение имеют интонация и то, говорят с интонацией вопроса или с интонацией утверждения. Одно из двух партнера не раздражает. На этом и нужно остановиться.

Кое-что следует знать и помнить партнеру-приемнику. В цепи социального прогресса он v более высокое по сравнению с партнером-передатчиком звено, поэтому его длинные рассуждения первому могут быть совершенно непонятны. Партнеру-передачтчику скучно и даже страшновато. Чаще всего именно о партнере-приемнике говорят: "Он был бы неплохим человеком если бы больше молчал...". Нужно учитывать v мы скучны и неинформативны для своих партнеров-передатчиков. И больше внимания уделять не им, а партнерам-приемникам. И только у них искать признания. Однако таковы уж закономерности человеческих отношений, что самым ценным для нас является признание партнеров-передатчиков.

Снова кольца

Вернемся к рис.5. Изображенные на нем кольца передачи социального опыта и заказа даны в развернутом виде. Если схему немного обобщить и отдельный тип ИМ обозначить лишь одним первым элементом ИМ, получим четыре более обобщенных кольца (рис.6), где стрелки ?плюс¦ или минус показывают направление социального заказа.

Экстратимные

 

Интротимные

  1       2       3       4  
à   ß   à   ß
á + â   â + á   á + â   â + á
ß   à   ß   à

Рис.6. Индивидуальные кольца передачи социального опыта и заказа

Картина еще более будет соответствовать действительности, если эти кольца изобразим спаренными, так, как это и происходит при кооперировании людей с дополняющей психикой (см. рис. 7).

    à         ß  
  à         ß    
  á

+

  â     â

v

  á
á   â     â   á  
    ß         à  
  ß         à    

Рис. 7. Дуальные кольца передачи социального опыта и заказа


Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 389; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:




Мы поможем в написании ваших работ!