Работа по Двенадцати Традициям



По мере того, как Анонимные Алкоголики росли в первые пятнадцать лет, у сообщества возникла необходимость выработать базовые правила функционирования. В течение нескольких лет они возникли под названием «Двенадцать Традиций – длинная версия», и в конце концов понадобилось издание «Двенадцати Шагов и Двенадцати Традиций». Анонимные Сексоголики позаимствовали Двенадцать Традиций у АА, внеся небольшие изменения. На самом общем уровне Традиции нужны для того, чтобы АС могли поддерживать единство. Они показывают нам, что роль лидеров – это роль доверенных служителей. Они говорят нам о требованиях к членству в АС и описывают нашу основную цель. Они дают нам философское основание для структуры нашего служения, для поддержки самих себя и отношений с общественностью.

Для большинства сексоголиков с длительным сроком чистоты Двенадцать Традиций значат больше, чем правила двенадцатишаговых групп. Мы изучаем принципы Двенадцати Традиций и делаем их частью нашего личного выздоровления, а также применяем их ради единства сообщества. Мы узнаём, что благосостояние группы в целом стоит превыше наших личных желаний. Мы принимаем, что Бог заботится о нас каждый день, и мы прежде всего служим Его целям, а потом уже своим собственным. Мы вдумчиво относимся к другим сексоголикам и окружающим нас людям. Мы становимся более щедрыми, отдавая людям наше время, таланты и ресурсы. Мы делаем чистоту нашим приоритетом, чтобы снова не потерять всё. Мы осторожны и не стремимся всем угодить. Мы поддерживаем себя, и учимся ответственно распоряжаться своими финансами. Мы организуем свою жизнь так, чтобы приносить пользу и быть подотчётными. Мы учимся тому, что сильная убеждённость и самовозвышение может привести к смертельным утечкам нашей энергии. Наконец, мы помним, как в Двенадцатом Шаге, что наше выздоровление коренится в духовном опыте, который мы разделяем с другими сексоголиками.

Двенадцать Традиций дают структуру для благосостояния отдельных людей и групп. Они также стремятся сделать так, чтобы ещё долгие годы Анонимные Сексоголики были доступны для новичков. Традиции позволяют чистым сексоголикам снова исполнять ответственную и полезную роль в обществе и быть частью, а не исключением, целого, созданного Богом, как мы Его понимаем. Двенадцать Традиций вместе с Двенадцатью Шагами и составляют программу АС.

Шаг Первый

       Мы признали своё бессилие перед похотью – что мы потеряли контроль над собой.

Первый Шаг – это признание своего поражения. Мы сказали: «Мы побеждены, и мы не можем перестать делать то, что вызвало нашу болезнь». Похоть убивала нас. Но в признании этой слабости мы неожиданно получили дар: приняв реальность, признав свою болезнь, увидев свою неспособность, мы обрели надежду. Это было началом препоручения. Мы начали строить дорогу к выздоровлению.

Давайте начнём с изучения слов в этом Шаге.

«Мы» - что это означает? Это просто: я не могу совершить это в одиночку. «Мы» заменяет «я». Для меня было недостаточно признать, что я сексоголик. Я должен был признать это перед тобой. Я признаю это, ты признаёшь это, мы признаём это. Когда мы признали своё бессилие перед другими, а они – перед нами, произошло что-то особенное. Когда мы признали истину о себе, каким-то образом власть этого секрета над нами ослабла. Растаяла часть вины и стыда, и мы смогли честно посмотреть на то, что происходило в нашей жизни на самом деле. Вот в этом и был дар, который мы получили.

Что же мы признали? Мы признали своё бессилие. Что означает «бессилие»? Вот как описал это один из наших членов:

Мой автомобиль останавливается на железнодорожном переезде, и я не могу завести мотор. Я заперт внутри. Я не могу открыть дверь. Я не могу открыть окно. Я не могу выйти из машины. Приближается поезд. У меня нет возможности остановить поезд и помешать ему врезаться в мою машину, и я не могу вылезти из машины, чтобы спастись. Перед чем же я бессилен? Этот поезд, несущийся на меня, это похоть. Я бессилен перед похотью. Это не значит, что я бессилен перед своими импульсивными сексуальными действиями. Я бессилен перед похотью.

Что же такое похоть? Похоть – это чрезмерные и неоправданные мысли или чувства, которые заставляют нас использовать или манипулировать собой, другими людьми или предметами, чтобы добиться своих эгоцентричных разрушительных целей. Похоть – это то, что мы получаем, когда переносим искажённое духовное отношение на естественное желание. Это одержимость. Мы беспомощно тянемся к похоти, снова и снова покупая кратковременное удовольствие за долговременную боль. Чем больше мы её слушаемся, тем больше голод похоти; чем больше голод похоти, тем больше мы её слушаемся. Попытки контролировать похоть или остановить её сталкиваются с реакцией мозга, который теперь ожидает стимуляции, и испытывает утрату, если её не получает. Импульсивность углубляет одержимость. Мы продолжаем выезжать на железнодорожный переезд, несмотря на растущее осознание того, что мы в беде.

Если мы будем думать о чём-то, мысленно это повторять и присоединим к этому чувство, мы это создадим. Другими словами, здание создаётся не из кирпичей; оно создаётся из идеи архитектора, который думал о нём, мечтал о нём, работал и трудился, чтобы он появился в реальности. Если мы позволим похотливой мысли остаться в нашем разуме, не избавляясь от неё немедленно, мы запустим в себе физические, умственные, духовные, эмоциональные и неврологические изменения. Если мы будем повторять эти похотливые мысли, мы создадим новую реальность. Наше творение – секс с собой, или секс вне брака, или какие-то другие формы деструктивного поведения, - станет результатом похоти. Похоть сильнее нас.

Осознание своей проблемы является фундаментальным в любых попытках обрести чистоту. Одно из величайших препятствий в наших попытках стать и оставаться чистыми - это наша неспособность полностью понять, признать и принять своё бессилие перед похотью. Наше признание бессилия перед похотью – это путь к физической, умственной и духовной свободе. Вот суть бессилия для сексоголика – мы делаем что-то из похоти, мы получаем отрицательный результат, и однако, мы снова делаем это в тщетной надежде на другой исход. Наша жизнь стала неуправляемой.

Вторая часть этого Шага говорит о нашей неуправляемости. Наше сексоголическое мышление и поведение сопровождалось нашей неспособностью жить на условиях самой жизни. По нашему опыту, жизнь под управлением похоти несёт с собой лишь смятение, хаос, несчастье и катастрофы. Некоторые из нас подвергались аресту. Другим везло – они не попадались. Мы страдали по-разному, и причиняли страдание другим, включая самых близких. Мы разрушали свой брак, или годами существовали в пустом браке. Мы были слишком заняты своим наркотиком похоти, чтобы развивать близость, или уделять внимание простейшим нуждам своих мужей, жён или детей. Мы пренебрегали своей совестью и просили Божьей помощи, при этом продолжая своё нездоровое поведение. Сделав то, что мы не хотели, но тем не менее, не могли не делать, мы испытывали отвращение.

Некоторые из нас потеряли друзей, или были неспособны дружить. Мы избегали отношений и работы, потому что мы боялись. Многие из нас были неспособны завязывать и поддерживать близкие отношения любого рода, потому что нам нужно было оберегать свои секреты. Мы теряли работу, или терпели работу, которая нам не нравилась и зачастую была низкооплачиваемой, потому что мы были заняты своим, и не могли вкладывать в неё силы. Мы проводили большую часть своей жизни на краю хаоса. Мы разбивали свою карьеру, семью и жизнь. Кто-то попадал в больницу из-за депрессии, или даже совершал самоубийство, потому что сексоголизм разрушил наше физическое, эмоциональное и духовное благосостояние.

В Первом Шаге мы признали, что мы бессильны, и что наша жизнь стала неуправляемой. Мы признали это перед собой, перед своим спонсором, и перед своей группой. Мы вырвались из своей изоляции. Мы наконец открыли свои секреты. Когда мы открыли свою слабость, мы начали обретать надежду.

Высказывания членов АС

- - 1  - -

Для меня это было просто. Меня нужно было заставить признать своё поражение. Во власти собственного эгоизма я не мог и не хотел признавать своего бессилия. Если я не признавал, что я неправ, то я не был неправ. Я не хотел сдаваться. Я сам хотел найти выход. Что бы ни случилось, я не собирался терпеть поражение. Жизнь стала неуправляемой, но я знал, что смогу всё исправить. Я смогу сделать всё иначе. Мне просто был нужен ещё один шанс. Снова и снова я совершал одни и те же действия. Снова и снова я давал одни и те же обещания остановиться. Как бы я ни старался, остановиться я не мог.

Полностью неуправляемый, я в конце концов сдался. Похоть меня убила. Я сделал звонок и признался, что сам остановиться не могу. Мне нужна помощь. Я запутался в себе и был одинок. Мне некуда было идти. Отчаявшийся и во всём проигравший, я отпустил и пришёл в АС. Только когда я сдался, я смог услышать от других: «Отпусти и позволь Богу действовать». Тогда, и только тогда я принял, что это была программа для «нас». Мне никогда не придётся проходить её одному.

- - 2 - -

Я обнаружил, что пытаться работать по этому шагу бессмысленно и безнадёжно. Я увидел, что шаг Первый говорит о «нашей» части в программе АС. Со своим больным мышлением сексоголика, я думал, что, раз у меня есть мои «двенадцать инструкций», то, если я просто буду посещать собрания, я смогу пройти эту программу сам, без спонсора. Я был готов получать поддержку от группы, видеть в ней источник общения и место, где я могу вывалить свой эмоциональный мусор. Я забыл, что именно моё мышление и завело меня в тот тупик, который я называл своей жизнью. Продолжая рецидивировать, я был неспособен оставаться чистым, пока не решился довериться другому члену группы настолько, чтобы попросить его стать моим спонсором, а затем выслушивать его указания и его обратную связь по поводу моей работы над Шагами. В конце концов, я доверил ему и все мои секреты. Мой спонсор помог мне увидеть, что моя самостоятельная работа над первыми четырьмя Шагами была всего лишь незавершённой работой над Первым Шагом. Полностью выполняя его инструкции, я перестал срываться и наконец пережил первый в своей взрослой жизни период сексуальной чистоты.

Под руководством спонсора я переписал свой Первый Шаг. На этот раз я решился сдать инвентаризацию Первого Шага своей домашней группе. Для меня принятие группы и отсутствие осуждения и наказания, даже хотя люди знали мои самые страшные секреты, было самым близким переживанием к безусловной любви. Я ощутил истинную свободу, когда сдал свою инвентаризацию Первого Шага.

- - 3 - -

Когда я вышел из-под опьяняющего воздействия своей похоти и употребления, до меня стала доходить глубина моей болезни. Моё бессилие было глубже всего, что я только мог себе представить. Однажды во время обычной прогулки я осознал, что сканирую обе стороны людной улицы в поисках объектов для своей похоти. Это было как автоматическое переключение скоростей, которое производил мой мозг, когда я оказывался в определённых людных местах. Я утопал в стыде. Иногда мне казалось, что моей первой реакцией на любого человека, место или чувство была похоть; а второй – стыд. Я начал называть импульсы похоти и стыда артритом своей души. Пока я не принял их в духе Первого Шага, я не был готов просить и принимать утешение и силу от моей Высшей Силы. 

- - 4 - -

Наша семья недавно переехала в новый город. Моя жена была беременна вторым ребёнком. Я страдал навязчивым сексуальным поведением в течение двадцати восьми лет. Медленно, но верно похоть укрепляла свои позиции в моей жизни. Я снова надеялся, что перемена положения и карьеры поможет остановить моё поведение, но обнаружил, что оно лишь ухудшается по частоте и степени. Днём было так мало времени для моих дел, что я начал вставать среди ночи, лишь бы проделать свои ритуалы – и это когда вся семья спала. Так я пересёк новую границу.

Я проводил всё больше времени днём, представляя себе, что я буду делать этой ночью. Мои похотливые мысли становились всё темнее и разрушительнее. У меня появилось определённое чувство, что я не доживу до рождения нашего второго ребёнка. Моя жизнь казалась большинству людей просто сказочной. Никто не мог бы догадаться, какой неуправляемой она была на самом деле. Я изо всех сил старался скрывать этот факт ото всех, особенно от себя. По сути, я вёл двойную жизнь, которая ставила всё, чем я дорожил, под угрозу.

Моя одержимость похотью привела к тому, что я пересекал одну границу за другой. Например, я обещал себе, что никогда не буду заниматься этим на работе. Однако именно это я и стал делать, и после своего продвижения по службе занимался этим много месяцев. Однажды в смежную комнату с той, в которой я это делал, зашёл мой начальник и позвал меня по имени. Ещё несколько шагов, и я бы потерял работу, столкнулся бы с юридическими последствиями и общественным поношением. Я потерял бы семью, которую любил.

Книга «Анонимные сексоголики» помогла мне увидеть, что я – сексоголик, и не могу сам оставаться сексуально чистым. АС помогли мне понять, что движущей силой всего моего поведения была похоть, и единственный путь к свободе – это прогрессивная победа над похотью. Я пытался прекратить своё одержимое поведение, но оно было лишь симптомом, а реальной проблемой была похоть! Наконец, АС научили меня, что я не могу жить в змеиной яме негодования. «Двенадцать шагов и двенадцать традиций» показали мне, что я должен начать своё выздоровление с принятия своей «разрушительной слабости и всех её последствий». Это помогло мне увидеть, что если я схвачусь за программу Анонимных Сексоголиков, как утопающий хватается за круг, я смогу выздороветь.

- - 5    - -

Задолго до того, как я узнал название своей проблемы – сексоголизм, - я знал, что был перед ней бессилен. Я множество раз пытался остановиться, и каждый раз терпел поражение. С годами я просто научился принимать этот тёмный секрет как часть своей жизни.

Когда я узнал об АС, это дало мне ощущение надежды. На своей первой встрече АС я сразу же понял людей, которые говорили о своём личном бессилии над похотью и нездоровым поведением. Они сказали мне, что только Сила, большая, чем они сами, могла облегчить эту похоть. Тем не менее, я не понимал их объяснений о неуправляемости их жизни. Даже когда через четыре месяца после вступления в программу я прописал свой Первый Шаг, я всё ещё не видел собственной неуправляемости.

Три месяца спустя я сидел в центре лечения сексуальной зависимости. Я сказал своему консультанту, что понимаю ту часть Первого Шага, где говорится о бессилии, но я просто не вижу своей неуправляемости. Очень тихим и спокойным голосом она указала мне на очевидное: «Начать с того, что вы сидите в психиатрическом отделении и собираетесь пройти тридцатипятидневный курс лечения, который будет стоить вам около 20 тысяч долларов. Это уже немного говорит о неуправляемости». Я неохотно согласился, но всё же сказал: «Ну, разве что это. А так я своей неуправляемости не вижу». Она ответила: «Ну, эти пять недель вы не будете работать. Вы находитесь в восьмистах милях от своей жены…» Она перечисляла эти факты, и моё отрицание начало рушиться. Я составил список более чем тридцати случаев, в которых сексоголизм сделал мою жизнь неуправляемой. Полная мера разрушений в результате моей болезни была просто невероятной.

За годы работы по программе АС моя чистота росла, и я увидел ещё больше аспектов, в которых моя жизнь стала неуправляемой благодаря сексоголизму. Теперь мне поистине непонятно, почему я не видел этого раньше. Оглядываясь назад, я увидел, что не хочу по-настоящему признавать, что болен настолько же, как и все остальные на тех встречах АС. Я думаю, моя болезнь хотела внушить мне, что я чем-то от них отличаюсь.

Добрая новость сегодня состоит в том, что я не обязан жить со всей этой неуправляемостью в своей жизни. Моя жизнь в выздоровлении доказывает, что у меня будут здравомыслие и чистота, пока я хожу на собрания, работаю по Шагам и Традициям во всех сферах своей жизни, регулярно звоню спонсору, следую его указаниям и позволяю Богу руководить моей жизнью.

Шаги к действию

Шаг Первый

Личный Первый Шаг

Мой спонсор сказал мне, чтобы я выписал ключевые слова из текста Первого Шага и нашёл значение каждого слова. Затем мы вместе посмотрели результаты этого задания – это была страница, полная определений, - и обвели кружком те, которые казались нам наиболее применимыми. Мой список выглядел примерно так:

Признать: допустить, сознаться, согласиться.

Бессильный: беспомощный, неспособный.

Неуправляемый: неконтролируемый.

Наша жизнь: определена как «мои мысли, чувства и действия».

Затем я написал короткий список тех видов поведения или «пусковых механизмов», которые привели меня в АС. Мой список выглядел так: мастурбация, чаты в интернете, изображения в интернете, объективизация других людей, порнографические изображения и видео и романтические фантазии. Используя всю эту информацию, я написал свою собственную версию Первого Шага:

«Я соглашаюсь, что я совершенно неспособен справиться с похотью, проявляющейся в мастурбации, интернет-изображениях, чатах, объективизации, порнографии и фантазиях, и что я утратил контроль над своими мыслями, чувствами и действиями».

Мой спонсор сказал мне, чтобы я написал свой личный Первый Шаг на маленькой карточке и носил её с собой, и каждый день напоминал себе о том, почему я стал членом АС. Дальше я начал писать инвентаризацию Первого Шага.

Подготовка письменной Инвентаризации Первого Шага.

Когда мы пришли в Анонимные Сексоголики, нам сказали посещать как можно больше собраний, взять номера телефонов и начать каждый день их использовать, ежедневно читать литературу, найти спонсора (хотя бы временного) и начать работать по Шагам. Нам нужен спонсор, потому что ложь и обман стали такой неотъемлемой частью нашей жизни, что мы стали верить в собственную ложь. Из-за нашего отрицания мы продолжали жить в своём сексоголическом мышлении и поведении. Спонсор помог пролить свет на наше истинное состояние.

Нам также сказали, что нам нужно написать свой Первый Шаг с помощью спонсора. Цель письменной инвентаризации Первого Шага в том, чтобы глубоко внутри себя понять, что мы – действительно сексоголики, что мы бессильны перед похотью, и что без посторонней помощи наша жизнь останется неуправляемой.

Этот Шаг часто приносит нам неприятные ощущения, когда мы видим перед собой уже записанную правду. Некоторые из нас целые вечера проводили в гостях у своего спонсора, составляя этот список. Если рядом есть хоть кто-то, это уже может дать ощущение безопасности от похоти, которое позволяет нам посмотреть в глаза своей боли, страху и стыду. Другие писали инвентаризации на семинарах, где встречалась группа выздоравливающих и поддерживала друг друга, когда мы описывали некоторые по-настоящему болезненные переживания. Эти собрания позволяли нам сделать вместе то, что мы не могли сделать поодиночке.

Наши спонсоры говорили нам, что не нужно удивляться, если подобная работа вдруг вызовет в нас приступ похоти или возбуждения, поскольку возможно, что похоть была нашей реакцией на практически любую сильную эмоцию или ситуацию. Когда это происходило, мы немедленно звонили по телефону другому члену сообщества.

Когда мы написали свою Инвентаризацию Первого Шага, мы встречались со спонсорами, чтобы её просмотреть. Наш спонсор указывал на какие-либо моменты, которые мы включили ради эпатажа или чтобы показаться жертвой, а не для того, чтобы увидеть своё бессилие и неуправляемость. Наш спонсор помогал нам подобрать слова для этих примеров, чтобы сказать правду, не приукрашивая и не драматизируя, и чтобы позаботиться о чувствах членов группы, которые будут выслушивать нашу инвентаризацию Первого Шага. Мы избегали конкретных деталей, которые могли создать искушение или юридические проблемы для нас самих или членов группы.

При зачитывании инвентаризации Первого Шага на собрании Первого Шага описывать откровенные яркие образы неприемлемо. Хотя «сдать» сильные образы иногда нужно, чтобы лишить их власти над собой, это лучше сделать наедине со спонсором или другим опытным членом АС. Ради блага других членов группы мы не употребляем чересчур откровенные выражения.

Мы записали постыдные секреты, и идея поделиться ими не привлекала многих из нас, однако наш спонсор попросил нас представить свою инвентаризацию Первого Шага нашей группе. Мы называли это «сдать» свой Первый Шаг. Эта идея нас пугала. Многие из нас выросли в таких семьях и сообществах, в которых признать свою слабость было всё равно что истекать кровью на глазах у стаи акул. Некоторые из нас также боялись, что после того, как мы расскажем о постыдной природе своего поведения, включающей в себя насилие над людьми или злоупотребления, другие члены отреагируют отрицательно, выскажут гнев или отвращение. Может быть, нас даже попросят уйти! Однако реакция группы всегда была противоположной; вместо осуждения мы получили любовь и поддержку. В этом сообществе мы говорим о том, что нужно вести других своей слабостью. Этот процесс Первого Шага говорит о признании своего бессилия. Понять и принять своё бессилие – это и есть наш путь к свободе.

Прописывая свою инвентаризацию Первого Шага, мы не занимались писательством; мы отпустили все свои переживания о том, красиво ли будет выглядеть или звучать наше произведение. Мы записывали истину так, как она к нам приходила. Не думайте о том, чья это вина. Факты вашей жизни – это просто факты. Целью этого Шага не является судить, где ошиблись и где были правы вы, ваши родители или кто-то ещё. Цель здесь – честно признаться себе, что вы бессильны, и что ваша жизнь неуправляема с помощью одного лишь вашего мышления. Следующие вопросы – это только пример; большинство из нас могут с лёгкостью составить дополнительные вопросы с помощью спонсора.

Мы начали с того, что посмотрели на свою сексуальную историю. Мы подумали о своём поведении, о том, что мы чувствовали по отношению к нему тогда, и что мы чувствуем по отношению к нему сейчас. Мы ответили на вопросы типа:

1. Каковы мои самые ранние воспоминания о сексе? Было ли в этом какое-то принуждение или отклонение?

2. Был ли у меня какой-либо необычный опыт сексуального поведения до половой зрелости?

3. Когда я впервые открыл для себя мастурбацию? Стала ли она навязчивой и частой?

4. Как насчёт визуализаций и романтических или сексуальных фантазий? Занимают ли они у меня много времени?

5. Одеваюсь ли я так, чтобы привлечь внимание?

6. Было ли у меня такое ощущение, что мне нужно иметь отношения, чтобы хорошо относиться к самому себе?

7. Было ли у меня несколько отношений подряд или одновременно?

8. Использовал ли я сексуальное возбуждение, чтобы притупить другие чувства?

9. Было ли предвкушение или преследование более важным, чем сами отношения? Утоляло ли хоть когда-нибудь моё навязчивое поведение мою жажду «большего»?

10. Причинял ли я себе или другим физический, эмоциональный или духовный вред?

11. Испытывал ли я отвращение, вину, стыд или депрессию в результате моих фантазий или поведения? Вступало ли моё поведение в конфликт с моими религиозными убеждениями или вероучением?

12. Что наконец привело меня в АС? Какой была «последняя капля»?

Затем подумайте о бессилии. Задайте себе подобные вопросы:

1. Были ли моменты, когда я был так поглощён похотью, что уже не замечал, что происходит вокруг меня, или не был способен думать о том, какой выбор я делаю?

2. Шёл ли я на абсурдные шаги, чтобы только быть с моей порнографией, моим любовным романом или моими текущими «отношениями»?

3. Мастурбировал ли я за рулём? Практиковал ли я свое сексуальное поведение на людях?

4. Занимался ли я сексом с людьми, которые для меня ничего не значили, или с людьми, которые мне не нравились? Превращал ли я людей в объекты? Замечал ли я лишь привлекательных людей вокруг себя?

5. Что я делал такого, чего я не хотел делать? С кем я общался, с кем никогда бы не стал общаться, если бы не похоть? Куда я ходил, куда ни за что не пошёл бы при других обстоятельствах? Не управляет ли похоть моей жизнью?

6. Делал ли я такие вещи, которые не должен был делать, по своему собственному мнению в здравом состоянии? Ставил ли я себя в опасное положение?

7. Флиртовал ли я, манипулировал людьми или одевался ли так, чтобы вызвать похоть в других людях?

8. Были ли определённые районы, через которые я не мог проехать, чтобы не сорваться? Ездил ли я в определённые районы или места, чтобы выследить кого-то или подглядывать за кем-то? Поглядывал ли я в окна?

9. Делал ли я такие вещи, которые внушали мне самому отвращение и стыд?

10. Пересекал ли я границы поведения, которые установил сам для себя? Мог ли я сказать «нет»?

11.  Какие обещания давал я себе или другим? Выполнял ли я их?

12. Сколько раз я безуспешно пытался остановиться? Что происходило, когда я терпел поражение?

Перечислите примеры неуправляемости в вашей жизни, то есть, последствия вашей зависимости. Иногда можно определить прямые последствия определённого эпизода в списке «бессилия» и поместить их в список «неуправляемости». Вот примеры вопросов для размышления:

1. Сколько времени я потратил на сексуальную одержимость? Как время, потраченное на зависимость, повлияло на другие сферы моей жизни?

2. Как моя болезнь повлияла на мой дом, мою супругу (супруга) (или отсутствие оных), моих детей (или отсутствие детей)?

3. Какие другие отношения пострадали в результате моего поведения или одержимости? Какие дружеские отношения я потерял?

4. Мешала ли похоть дорогим для меня отношениям, независимо от того, был этот человек объектом моей похоти или нет?

5. Как моя болезнь повлияла на моё образование или другие сферы личного или профессионального развития?

6. Как моя болезнь повлияла на мою работу, карьеру, или продвижение по службе? Мог ли я потерять работу, если бы всё вскрылось? Был ли я уволен?

7. Как моя болезнь повлияла на мои финансы? Потерял ли я доход или причинил серьёзные затраты? Оказался ли я заложником низкооплачиваемой работы?

8. Упустил ли я какие-то важные события ради своего сексуального наваждения? Устраивал ли я события, поездки или ситуации, чтобы дать себе возможность погрузиться в похоть?

9. Как моя болезнь повлияла на мою репутацию или социальный статус? Были ли я или мои близкие опозорены публично или привлекли пристальное внимание общественности из-за моего одержимого поведения? Повлекло ли это юридические последствия?

10. Была ли у меня или моей партнёрши незапланированная беременность? Пришлось ли мне заплатить за аборт или сделать аборт, чтобы покрыть свои действия?

11. Заражался ли я или заражал других болезнью, передаваемой половым путём?

12. Подвергался ли я аресту? Мог ли бы я подвергнуться аресту за то, что я делал? Могли ли меня за это судить?

Если мы думали, что можем выздороветь без поддержки группы, то некоторые из нас отказывались сдавать наш Первый Шаг (или по крайней мере, откладывали сдачу). Однако наш страх вернуться к своей зависимости был больше, чем страх возможной реакции группы. Поддержка и принятие, которые мы получили, делясь своим Первым Шагом, сокрушили большую часть страха и стыда, которые мы несли в себе. Мы начали видеть, что мы уже не одни, что мы нашли группу людей, которые понимают нашу проблему и принимают нас. Одним из плодов Первого Шага была некоторая степень облегчения от стыда, страха и изоляции. Другим плодом было то, что, если мы написали его достаточно подробно, то у нас появилось письменное свидетельство о природе и тяжести нашего состояния. Мы начали видеть правду о себе и о своей зависимости.

 

Рекомендуемое чтение

Прежде чем работать по Шагу, мы предлагаем членам прочитать и изучить следующие отрывки из нашей литературы:

       Анонимные Алкоголики

                   «Мнение врача», xxv-xxxi

                   «История Билла», стр. 1-8

                   «Выход есть», глава 2

                   «Ещё об алкоголизме», глава 3

       Анонимные Сексоголики

                   «Проблема», стр. 26-59

                   «Препоручение – Шаги Первый, Второй и Третий», стр. 79-81

                   «Шаг Первый», стр. 83-88

       Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций

                   «Шаг Первый», стр. 21-24

Шаг Второй

Пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.

 

Шаг Первый указал нам на проблему. В Первом Шаге мы признали, что мы бессильны перед похотью. Мы знали, что мы попались. Время и силы, которые мы вкладывали в сексуальные фантазии и умственную одержимость, всё увеличивались, и это вело ко всё большим внешним, а для некоторых – к внутренним действиям. Несмотря на неизбежные последствия, наше безумие продолжалось, и мы верили, что можем позволить себе похоть, что каким-то образом, мы можем её контролировать. В реальности похоть контролировала нас. Принятие того, что мы – сексоголики, и что мы не можем справиться со своей собственной жизнью, естественным образом привело нас ко Второму Шагу в поисках решения.

Шаг Второй обнадёжил нас, что источник силы вне нас может дать нам облегчение. На собраниях АС выздоравливающие сексоголики говорили о Высшей Силе, которая вернула им здравомыслие. Начать с того, что это было всё, что нам нужно знать. Когда мы пришли, нас не просили поверить в чьи-то представления о Боге. АС – это духовная программа, а не религия. Как говорят нам шаги Третий и Одиннадцатый, Высшая Сила каждого члена АС – это Бог, как мы его понимаем.

Безусловно, мы пришли сюда с самыми разными представлениями и отношениями к Богу – болезнь сексоголизма не обходит нас стороной лишь на основании символа веры или деноминации! Многие приходят с туманными или несформированными ещё представлениями о Высшей Силе, а другие вообще не имеют никакого определенного представления о Боге. Кто-то из нас был агностиком и не был уверен в существовании Бога. Другие были атеистами, уверенными в том, что над хаосом, охватившим нашу вселенную, не может быть никакой Высшей Силы. Кто-то думал, что есть некое Высшее Существо, но не верил, что такое Существо сможет или захочет решать их проблему. Другие же некогда верили в личного Бога или принадлежали к какой-либо существующей религии, но утратили веру и думали, что мы лишились благодати. Есть и такие, кто верил в Бога и был частью религиозного сообщества, но продолжал бороться со своим пристрастием. Что у нас было общего? Мы увидели, что не можем спасти себя сами. Если мы хотим выйти из своего рабства, нам нужна была сила, более великая, чем та, которой мы обладали.

Наша дилемма была в том, решим ли мы оставаться в своём жалком состоянии, сексоголизме, или же захотим изучить возможность духовной помощи. Третьего варианта не было. Большая Книга АА показала нам выход: «Мы обнаружили, что как только мы смогли отказаться от предрассудков и выразить готовность поверить в Силу более могущественную, чем что-либо, чем мы обладаем, так сразу это принесло результаты» (АА, 46). Нам были нужны готовность и открытый разум.

Многие из нас, те, кому было трудно признать Высшую Силу, начали с того, что увидели «Силу, более могущественную, чем мы сами», в группе АС. В конце концов, это были люди, которые страдали от той же болезни, что и мы, и которые нашли способ преодолеть эту проблему. Конечно, это уже больше, чем мы смогли достичь самостоятельно. Когда мы посещали собрания, узнавали других членов и слушали, как другие говорят о силе, которую они черпают у своей Высшей Силы, мы пришли к убеждению, что у нашей проблемы должно быть решение. Ключ был в честности, открытом разуме и готовности. Посещая собрания и общаясь с чистыми членами, мы начали верить, что Сила, находящаяся вне нас, может облегчить ту одержимость, которая одолевала нас. Мы начали полагаться на эту Силу и просить помощи в моменты бессилия. Мы обнаружили, что можем сохранять чистоту «только один день», день за днём, а иногда, в самые трудные периоды, час за часом. Некоторые из нас и раньше молились об облегчении наших сексуальных импульсов и одержимости; но теперь, испытав поддержку собраний АС и самого этого сообщества, мы ощутили большую уверенность в молитве. Мы почувствовали связь с Богом.

Дойдя до этого момента во Втором Шаге, мы можем отойти на шаг назад, слегка прищуриться и увидеть в нём кое-что ещё: предположение о безумии. Если нам нужно возвращать здравомыслие, значит, мы не в здравом уме! Некоторые из нас противились этой мысли. Может быть, мы были готовы признать себя сексоголиками, но никак не считали себя безумными. Возможно, говорили мы себе, наши действия под влиянием похоти демонстрировали всего лишь неправильное суждение или некоторую неадекватность. Здесь нам снова пришлось честно посмотреть на последствия нашего поведения.

Если наш спонсоры провели нас через инвентаризацию Первого Шага, мы ещё сохранили свои впечатления о тех случаях. Мы увидели, что можем обнаружить образцы безумных мыслей или поведения по отношению к людям, местам и вещам, которые привели к хаосу в нашей жизни и жизни других людей. Мы пересмотрели свою инвентаризацию и задали себе вопрос: «Разве может человек, будучи в здравом уме, повторять одни и те же действия, которые приводят к такой боли, несчастью, стыду и потерям?» В АС нам сказали, что повторять одни и те же поступки и ожидать при этом других результатов – это и есть безумие. Для большинства из нас вывод был ясен: мы безумны, и нам нужна помощь, чтобы найти выход. Если нам было трудно принять это заключение, мы обсуждали его со своим спонсором и некоторыми членами программы, имеющими длительный срок чистоты.

Возвращение к здравомыслию означает отказаться от своих оправданий, будто бы наша ложь и сексуальные действия никому не причинили зла. Мы начали принимать суровую правду о том, что секс или романтические отношения не могут заполнить пустоту в наших душах. Мы осознали, что «следующий» принесёт те же результаты, что и предыдущий, или последние сто. Мы признали, что мы не всеведущи, не всемогущи, вообще не все-. Первый Шаг помог нам увидеть эту истину о себе. Второй Шаг был таким моментом в нашей работе, когда мы увидели, что нам нужна помощь, чтобы оставить своё безумное поведение. Посещая собрания и работая по программе, мы испытали растущее доверие нашему спонсору, нашим собратьям по выздоровлению, Двенадцатишаговой программе, и в конечном счёте – Высшей Силе, как мы её понимали. Ключом ко Второму Шагу была готовность к доверию. Решением была Сила, более могущественная, чем мы сами, которая могла вернуть нам здравомыслие.

Высказывания членов АС

- - 1 - -

Это был ответ! Сила, более могущественная, чем я сам, сможет исцелить меня от этой ужасной болезни. Когда я впервые читал о Проблеме, Решении и Двенадцати Шагах, я понял, что нашёл тот ответ, которого давно искал. Понятие о Силе, которая больше меня самого, которую я называю Богом, и будет этим решением. Я дошёл до края своих ресурсов. Я заплакал слезами облегчения и отождествления. От меня ушла жена, рушилась моя карьера, а я не мог отказаться от похоти на какой-либо продолжительный период времени. Каким-то образом Бог выведет меня из этой каши.

Хотя я понятия не имел, какая это будет долгая и извилистая дорога, я пошёл на собрание. Бог послал мне спонсора из другой религиозной традиции. Мы смогли вместе работать по Шагам, потому что каждый из нас принимал указания от Бога, как он его понимает.

- -   2 - -

Мой спонсор сказал мне, что моя Высшая Сила – это то, перед чем я преклоняю колени. Я преклонялся перед собственным мозгом, потому что он так долго и упорно работал. Он позволял мне создавать видимость успеха; он вытаскивал меня из разных передряг; он позволял меня манипулировать любой ситуацией так, чтобы я мог жить со спокойной совестью. Я мог придумать выход из своих эмоций – я говорил себе, что я не должен так себя чувствовать, или не должен так думать. Я мог оправдать ситуацию, чтобы как-то жить дальше. Откуда я знаю, что я в это верил? Потому что, когда у меня были проблемы, я обращался к этому. Я шёл в свой дом поклонения – сам в себя. Я был зависим от самого себя.

Похоть была ещё одним богом, за которого я держался. В тяжёлый день надежду мне давало электричество похоти. Я научился полагаться на неё. Я хватался за образы моей следующей жены, на случай, если нынешняя жена не даст мне то, что я хотел. Я отчаянно нуждался в одобрении других людей, чтобы заполнить пустоту внутри меня. Я был чрезмерно чувствителен к мнениям других людей обо мне. Моя проблема была в том, что за вынос мусора я хотел услышать непрекращающийся гром аплодисментов. Я должен был быть правым. Я не мог сказать, что был неправ по отношению почти ко всему в моей жизни. Если бы я это признал, то самый объект моей веры – я сам – был бы просто уничтожен.

Я пришёл в АС, начал каждый день читать литературу и посещать несколько собраний в неделю. Я нашёл спонсора и начал работать по Шагам под его руководством. Я не срывался. Я сделал множество телефонных звонков другим членам АС. Со мной что-то происходило, и причиной этого был не я. Второй Шаг позволил мне закрыть глаза, глубоко вдохнуть и упасть в объятия моей Высшей Силы.

- - 3 - -

Через несколько недель чистоты я начал задумываться, почему же я не срываюсь. Я всё ещё хотел это сделать, но почему-то не делал. Моё мнение было таково, что это моя Высшая Сила останавливает меня, и что я слушаю мою Высшую Силу. Это и был мой Второй Шаг. Когда я видел привлекательную женщину, моя голова немедленно поворачивалась в противоположную сторону. Я верил, что мою голову поворачивает моя Высшая Сила, потому что я по-прежнему хотел посмотреть на женщину. В тот момент я стал говорить: «Высшая Сила хранит меня в сексуальной чистоте».

Я был чист около двух месяцев, когда я очень разозлился. Я возражал, говорил, что просто хочу смотреть на женщин, больше ничего. Я начал ударять кулаком по колену со словами: «Ну почему мне нельзя просто посмотреть?!» Я услышал Божий голос, и этот голос сказал: «Тебе просто нельзя». Я принял этот ответ и остался чистым.

- - 4 - -

Когда наступает приступ похоти, моё мышление часто становится спутанным. Фантазия как будто срывается с цепи, и я представляю несколько сценариев, которые кажутся очень реальными и возможными. Большую часть подпитывают и поддерживают мои эмоции. Посреди приступа похоти я не могу мыслить ясно, и не вижу безумия в своих фантазиях: «Конечно, она хочет, чтобы я остановил машину, подошёл к ней и обнял её».

Решение, которое я нашёл для себя, было в том, чтобы не думать, а просто спросить: «Какое правильное действие мне нужно сейчас предпринять?» Как ни странно, следующее правильное действие всегда бывает для меня очень ясным. Вопрос: «Какое будет правильное действие?» выводит меня из фантазий и возвращает к реальности. Это часто спасало мою чистоту и мою жизнь.

- - 5 - -

Я так благодарен за чудо выздоровления! Есть Сила вне меня, более могущественная, чем я, которая готова, желает и способна давать мне ежедневную и ежечасную отсрочку от моей зависимости. Эта Сила – Бог. Я продолжаю бороться с неуправляемостью своих дефектов характера, которые включают в себя ревность, гнев и лень. Когда я препоручаю Ему каждый дефект по мере его проявления, Он ослабляет его власть надо мной. Теперь, имея за плечами уже восемь лет чистоты, я по-прежнему борюсь со старым чувством, что я плохой человек. Бог продолжает показывать мне, что я хороший и добрый человек. Я благодарен за то, что могу быть чистым членом АС, зная, что я всего лишь безумен, а не ужасен, и Бог позаботится обо мне как следует.

Некоторые вопросы для размышления

1. Каким был мой духовный опыт?

2. Если бы я мог изобрести свою собственную Высшую Силу, какой бы она была?

3. Испытываю ли я гнев или обиду на свою Высшую Силу? Почему?

4. Какие сферы безумия я вижу в своей жизни? Готов ли я их перечислить и поделиться этим со своим спонсором?

5. Что означает для меня здравомыслие? В чём бы я хотел измениться?

6. Какие границы я перешёл в своём сексоголизме, которые никогда не хотел переходить?

7. На кого я возлагаю ответственность за проблемы в моей жизни? На себя? Бога? Других людей? Почему?

8. Верю ли я, что знание о себе меня исцелит?

9. Думаю ли я, что я способен когда-нибудь вернуть себе здравомыслие?

10. Каково моё понимание Высшей Силы?

Шаги к действию

Один метод подготовки
инвентаризации Второго Шага

Откройте тетрадь на пружинке, чтобы перед вами лежали две чистые страницы. Разделите левую страницу на три колонки. Правая страница будет четвёртой колонкой. На левой странице обозначьте крайнюю левую колонку (кол. 1) «Сильные люди»; обозначьте среднюю колонку (кол. 2) «Что произошло», а третью (кол. 3) – «Что я понял (старые представления)». Правая страница (кол. 4) будет называться «Истина, в которую я выбираю верить сегодня».

Заполняйте колонки по порядку, сверху вниз. В первой колонке (кол. 1), «Сильные люди», начните перечислять людей, которые имели над вами власть в детстве. Для большинства из нас этот список возглавят Мама и Папа. Другие могут вписать туда бабушек и дедушек, приёмных родителей, братьев и сестёр, соседей, учителей, религиозных деятелей и других людей, которые не были членами семьи. Во второй колонке опишите ваши отношения с этим человеком, а в третьей – во что вы начали верить касательно «силы, более могущественной, чем вы сами», в результате этих отношений. См. примеры на стр. 69.

Описывая свой собственный опыт, вы начнёте видеть некоторые из ваших старых представлений, которые могут помешать в проработке Третьего Шага. Не беспокойтесь, если некоторые из этих событий и представлений будут повторяться; это могут быть глубоко укоренившиеся представления, которые больше всего нуждаются в изменении.

Когда эта часть инвентаризации будет завершена, вы увидите некоторые из своих представлений и ложных убеждений, которые, возможно, мешают вашему выздоровлению. Вам могут оказаться полезными некоторые идеи, представленные в 4 главе Анонимных Алкоголиков. Может быть, вы захотите обсудить их со своим спонсором, или поговорить со священником или другим духовным лидером.

В четвёртой колонке напишите, во что вы теперь верите относительно вашей Высшей Силы. Когда вы закончите эту колонку, у вас получится список некоторых качеств Высшей Силы, которая может вернуть вам здравомыслие. На основании этих новых истин составьте список простых утверждений, которые вы можете провозглашать каждый день. Опять же, вам может понадобиться помощь спонсора, священника или другого духовного наставника. Напишите эти утверждения на карточке и сделайте их частью вашей утренней молитвы.

 

Пример инвентаризации Второго Шага

Кол. 1 Сильные люди Кол. 2 Что произошло Кол. 3 Что я понял (старые представления) Кол. 4 Истины, в которые я выбираю верить сегодня
Мама Избивала меня и моих братьев/сестёр за незначительные или вымышленные ошибки Бог жесток, и будет сурово наказывать меня, когда рассердится Моя Высшая Сила добра и полна любви.
  Была парализована страхом, когда моя сестра поранилась, даже не могла повести её к врачу Я не могу полагаться на Высшую Силу. Я должен сам позаботиться о себе. Моя Высшая Сила знает мои нужды и заботится обо мне
Папа Вечно был на работе; у него не было времени для детей Бог слишком занят для меня. Моя Высшая Сила радуется мне.
  Не защищал меня или других детей от мамы Моей Высшей Силе нет дела до моей боли. Моя Высшая Сила плакала каждый раз, когда мне было больно.
  Я узнал, что могу быть объектом похоти, из порнографической литературы отца. Божья воля для меня – чтобы я был объектом похоти Воля моей Высшей Силы для меня – чтобы я оставался чистым и свободным от похоти.

 

Рекомендуемое чтение

Анонимные Алкоголики

«История Билла» стр. 8-16

«А как быть агностикам?» глава 4

«Духовный опыт», Приложение II, стр. 567

Анонимные Сексоголики

       «Второй Шаг», стр. 89-92

       «Преодоление похоти и искушений», стр. 157-168

Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций

       «Второй Шаг», 25-33

 

Шаг Третий

Приняли решение препоручить нашу волю и жизнь Богу, как мы Его понимали.

Шаги Первый, Второй и Третий являются сутью процесса признания, подчинения и препоручения. На первый взгляд, Третий Шаг – это момент, когда мы полностью препоручаем свою волю и свою жизнь, но мало кто из нас был готов или способен препоручить всё сразу и немедленно, одним широким жестом. Шаг Третий просит нас принять решение предать свою волю и жизнь в руки Силы, более могущественной, чем мы. Исполнение этого решения – это ежедневный процесс на всю жизнь. По сути, когда мы предпринимали Третий Шаг, мы посвятили себя тому, чтобы прекратить жить в своеволии. Вместо этого, мы искали водительство Высшей Силы. Мы делали это день за днём, прорабатывая Шаги в духе готовности, стремясь к прогрессу, а не совершенству.

Кто же эта Высшая Сила, которой мы отдали свою жизнь? Во Втором Шаге мы начали вырабатывать личное, функциональное определение Бога, как мы Его понимаем. Третий Шаг помог нам вырасти в понимании и доверии. Мы начали приближаться и обращаться к любящему и достойному доверия Богу, Которому мы могли препоручить свою волю и свою жизнь.

Поскольку мы боролись со своеволием, и поскольку откладывать всегда было легче, чем делать сейчас, работа со спонсором сняла с нас бремя единоличного, неподотчётного принятия решения. Это помогло нам выйти за пределы своей раковины. В конце концов, именно наше мышление довело нас до такого состояния! В выздоровлении мы увидели, что познание себя и интеллект переоцениваются. Спонсор давал нам руководство, поддержку и подотчётность. Работа со спонсором помогла нам подготовиться к безжалостной честности, которая потребуется нам в Четвёртом Шаге. Эта работа показала первые признаки готовности, или даже желания исполнять Божью Волю, вместо того, чтобы доверяться собственному своеволию. С этого началась перемена отношения, которая привела к открытости, способствовала цельности и позволяла нам сохранить способность к обучению.

Многие из нас начали с того, что приняли решение препоручать по одной проблеме или одному событию, постепенно, так же, как и мы живём в чистоте – день за днём. Нашим ежедневным упражнением стало учиться отпускать и давать Богу действовать. Иногда это решение означало сделать телефонный звонок, попросить водительства, молиться, пойти на собрание, предпринять следующее правильное действие или практиковать воздержание, пока не стихнет буря эмоций. Когда мы препоручали несколько проблем, и с этим приходили моменты покоя, мы обретали уверенность и надежду. Мы просили помощи у Высшей Силы и этим признавали, что не можем сделать этого сами, и открывали себя для Силы, которая способна помочь. Когда мы обнаруживали, что снова берём контроль в свои руки, мы немедленно принимали решение снова и снова препоручать похотливые мысли, негодование, страхи или другие дефекты характера.

Когда мы руководили своей жизнью, наши мысли выходили из-под контроля и регулярно превращались в похотливые фантазии. Мы были поражены страхом, беспокойством, отчаянием, негодованием и презрением к себе. У нас появлялись духовные намерения, но мы редко предпринимали духовные действия. Наш выбор приводил к болезненным последствиям, и многие из наших действий становились источником стыда и отвращения. Наши отношения с близкими были отравлены горечью и пренебрежением. Что же мы теряли, отказываясь от своеволия и предавая свою волю и свою жизнь Силе, более могущественной, чем мы? С этим решением мы принимали Божью помощь без колебания. Зачастую Божья помощь приходила к нам в виде предложений и рекомендаций нашего спонсора. Сделать Третий Шаг означает отказаться от контроля над исходом и вместо этого открыть себя для Божьей воли. Это также означает довериться Божьему водительству во всём, что мы делали. Когда мы были последовательны в этом решении, мы снова получали силу; но это была Божья сила, а не наша. Когда наша воля была приведена в соответствие с Божьей волей, наша жизнь стала богаче и полнее, чем мы когда-либо могли вообразить.

Первый абзац 63-ей страницы «Анонимных Алкоголиков» описывает преимущества, которые мы получили, препоручив свою волю Богу. Некоторые называют это как «Обетования Третьего Шага».

Когда мы искренне приняли эти условия, произошли удивительные вещи. У нас появился новый Хозяин. Будучи всемогущим, Он давал нам все, что нужно, когда мы не отдалялись от Него и выполняли Его волю. Взяв это за основу, мы стали все меньше и меньше интересоваться собой, нашими маленькими планами и прожектами. Все больше и больше нас интересовало, какой вклад мы можем внести в жизнь людей. Так как мы ощутили в себе новые силы, приобрели душевное спокойствие, обнаружили, что можем добиться успеха в жизни, и осознали Его присутствие, мы утратили страх перед настоящим и будущим. Мы как бы заново родились.

Помимо нашего ежедневного препоручения Богу, решение препоручить нашу волю и жизнь было решением работать по дальнейшим Шагам. Шаг Третий – это призыв к действию. Как сказано в «Двенадцать и Двенадцать»: «Третий Шаг, как и все последующие, требует действий, соответствующих принципам, ибо, только действуя, мы можем избавиться от своеволия, которое всегда мешало тому, чтобы Бог — или Высшая Сила, если нам так больше нравится, — вошел в нашу жизнь» (стр. 34). Для нас, сексоголиков, отказаться от своеволия означало работать по Шагам, а сама работа по Шагам постепенно сняла с наших глаз пелену одержимости собой. Божья сила и любовь хлынули в нашу жизнь, неся с собой ощущение внутреннего покоя.

Покой был прямым результатом жизни, в которой мы больше не обязаны были всем управлять. Тяжёлые мысли, беспокойство, негодование и похоть сменились простой ответственностью искать, слушать и следовать. К нашему удивлению и удовольствию, мы узнали, что ежедневное препоручение Высшей Силе не только облегчило тиранию сексоголизма; оно проявилось во всех сферах нашей жизни. Мы увидели, как улучшаются наши отношения с людьми, наша работа, наши финансы и даже здоровье. Это были естественные последствия того, что наша жизнь была подчинена лучшему управлению. С благодарностью, новообретённым оптимизмом и ощутимым успехом в нашей собственной программе выздоровления пришла готовность начать работу над Четвёртым Шагом.

Высказывания членов АС

- - 1 - -

Когда я впервые прочитал этот Шаг в Белой Книге, я подумал, что он самый простой из Двенадцати. В конце концов, это всего лишь «решение». Я счёл, что этот Шаг займёт у меня всего лишь пять минут, и отразит опыт, описанный в личной истории «Переполненный чувств» (АА, с. 396-394). Однако, когда я произнёс «Молитву Третьего Шага», как будто ничего не произошло. Мой спонсор предположил, что, как и в других жизненно важных решениях, решение препоручить свою волю и жизнь Божьей заботе – это, скорее, процесс, чем одномоментное событие. Я поразмышлял над его словами и решил работать над Третьим Шагом, пока он не «дойдёт» до меня.

Когда я наконец всерьёз решил предать свою волю заботе своей Высшей Силы, я нашёл спонсора. Следующим действием Третьего Шага, которое я предпринял, было прислушаться к совету моего спонсора. Здесь я нашёл первый признак того, что происходит нечто поистине сверхъестественное, потому что для такого самовлюблённого типа, как я, поклонение не приходит само собой.

Я преодолел ещё одну веху на пути Третьего Шага, когда нашёл себе партнёров по обновлению на каждое утро недели. Мы посвятили себя тому, чтобы препоручать Богу свою волю и заботы своей жизни на данный день. Со временем я сблизился с большинством своих партнёров, и у меня появилась сеть друзей в программе, с которыми я мог поделиться абсолютно всем.

- - 2 - -

Умереть смертью сексоголика или жить на духовном основании – и на то, и на другое было трудно решиться. Мне стало немного легче выбрать препоручение своей жизни и воли моей Высшей Силе, когда я увидела доказательства того, что моя неспособность самостоятельно управлять своей жизнью меня убивает. Было облегчением узнать, что Сила, более могущественная, чем я, сможет сделать это в совершенстве, и всё, что мне нужно сделать, это жить так, как будто она есть! Я должна был тренироваться в препоручении своей воли. Я тренировалась и препоручала своё желание иметь отношения и брак, свою ужасную пустоту, свою тоску по старым бойфрендам, и свои страхи. Постепенно я увидела, что чем больше я предаю это Ему, тем легче становится жить.

- - 3 - -

Когда я пришёл в АС, я был в отчаянии. Я знал только, что связи, постоянные мысли о сексе, мастурбация и фантазии вышли из-под контроля. Однако, когда я слушал, как на собраниях зачитывают Шаги, я понимал, что с «Богом» у меня будут проблемы. Я всю жизнь был атеистом, но я понял, что первые два Шага ничего не говорят о Боге. Я «протрезвею», а потом, уже в Третьем Шаге, решу проблему с Богом.

Первый год я называл Бога другими словами. Хозяин, Учитель и Высшая Сила – всё это было приемлемо. Поделившись с группой АС своей инвентаризацией Первого Шага, я встретился со своим спонсором, чтобы делать следующие Шаги. Он сказал, что он проделает со мной то же самое, что его спонсор проделал с ним.

Он спросил: «Ты веришь, что Сила, более могущественная, чем ты, может вернуть тебе здравомыслие?»

Я сказал: «Да».

Он спросил: «Ты хочешь работать по Шагам с Четвёртого по Двенадцатый?»

«Да».

«Тогда начинай писать инвентаризацию Четвёртого Шага».

Я был в шоке. Моя готовность бороться с «Богом» Третьего Шага была не нужна. «Забота Бога, как мы Его понимаем», именно это и означает: как я Его понимал. Мой спонсор сказал, что он понимает, что «решение препоручить свою жизнь и волю» Высшей Силе означает, что я готов больше не быть главным. Я был готов следовать указаниям своего спонсора и работать по остальным Шагам. Мне это подходило!

- - 4 - -

В какой-то момент, когда у меня были трудности с этим Шагом, мой спонсор предложил мне пойти на ближайшую магистраль, остановить первую попавшуюся машину и отдать свою жизнь и волю на милость водителя. Он спросил меня, сможет ли он испортить мою жизнь больше, чем я её уже испортил. Другой «ветеран» сказал, что я могу с таким же успехом подойти к человеку, который спит на скамейке в парке, и позволить ему быть своей Высшей Силой. Возможно, я даже увижу некоторые улучшения в своей нынешней ситуации. Они оба были правы. Мои лучшие усилия привели к бунту своеволия.

- - 5 - -

В одном отеле, в 800 милях от дома, я проводил выходные в добровольной работе с небольшой группе чистых сексоголиков. Когда мы работали в конференц-зале возле площадки лифта на нашем этаже, мы могли видеть, как мимо нашего окна бегают дети, и слышать, как они кричат друг другу. Я прикоснулся к руке сотрудника и попросил его выйти со мной на минутку. Там, оперевшись на перила, я сказал ему: «Мне нужно высказаться».

«Сегодня я особенно остро чувствую присутствие всех этих детей. У меня самого есть дети, и я реагирую на детей, но я также совращал детей. Насколько я могу судить, сейчас я не испытываю никакого сексуального возбуждения, и не борюсь с желанием предаться похоти. Но вся эта энергия, которую я вокруг себя ощущаю, может к этому привести. Поэтому я хочу препоручить это Богу, пока всё не зашло слишком далеко. Ты – свидетель, что я признаю перед Богом своё бессилие. Этим утром я прошу Бога помочь мне препоручить своё желание предаться похоти. Я верю, что открывшись перед тобой, я открылся перед Богом. Спасибо, что выслушал».

Я произнёс всё это без пауз. Мы постоянно смотрели друг другу в глаза. Он поблагодарил меня за то, что я поделился, и мы вернулись к работе. В то утро, как и в оставшуюся часть выходных, у меня не было проблем.

Это один из способов, как я могу препоручать свою волю и свою жизнь Божьей заботе. Когда я признаю своё бессилие перед другим сексоголиком, я отдаю его Богу; я знаю, что уже не один.

- -     6 - -

Когда я прочитал Третий Шаг в первый раз, он показался мне каким-то туманным. Однако, я знал, что должен работать по Шагам целенаправленно и конкретно, поэтому я тщательно изучил слова этого Шага. Третий Шаг не говорит, что моя жизнь и моя воля уже кому-то переданы; принять решение должен я. Что это для меня значило?

На мою жизнь влияет в основном то, что я делаю, предпринимаемые мной действия. Следовательно, для меня моя жизнь – это мои действия. То, о чём я думаю, влияет на мою волю. Мой Третий Шаг был решением препоручить свои мысли и действия заботе Бога, как я Его понимаю. Это также означает, что я принял решение работать по остальным Шагам.

- - 7 - -

В течение долгого времени мне было сложно сделать Третий Шаг. В моём представлении, Бог был жестокой, безразличной Силой, которая жестоко наказывала меня всякий раз, когда я её разозлил. Решение препоручить свою волю и жизнь Его заботе пришло лишь тогда, когда я увидел свои ложные убеждения о Боге. Я отпустил эти старые представления и нашёл убеждения и представления, по которым я отныне буду жить. Я осознал, что Третий Шаг – это решение продолжать попытки строить отношения с Высшей силой, которая хочет и может вернуть мне здравомыслие, если я буду её искать. Я знал, что это моя последняя и лучшая надежда на свободу, и я пошёл за ней. Сегодня в результате этой программы я знаю, что я возлюбленный ребёнок Бога, Который радуется мне!

Несколько вопросов для размышления

1. На какие изменения вы решились, на которые никогда бы не решились сразу после прихода в программу?

2. Готовы ли вы на регулярной основе работать со спонсором? Опишите, как вы будете это делать.

3. Готовы ли вы следовать указаниям своего спонсора?

4. Какие перемены вы видите в себе? В вашей повседневной жизни?

5. Какие мысли, привычки и другие аспекты вашей жизни вам всё ещё нужно препоручать?

6. Готовы ли вы предать свою волю и жизнь в руки Силы, большей, чем вы сами? Перечислите действия, которые вы готовы предпринимать каждый час или каждый день по принципу «только сегодня». Поделитесь этим списком со своим спонсором.

 

 

Шаги к действию

Шаг Третий

Эффективный подход к Третьему Шагу включает в себя молитву, прописывание и конкретное действие.

Молитва. Вдобавок к Молитве Третьего Шага, источником вдохновения может стать «Молитва препоручения»:

Высшая Сила, я отдаю тебе этот день.
Укрепи дело моих рук,
шаги моих ног,
слова моих уст,
направление моего взгляда,
мысли моего разума
и отношение моего сердца.

Уделите молитве некоторое время в тишине. Многие выбирают для молитвы утро, а некоторые – другое время, такое как перед едой или перед окончанием ежедневной работы. Если тема не приходит на ум, сфокусируйтесь на каком-либо аспекте двух молитв, или выразите благодарность своей Высшей Силе за программу АС. Молитесь о готовности препоручить сомнения в том, что эта программа вам поможет.

Прописывание. Полезно записывать чувства и мысли касательно работы по Шагам. Жду ли я её с нетерпением, или с чувством ужаса? Чего я ожидаю с надеждой? Чего я боюсь? Действительно ли я хочу препоручить свою волю Богу? Доверяю ли я Богу настолько, чтобы препоручить свою жизнь Его заботе?

Когда вы будете записывать ответы на эти вопросы, вы увидите, что некоторые сферы вашей жизни легко препоручить Божьей заботе, а в других сферах жизни это может быть сложнее. Возможно, это указывает на то, что нужно больше проработать предыдущие Шаги. Если Бог для вас недостоин доверия или неспособен, вернитесь ко Второму Шагу. Когда ваше эго отказывается отдать определённые аспекты жизни Божьей заботе, вернитесь к Первому Шагу. В момент, когда появится искренняя готовность «отпустить и позволить Богу действовать», это отразится в молитвах и прописывании, а затем последуют конкретные действия.

Конкретные действия. Действия говорят громче слов. «Полумеры нам ничем не помогли». Вот несколько предложений, как можно воплотить Третий Шаг в действии:

Найдите спонсора. Как правило, спонсор располагает большей степенью здравомыслия, чистоты, душевного покоя и мудрости, чем спонсируемый. Работать по программе без спонсора – это противоречие принципу Третьего Шага. Найти спонсора значит проявить свою искренность и готовность работать по этой программе выздоровления.

Молитва Третьего Шага. Некоторые члены нашего сообщества делают этот Шаг публично, зачитывая Молитву Третьего Шага вместе с другими членами на собрании. Кто-то может решить сделать это наедине со спонсором или священником.

Бог, я отдаю себя Тебе - чтобы создавать и творить при моем участии, как Тебе угодно. Освободи меня от пут себялюбия, чтобы я лучше мог выполнять Твою волю. Удали то, что тяготит меня, чтобы эта победа была свидетельством для тех, кому я хотел помочь, полагаясь на Силу Твою, Твою Любовь и понимание предначертанного Тобой пути. Да исполнится Воля Твоя во веки веков! (АА 63)

Прислушивайтесь к рекомендациям своего спонсора. «Исследование себя и уменьшение гордыни», предпринятые в Первом Шаге, сделают это возможным. Чтобы сформировать отношения со своим спонсором, нужно быть посвящённым тому, чтобы посещать собрания выздоровления, работать по Шагам и встречаться со своим спонсором один на один.

Создайте сеть друзей в программе. У вас есть общий знаменатель – ежедневное препоручение своей воли и житейских забот Богу. Со временем вы сблизитесь со своими друзьями в программе, и обнаружите, что можете делиться с ними всем. Эта сеть друзей, а также ваш спонсор, создадут необходимые условия для завершения вашего Третьего Шага, которые представляют собой ни что иное, как свободный доступ к честности.

Используйте «Ежедневное обновление». Вот пример ежедневного обновления. В книге «Практические инструменты выздоровления», 1994-2003 г.г., есть и другие инструменты.

1. Готов ли ты признать своё бессилие перед похотью?

2. Хочешь ли ты быть чистым в ближайшие 24 часа? (свобода от одержимости и действий похоти, свобода от страха, негодования, стыда, саможалости, и т.д.)

3. Готов ли ты сделать всё необходимое, чтобы поддерживать это желание в течение следующих 24 часов? (устанавливать границы, молиться, читать, заботиться о своих физических нуждах, идти на контакт и звонить другим).

4. Понимаешь ли ты, что в конце этих 24 часов ты будешь свободен выбрать эту чистоту на ещё один день или пойти другим путём?

5. Только сегодня готов ли ты вместе со мной предать свою волю и свою жизнь заботе Того, Кто хранил тебя в чистоте вчера и защищал тебя от полных последствий твоей похоти в прошлом?

 

Пишите коротко и просто, и своими словами. Возможно, поначалу будет достаточно первых трёх вопросов.

Рекомендуемое чтение

Прежде чем работать по Шагу, мы предлагаем членам прочитать и изучить следующие отрывки из нашей литературы:

Анонимные Алкоголики

       «Как это работает», стр. 60-63

Анонимные Сексоголики

       «Шаг Третий», стр. 93-96

Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций

       «Шаг Третий», стр. 34-41


Четыре, Пять, Шесть, Семь

Шаги с Четвёртого по Седьмой подготавливают нас к тому, чтобы взять на себя ответственность за ошибки в нашей жизни. Мы учимся предпринимать определённые действия, чтобы исцелиться от своего гнева и страха. Мы учимся более ясно видеть самих себя. Мы начинаем восстанавливать свои отношения с собой, чтобы в конце концов мы могли восстановить отношения с другими людьми. Эти шаги дают нам возможность увидеть, какими мы были, и какими мы можем стать. Труд, описанный в этой книге, принесёт множество даров. Двигайтесь вперёд целеустремлённо и с посвящением. Работайте так, как будто от этого зависит ваша жизнь.

Эта книга является второй в серии книг, раскрывающих Двенадцать шагов для Анонимных Сексоголиков, и частью большего «незавершённого проекта». В конечном счёте Двенадцать шагов будут собраны в одну книгу. Мы рассчитываем на отклик членов АС, которые пользуются этой книгой, чтобы сделать её более полезной. Пожалуйста, посылайте свои комментарии по обычной или электронной почте на адреса, указанные на титульном листе.

Шаг Четвёртый

Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.

Мы боялись прийти на наше первое собрание, но вскоре посещение собраний стало нормальным, полезным и приятным. Мы узнали то, чего не могли узнать никак иначе. Четвёртый шаг был подобен этому. Поначалу он казался страшным, но, как и любой другой инструмент, когда мы научились им пользоваться, он стал нашим другом. Мы не привыкли честно смотреть на свои сильные стороны, свои слабости или проблемы в отношениях с людьми. Однако мы двигались вперёд. Задержка или уклонение ставили наше выздоровление под угрозу. Нам было нужно узнать правду о себе. В Четвёртом шаге мы начали делать расширенное упражнение по честному самопознанию. Этот процесс, при котором мы критически оценивали своё физическое, эмоциональное и духовное состояние, открыл нам глаза и освободил нас.

Признавали мы это или нет, жили мы в отрицании или были честны, мы ощущали страх и стыд за свои действия и дефекты характера. Мы пытались избежать этих страшных чувств через похоть. Негодование, страх и стыд были пусковыми механизмами для нашей похоти, и зачастую мы этого даже не осознавали. Похоть вела к действиям. Каждый эпизод таких действий приводил к ещё большей ненависти к себе, и цикл становился всё хуже и хуже. Четвёртый шаг помог нам найти и признать те проблемы, над которыми нам нужно было работать, и в которых нам нужна была помощь. Он помог нам выйти из отрицания и разорвать этот порочный круг. Он дал нам инструмент, которым мы могли пользоваться при негодовании, страхе и стыде ещё до того, как они вызовут похоть.

Мы должны были искать истину глубоко и бесстрашно. «Глубоко» значит, что инвентаризация должна быть методичной и тщательной. Нам нужно быть готовыми обнажить и оценить все аспекты нашего мышления и поведения, во всех сферах своей жизни. Тщательная инвентаризация будет включать в себя всё, хорошее и плохое. Было недостаточно признать наши повседневные недостатки, признать более явные зависимые формы поведения, или увидеть свои поверхностные способности. Мы должны были исследовать те основные черты характера, которые мешали нам вести полную и продуктивную жизнь. Мы должны были признать те сильные стороны и ресурсы, которые помогли нам выжить, и будут полезными в нашем выздоровлении. Мы исследовали внутреннюю структуру своего характера, чтобы определить, что в нём крепко, а что может в любой момент подвести. Мы молитвенно следовали указаниям нашего спонсора и продолжали выполнять задание.

Бесстрашно означало, что мы были готовы посмотреть в глаза истине. Это не значит, что у нас не было страха. Напротив, мы боялись, но всё равно действовали, черпая силы в своей вере. Наша вера помогала нам задавать вопрос: «Что плохого может случиться, если я это сделаю?» Наша работа по шагам до сих пор помогала нам верить, что потенциальные преимущества Четвёртого шага перевесят возможный риск. Мы начинали верить, что Высшая Сила сможет управлять нашей жизнью лучше, чем мы сами. Мы уже приняли решение препоручить своё мышление и поведение Богу, как мы Его понимали, поэтому мы уже отказались от права себя судить. Мы не использовали страх как повод, чтобы откладывать работу. Мы нашли смелость, чтобы проработать Четвёртый шаг.

Если мы хотели иметь душевный покой, сначала мы должны были изучить те элементы своего мышления и чувств, которые лежали в основе нашего поведения. Подобно уборке в шкафу, мы попытались избавиться от тех вещей, которые нам больше не нужны. Это могли быть инстинкты выживания, или механизмы для того, чтобы справиться с ситуацией, но они уже потеряли свою полезность. Теперь они приносили нам больше вреда, чем пользы, и причиняли боль нам самим и другим людям. Они мешали нашим попыткам стать ответственными взрослыми людьми. Наша инвентаризация Четвёртого шага помогла нам заключить, что эти установки и привычки стали скорее помехой, чем приобретением.

Многие из нас настолько потонули в ненависти к себе, что мы были неспособны увидеть в себе хоть что-то достойное. Подобная негативная гордыня препятствовала нашему росту и ставила под угрозу нашу чистоту. Наш страх говорил нам, что если мы утратим свои уже привычные недостатки, у нас ничего не останется. Опыт составления инвентаризации показал нам, что наши негативные мысли и страхи были необоснованны. Мы обнаружили, что быть честным перед самим собой лучше, чем жить во лжи.

Если, составляя инвентаризацию Четвёртого шага, мы испытывали дискомфорт, или у нас возникали сильные чувства или «пусковые механизмы» похоти, мы искали поддержку и руководство у своего спонсора или других выздоравливающих членов. Мы пересматривали или перерабатывали Второй шаг и вспоминали, что Бог нас не оставит. Мы пересматривали Третий шаг, где мы уже помимо прочего решили, что дать Богу вести нас по шагам будет лучше, чем продолжать жить своей жизнью по-своему. Мы молились и начинали сначала. Некоторым из нас было полезно проделывать эту работу в присутствии других членов. Нас ободряли и нам напоминали, что это предприятие представляет собой процесс самоисследования и обещает нам новую жизнь в смирении, вере и удовлетворении.

Некоторые считают, что прежде чем приступать к Четвёртому шагу, нужен большой срок чистоты, но Большая Книга рекомендует делать его «сразу» после Третьего шага. Билл В., со-основатель Анонимных Алкоголиков, сделал инвентаризацию Четвёртого шага всего лишь несколько дней спустя после последней выпивки, всё ещё находясь в больнице. Можно найти множество причин, чтобы откладывать эту работу, но мы обнаружили, что такая задержка замедляла наш духовный рост и создавала возможности для срыва.

Мы получили много пользы, когда регулярно отводили время на заполнение инвентаризации, по возможности, ежедневно. Уделять этому пять-десять минут каждый день было куда полезнее, чем более долгое время раз или два раза в месяц. Нам нужно заниматься выздоровлением каждый день, и это был самый лучший способ идти по Четвёртому шагу. Так мы получали ободрение от своего прогресса.

Мы должны были работать тщательно, и при этом избегать перфекционизма, поскольку он оттягивает завершение работы на неопределённый срок. Ни одна инвентаризация Четвёртого шага не будет совершенной или исчерпывающей. Мы сделали всё, что смогли, и верили, что Бог даст нам всё необходимое через нашего спонсора или другого человека. «Отпусти и дай Богу действовать» применимо именно к этому шагу.

Письменную инвентаризацию Четвёртого шага невозможно переоценить. Мы записали на бумаге своими словами честную и тщательную оценку своего поведения, своих дефектов характера и достоинств. Не было необходимости в полных предложениях, хорошей грамматике и каллиграфии. Это написание принесло нам большие дивиденды. Мы начали видеть, что же в действительности происходит внутри нас. Мы прямо и честно раскрывали свои сильные и слабые стороны. Мы обретали понимание, которого у нас никогда не было.

Четвёртый шаг был началом процесса самооценки и подотчётности, который будет длиться всю жизнь. Продолжая идти по этому пути, мы увидим множество возможностей пересмотреть своё поведение, мотивы, недостатки и сильные стороны. Инвентаризация Четвёртого шага и изложение в Пятом шаге дали нам инструменты, которыми мы можем пользоваться в любой момент, когда нас что-то задело или атакуют негодования, страхи, стыд, вина, отвращение, ненависть к себе, саможалость или гордыня. Этот шаг наметил для нас путь к наполненному смыслом и непрерывному выздоровлению.

«Большая книга» говорит нам: «Расчисти обломки своего прошлого» (164). Шаг Четвёртый помог нам начать это предприятие. Здесь мы определили эти обломки, которые отягощали нас долгие годы. Мы узнали, как мы щедро вешали вину на себя и других людей. Мы более реалистично увидели как свои недостатки характера, так и свои достоинства. Мы начали выходить на такой уровень честности, о котором могли лишь мечтать. Мы узнавали, что нужно изменить, если мы хотим улучшить свои отношения с другими людьми. Мы с нетерпением ожидали освобождения от своего бремени в Пятом шаге.

 

Высказывания членов АС

- - 1 - -

Мне очень нравилось проводить чужие инвентаризации, но не свою собственную. Я был болен душой и где-то глубоко внутри я знал, какие ужасные вещи я творил. Поэтому мне приходилось идти по жизни с увеличительным стеклом и разглядывать жизнь других. Я просто не мог честно взглянуть на самого себя. Отрицание моего вредоносного поведения приводило к тому, что я погружался в фантазии и убегал от реальности. И я не изучал себя. Мне было нужно жить в иллюзии о том, что я - жертва.

Я не понимал, что для выздоровления мне было нужно зеркало, а не увеличительное стекло. Мне было крайне важно увидеть тот вред, который я причинил другим. Я жил в плену иллюзии, что моё поведение по отношению к другим оправдано тем, как они относятся ко мне. Меня мог освободить только новый уровень честности. Это была важнейшая перемена в моём отношении. Эта перемена произошла во мне не благодаря размышлениям и открытиям, а благодаря тому, что я прописал инвентаризацию Четвёртого шага. Мной руководили моя Высшая Сила и спонсор, который сам проработал эти шаги.

- - 2 - -

Самым большим препятствием к работе над Четвёртым шагом для меня был стыд. Я верил, что я весь ужасен, и что во мне ничего хорошего, что могло бы искупить плохое. Я говорил себе, что инвентаризация, которую я пишу, доказывает, что во мне нет ничего плохого, так что я могу с таким же успехом пойти и употребить. Я не мог оставаться чистым. Похоть не хотела, чтобы я нашёл свои сильные стороны.

Мой спонсор сказал мне, что его Высшая Сила создаёт только чудесных людей. Он сказал, что люди умеют прятать свои лучшие стороны, но рано или поздно, если они принимают решение Третьего шага и работают по остальным шагам, они начнут выходить наружу. Он сказал, что мне важно уравновесить свою инвентаризацию некоторыми достоинствами, как бы трудно их ни было найти. Он помог мне увидеть, что у меня есть смелость хотя бы попытаться, готовность попросить о помощи. У меня есть желание выжить, быть частью группы и быть полезным другим. У меня есть ум, чувство юмора, образование, вера и совесть.

Заручившись его ободрением и Божьей силой, я наконец смог оставаться чистым. Я дописал свою инвентаризацию и определил множество областей, в которых я был готов измениться и принять помощь. В то же время я смог воспользоваться некоторыми своими сильными сторонами, чтобы пройти этот процесс. Иногда я всё ещё борюсь с ненавистью к себе, но Четвёртый шаг вооружил меня всем необходимым, чтобы не позволить ей овладеть собой.

- - 3 - -

Мой спонсор сказал мне, что я готов начать инвентаризацию Четвёртого шага. Он сказал мне, каким сильным может быть этот шаг. Первый вопрос, которым я занялся, звучал так: «Где я не взял на себя ответственность?» Я думал, что это будет довольно короткий список. По мере того, как заполнялась одна страница за другой, мне стало ясно, как мои действия и дефекты характера разрушали мою жизнь и жизнь окружающих. Я был шокирован и напуган. Похоть увеличила мои недостатки и не давала мне видеть свои позитивные качества. Я был неспособен найти баланс. Я хотел пойти и «употребить». Вместо этого я брал телефон. Мой спонсор заверил меня, что в моей реакции нет ничего необычного. Он предложил мне замедлить темп и держать рядом телефон, когда я сажусь писать. Однако страх, вызванный моим близким падением, внушил мне, что я должен прекратить писать!

Недели шли, и мой спонсор регулярно спрашивал меня, когда я закончу писать свою инвентаризацию. Я отвечал: «Ещё пишу». Однажды вечером мой спонсор поговорил со мной открыто. Если я не хочу работать по шагам, то мне не нужен и спонсор. Я негодовал на то, что мне указали на мою надменность.

Я начал понимать, что если я хочу выздоравливать, я не могу сделать этого один. Мне нужно следовать рекомендациям моего спонсора. Я должен был вернуться к Третьему шагу, препоручить моей Высшей Силе свою волю, страх и отлагательство. Когда я это сделал, я смог вернуть себе трезвый взгляд и закончить инвентаризацию Четвёртого шага.

- - 4 - -

Я был тем человеком, про которого Большая книга говорит, что он обладает слишком большими знаниями о всех внутренних процессах своего разума. Я был тем умником на собрании, который мог так красиво разглагольствовать о вычитанных в книжках психологических познаниях. Безо всякого предупреждения у моей самостоятельной программы выздоровления вдруг кончился бензин, и я неожиданно потонул в мире интернет-порнографии. После двадцати месяцев чистоты я встал и признал двадцатичетырёхчасовой срыв. Первые с момента присоединения к АС я не знал, что сказать.

Я знал, что что-то тут не так, но не мог понять, что именно. Я был так устроен, что мне нужно было всё понимать. Чего я не понимал, так это того, что, разрабатывая свой собственный план, я попросту создаю новую версию того же самого старого себя. Я пытался своим больным разумом придумать план, как вылечить этот разум.

Ключ к моей свободе открылся на 67 странице Анонимных Алкоголиков: «Вернемся к нашему списку. Выбросив из головы мысли о зле, которое нам причинили другие, мы с решимостью принялись искать наши собственные ошибки». Совершенно не думая о поведении других людей, я стал смотреть, где я был эгоистичным, нечестным, искал своего, и был напуган. Я не мог обрести чистоту, пока не перестал использовать своё знание в качестве Высшей Силы.

- - 5 - -

Инвентаризация страха в Четвёртом шаге принесла в мою жизнь значительное пробуждение. Я осознал, что живу в страхе, сам этого не понимая, и на нём была основана большая часть моих действий.

Я узнал, что сам страх обычно бывает гораздо хуже, чем объект моего страха. В нескольких случаях, когда я препоручал страх моей Высшей Силе, то, чего я боялся, всё-таки происходило. Однако это никогда не было так плохо, как я ожидал. Безумие страха, в которое я себя вводил, было гораздо хуже.

Я также узнал, что, когда я чего-то боюсь, я даю этому власть. По какой-то странной причине, когда я запутываюсь в страхе, и он руководит моими действиями, то мои действия увеличивают вероятность пугающего меня события. Во многих случаях, когда я препоручаю страх моей Высшей Силе, то, чего я боюсь, теряет власть и не происходит вообще.

- - 6 - -

Я делал инвентаризацию Четвёртого шага несколько раз. Каждый раз я обнаруживал в своём эмоциональном состоянии несколько нюансов, которых я не замечал в предыдущих инвентаризациях. Для меня работа по шагам – это больше процесс, чем событие. Обнаруживая эти более тонкие дефекты характера, я должен их прописать, а затем отдать их Богу, как я Его понимаю, и сдать своему спонсору. Так я начинаю освобождаться от той власти, которую они имеют надо мной.

- - 7   - -

Во мне сокрыт золотой клад. Он всегда сияет, но он покрыт мусором. Когда мусор постепенно убирают, сияние становится виднее. Шаги Четвёртый и Пятый помогают мне увидеть этот мусор. Шаги Шестой и Седьмой убирают мусор. Вот так всё просто.

Многие годы я не понимал этого принципа. Мой спонсор часто говорил мне: «Может быть, когда-нибудь твой ум угонится за твоим образованием». Проблема в том, что мой мозг принадлежит и мне, и тому зависимому, который живёт внутри меня. У него такой же ум, но он всегда врёт. Если я буду слушать его голос, он всегда будет побеждать. Я учусь не слушать ложь, но слушать вместо этого свой интуитивный внутренний голос.

- - 8 - -

Я начал верить, что могу продраться через спутанные джунгли своей жизни и выйти на свободу, и это только благодаря тому, что я увидел других людей, которым это уже удалось. Смелости мне придали собрания по шагам, подтверждения Бога, как я Его понимаю, ободрение моего спонсора и истории о том, какое облегчение и даже радость получают люди после сдачи своего Четвёртого шага. Я застрял на инвентаризации Четвёртого шага. Каким-то образом случилось чудо, перемена отношения. Я просто начал писать. Казалось, в моей жизни ничего не меняется, пока я всё не прописал и не сдал другому человеку и Богу, Которому я наконец начал доверять. Через принятие людей в программе я ощутил прощение и любовь моей Высшей Силы. Завершение Четвёртого и Пятого шагов принесло облегчение, равновесие и ощущение того, что я обрёл самого себя, вместе со спокойствием, принятием, общением и чувством юмора. Я не понимал, где нахожусь, до тех пор, пока не оказался в другом месте!

 

Шаги к действию

Один из методов по работе над Четвёртым шагом

Есть много хороших способов сделать инвентаризацию Четвёртого шага. Следующий метод по большей части основан на рекомендациях книги «Анонимные алкоголики» (стр. 63-70).

Мы смотрим на своё негодование, свои страхи и тот ущерб, который мы нанесли людям, включая наше сексуальное поведение. Приступая к прописыванию, мы каждый раз молимся молитвой Третьего шага и просим Бога о водительстве. Когда мы пишем, мы поддерживаем связь со своим спонсором, позволяя ему или ей регулярно просматривать то, что мы написали. Такого рода работу, скорее всего, не получится написать за один раз.

Негодование на людей, институты, принципы

В своём блокноте мы составляем список всех людей, на кого мы негодуем или злимся. Некоторые из нас делают это в хронологическом порядке, от рождения, а другие начинают с людей в нашей нынешней жизни. Затем мы молимся и ожидаем, и если в голову больше никто не приходит, переворачиваем страницу и составляем список институтов, на которые мы негодуем. Вот некоторые примеры: банки, школы, брак, правительство. Это могут быть группы людей (богатые, бедные) и идеологии (религии и философии жизни). Мы повторяем этот процесс и для принципов, которые мы ненавидим. Принципы могут быть абстрактными, такие как власть, жизнь или смерть; это могут быть занятия, вроде работы по дому или заполнения чековой книжки; и расхожие истины, типа «не трать, да не будешь нуждаться», или «встречают по одёжке, провожают по уму».

Когда наши списки будут составлены, мы смотрим на таблицу на 65 странице «Анонимных алкоголиков». Открываем свою тетрадь на чистом развороте. Слева на левой странице пишем заголовок: «Я негодую на…» Вторую колонку на левой странице озаглавим «Причина».

В первой колонке мы пишем имя первого человека в списке. Рядом с этим именем, во второй колонке, мы записываем причину своего негодования, например: «Он пристыдил меня при других людях» или «У неё есть муж и дети». Если речь идёт о сложном инциденте (например, из детства), мы пишем краткое объяснение. Нескольких слов будет достаточно, чтобы мы и наша Высшая Сила поняли, о чём речь. Мы пишем кратко и конкретно; хорошим правилом будет пятнадцать слов на каждую обиду. Если нам нужно как следует прописать что-то, чтобы понять, почему мы злимся, мы можем сделать это в другом месте, а в этой колонке записать лишь краткий итог. Мы идём по каждому пункту в списке и записываем все негодования на каждый из них. Мы движемся сверху вниз и заполняем первые две колонки, прежде чем перейти к третьей колонке, озаглавленной «Что задето».

В большинстве случаев мы обнаружим, что злимся, потому что ощущаем угрозу для какой-то части себя. В третьей колонке мы записываем, какому инстинкту угрожает этот человек, институт или принцип. Обычно мы ощущаем угрозу для самооценки, эмоциональной безопасности, личных отношений, сексуальных отношений, финансовой безопасности, гордости и амбиций. Иногда мы осознаём, что с конкретным негодованием связаны страх, беспокойство, тревога, дискомфорт или боязнь. Если это так, то в третью колонку мы также заносим страх:

Я негодую на: причина Что задето:
моего босса Он унизил меня в присутствии других людей самооценка (страх) безопасность амбиции личные отношения гордость
  Он кричит, когда я опаздываю самооценка безопасность амбиции (страх) личные отношения гордость

Когда мы записываем причины и что задето для всех людей в своем списке, делаем то же самое с институтами и принципами. Вот некоторые примеры:

Я негодую на: причина Что задето:
Главный банк Не позволили мне открыть счёт самооценка безопасность (страх) амбиции личные отношения
Медицинскую систему Плохой результат лечения самооценка (страх) безопасность личные отношения
Красивых людей Им легко, они могут встречаться, с кем хотят самооценка безопасность амбиции личные отношения сексуальные отношения (страх)
Жизнь так, как она есть Она слишком трудна самооценка (страх) безопасность амбиции

Когда первые три колонки будут заполнены, мы будем готовы поискать свои ошибки. Мы используем правую страницу своей тетради и назовём её: «Моя ошибка». Если нам неясно, где мы были неправы, мы описываем, в чём мы поступили эгоистично (чего мы хотели и почему?), нечестно (в чём мы солгали себе или другим людям? В чём правда?), где искали своего (что мы сделали, чтобы получить желаемое? Как мы реагировали?) и были напуганы (чего мы боялись?) В большинстве обстоятельств эти вопросы помогают нам увидеть свою неправоту. Используя пример с негодованием на злого начальника, мы написали на правой странице о своих ошибках.

Моя ошибка (правая страница):

Эгоизм: чего я хотел и почему?

       Я хотел, чтобы он был добрым, чтобы я нравился сам себе и другим.

Нечестность: в чём была правда?

Я не мог контролировать ни его, ни ситуацию; я принял это на свой счёт, хотя он поступал так со всеми; я поступал так же с другими людьми; я не слишком старательно выполнил своё последнее поручение; он не обязан делать всё, чтобы я нравился сам себе; его действия не влияют на то, как я нравлюсь другим людям.

Искать своего: что я сделал, чтобы получить желаемое? Как я реагировал?

Обвинял, критиковал, судил, рассвирепел, надулся, замкнулся, сплетничал, обедал дольше обычного, рвал и метал, насмехался, закатывал глаза, угождал ему, сжимал зубы, контролировал, как это повлияло на других сотрудников, осуждал себя.

Бояться: чего я боялся?

       Мнения других, неловкого положения, неуважения.

В «Анонимных алкоголиках» (стр. 66) мы узнаём, что мы не способны сами избавиться от своих обид, и что наша жизнь находится из-за этого в опасности. Решение – молитва. Эта молитва может принимать самые разные формы, но обычно она напоминает нам, что люди, на которых мы негодуем, тоже учатся на ошибках, как и мы. Препоручая эти обиды своей Высшей Силе через молитву, по мере написания инвентаризации, мы постепенно получаем освобождение от своего негодования. Когда мы работаем над инвентаризацией Четвёртого шага, мы молимся о людях в нашем списке, даже если нам не хочется. Если мы постоянно препоручаем свои обиды Высшей силе, мы в конце концов начинаем видеть, что уже можем искренне пожелать добра каждому человеку, институту и принципу в нашем списке.

Следующий отрывок из Большой книги АА описывает метод, который оказался полезным для старожила сообщества, когда она обнаружила, что даже после работы по шагам одна давняя обида не уходит:

Если у вас есть негодование, от которого вы хотите быть свободным, то если вы будете молиться за человека или за то, на что вы негодуете, то вы получите эту свободу. Вы станете свободным, если будете молиться и просить, чтобы ему было дано всё то, что вы хотите для себя. Просите об их здоровье, их процветании, их счастье, и вы будете свободны. Даже когда вы на самом деле не хотите, чтобы у них всё это было, и ваши молитвы – это только слова, и вы не желаете этого искренне, всё равно молитесь об этом. Делайте это каждый день в течение двух недель, и вы осознаете, что вместо привычной горечи и негодования и ненависти вы начинаете ощущать сострадание, понимание и любовь. (АА, 4-ое издание, стр. 552).

Страх

Далее мы на новой странице составляем список своих страхов. Страх может выглядеть по-разному, от беспокойства и тревоги до полномасштабной паники. Этот список может включать почти всё: людей, принципы, институты, фантазии, силы, большие, чем мы с вами. Мы перечисляем страхи из своей инвентаризации негодования (колонка третья или четвёртая), а также другие страхи.

Мы переворачиваем страницу и по поводу каждого страха отвечаем на следующие вопросы (в нескольких предложениях):

15. Почему у нас они были? (Чего мы боялись? Ощущаем ли мы угрозу? Не были ли мы слишком чувствительны к чему-то, что давно прошло?)

16. В чём нас подвела наша самонадеянность? (Как мы пытались справиться с этим страхом, и это лишь всё испортило? Не усилился ли наш страх благодаря нашим действиям и нашим попыткам самим руководить своей жизнью?)

17. Как могло доверие и упование на Бога помочь нам справиться с этим страхом?

Когда мы ответим на эти вопросы, мы снова обратимся к «Анонимным Алкоголикам»: «Мы просим Его удалить наш страх и направить наше внимание на то, какими Он хочет нас видеть. И мы сразу же начинаем перерастать наш страх» (АА, стр.68).

Мы снова обнаруживаем, что ответ кроется в молитве. Мы используем молитву против каждого страха. Мы начинаем видеть в себе людей, которые могут жить в вере, а не в страхе; которые могут начинать день с надежды, а не отчаяния; которые могут предпринять следующее правильное действие, а не тонуть в ожидании поражения. Вот как мы начинаем перерастать страх.

По каждому страху мы пишем своё нынешнее понимание того, чего хочет от нас Бог. Нам нужна перемена отношения, а не ещё одна волевая попытка решить проблему. Мы часто находим, что уже имеем эти качества, хотя они могут быть скрыты за нашими недостатками. Мы продолжаем молиться о большем понимании того, какими хочет видеть нас Бог, и мы молимся о том, чтобы Он помог нам такими стать. Ниже следует пример:

Страх: Муж женщины, с которой у меня была связь, может причинить мне вред
Почему он у меня есть? Это агрессивный алкоголик, у которого есть огнестрельное оружие, и он угрожал, что отомстит мне
В чём меня подвела моя самонадеянность? Я чувствую себя параноиком. Я придумываю сложные планы, как его избежать. У меня есть определитель номера, и я не отвечаю на его звонки. Я чувствую себя обречённым, потому что если он захочет меня найти, он это сделает. Я не могу защитить свою семью.
Как мне может помочь доверие и упование на Бога? Я осознаю, что не могу это контролировать. Я верю, что, что бы ни случилось, это будет Божья воля, то есть, самое лучшее, что может случиться со всеми вовлечёнными лицами, и это именно то, в чём каждый из нас нуждается.
Каким хочет видеть меня Бог? Честным и смиренным. Добрым, заботливым и уважительным к этому мужу и другим людям. Имеющим веру в то, что, если мы встретимся, это будет нужно для благой цели, и буду к этому готов.

 

Некоторые из нас обнаруживают, что какие-то наши страхи возвращаются. Одна из техник, которой мы можем воспользоваться, это написать свои страхи на отдельных карточках и пронумеровать их. Например:

8. Я не справлюсь со своей работой.

9. Финансовая незащищённость – я всё потеряю. Я плохая жена и мать.

На другой стороне карточки мы пишем, какие качества, по нашему мнению, хочет видеть в нас Бог. На каждой пронумерованной карточке мы пишем пронумерованные ответы:

13. Честность, трудолюбие, обходительность.

14. Экономность, трудолюбие, доверие, что Он позаботится. Забота о себе, любовь, обходительность.

Мы носим эту карточку с собой, чтобы, когда на нас снова нападёт страх, мы могли снова посмотреть на неё и попросить помощи нашей Высшей Силы. Например, когда я боюсь потерять работу, я снова молюсь: «Пожалуйста, освободи меня от этого страха потерять мою работу, и помоги мне быть честным, трудолюбивым сотрудником, обходительным со своими коллегами».

Сексуальное поведение и личные отношения

А теперь о сексе…

Мы пересмотрели своё поведение в прошлые годы. В чём проявился наш эгоизм, нечестность или равнодушие к другим? Кому мы причинили боль? Не вызывали ли мы в других, без всяких на то оснований, ревность, подозрение или горечь? В чем мы поступали плохо, и как нам следовало вести себя? Все это мы записали и проанализировали. (АА, стр.68-69).

Мы составляем список людей, с которыми у нас были сексуальные или романтические отношения. По каждой ситуации мы в нескольких предложениях отвечаем на вышеприведённые вопросы. Вот пример.

Кто? Человек, с которым у меня была связь
В чём я был эгоистичен? Я был распущен и требовал секса. Я не был посвящён этим отношениям, хотя другая сторона была эмоционально ко мне привязана.
В чём я был нечестен? Я врал о своих чувствах, чтобы получить то, что хочу. Я использовал эмоциональную привязанность в целях манипуляции.
В чём я был бесчувственным? Когда мы забеременели, я настаивал на аборте.
Кому я причинил боль? Моей партнёрше, родителям, другу.
Как я возбуждал ревность? Я открыто флиртовал и говорил о других партнёрах.
Как я вызывал подозрения? Я был ненадёжен и придумывал слабые оправдания за своё отсутствие.
Как я вызывал горечь? Я гневался и обвинял свою партнёршу в наших проблемах.
В чём была моя неправота? Я не относился к своей партнёрше с уважением. Я использовал её ради секса. Я проявлял эмоциональное и словесное насилие.
Что я должен был делать вместо этого? Я должен был относиться к своей партнёрше как к другу. Я не должен был вступать в сексуальную связь с ней. Я должен был дать время, чтобы между нами развивались эмоциональные и духовные отношения. Я должен был быть чистым.

 

Тем из нас, кто вступал в анонимные связи, полезно прописывать проституток или всех своих анонимных партнёров вместе, в одном абзаце. Мы используем вопросы, чтобы обнаружить повторяющиеся темы. Если были какие-то особенно болезненные, отвратительные или возбуждающие эпизоды, которые нас «цепляют», мы прорабатываем их со спонсором. Мы составляем свой список как можно тщательнее. Утаивание может привести к срыву.

Таким образом мы попытались выработать разумный, здоровый идеал нашей будущей сексуальной жизни… Мы просили Бога помочь нам выработать идеалы и жить в соответствии с ними. (АА, стр.69)

Мы пересматривали свою работу, особенно свои ответы на последний вопрос: «Что мы должны были сделать вместо этого?» После молитвы и размышления мы пишем свой идеал относительно нашего будущего сексуального поведения и просматриваем его со спонсором. Мы можем написать его в виде списка, молитвы или письма Богу. Вот пример:

Я препоручаю свою сексуальную жизнь моей Высшей Силе.

Я не буду вступать в сексуальные или романтические отношения ни с кем, кроме своей жены (мужа).

Я буду вступать в физическую сексуальную близость только тогда, когда она будет основана на эмоциональной и духовной близости.

Я буду избегать физической близости, когда буду испытывать похоть, гнев, страх, или какие-либо другие «пусковые» чувства, и не буду использовать её как форму манипуляции.

Я не буду использовать похоть как наркотик.

Мы находим, что можем применить все эти вопросы к другим отношениям, даже когда в них не было сексуальной или романтической составляющей. Таким образом мы смогли ясно увидеть все случаи, когда мы причиняли боль людям.

Если есть какие-либо ещё ситуации, которые нас беспокоят, но не вписываются ни в одну из этих трёх инвентаризаций (негодование, страх и сексуальное поведение и личные отношения), мы отмечаем их и обсуждаем со своим спонсором. Когда мы закончим составление всех этих письменных инвентаризаций, мы будем готовы к Пятому шагу.

Рекомендуемое чтение

Прежде чем работать по шагу, мы предлагаем членам прочитать и изучить следующие отрывки из нашей литературы:

 

Анонимные Алкоголики

       Глава 5, стр. 63-71

Анонимные Сексоголики

       Возместить причинённый ущерб, стр. 97-104

       Шаг Четвёртый, стр. 105-110

Двенадцать шагов и Двенадцать традиций

       Шаг Четвёртый, стр. 42

Шаг Пятый

Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений.

 

В Пятом шаге мы сдаём инвентаризацию Четвёртого шага. Работая по этому шагу, мы начали понимать, что такое цельность. Мы стали учиться тому, что значит быть одинаковым снаружи и внутри. Работа по первым четырём шагам дала нам новый взгляд на нашу жизнь. В Пятом шаге, открывая себя перед другим человеком, мы оставили свою духовную изоляцию позади.

Инвентаризация Четвёртого шага показала нам, где именно мы были неправы, и как мы создавали проблемы в своих отношениях с людьми. Она также показала, где наши недостатки затмевали наши достоинства. В Пятом шаге мы посмотрели в лицо своим слабостям, трудностям и сильным сторонам, и рассказали о них Богу и другому человеку. Это открыло дверь совершенно новому образу жизни, где нам больше не нужно было прятаться. Мы обнаружили, что лидерство через свои слабые стороны, а также открытость и честность о своих недостатках принесли в нашу жизнь близость и сделали нас более полезными для других людей. Жить на основании честности и прозрачности оказалось легче и приятнее, чем прятаться.

Если мы испытывали тревожное чувство при мысли о том, что нам придётся обсудить наши недостатки с другим человеком, мы вспоминали о своей готовности пойти на всё, что угодно, чтобы получить духовное перерождение. Мы обнаружили, что необходимо полностью открываться по нескольким причинам:

10. Другой человек, познакомившись с нашей историей и условиями, смог увидеть нашу работу под другим углом. Возможно, мы были нечестны сами с собой. Этот человек смог увидеть наши ошибки, преувеличения, иррациональное мышление и сильные стороны там, где мы этого не увидели.

11. Открыться перед другим человеком – это сильный способ ниспровергнуть своё эго. Для нашего оздоровления и духовного роста это было необходимо, поскольку наше состояние – это состояние эгоцентризма.

12. Когда эти тайны были открыты другим людям, они вдруг начали терять свою силу. Мы на каком-то глубоком уровне осознали, что нам не нужно прятаться от Бога, от самих себя или от других людей. Начали уходить стыд, страх и гнев, которые вели за собой похоть.

13. Возможно, самая важная причина в том, что, если мы не будем полностью честны перед другими людьми, то мы можем сорваться; таким образом, мы ставим под угрозу своё выздоровление, свой брак и детей, свои шансы обрести более значимые отношения и устремления, и в конечном счёте – свою жизнь (АА, стр. 72-73).

Мы ощущали, что от других людей нас отделяет «загадочный барьер, которого мы не могли ни понять, ни преодолеть» (12 и 12, стр. 57). Нам казалось, что мы не вписываемся в общество и собственную семью. Нам казалось, что наши нужды не восполняются, или что наши достижения недостаточно ценят. Мы ещё сильнее изолировали себя, убегая в фантазии и «употребление», отрезанные от жизни собственной похотью. Попав в сообщество, мы почувствовали облегчение от того, что нашли себе подобных, но мы по-прежнему чувствовали себя отделёнными от мира. Мы боялись, что если кто-то узнает, что у нас внутри, он отвернётся от нас. Когда же мы сдавали свой Пятый шаг и испытали принятие другого человека, узнавшего наши глубочайшие тайны, мы начали осознавать, что мы не одни. Наши дефекты и мотивы не уникальны. Когда мы приняли себя такими, как есть, мы начали выбираться из своего вечного одиночества. Мы были способны полностью присутствовать в общении с другими людьми и самими собой.

Увидев свою жизнь глазами другого человека, без осуждения и страха, мы смогли понять, какое влияние мы оказывали на людей и события в своём прошлом. Это было начало цельности и смирения. Стали уходить и преувеличение, и отрицание своих ошибок. Нам больше не было нужно метаться между манией величия и отчаянием. Мы увидели, что мы на самом деле несовершенные и ценные члены человеческого сообщества. Мы стали честнее с самими собой и научились жить в реальности. Освободившись от мысленного переигрывания прошлых ситуаций, мы начали расти и превращаться в того человека, каким хочет нас видеть наша Высшая Сила.

Когда-то мы научились искусству помнить чужие ошибки, но теперь мы ощутили сострадание и даже прощение. Мы начали задумываться о возможности того, что и мы можем быть прощены. Если мы могли обрести прощение по отношению к другим людям, возможно, мы тоже можем получить принятие и прощение самих себя.

Мы никогда не верили, что наши спонсоры – такие же больные люди, как и мы. Но, когда они делились похожими переживаниями, мы увидели тот прогресс, который произошёл в их жизни. Мы представили, что было бы, если бы их выздоровление стало доступным и для нас. Надежда стала ярче, и вера выросла. Мы поверили, что Сила, большая, чем мы сами, может нас изменить и научить жить и вести себя по-другому. Мы увидели, что Божий план на нашу жизнь, должно быть, лучше, чем самые лучшие наши усилия.

В выздоровлении происходят чудеса, и Пятый шаг – это одно из них. Этот шаг изменил нас, возможно, не за одно мгновение и не по мановению волшебной палочки – но мы смогли ощутить разницу между старой и новой жизнью. Наше ощущение отделённости и изоляции уменьшилось. Мы почувствовали, как в нашей жизни действует сила, большая нас самих. Когда мы препоручили свои тайны, когда мы вышли из своего укрытия, мы открыли себя для Божьей благодати и общения с человеческим родом.

Высказывания членов АС

- - 1 - -

В Пятом шаге есть три признания – одно перед собой, одно перед Богом, и ещё одно – перед другим человеком. Признание перед собой нужно для честности, это способ вырваться из-за завесы собственного отрицания. Признание перед Богом нужно для прощения. Признание перед другим человеком – для смирения. Честность, прощение и смирение – это три черты, которых у меня не было, когда я пришёл в АС. Это те качества, которым мне нужно было научиться.

По моему собственному опыту, к тому моменту, когда я признаю перед собой и перед Богом истинную природу своих заблуждений, я уже более чем готов признать это перед другим человеком. Я всегда выбирал в качестве такого «другого человека» своего спонсора, но это был мой выбор. Некоторые люди, у которых я был спонсором, шли с этим признанием к другим людям. Я верю, что есть только один неправильный способ сделать этот шаг, - это не делать его вообще.

- - 2 - -

Я начала впервые писать свой Четвёртый шаг в очень трудный момент своей жизни, когда у меня был уже почти год чистоты. В тот момент рядом не было женщин с достаточным сроком чистоты или опытом, к которым я могла бы обратиться за помощью. Я просто составила список всех своих дефектов характера с краткими пояснениями о каждом из них. Мой список дефектов и пояснения вырос до нескольких страниц. Он был составлен за несколько периодов тихого размышления наедине с собой.

В Пятом шаге я использовала эти короткие заметки и поделилась ими со своим спонсором, но уже гораздо глубже и подробнее. Мне помогли её замечания. Она помогла мне увидеть, что с каждым моим дефектом характера было связано потенциальное дополняющее достоинство. Я ощутила огромное облегчение и свободу. У меня появилось новое осознание того, что Сила, более могущественная, чем я сама, помогает мне расти и меняться.

За прошедшие с тех пор годы я несколько раз сдавала Пятый шаг, используя разные методы. Я всегда стремлюсь к полной проработке, но по мере того, как рассеивается туман, я всегда вижу что-то ещё, что нужно было прописать, но я не прописала. Я с радостью принимаю подобное сужение тропы.

- - 3 - -

Пятый шаг требовал смелости. Я должен был вынести на свет мысли и дела, которые мне хотелось скрыть. Когда я жил в похоти, я скрывал худшие свои поступки от других людей, боясь их мнения. Я даже от самого себя скрывал степень своей одержимости, как будто у меня была избирательная амнезия, и я перетолковывал собственное поведение так, чтобы оно казалось более приемлемым. Я не пускал Бога в свою жизнь. Я превратил её в одни сплошные прятки. За годы одержимого мышления и поведения я выстроил стену, чтобы скрывать свои тайны, держать всё под контролем и не пускать других людей. Такой была моя жизнь в изоляции, и Пятый шаг был приглашением оставить её позади.

Чтобы завершить Четвёртый шаг, нужно было много писать и молиться. Через эту работу я обрёл другой взгляд на многие события и многих людей в моей жизни. Некоторые из моих обид и страхов испарились, когда я их прописал, а другие как будто усилились. В некоторых случаях я не мог найти свою ошибку, а в других – преувеличивал свою ответственность. Иногда я чувствовал облегчение от того, что мои обиды, страхи и неправильные поступки можно пересчитать, а в другие моменты я поражался тому, как их много.

Когда я закончил свою инвентаризацию Четвёртого шага, я начал беспокоиться о том, как мой спонсор отреагирует на некоторые мои поступки, особенно сексуальные. Я боялся, что ему станет противно, и он откажется работать со мной дальше. Когда я зачитывал ему инвентаризацию, он показал мне, как эгоизм, страх и нечестность привели к тем действиям, которые я считал такими постыдными. Он спросил, хочу ли я перерасти эти свои дефекты и жить по новым принципам. Я сказал, что хочу. Он напомнил мне, что всю мою жизнь Бог был со мной и любил меня настолько, что привёл меня в АС. Он спросил, готов ли я принять Божье прощение и водительство. Когда я ответил «да», я почувствовал, как будто снова присоединился к человечеству. Я больше не был одинок!

- - 4  - -

Я показала свою инвентаризацию Четвёртого шага спонсору, и мы начали её прорабатывать. Она увидела повторяющиеся моменты, которые ускользнули от моего внимания. Она показала, где я не заметила собственного эгоизма, нечестности, эгоцентризма или страха. Она помогла мне посмотреть на мотивы, которые я скрывала сама от себя. Она увидела, где я проявила любовь, смелость и другие достойные качества. Она напомнила мне, что эти инвентаризации указывают как на мои недостатки, так и на достоинства.

Я пытаюсь давать своим подспонсорным такую же полезную обратную связь. Да, я готова указать на отрицание, нечестность или манипуляции, но я также хочу поощрить готовность, честность и смелость. Я верю, что даже в глубине своей болезни каждый из нас стремился выбирать менее разрушительный вариант из тех, что мы тогда видели. Когда мы узнаём о лучших вариантах, мы меняемся к лучшему. Мне было стыдно за то, что я не знала того, чему меня никогда не учили, и мне было нужно отпустить этот стыд, и мне нужно поддерживать людей, когда они тоже этому учатся. Я часто привожу примеры своего неправильного выбора, чтобы моя подспонсорная знала, что она не одна такая. Когда она заканчивает свой шаг, я обычно спрашиваю, нет ли чего-то ещё, чем она побоялась или постыдилась поделиться. Я напоминаю ей, что мы больны настолько, насколько нездоровы наши секреты. Когда она полностью, без утайки, поделится со мной своей инвентаризацией Четвёртого шага, мы повторяем обетования Четвёртого шага (АА, стр.75).

- - 5 - -

Когда я впервые делал Пятый шаг, я пришёл к своему спонсору домой и прочитал ему свою инвентаризацию Четвёртого шага. Это было для меня очень полезное упражнение. Когда я вслух зачитал все свои обиды, страхи и нанесённый мной вред, я ясно увидел повторяющиеся моменты, которые запечатлелись в моём поведении и установках. Хотя я и так знал, что у меня было написано, я с ужасом слышал, как я сам читаю о поступках и установках человека, который очень сильно отличался от того, кем я надеялся стать.

Когда я всё это читал, мой спонсор несколько раз засыпал, и чтобы его разбудить, я говорил громче или специально шумел. Поначалу меня это немного раздражало, но вскоре я понял, как мне полезно, сдавая свои обиды, страхи и ущерб, оказывать давление на самого себя (громким голосом и периодическим шумом). Иногда он что-то комментировал, и когда я закончил, мы хорошо обо всём поговорили: обо всех моих уловках, притворстве и нечестности, которые я применял по отношению к людям и к своей жизни.

Когда мы закончили, я ощутил подъём, как будто с меня сняли огромный груз. Я чувствовал себя так, как будто я сделал для себя что-то очень хорошее. Я был благодарен своему спонсору за его мудрость и искреннюю заботу обо мне.

- - 6 - -

Когда я наконец выбрала время, чтобы сдать Пятый шаг своему спонсору, я начала волноваться, что написала недостаточно хорошую инвентаризацию. Когда я поделилась этим со спонсором, она спросила меня, не включила ли я туда свой перфекционизм. Мы вместе посмеялись над очевидностью моего дефекта. Я смогла продолжить уже без критичного голоска в своей голове, который был моим привычным спутником.

Когда я говорила о природе своих заблуждений, мой спонсор просила меня подробнее рассказать о том, как бы выглядела позитивная сторона каждого из моих качеств. Поначалу я не видела этих искупляющих качеств. С её помощью, я начала понимать, как моё упрямство порой могло стать терпением; что мой перфекционизм помог мне хорошо справляться с обязанностями на работе. Каждое изучение помогло мне увидеть более полную картину того, что в действительности лежало на моих полках. В противоположность моей первоначальной оценке, моя инвентаризация была не такой уж плохой. По мере моего роста в этой программе, я периодически снова делаю эту инвентаризацию, чтобы убедиться в том, что я правильно оцениваю свои кладовые.

- - 7 - -

Я обнаружил, что меня очень мотивирует обзор моей предыдущей работы по шагам. Инвентаризация Первого шага нарисовала пугающе реалистичную картину моего бессилия и последствий моей зависимости. Шаг Второй помог мне поверить, что Сила, большая меня самого, хочет вернуть мне здравомыслие. Моё решение в Третьем шаге придало мне смелости работать по остальным шагам. Обсуждение инвентаризации Четвёртого шага со спонсором в Пятом шаге и его обратная связь помогли мне увидеть, как мои дефекты характера вели к поведению, вызвавшему в моей жизни такое несчастье. Я даже стал с нетерпением ждать Шестого и Седьмого шагов. Я увидел, что в них была отличная новость – что если Бог сможет убрать эти дефекты, моя жизнь изменится и я стану « счастливым, радостным и свободным» (АА, стр. 133), как некоторые из тех старожилов, которых я встречал в сообществе.

Некоторые вопросы для размышления

5. Как предостережения на стр. 74 «Анонимных Алкоголиков» повлияли на ваше решение о том, кто должен услышать вашу инвентаризацию?

6. В чём разница между тем, чтобы рассказать свою инвентаризацию Богу и поделиться ей с другим человеком?

7. Что вы чувствуете, когда думаете о сдаче своей инвентаризации Четвёртого шага?

8. Чем вы рискуете, признавая перед другим человеком истинную природу своих заблуждений?

9. Чем вы поделитесь, что раньше хотели сохранить в тайне?

10. Что вы узнали об истинной природе своих заблуждений?

11. Если вы позднее вспомните людей или события, которые должны были войти в ваш Пятый шаг, но не вошли, что вы будете делать?

12. Как Пятый шаг изменил ваше восприятие себя?

 

Шаги к действию

Один из методов работы по Пятому шагу

В соответствии с принципами, изложенными в Рекомендованном чтении, мы выбираем надёжного человека, которому будем зачитывать свой Пятый шаг. Обычно это наш спонсор.

Некоторым из нас сначала советуют поделиться своей инвентаризацией с нашей Высшей Силой, в молитве, в таком месте, которое мы считаем священным. Это может быть культовое здание, место собраний, комната для размышлений или уголок природы, в котором мы чувствуем присутствие Бога, как мы Его понимаем. Затем мы уделяем время тому, чтобы самостоятельно просмотреть свою инвентаризацию. И наконец, мы назначаем продолжительное, не ограниченное время для встречи со спонсором или другим человеком, которого мы выбрали. Другие же рассказывают свою инвентаризацию только один раз, другому человеку. Иногда мы ставим другой стул или зажигаем свечу, чтобы напомнить нам, что мы также рассказываем её своей Высшей Силе.

Это особенное время. Если возможно, мы предлагаем начать пораньше, чтобы было достаточно времени для обсуждения. Многие из нас сдавали этот шаг в доме своего спонсора или подспонсорного. Пятый шаг также успешно сдавали в культовых зданиях, в парках или других местах, где можно уединиться. Для Пятого шага не подходят рестораны и другие общественные места. Иногда Пятый шаг сдают по телефону из-за больших расстояний.

Эти встречи часто открываются молитвой и чтением литературы по выздоровлению или другой духовной литературы (например, АА, стр. 72-75). Мы рассказываем свою инвентаризацию, свою историю и полностью открываем себя. Мы не сохраняем ничего втайне. Если мы хотим приносить пользу, жить полной жизнью и расти, необходимо быть основательным.

Как спонсоры, выслушивающие чужую инвентаризацию Четвёртого шага, мы делимся своими мыслями, своим пониманием и, где это важно, своим опытом. Мы следим за тем, чтобы дискуссия двигалась в нужную сторону и была сосредоточена на Пятом шаге. Мы находим, что, помогая другим, мы часто узнаём много нового о своём собственном характере. Мы пытаемся быть честными, поддерживать, выражать принятие, ободрение и благодарность. По окончании мы возносим молитву благодарения и повторяем обетования Четвёртого шага:

Совершив этот шаг и ничего не утаив, мы испытаем огромное внутреннее облегчение. Мы сможем честно смотреть людям в глаза. Мы ощутим покой и легкость в душе. Наши прошлые страхи улетучатся. Мы ощутим близость нашего Создателя. Раньше у нас могли быть отдельные элементы веры, теперь у нас появился духовный опыт. В это время многие чувствуют, что проблема алкоголизма исчезает сама по себе. Человек начинает ощущать себя на Широкой Дороге, по которой он движется в согласии с Духом Вселенной. (АА, стр. 75).

 

Затем мы делаем вторую часть Пятого шага. Это процесс размышления и пересмотра, описанный в последнем абзаце на 75 странице «Анонимных Алкоголиков». Мы возвращаемся домой и пересматриваем свою работу по первым пяти шагам.

13. Мы думаем об основании полной готовности (АА, стр. 12). Готов ли я сделать для своего выздоровления всё, что нужно?

14. Мы думаем о цементе нашей общей проблемы и нашем общем решении (АА, стр. 17). Верю ли я, что я бессилен перед похотью? Принимаю ли я программу АС как ответ моей Высшей Силы для моей жизни? Готов ли я работать по шагам, чтобы расти и становиться таким, каким меня хочет видеть моя Высшая Сила?

15. Мы думаем о краеугольном камне – о вере в Высшую Силу, более могущественную, чем мы сами. «Верю ли я сейчас, или готов ли я поверить в существование Силы, более могущественной, чем я сам?» (АА, стр. 47). Готов ли я отказаться от своих нездоровых представлений о Боге?

16. Мы думаем об основополагающем камне – отказе от контроля (АА, стр. 62). Готов ли я перестать играть в Бога? Готов ли я препоручить свою волю и жизнь Божьей заботе, как я понимаю Бога? Готов ли я следовать, а не вести? Готов ли я принять Доброе Мудрое Водительство от других людей в этой программе? Осознаю ли я всю глупость своеволия?

Мы спрашиваем в молитве, не пропустили ли мы чего-нибудь, и является ли проделанная работа по шагам достаточно основательной. Мы делимся результатами этого размышления со спонсором. Некоторые из нас находят полезным кратко поделиться этими результатами на следующем собрании АС. Когда мы будем удовлетворены своей работой, мы будем готовы к Шестому шагу.

Рекомендуемое чтение

Прежде чем работать по шагу, мы предлагаем членам прочитать и изучить следующие отрывки из нашей литературы:

Анонимные Алкоголики

       Глава шестая, стр. 72-75

Анонимные Сексоголики

       Шаг Пятый, стр. 111-114

Двенадцать шагов и Двенадцать традиций

       Шаг Пятый, стр. 55-62

Шаг Шестой

Были полностью готовы к тому, чтобы Бог избавил нас от всех этих дефектов характера.

 

Наша работа по шагам показала, что нам нужно изменить, если мы хотим жить полезной и наполненной смысла жизнью. От этой перемены зависит наше физическое, душевное, эмоциональное и духовное здоровье. Если бы мы могли измениться сами, мы сделали бы это уже давно. Мы осознали, что не сможем избавиться от своих собственных дефектов характера. От нас зависит лишь готовность к изменениям; Бог даст для этого силу.

Мы нуждались в другом отношении, чем те мольбы, которые некоторые из нас возносили к Богу раньше: «Помоги мне прекратить это поведение!», «Спаси меня от зависти!», «Не позволяй мне снова разъяриться!» В этих молитвах наше своеволие искало магического ответа. Мы искали избавления, а не выздоровления. Мы хотели моментального облегчения, а не перемены ума и сердца. В Шестом шаге мы приготовились оставить своё своеволие и старые модели поведения. Благодаря работе, которую мы проделали по первым пяти шагам, изменилась наша перспектива.

К этому моменту новичок, возможно, пришел к выводу, что недостатки его характера, представляющие собой распущенные инстинкты, были главной причиной его алкоголизма и всех его жизненных неудач; что если он не избавится от худших своих изъянов, то никогда не будет стабильно трезвым и не обретет душевный покой; что весь шаткий фундамент его существования должен быть разрушен и новая жизнь построена на более прочном основании. (12 и 12, стр. 50).

Мы обнаружили, что бессильны перед своими дефектами характера так же, как бессильны перед похотью. И хотя мы по-прежнему бессильны, поскольку теперь у нас есть отношение с Силой, более могущественной, чем мы сами, мы уже не беспомощны. Если нам была дарована свобода от похоти, то почему не может быть свободы от наших дефектов характера? Шестой шаг требует, чтобы мы сделали всё, что в наших силах, и начали верить, что Бог сделает всё остальное. Мы начали процесс, который будет длиться всю жизнь, - когда мы наблюдаем за проявлениями своих дефектов, делаем всё возможное, чтобы их исправить, и приобретаем готовность к тому, чтобы они были удалены. Мы приобретали готовность постепенно; мы молились о том, чтобы осознать свои недостатки; пришли к принятию своего бессилия перед ними и к готовности избавиться от них; и в нас росла вера, что наша Высшая Сила может нас изменить.

Иногда мы не были готовы избавиться от определённых дефектов характера. Мы говорили: «Пожалуйста, забери мою ярость». Поразмышляв, мы понимали ,что избавление от ярости может быть невозможным, если мы не препоручим также своё осуждение себя и других. Затем мы добавляли: «Но я ещё не готов избавиться от этого». Ключевое слово здесь – ещё. Если мы совершенно этого не хотели, то пожинали последствия, такие как боль, отчаяние, продолжение двойной жизни и утрата чистоты. Пока мы допускали возможность такой готовности, мы оставались в программе. В моменты нежелания мы молились о готовности.

Когда мы сознательно шли против своей совести, наша болезнь была наготове и пыталась снова занять центральное место в нашей жизни. Это не было наказание; это было последствие, немного похожее на силу тяготения. По мере того, как мы приобретали стремление работать в гармонии с жизнью и вносить в неё свой вклад, мы начали принимать последствия своего выбора и учиться на них. Мы также начали осознавать, что можем попросить о помощи и работать по программе, дабы избежать большей боли для себя и других людей.

Мы применяли Шестой шаг везде, где хотели изменений в себе. Мы обнаружили, что наша свобода основана на ежедневном принятии своих дефектов характера. Хотя они обычно каждый день показывались снова, это не обязательно плохо, - это лишь часть человеческой жизни. В нашей жизни всегда будет нужна Сила, более могущественная, чем мы. Каждый день мы нуждались в том, чтобы эта Сила удалила эти дефекты, подпитывающие наше безумие и изолирующие нас от Бога и других людей. Шестой шаг задал нам вопрос: готовы ли мы меняться и быть изменёнными? Хотя поначалу мы хотели, чтобы все наши дефекты были удалены сразу и навсегда, многие из нас пришли к осознанию того, что наши дефекты могут научить нас смирению и мудрости.

Мы увидели, что черта, проявившаяся в одной ситуации как дефект характера, может в другой ситуации быть достоинством. Мы осознали, что некоторые их этих дефектов – на самом деле черты характера, которые мы использовали неправильно, наши «распущенные инстинкты» (12 и 12, стр. 50). Мы довели рассудительность до крайности и превратили её в суровую критику, добросовестность – в перфекционизм, внимательность к мнению людей – в зависимость от их одобрения. Шестой шаг дал нам достаточно смирения, чтобы позволить нашей Высшей Силе использовать все наши дефекты характера для большего блага. Работая по шагам, мы обрели мудрость, которая дала нам новое осмысление своего характера. Мы увидели, как мы можем принимать и ценить себя даже в своей испорченности.

Высказывания членов АС

- - 1 - -

Для меня Шестой шаг работает, когда я разбираюсь с дефектами по одному. Я не думаю, что кто-то может всерьёз ожидать, что все его недостатки уйдут сразу. Это был бы слишком большой шок для его психики, не говоря уже о членах семьи и друзьях. Поэтому я беру свои дефекты характера по одному, по мере их проявления в жизни, и препоручаю их. Я нахожу, что, после того, как я проявляю готовность признать свою неправоту или возместить ущерб, у меня появляется готовность препоручить больше дефектов.

- - 2 - -

Когда я завершил Пятый шаг со своим спонсором, у меня была огромная надежда и много сил, чтобы работать по программе дальше. До этого момента препоручение всегда означало, что я должен что-то сделать. Например, я препоручал свою изоляцию тем, что приходил на собрания, высказывался, делал телефонные звонки и нашёл спонсора. Бог всегда просил меня предпринять позитивные шаги веры, препоручая своё право сдаться перед болезнью. Но теперь Бог просто просил меня «приготовиться» к тому, чтобы препоручить мои дефекты. Внезапно вся моя целеустремлённая деятельность заскрипела и остановилась, и я остался стоять на месте в ожидании полной готовности.

Я обнаружил, что мои чрезмерно сопернические, импульсивные порывы постепенно затихают, и на смену им приходит жажда по Богу, которую они и пытались замаскировать всю мою жизнь. Я стал учиться полагаться на Бога. Первые Пять шагов научили меня, как использовать программу, чтобы препоручать свою болезнь (и это жизненно важный навык, на который я по-прежнему опираюсь каждый день, а порой каждый час), но теперь я начал учиться препоручать Богу даже свою программу. В Третьем шаге я предал Ему свою волю и жизнь, а теперь начинал понимать, что это означает внутри меня.

Благодаря Богу чёрная дыра, в которую я провалился в Шестом шаге, постепенно была преобразована в ещё один кирпич в основании моей жизни. Я учился полагаться на принцип полной готовности, двигаясь по всем шагам. Для меня Шестой шаг – это истина, которую я теперь пытаюсь практиковать каждый день, по мере того, как Бог даёт мне силу.

- - 3 - -

Я неохотно признал, что у меня есть проблема, которую я не могу решить самостоятельно (Шаг Первый). Я знал, что мне нужна помощь «Профессионала» (Шаг Второй). Я решил предать себя в руки Силы, более могущественной, чем я сам (Шаг Третий). Затем я должен был посмотреть в глаза проблеме, которую создала моя зависимость в моей жизни и жизни моих близких (Четвёртый шаг), признать разложение в моей жизни и исповедать это перед кем-то ещё (Шаг Пятый).

Это было похоже на то, как я признал проблему со своим зубом. Я решил пойти к врачу и сделать рентген. Если снимок покажет, что зуб явно прогнил, его нужно будет удалить. Пока я не решусь назначить следующий визит к врачу, лучше мне не станет. Наоборот, всё будет становиться только хуже и отравлять мою жизнь.

Моя инвентаризация чётко показала мне, где в моей жизни идёт разложение. Я заглянул в эту «дырку», сурово признал истину, и теперь должен принять решение. Я могу продолжать полагаться на собственную волю, пытаясь отрицать или изменять прошлое, или сохранять контроль. В противоположность этому, я могу признать действие Высшей Силы, которая ожидает возможности вычистить болезненное разложение, вывести меня из прошлого в настоящее. Только тогда я смогу отвернуться от своей одержимости собой и стать более полезным для Бога и людей.

-     - 4 - -

Для меня практическое прозрение в Шестом шаге пришло со словом «удалил». Я всегда думал, что если Бог удалит мои дефекты характера, они будут уничтожены, стёрты в порошок, разрушены, и никогда не вернутся. Неправильно. В слове «удалить» есть корень «даль», оно означает «отодвинуть подальше, увеличить расстояние».

Когда я работал по шагам, Бог переместил мои явные недостатки с того места, где они были очевидны, туда, где они стали не так заметны. Остались ли они во мне? О, да! Всё, что мне нужно сделать, это проявить немного своеволия, и они снова с радостным криком выпрыгнут на первый план в моём поведении. Они вызовут страшный беспорядок в моей жизни и в жизни моих близких. Если я готов к тому, чтобы Бог удалил эти дефекты характера, Бог заверяет меня, что сделает мою жизнь лучше.

- - 5 - -

Мой Творец дал мне инстинкты с определённой целью. Когда я позволяю этим инстинктам выходить за пределы тех целей, для которых они предназначены, они создают проблемы. Когда я представляю, как Бог в некоей жестокой психологической операции вырезает эти инстинкты из меня, я боюсь, что на их месте во мне останутся незаживающие раны. Вместо этой пугающей картины я представляю свои инстинкты в виде испорченного компаса, который отклонился от нужного направления на несколько градусов. Если я при помощи этого компаса попытаюсь долететь из Нью-Йорка до Лос-Анджелеса, то эти несколько градусов, помноженные на длину перелёта, приведут к тому, что я окажусь в Мексике. Точно так же, когда я иду за инстинктами, которые отклонились от Божьего намерения для них, они уводят меня от моей цели. Когда же у меня появляется полная готовность к тому, чтобы Бог удалил эти дефекты, у меня возникает и готовность к тому, чтобы Бог починил мой компас и вернул мои инстинкты в рамки Его воли на мою жизнь. Я приобретаю готовность к тому, чтобы Он вернул мне здравомыслие.

- - 6 - -

Недавно я думал о своём отношении к страху. Будучи взрослым, я ненавидел свой страх, потому что он держал меня в плену и лишал меня желания меняться и двигаться вперёд. Потом я понял, что такое отношение не совсем честно. Теперь я знаю больше. Именно страх загнал меня в выздоровление. Именно страх удерживал меня от того, чтобы причинять людям ещё большую боль, чем прежде. Именно страх отправил меня в колледж. Именно страх сохранял мои отношения. Я мог бы весь вечер говорить о том, что сделал страх. Суть в том, что не всякий мой страх плох. Он становится плохим, когда не даёт мне расти духовно.

В результате я могу увидеть в своём страхе старого друга, мотивацию, в которой я когда-то нуждался, но больше не нуждаюсь. Я не должен ненавидеть эту эмоцию, потому что порой она сослужила мне добрую службу. Когда у меня не было доверия или веры, то для дальнейшего роста мне нужен был страх. Однако теперь мне нужно меньше прибегать к страху и больше – к доверию и вере. Я думаю, что это главное в Шестом шаге.

- - 7 - -

Что касается этого шага, мне было полезно посмотреть на свои дефекты характера так же, как я смотрел на похоть, которая продолжалась и после того, как я начал препоручать свои действия. Я не видел силы своей похоти, пока не прекратил своё нездоровое поведение. Равным образом, я не видел, какую власть надо мной имеют мои дефекты характера, пока я не увидел в Четвёртом и Пятом шагах, как они меня почти уничтожили.

Я нахожу, что постоянно возвращаюсь к Шестому шагу, потому что мои дефекты, подобно моей похоти, всегда остаются со мной. Если с ними ничего не делать, они могут снова привести меня к употреблению похоти. Я работаю с дефектами так же, как с похотью, прежде всего нахожу их (эгоцентризм, отлагательство, нечестность) и потом становлюсь подотчётным другим людям в своей готовности позволить Богу их удалить. Как и с похотью, искушение остаётся всегда, но я уже не обязан ему подчиняться.

- - 8 - -

Один из способов, который я стал применять для работы по Шестому шагу, это использование предметов в моих карманах в качестве символов тех частей моей жизни, которые я не хочу препоручать. Например, связка ключей символизирует мою нечестную иллюзию, что я всё держу под своим контролем. Бумажник – это мой страх финансовой нестабильности и эгоцентричная похоть иметь больше. Пейджер и бейдж с именем означают нереалистичные ожидания, которые есть у моих коллег по работе по отношению ко мне. Телефон символизирует мои отношения с людьми, которыми я часто манипулировал, чтобы получить то, что хочу. Иногда во время молитвы я вытряхиваю свои карманы в знак готовности. По вечерам, если мне было особенно трудно с определённым дефектом или сферой жизни, я достаю из кармана предметы, которые больше всего напоминают мне об этой сфере и кладу на всю ночь на столик, который для меня является маленьким алтарём моей Высшей Силы.

Некоторые вопросы для размышления

13. В чём работа по шагам с Первого по Пятый стала сильным основанием для остальных шагов?

14. Работая по Пятому шагу, какие вы обнаружили модели поведения, которые вели к похоти, негодованию или страху?

15. Какие модели поведения или дефекты характера вы еще не готовы препоручить? Почему вы боитесь их отпустить?

16. Что означает для вас выражение «полностью готовы»? Почему для полной готовности нужна смелость?

17. В чём отличие и сходство между вашей похотью или сексуальной зависимостью и вашими дефектами характера?

18. Как бы вы описали своё открытие, растущее осознание и препоручение ваших дефектов характера?

 

Шаги к действию

Один из методов работы по Шестому шагу

Мы верим, что применение Шестого шага – это процесс длиною в жизнь. Однако мы не должны отвлекаться и откладывать продвижение вперёд, к Седьмому, восьмому и девятому шагам. Так же, как в работе по Четвёртому шагу мы практиковали шаги Второй и Третий, частью Шестого и Седьмого шагов будет движение по последующим шагам. В книге «Анонимные алкоголики» (стр. 76) Шестой шаг описан как переоценка своего отошения, прежде чем мы начнём Молитву Седьмого шага. Готовы ли мы? Если нет, мы молимся о готовности. Нам не даются временные рамки, но текст подразумевает моментальное отражение.

Один из способов, как мы приобретаем готовность к избавлению от своих недостатков, это признание их перед другими чистыми членами сообщества. Мы признаём своё бессилие и свою готовность к избавлению от своих недостатков. Некоторые из нас находят полезным следующее упражнение Шестого шага. Его можно применять в любой момент, когда у нас возникают трудности с тем, чтобы препоручить свой недостаток. Это упражнение также помогает нам найти возможности применить в своей повседневной жизни какие-то позитивные альтернативы.

Мы пишем это упражнение в своей тетради на пружинке. Сначала мы перечисляем наиболее разрушительные дефекты характера или модели поведения, которые мы сами или наш спонсор определили в Пятом шаге. Затем мы переворачиваем страницу, чтобы перед нами был чистый разворот, на котором мы будем писать. Будет четыре колонки, по две на каждой странице.

Озаглавим крайнюю левую колонку на левой странице «Дефекты». Здесь мы записываем первый дефект характера из своего списка. Иногда мы воспринимаем эти дефекты по отдельности, а иногда нам кажется, что они связаны в пары или целые группы. Мы перечисляем их так, как видим их в своей жизни.

Оставшаяся часть левой страницы – это вторая колонка. Назовём её «Жизнь с этим дефектом». Здесь мы описываем, как этот дефект влияет на нашу жизнь. Как этот дефект повлиял на наши отношения с людьми и с самими собой? Чего такое поведение стоило нам и другим людям? Какие блага или преимущества, по нашему мнению, мы приобретали? Какие чувства мы ассоциируем с этим поведением в тот момент или позднее, по размышлении? Какие модели поведения служат пусковым механизмом для этого дефекта, или для каких моделей он сам служит пусковым механизмом? Что мы боимся потерять, если отпустим этот дефект характера?

Большая часть правой страницы будет отведена под третью колонку, озаглавленную: «Какой была бы жизнь без этого дефекта». Здесь мы описываем своё представление о том, какой была бы наша жизнь, если бы мы были полностью свободны от этого недостатка. Каким было бы наше альтернативное поведение? Какова противоположность этого дефекта? Что мы можем получить, если препоручим его? Как может улучшиться качество нашей жизни? Как мы можем быть другими в своих отношениях и на работе? Как может избавление от этого дефекта повлиять на нашу продуктивность, душевное равновесие и полезность для других людей? Как могут вырасти наши отношения с Богом, как мы Его понимаем?

Прописав это чёрным по белому, мы видим на бумаге разницу между жизнью, как мы её знаем, и мечтой о жизни без этой проблемы. Часто это становится той самой искрой, которая приводит в действие готовность к тому, чтобы отпустить этот дефект характера. Некоторые из нас пишут прощальное письмо своему недостатку, в котором они благодарят его за то, что он помог нам справиться с трудностями, и говорят, что больше в нём не нуждаются.

Для некоторых из нас бывает полезно выразить суть этой мечты в форме утверждений, чтобы можно было носить эту мечту и готовность с собой и регулярно её подкреплять. Мы называем четвёртую колонку «Утверждения». Эти короткие, простые утверждения, как ключевые элементы в разделе о мечте, поддерживают нашу готовность препоручить эти дефекты Богу, как мы Его понимаем. Зачастую сформулировать эти утверждения нам помогает спонсор. Некоторые из нас используют эти утверждения каждый день и носят их с собой на карточке.

Мы повторяем эту процедуру для каждого дефекта характера в нашем списке. Когда мы делимся этой работой со своим спонсором и замечаем драматическую разницу между жизнью с этим дефектом и без  него, мы обретаем всё большую готовность к новой жизни. Мы готовы перейти к Седьмому шагу.

На следующих страницах приведены два примера упражнения Шестого шага:

 

Дефект Жизнь с этим дефектом Какой была бы жизнь без этого дефекта Утверждения
Низкая самооценка Я избегаю людей, ситуаций общения и разговоров по телефону. Я не могу честно высказать своё мнение Я рассматриваю себя как нетерпеливого, контролирующего и требовательного человека Я бы с удовольствием участвовал в общении как возможности послужить и проявить любовь к Богу и людям.   Я бы видел в себе духовное существо, находящееся на пути роста, служения и мира. Я добрый и сострадательный человек Я хороший и щедрый друг Я уважаем и любим теми, кто знает меня лучше всего

 

Дефект Жизнь с этим дефектом Какой была бы жизнь без этого дефекта Утверждения
Чрезмерное желание одобрения других людей У меня есть нездоровая зависимость от других Я хватаюсь за мысль, что, по крайней мере, я не совсем одинок. Я нарушаю собственные принципы и теряю самоуважение Я бы искал одобрения моего Бога и начал узнавать, каким Бог хочет меня видеть Я бы заводил друзей среди тех, кто принимает и ценит меня. Я был бы верен собственным ценностям. Я – возлюбленное дитя моего Бога Я достоин того, чтобы мои друзья меня любили и поддерживали То, что думают обо мне другие люди, вообще меня не касается

 

Рекомендуемое чтение

Прежде чем работать по шагу, мы предлагаем членам прочитать и изучить следующие отрывки из нашей литературы:

Анонимные Алкоголики

       За работу! Стр. 76

Анонимные Сексоголики

Шаги Шестой и Седьмой, стр. 115-121

Двенадцать шагов и Двенадцать традиций

       Шаг шестой, стр. 63-69

Шаг Седьмой

Смиренно просили Его устранить наши изъяны

 

Седьмой шаг требует смирения. Смирение – это честное и точное восприятие себя. Смирение – это когда мы видим себя в правильном масштабе, в верной пропорции по отношению к нашей Высшей Силе. Смирение – это когда мы видим себя в реальном свете, как видит нас наша Высшая Сила. Думать о себе слишком высоко или слишком низко – это форма гордыни или страха, а смирение противоположно страху и гордыне.

Смирение означает, что:

       Мы признаём своё собственное бессилие перед ситуацией.
       Мы препоручаем и отпускаем своё помешательство на результате.
       Мы знаем, что нам нужно просить, потому что у нас нет всех ответов.
       Мы готовы учиться и делать свою часть работы.
       Мы полностью готовы.

До выздоровления мы мало что знали о смирении. Мы были озабочены своими собственными желаниями и похотью. Если бы мы только у нас появилось богатство, романтические отношения или успех, тогда мы бы смогли проявить умеренность. Многие из нас видели в достижениях, обладании и приобретении средство стать счастливыми и смысл своей жизни. В бесконечном цикле неудовлетворённости мы служили только себе. Реальный духовный рост и развитие характера не были для нас приоритетом. Мы жили так, как будто вечно должны своим желаниям и зависимостям. Наша гордыня, иногда принимающая вид стыда и самоосуждения, не давала нам видеть себя в реальном свете. Гордыня была одним из активаторов нашей «болезни».

Пока у нас не было отношений с более могущественной Силой, мы сами притворялись этой силой, и не могли обрести смирения. Пока мы руководили своей жизнью, наше своеволие приносило лишь несчастье. Работая по шагам, мы начали видеть, что наша жизнь и наше выздоровление полностью зависят от Силы, более могущественной, чем мы сами. Продолжая всё больше препоручать себя воле нашего Творца, мы обрели счастье, радость и свободу. Росло наше смирение, а с ним и наша чистота, и полезность для других людей.

Когда мы читали Седьмой шаг, мы думали, как же мы можем научиться быть смиренными. Затем мы увидели, что уже научились некоторому смирению, работая по предыдущим шагам. Мы уже препоручили свою гордыню и страх, когда рассказали спонсору и группе свою историю и признали своё бессилие. Мы научились честно открывать свои проблемы, независимо о того, что могут подумать о нас другие. Чтобы оставаться чистыми и продвигаться по шагам, мы должны были стремиться к «образу жизни, который требует неумолимой честности» (АА, стр. 58). Наша задача была в том, чтобы научиться видеть себя реалистично, а не такими, какими мы хотели казаться. Каждый шаг помогал нам тем, что требовал от нас постепенного избавления от элементов своего старого восприятия себя.

Поначалу мы просто увидели, что мы не управляем всем. Нам было нужно, чтобы шаги показали нам, как избавиться от обманчивых иллюзий о самодостаточности. Признав, что мы не обязаны управлять своей жизнью, мы обрели готовность принять помощь и водительство от Бога. Мы поверили, что, несмотря на всю свою испорченность, мы достойны этой помощи. Мы были готовы к тому, чтобы нас вели и учили. Мы признали о себе такие вещи, которые никогда не хотели признавать. Когда мы выносили свои дефекты характера на свет, мы видели, что мы люди, и признали бессмысленность своих попыток убедить себя в обратном. Мы начали принимать свою неспособность измениться самостоятельно, однако мы верили, что мы можем измениться и быть полезными людям. Когда мы узнавали истину о себе, у нас появлялось истинное чувство смирения. Мы видели, что путь к духовному росту лежит через продолжение работы по шагам.

Просить было для нас так же непривычно, как и смиряться. До выздоровления мы требовали, умасливали, умоляли, мечтали, торговались, манипулировали или использовали похоть, чтобы получить то, что мы хотим. Седьмой шаг требовал, чтобы мы обратились к более великому Источнику, и попросили того, что мы хотим. Изменилось наше отношение, и теперь мы просили без особых ожиданий. Мы доверяли своей Высшей Силе в том, что она даст нам то, что нам нужно, хотя это может отличаться от того, что мы хотим. Когда мы просили в смирении, мы признавали, что не знаем, что для нас лучше. Возможно, мы не поймём ответа, и даже не узнаем, что это ответ. Возможно, мы не понимаем того, о чём просим. Мы просили в смирении, без собственного плана, без скрытых мотивов, без помешательства на результате.

Перфекционизм – это дефект характера, но, как ни странно, этот шаг просит, чтобы мы стремились к нравственному совершенству. Мы должны были признать, что этого достичь невозможно, и что мы можем только расти в этом направлении, с помощью своей Высшей Силы. Мы за всю свою жизнь не достигнем этого совершенства, но оно должно стать нашей целью. Стремление к нравственному совершенству, признавая при этом, что мы никогда не будем совершенными, - это и есть смирение.

Когда мы просили об устранении наших недостатков, мы просили возможности достигнуть такого состояния, когда мы сможем быть полезными членами общества. Мы привыкли только брать, но мы хотели измениться. Мы верили, что Божья воля для нас и путь к истинному счастью заключается в том, чтобы мы стали полезными членами своих групп, своей семьи и человеческого общества.

В Седьмом шаге мы жили с неуверенностью. Эта неуверенность помогала нам препоручать идею о том, что мы можем контролировать жизнь и заставить её работать так, как мы этого хотим. Мы поверили в то, что на самом деле контроль – в руках нашей Высшей Силы, и она заботится о нашем высшем благе. Мы были готовы принять что-то другое, не совсем то, чего мы просили. Нас учили жить так, как мы никогда не жили до этого. Возможно, наше восприятие своих дефектов не было верным. Возможно, какие-то из наших дефектов окажутся полезными. Мы решили позволить Богу решать, каким образом мы будем приносить пользу другим людям. Мы не знали, какой станет наша жизнь после устранения недостатка. Мы не знали, сколько времени понадобится на то, чтобы его устранить, или как это будет. Мы отказались от осуждения себя, когда мы не соответствовали своим собственным стандартам. Мы стали способными учиться. Шаги привели нас к тому, чтобы постепенно отказаться от своего собственного плана и представления о том, какой должна быть наша жизнь. Седьмой шаг привёл нас к самому глубокому препоручению, которое мы до сих пор знали.

Мы смиренно попросили, и благодаря этому стали уходить от своей эгоцентричности. На это понадобилось время. Мы постепенно начали лучше понимать волю нашей Высшей Силы. Когда у нас появилась готовность следовать ей, наши недостатки перестали так сильно этому мешать. Просить, ничего не ожидая, позволило нам принимать. Мы отпустили результаты. Мы оказались в настоящем, готовые позаботиться о том, что лежит перед нами. Проблема же – эти недостатки, которые мы определили в предыдущих шагах, - осталась в более надёжных руках.

Молитва Седьмого шага заканчивается прошением: «Когда я выйду отсюда, дай мне силы, чтобы выполнить Твою волю» (АА, стр. 76). Какова Божья воля, которую мы собираемся выполнять? Она в том, чтобы расчистить свою сторону улицы, возместить причинённый нами ущерб и завершить шаги Восьмой и Девятый. Мы сделали Седьмой шаг для того, чтобы привести свою волю в соответствии с Божьей волей, когда мы выйдем в этот мир. Мы испытали душевный покой оттого, что проблема начала решаться.

 

 

Высказывания членов АС

- - 1 - -

Один из способов сделать Седьмой шаг для меня был в том, чтобы взять список своих дефектов характера и составить собственную молитву Седьмого шага, основанную на моей традиции веры и моём понимании Бога. Вот что у меня получилось:

Благодарю Тебя, что Ты встретил меня в момент, когда я так в этом нуждался.

Тебе, совершенно смиренному, я отдаю свою гордыню.

Тебе, поддерживающему Своим старанием всю вселенную, я отдаю мою лень.

Тебе, не имеющему вины и безупречному, я отдаю свой стыд.

Тебе, никогда не отступающему, я отдаю весь свой страх и робость.

Тебе, ни в чём не нуждающемуся Творцу, я отдаю свои духовные, эмоциональные и физические нужды.

Тебе, всё дарующему, я отдаю свою жадность.

Тебе, вечно терпеливому, я отдаю своё нетерпение.

Тебе, достойному полного доверия, я отдаю свои сомнения.

Я верю, что Ты дашь мне то, в чём я нуждаюсь, потому что Ты – Тот, кто Ты есть.

Когда я увидел и препоручил своё бессилие перед похотью, я был готов заняться своими дефектами характера. Эти дефекты мешали быть мне полезными Богу и моим собратьям не меньше, чем похоть. И хотя я уже много лет не практиковал свою похоть, Седьмой шаг напоминает мне, что я всё ещё сокрушённый человек, но у меня есть надежда на лучшее будущее, полезное служение и духовный рост.

- - 2 - -

Мои дефекты характера устраняются на один день. На следующий день эти дефекты могут вернуться ещё более безобразными, чем прежде, но я научился использовать инструменты программы. Если я не предприму тех же действий, которые предпринял вчера, я могу прожить этот день без душевного покоя. И для меня вся эта программа – утешение, потому что даёт мне способность жить в мире с самим собой.

- - 3 - -

До того, как я начал работать по шагам, я думал, что смирение равняется унижению. Для меня это означало чувствовать себя меньше, чем я есть, смущённым, гневным, - именно так я чувствовал себя в критичном окружении своей юности. Смирение означало насилие неуважительной силы, более могущественной, чем я сам. Я думал, что это слово означает неприятную ситуацию, в которой я теряю самоуважение. Я думал, что если передо мной стоит какая-то непосильная задача, то я уже ничего не достоин. Я думал, что я меньше, чем должен быть; что со мной что-то не так. Я думал, думал, думал до того, что загонял себя в похоть, и моя жизнь стала неуправляемой. Лучшие мои усилия и мысли привели меня на дно.

Работа по шагам помогла мне увидеть, что это нормально – быть самим собой. Есть масса вещей, которые я не мог сделать своими силами; это было не только нормально, таково было устройство жизни, так и должно было быть. Я понял, что смирение означает видеть жизнь в реальном свете. Многие вещи в жизни для меня слишком велики. Мне нужно опираться на Силу, более могущественную, чем я сам, и мне нужно быть открытым к познанию нового.

Этот дар смирения, который я получил, работая по шагам, и который я пытаюсь практиковать день за днём, даёт мне свободу быть тем, кто я есть, а не тем, кем я должен быть, по собственному представлению. Я – человек, у которого есть сильные и слабые стороны, свои вкусы и желания. Я ценен и достоин уважения, потому что я человек. Моя Высшая Сила готова научить меня видеть этот мир в другом свете и сделать меня полезным. Мне нужно лишь попросить.

- - 4 - -

Я только что достал из бумажника потрёпанный список моих дефектов характера. Два первых пункта в списке – это гордыня и самоправедность. Я молился Богу, чтобы Он удалил их. Однако сегодняшняя инвентаризация показывает, что они ещё живы, в частности, в моём отношении к жене и поведении с ней. Прежде чем ругать себя за то, что, спустя столько лет после первой работы по Седьмому шагу, они всё ещё живы, я хочу убедиться, что моя инвентаризация достаточно объективная.

Действительно ли это те же самые гордыня и самоправедность, которые я впервые увидел много лет назад? Не думаю. Многие годы мне было очень удобно жить со своим высокомерием. Но теперь, даже после того, как я импульсивно потакаю им в своей болезни, они уже неприятны мне. Возможно, боль и дискомфорт, которые я теперь ощущаю, это действие Бога, который медленно, осторожно и милостиво делает во мне то, что не мог сделать я сам.

Я думал, что был полностью готов к тому, чтобы Бог избавил меня от этих дефектов, но Бог знает меня гораздо лучше, чем я сам. Сегодняшняя боль – это не постоянная боль. Я получаю отсрочки. Бывают дни, когда обетования как будто оказываются уже у меня в кармане, свобода от гордыни и самоправедности кажется почти такой же реальной, какой так часто бывает для меня свобода от похоти. Возможно, когда я переживаю о том, убрал ли Бог всю мою гордыню и самоправедность, я этим сосредотачиваюсь на проблеме. Может быть, мне нужно лишь быть полностью готовым к тому, чтобы Бог убрал сегодняшние дефекты.

- - 5 - -

Моя зависимость привела меня к вратам ада, но повернуть назад я не мог. За семь месяцев до того, как я посетил своё первое собрание АС, я начал выздоравливать через Двенадцать шагов Анонимных Алкоголиков. Я уходил с собрания АА и шёл в порно-клуб за анонимным сексом. В АА мои сексуальные похождения не прекращались. Я беспокоился, что из-за сексуальных срывов у меня будет и срыв по алкоголизму.

Я не мог сделать Шестой и Седьмой шаг в АА. Я не был полностью готов к тому, чтобы Бог удалил все мои дефекты характера. Я не хотел прекращать свои сексуальные похождения, но я знал, что если не завершу работу по шагам, то не смогу сохранить свою трезвость. Однажды, покинув порно-клуб в полной безнадёжности, я встретил человека, который рассказал мне об АС. Он пригласил меня на моё первое собрание АС. В тот день я был готов. На том собрании нас было только двое. С того дня уже многие годы я переживаю чудо чистоты.

Мои дефекты характера не спешат уходить. Остаётся жадность, остаётся зависть, и остаётся контроль – и это лишь некоторые. Чудо в том, что они уменьшаются, и по крайней мере, когда они проявляются, я их обычно распознаю. Мой спонсор говорит мне, что я лучше, чем был раньше, но ещё не настолько здоров, каким я стану.

- - 6 - -

Я хотел послушать людей, у которых большой опыт в работе по шагам, поэтому начал ходить на собрания АА по изучению шагов. На первом собрании было около 25 человек, у которых в сумме было 450 лет чистоты. Тема была: «Смиренно попросили Его устранить наши изъяны».

Почти всё собрание ушло на обсуждение первого слова: «Смиренно». У меня была лишь неделя чистоты, и я был потрясён этими людьми. Даже люди, имевшие 15, 20, 25 и 39 лет чистоты, говорили о смирении. Эти прекрасные люди, имевшие за спиной десятилетия чистоты, говорили от своего сердца и на основании личного опыта о том, как смирение помогло их выздоровлению. И в довершение всего они говорили своей благодарности за то смирение, которое они получили, работая по шагам.

Для этого больного новичка это было сильное лекарство. Идея о смирении запечатлелась в моём мозгу. Я начал верить, что эти люди Двенадцати шагов по-настоящему жили так, как они говорили, и что у них есть то, чего хочу я. Я пытаюсь и сегодня постоянно помнить об этом уроке – о практической важности смирения.

- - 7 - -

Для меня смирение – это особое местечко внутри меня, в которое я могу заходить. Это смесь восхищения, единения с Богом и другими людьми, и благодарности, которую не обязательно выражать вслух. Это радость и мир одновременно. Когда я живу в этом пространстве, ничто не может меня задеть. Иногда это длится лишь несколько минут, но это место есть. Я никогда бы не подумал, что можно получить такой дар, глядя в глаза своим дефектам характера.

- - 8 - -

Больше всего Седьмой шаг говорит о моих мотивах во всех моих контактах с людьми. Во дни употребления похоти я думал, что если на работе я буду казаться честным и правильным, это поможет мне добиться того, чего я хочу. Но выздоровление предполагает, что я должен применять эти принципы, не ожидая награды, просто потому, что это правильно. Если я работаю по программе, меня не интересует показная честность; я по-настоящему становлюсь честным. Я не говорю о преимуществах открытого мышления; я просто начинаю слушать людей, сначала в своих домашних группах, потом дома и на работе. Затем, день за днём, я избавляюсь от своих эгоистичных планов и целей, независимо от того, чего мне это будет стоить, или как это может выглядеть в глазах окружающих.

Я также должен быть осторожным и не выдумывать духовные мотивы там, где я просто хочу добиться своего. Мне нужно проверять свои мотивы, когда я хочу получить (или наоборот, избегаю) определённые служебные должности. Хорошая новость в том, что если я, насколько возможно, участвую в разных аспектах программы, чистосердечно и честно взаимодействую с другими людьми на рабочих собраниях, в спонсорстве и служении, я просто не смогу не расти в подлинном смирении. Я стал свидетелем того, как любящий Бог уменьшает власть моих дефектов.

- - 9 - -

По Божьей благодати, я живу в чистоте. Я понимаю, что сама по себе сексуальная чистота не гарантирует исцеления. Она делает исцеление возможным, потому что позволяет Богу войти в мою жизнь и изменить её. Так же, как чистота – дар от Бога, постепенное Божье исцеление моей испорченной природы – это тоже дар.

Я смиренно прошу Бога устранить мои недостатки, потому что Он доказал, что Он это сделает, так же, как Он устраняет моё импульсивное желание поддаться похоти. Я смиренно прошу Бога удалить мои изъяны, потому что Он лучше меня знает, что для меня самое лучшее. Хотя я часто обнаруживаю, что не в состоянии исполнить волю Божью, Он способен заполнить эту пропасть. Он изменяет то, что другие слышат в моих словах, так чтобы рассказанное мной было полезно людям, хотя я всё ещё несовершенен.

- - 10 - -

Я верю, что ключом к смирению является честность. Я впервые познакомился со смирением, когда прописал свой Первый шаг и поделился им со спонсором. Я сделал ещё один шаг к смирению, когда поделился своей историей с домашней группой и выслушал обратную связь других членов. Ещё один шаг к смирению был сделан, когда я прописал Четвёртый шаг и поделился им со спонсором. Всё это не происходит за одну ночь, или в какой-то логической последовательности. Понадобился процесс готовности, а также действия, которые происходили на протяжении многих месяцев и лет. Этот процесс происходит до сих пор.

Чтобы расти в смирении, я должен применять принципы Программы во всех своих делах. Честен ли я в своём резюме, и в уплате налогов? Проявляю ли я заботливость и осторожность во время управления автомобилем? Всегда ли я готов быть полностью честным перед Богом, самим собой и другими людьми в сообществе, и говорить о том, где я не справился, особенно в выздоровлении от похоти? Не прячусь ли я за значком своей календарной чистоты? Всё это говорит мне, что выздоравливающему алкоголику не так-то просто смириться по-настоящему, но смирение придёт, если я готов быть честным.

- - 11 - -

Для меня ключом к этому шагу была готовность. Ручка двери находилась с моей стороны. Когда я лишь приоткрыл дверь, в мою жизнь излилась Божья благодать, подобно солнечному свету в темноту подземелья. Самоуверенность меня здорово подвела, но упование на Бога привело меня к успешной жизни.

Некоторые вопросы для размышления

13. Какие черты характера или убеждения блокируют мою способность быть смиренным?

14. Что означает для меня смирение? Проявлял ли его кто-то из моих знакомых?

15. Какие страхи у меня есть в работе по Седьмому шагу? Как может отказ от дефектов характера изменить мою личность?

16. Какой дефект характера больше всего мешает моему выздоровлению на сегодняшний день? Насколько я готов попросить мою Высшую Силу удалить его? Есть ли какое-то конкретное действие, которое мне нужно предпринять, но я от него уклоняюсь?

17. Что произойдёт, когда я доверю своей Высшей Силе устранение моих дефектов характера?

18. Как изменилось моё восприятие себя и моего характера за время работы по шагам?

19. В чём я стал способным учиться?

20. Какие дары я могу получить, когда моя Высшая Сила будет устранять мои изъяны?

 

Шаги к действию

Один из методов работы по Седьмому шагу

Основываясь на своей нравственной инвентаризации, мы составляем список дефектов характера. Мы спрашиваем себя, готовы ли мы к тому, чтобы Бог устранил все эти дефекты. Если нет, мы молимся о готовности. Всем своим сердцем и душой мы открываемся для своего Творца и просим о помощи. Многие из нас для этой цели используют молитву Седьмого шага АА:

Я хочу, мой Создатель, чтобы Ты принял меня со всем, что во мне есть, и хорошим, и плохим. Прошу тебя освободить меня от всех недостатков моего характера, мешающих мне быть полезным для Тебя и других. Дай мне силы, когда я выйду отсюда, чтобы выполнить Твою волю. Аминь. (АА, стр. 76)

Эти слова выражают новые отношения с нашей Высшей Силой. Тон молитвы отличается от молитвы Третьего шага; здесь сказывается работа, проделанная в шагах с Четвёртого по Шестой, и наше понимание того, что Бог помог нам проделать эту работу. Мы встречаемся со своим спонсором или звоним ему и повторяем эту молитву, завершая таким образом Седьмой шаг.

Подобно остальным шагам, мы используем Седьмой шаг каждый день. Мы ежедневно применяем смирение, прося свою Высшую Силу вести и изменять нас. В Шестом шаге мы приняли свои недостатки и своё бессилие перед ними, и подтвердили своё желание измениться. В Седьмом шаге мы превращаем это отношение и осознание в молитву. Мы обновляем своё препоручение и просим стать полезными для других, делать то, что нужно, творить волю нашей Высшей Силы. Мы отпускаем результаты этой молитвы и своё желание их контролировать. Мы часто находим, что это нужно проделывать много раз каждый день.

Многие из нас используют молитву Седьмого шага из Большой книги, а другие пишут свою собственную версию молитвы Седьмого шага. Эти версии могут быть связаны с нашей традицией веры или с нашим личным пониманием Высшей Силы. Некоторые из нас несколько раз молятся об определённых недостатках, и наконец обретают готовность отказаться от привычного поведения.

Мы используем молитву Седьмого шага, когда мы уже готовы к тому, чтобы был устранён один из наших изъянов. Некоторые из нас ежедневно пересматривают свои дефекты и просят Бога удалить их. Мы не ожидаем, что результат будет достигнут без нашего участия. Бог удалит нашу нечестность, но в это время мы можем тренироваться в честности. Бог устранит наш эгоцентризм, но в ожидании этого мы можем учиться проявлять любовь и помогать другим. Мы можем делать что-то позитивное вместо нашего недостатка, как бы практиковать противоположное поведение. Мы можем прекратить осуждать себя и позволить Богу справиться с нашими недостатками.

Сделать Седьмой шаг своим повседневным отношением означает, что, несмотря на осознание своих недостатков, мы не зацикливаемся на их устранении или на том, чтобы справиться с ними в одиночку. Мы довольствуемся тем, что постоянно препоручаем их и верим, что они изменятся так, как это будет нужно. Мы признаём, что наши дефекты коренятся в нашем существе. Ради их устранения мы должны полагаться на нашу Высшую Силу и сотрудничать с ней, делая всё, что в наши силах, чтобы расчистить свою сторону улицы и поддерживать её в чистоте. Всё это время мы остаёмся внимательными к тому, чему нас хочет научить наша Высшая Сила, напоминая себе, что мы уже не контролируем всё.

Смиренное отношение Седьмого шага позволяет Богу приблизить нас к прощению себя и других людей. Затем мы переходим к работе по Восьмому и Девятому шагам.

Рекомендуемое чтение

Прежде чем работать по шагу, мы предлагаем членам прочитать и изучить следующие отрывки из нашей литературы:

Анонимные Алкоголики

       За работу! Стр. 76

Анонимные Сексоголики

       Шаги Шестой и Седьмой, стр. 115-121

Двенадцать шагов и Двенадцать традиций

       Шаг Седьмой, стр. 70-76


Цель АС

Анонимные Сексоголики – это сообщество мужчин и женщин, которые делятся своим опытом, силой и надеждой с тем, чтобы решить свою общую проблему и помочь выздоравливать другим.

Единственным условием для членства в АС является желание оставить похоть и приобрести сексуальную чистоту. В АС нет членских взносов; мы поддерживаем сами себя через добровольные пожертвования.

Анонимные Сексоголики не связаны ни с какой сектой, вероучением, политическим движением, организацией или учреждением; АС не принимает участия в каких-либо дискуссиях; не поддерживает какие бы то ни было акции и не выступает против них. Наша главная цель – оставаться сексуально чистыми и помогать другим сексоголикам достигать сексуальной чистоты[1].

 

 


Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 203; Мы поможем в написании вашей работы!






Мы поможем в написании ваших работ!