Патриархальная родовая община. Причины перехода к патриархату.
Замена материнского рода отцовским была обусловлена экономическим развитием общества. Плужное земледелие, скотоводство, промысловая охота, специализированное рыболовство являлись занятиями мужчин. С их развитием мужчина стал создавать постоянные запасы и излишки продуктов, находившиеся в его собственности. С отделением ремесла от земледелия многие сферы деятельности женщины из прежнего домашнего хозяйства также превратились в занятия мужчин — профессионалов-ремесленников. К тому же в связи с применением труда рабов в домашнем хозяйстве последнее превратилось из почетной деятельности в рабскую, что способствовало низведению женщины до положения, близкого к рабскому. За женщиной сохранились лишь незначительные функции в домашнем хозяйстве, бразды правления в котором захватил мужчина. Соответственно с установившимися экономическими отношениями изменилось положение мужчины и женщины. При вступлении в брак женщина стала переходить в общину мужа. Установилось патрилокальное поселение супругов. Теперь мужчины составляли постоянное ядро рода. Их сестры и дочери со вступлением в брак покидали свой род и поселялись в родовой группе и семье мужа. Для закрепления женщин за общиной мужа использовалась практика левирата и сорората. Левират — обычай, по которому брат имел право на жену умершего брата. Сорорат — обычай, заключавшийся в праве мужчины жениться на сестре умершей жены в случае, если плата за жену не потребована обратно.
|
|
|
Счет родства стал вестись по отцовской линии. Имущество семьи теперь наследовали дети. Новое наследственное право явилось непосредственным выражением права собственности отца семейства. Жена не наследовала имущества мужа. Мужчина — глава семьи имел большую личную власть над детьми и женой. Характерные для скотоводческих племен парные могилы с одновременным захоронением мужчин и женщин говорят о том, что жену убивали во время похорон мужа и клали вместе с ним в могилу.
Формирование патриархальных отношений сопровождалось также появлением патриархальной семьи, состоящей из потомков мужчины. В состав этих семей входили рабы. В исторической литературе патриархальную семью называют семейной или домашней общиной.
Реликтовыми представителями патриархата являются, например, береговые чукчи, занимавшиеся охотой на морского зверя, и оленные чукчи. Чукчи имели рабов из военнопленных и покупных, знали имущественное неравенство. На стадии патриархата находились также папуасы горы Хаген Новой Гвинеи, у которых обнаружено зачаточное оросительное огородничество, стада свиней, первые рабы, деление свободных на бедных и богатых. Богатые имели до 40 свиней, покупали несколько жен.
|
|
|
Первобытные формы религии: анимизм, тотемизм, фетишизм и др.
Религия — это одна из форм общественного сознания, отражающая отношения людей, их действия и систему взглядов, связанных с верой в существование сверхъестественных сил.
Анимизм – первобытная вера в духов, которые мыслились скорее представителями сверхъестественного мира, нежели богами или универсальной мистической силой. Существует множество форм анимистических верований. У филиппинского народа ифугао было около двадцати пяти разрядов духов, в том числе духи отдельных местностей, обожествленные герои и недавно умершие предки. Духи в основном хорошо различались и имели ограниченные функции
Культ предков.Вера в то, что умершие предки оказывают влияние на жизнь своих потомков. Как культ почитание предков никогда не было всеобщим или даже широко распространенным у первобытных народов. Обычно страх перед умершими и приемы их умиротворения не были ярко выражены; чаще господствовал взгляд, что «те, кто ушел раньше» постоянно и благожелательно интересуются делами живущих.
Еще одним широко распространенным взглядом на мир духов был аниматизм. В сознании многих первобытных народов, все существующее в природе – не только живое, но и то, что мы привыкли считать неодушевленным, – было наделено мистической сущностью. Таким образом, стиралась граница между одушевленным и неодушевленным, между людьми и другими животными. Этот взгляд лежит в основе таких родственных верований и практик, как фетишизм и тотемизм.
|
|
|
Фетишизм – не религия, а один из видов религиозной деятельности. Этим словом пользовались так необоснованно расширительно и понимали под ним такое множество первобытных представлений, что оно стало почти бессмысленным.
Тотемизм коренился в представлении о том, что существует мистическая связь между индивидом и некими природными силами и явлениями. В случае если клан носил название животного или растения – что было далеко не всегда – обычно верили, что между членами клана и данным природным объектом существует своеобразная дружественная, но в то же время мистическая связь. Членам клана предписывалось особое отношение к нему и определенное поведение, в частности, уважение или почитание, запрет на его убийство или поедание и т.п.
Дата добавления: 2018-02-18; просмотров: 2747; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!