ПРОБЛЕМА ЭВТАНАЗИИ В СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРИИ



Иванова А.В.,

студентка 4 курса УО «ВГУ им. П.М. Машерова», г. Витебск, Республика Беларусь

Научный руководитель – Каравкин В.И., канд. филос. наук, профессор

 

В современном мире проблеме эвтаназии отводится особое место не только среди этических и психологических проблем, но и в структуре биоэтики в целом.

Эвтаназия (греч. «хорошая смерть») – практика безболезненной, щадящей и избавляющей от страданий смерти. Впервые термин «эвтаназия» был употреблен Френсисом Беконом в XVI веке для определения «легкой смерти». Традиционно выделяют два вида эвтаназии: пассивная и активная. Пассивная эвтаназия - намеренное прекращение медиками поддерживающей терапии больного, путём отключения от аппарата «сердце – лёгкие». Активная эвтаназия - введение умирающему медицинских препаратов, либо другие действия, которые влекут за собой быструю и безболезненную смерть. К активной эвтаназии часто относят и самоубийство с врачебной помощью, через предоставление больному, по его просьбе, препаратов, сокращающих жизнь.

Следует, далее различать добровольную и недобровольную эвтаназию. Добровольная эвтаназия осуществляется по просьбе больного или с предварительно высказанного его согласия. Недобровольная эвтаназия осуществляется без согласия больного, как правило, находящегося в бессознательном состоянии [3].

Вместе с тем, можно привести и ряд доводов против применения эвтаназии. Так, профессор М.И. Ковалёв, в данной связи, приводит следующие аргументы: 1) огромное количество медицинских диагнозов ошибочно, что легко устанавливается при судебной медицинской экспертизе; 2) прогресс медицины и фармакологии развивается столь стремительно, что позволяет излечить многие ещё вчера относительно смертельные заболевания; 3) врач – помощник человека в сохранении жизни; 4) терминальная и предтерминальная стадии – понятия весьма относительные в том случаи, когда организм способен мобилизоваться в борьбе за сохранение жизни. Из сказанного становится ясно, что в любом случаи решение об эвтаназии должно приниматься пациентом самостоятельно, при учёте не только его дееспособности, но и с учётом здравомыслия, а также наличия письменного соглашения. Активная же эвтаназия, не может быть легализована ни при каких обстоятельствах, приходит к выводу М.И. Ковалёв [1, с. 60].  

Особой проблемой является законодательное урегулирование решения проблемы эвтаназии на международном уровне. Так, пионером в области легализации добровольной смерти стали Нидерланды. В 1984 году Верховный суд страны признать добровольную эвтаназию приемлемой. Позже эвтаназия была легализована в Бельгии, Голландии, США и ряде других стран [3].

Неоднозначную оценку вызывает проблема легализации эвтаназии и в Республике Беларусь. Так, статья 38 Закона РБ от 18 июня 1993 г. «О здравоохранении» (в редакции Закона от 11 января 2002 г.) [2] устанавливает, что «эвтаназия - это добровольная, согласованная с врачом смерть неизлечимого больного с помощью специальных обезболивающих средств. Вместе с тем, медицинским и фармацевтическим работникам запрещается её осуществление. Лицо, которое сознательно понуждает пациента к эвтаназии или осуществляет её, несёт уголовную ответственность с законодательством РБ». Однако, К.В. Акименко, специалист в области права, считает, что существует реальная возможность разрешения права на пассивную эвтаназию путём внесения изменений и дополнений в Закон РБ «О здравоохранении», изложив ст. 38 в следующей редакции: «эвтаназия – добровольная, согласованная с врачом, смерть неизлечимого больного с помощью специальных обезболивающих средств либо путём отключения от аппарата с предварительного письменного согласия и заключения консилиума специалистов о характере болезни» [1, с. 61].

Эвтаназия как этическая проблема заключается не только в том, каким наиболее благоприятным для больного образом умертвить его, но и в самом принятии решения о проведении данной процедуры.

Таким образом, и с медицинской, и с морально-этической, и с юридической точек зрения, эвтаназия – хорошая смерть – на сегодняшней день существует как проблема, окончательное решение которой в ближайшем будущем не предвидится.

 

Литература:

1. Акименко, К.В. Некоторые вопросы защиты прав и свобод человека и гражданина в Республике Беларусь / К.В. Акименко // Право. by (научно – практический журнал). – Минск, 2009. – № 4(6). – С. 58–63.

2. О здравоохранении: Закон РБ, 18 июня 1993 г.: в ред. Закона РБ, 11 янв. 2002 г. // Нац. реестр правовых актов РБ. – 2002. – №10. – 2/840

3. Эвтаназия // Википедия свободная энциклопедия [электрон. ресурс]. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki / Эвтаназия. - Дата доступа: 1.06.2011 г.

 

 

КАСЦЁЛЫ БРАСЛАЎШЧЫНЫ ЯК ДУХОЎНАЯ СПАДЧЫНА І АБ’ЕКТЫ РЭЛІГІЙНА-АСВЕТНІЦКАГА ТУРЫЗМУ

 

Казлоўская В.С.,

студэнтка 4 курса УА “ВДУ імя П.М. Машэрава”, г. Віцебск, Рэспубліка Беларусь

Навуковы кіраўнік – Катовіч Т.В., доктар мастацтвазнаўства, прафесар

 

Мэтай дадзенай працы з’яўляецца распрацоўка экскурсійнага маршруту «Касцёлы Браслаўшчыны як культурная і духоўная спадчына». Зыходзячы з мэты курсавой працы былі пастаўлены наступныя задачы:

- распрацаваць маршрут і кантрольны тэкст экскурсіі;

- абагульніць этапы гісторыі каталіцтва на Беларусі;

- паказаць культурна-гістарычны патэнцыял культавых аб'ектаў каталіцтва на прыкладзе касцёлаў Браслаўшчыны.

Пачынаючы з другой паловы мінулага стагоддзя індустрыя турызму пачала развівацца вельмі хутка, удасканальваліся сродкі сувязі і транспарту з’явілася больш магчымасцяў для распрацоўкі самых розных напрамкаў у турызме. Развіццё агульнай цікавасці да рэлігійнага турызму не абыйшло і Беларусь. Але ў нашай краіне рэлігійны турызм на сенняшні дзень недастаткова развіты, не гледзяцы на тое, што мы маем даволі шырокую аснову і добры пацэнцыял для гэтай дзейнасці,

У сілу гістарычнага развіцця, Віцебская вобласць адрозніваецца разнастайнасцю канфесій і веравызнанняў (іх 17), а па колькасці рэлігійных суполак (іх 492) займае трэцяе месца ў рэспубліцы.

Глыбокія карані на Віцебскай зямлі ў Рымска-каталіцкай царквы, якая мае 83 прыхода і 73 дзеючых касцёла, з якіх 30 маюць гісторыка-культурную каштоўнасць.

Рэлігійны турызм носіць у нас у асноўным асветніцкі характар. Такі від турызму ўздзейнічае на фарміраванне самасвядомасці і стэрэатыпаў паводзінаў людзей, на іх культуру і светапагляд, раскрывае гісторыка-культурны патэнцыял краіны.

Віцебская вобласць - гэта рэгіён з вялізнымі турысцкімі магчымасцямі, асабліва гэта датычыцца Браслаўскага раёну. Багатая гісторыка-архітэктурная спадчына, а таксама прырода робяць гэты край прывабным і для спрактыкаваных турыстаў, і для звычайных аматараў падарожжаў. Наяўнасць помнікаў архітэктуры і іншых гістарычных аб'ектаў узмацняюць прывабнасць Браслаўшчыны для айчынных і замежных турыстаў і ствараюць дадатковыя магчымасці для развіцця сферы турызму.

Згодна з Нацыянальнай праграмай развіцця турызму ў Рэспубліцы Беларусь, “Праграмай развіцця Браслаўскага раёна на 2011–2015 гг”, а таксама ў адпаведнасці са Стратэгіяй па развіцці турызму ў Віцебскай і Полацкай турыстычных зонах (2010-2017) у рамках праэкту Bella Dvina, адным з прыярытэтных кірункаў турызма на Браслаўшчыне названы рэлігійны турызм і папулярызацыя духоўнай спадчыны края

На тэрыторыі браслаўскага раена 20 дзейсных касцелаў, але ў турыстычны зварот уцягнута меней паловы з іх. Між тым амаль усе святыні з’яўляюцца помнікамі рэспубліканскага значэння, уяўляюць сабой велічныя архітэктурныя пабудовы з высокімі мастацкімі вартасцямі. У асобных выпадках яны з’яўляюцца ўнікальнымі па мастацкаму вобразу і функціянальна-прасторавай арганізацыі.

Сярод помнікаў культавага дойлідства неабходна адзначыць комплекс Бернардынскага манастыра і Траецкага касцёла ў мястэчку Друя (1646 г.), касцёл Нараджэнні Маці Божай з цудатворным абразам у г. Браславе, касцёл Сэрца Ісуса ў д. Слабодка, які знутры ўвесь распісаны фрэскамі (у Беларусі аналогаў няма), касцёл Каляд Найсвяцейшай Панны Марыі ў г.п. Відзы, які з'яўляецца адным з самых высокіх культавых будынкаў у Беларусі [2, с 16].

Зразумела, што багатая гісторыя і культура края павінна вывучацца і папулярызавацца, і асабліва сярод моладзі, якая з’яўляецца найбольш рухомай часткай насельніцтва.

У сувязі з гэтым прапануецца распрацаваць экскурсійны маршрут «Касцёлы Браслаўшчыны як культурная і духоўная спадчына», мэта якога - пазнаёміць з асаблівасцямі гісторыі, прыроды і этнаграфіі, раскрыць багаты духоўны патэнцыял Браслаўшчыны, паказваць асаблівасці архітэктуры, культурна-духоўнага асяроддзя. 

За асноўныя экскурсійныя аб'екты мяркуецца ўзяць:

– касцёл Нараджэння Панны Марыі ў Віздах;

– Опсаўскі касцёл Святога Яна Хрысціцеля;

– касцел у Браславе пад тытулам Панны Марыі;

– касцёл Промыслу Божага ў Слабодке;  

– Друйскі касцёл пад тытулам Найсвяцейшай Тройцы.

Гэты тур будзе накіравана, перш за ўсё, для людзей, якія хацелі б азнаёміцца з культавымі збудаваннямі як з архітэктурнымі і гісторыка-культурнымі помнікамі, атрымаць асалоду атмасферай духоўнасці. Тур не мае ўзроставых і сацыяльных абмежаванняў, з’яўляецца круглагодным, не прымеркаваны да рэлігійных святаў і яго можна абраць у якасці тура выходнага дня.

У цяперашні час, калі многія культавыя аб'ектая набываюць новы сэнс і прызначэнне - становяцца не толькі аб'екты пакланення, але і аб'екты спазнання - распрацоўка падобных экскурсійных маршрутаў з'яўляецца неабходнай умовай іх больш поўнага выкарстання і захавання, развіцця іх турыстачнага патэнцыялу.

Літаратура:

1. 'Bella Dvina' - Crossing the border, discovering the culture, enjoying the nature of the Western Dvina/Daugava river space. Стратегия по развитию туризма в Витебской и Полоцкой туристических зонах (2010-2017) [электроны рэсурс]. – Рэжым доступу: http://www.latgale.lv/lv/files/download?id=1215 - Дата доступу: 02.06.2011.

2. Примерная Программа развития Браславского района на 2011–2015 годы [электроны рэсурс]. - http://braslav.vitebsk-region.gov.by/ru/programs - Дата доступу: 02.06.2011.

3. Інтэрнэт-партал Каталіцкага Касцёла ў Беларусі [электроны рэсурс]. – Рэжым доступу: http://catholic.by - Дата доступу: 02.06.2011.

4. Фотаэнцыклапедыя “Нашы касцёлы” [электроны рэсурс]. – Рэжым доступу: http://www.hramy.com/ - Дата доступу: 02.06.2011.

 

 


Дата добавления: 2018-02-18; просмотров: 649; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:






Мы поможем в написании ваших работ!