Идеи лозунги символы
взгляды (убеждения) призывы, требования знаки или образы
изложенные (выраженные) публично и объединяющие политических соратников
ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА ПОЛИТИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЕЙ:
АМБИЦИОЗНОСТЬ (наличие амбиций – т.е.честолюбия, стремления в чём-то выделиться),
КОММУНИКАБЕЛЬНОСТЬ (общительность, умение найти подход к людям),
КОМПЕТЕНТНОСТЬ (умение разобраться во всех решаемых проблемах),
УВЕРЕННОСТЬ, ДАЛЬНОВИДНОСТЬ, ГОТОВНОСТЬ К РИСКУ И КОМПРОМИССУ
Политику характеризуют следующие особенности и противоречия:
особенности –
универсальность(так или иначе, охватывает все стороны и сферы жизни общества);
публичность (немыслима без широкой общественной поддержки, открытости)
противоречия –
объединяет (организуя)и одновременно разобщает общество;
совмещает корыстные личные интересы и мотивы с общественными задачами
КОНФЛИКТ КОМПРОМИСС
и д е я ПОЛИТИКА в л а с т ь
БОРЬБА ОРГАНИЗАЦИЯ
Политическая наука как учение об обществе и власти возникла ещё в древ-ности (Конфуций, Сократ, Платон, Аристотель, Полибий, Цицерони мн.др.), впо- следствии дав начало многим общественно-гуманитарным наукам – от эко-номики до социологии. Однако собственно политическая наука – как наука о власти и управлении, способах и целях борьбы за власть, а также средствах удержания и эффективного применения власти – появилась «на заре» европей-ского Просвещения, в XVI веке. Её основоположник – итальянский писатель и дипломат Н. Макиавелли (ПОЛИТИЧЕСКИЕ МЫСЛИТЕЛИ – СМ.ПРИЛОЖЕНИЯ)
|
|
|
Современная политология появилась в США в сер.Х1Х в., ставя своей зада-чей не изучение глобально-фундаментальных процессов, явлений и законо-мерностей общественного развития (в отличие, например, от философии, по-литэкономии, социологии, истории), а анализ и, по возможности, прогнози-рование конкретных политических событий и ситуаций (в т.ч. – различных политических сил и движений, популярных идей и т.д.). Политология – в от-личие от академических либо прикладных наук – основывается чаще всего не на объективных точных и проверенных (теоретически или экспериментально) данных, а на субъективных предвзятых мнениях и противоречивых коммен-тариях исключительно по злободневным вопросам и проблемам. Главная работа политологов – формировать общественное мнение, интересно и убе-дительно высказываясь на самые различные (пр. всего – злободневные) темы..
|
|
|
Р А З Д Е Л П Е Р В Ы Й
П О Л И Т И Ч Е С К А Я М Ы С Л Ь
Т Е М А 1
Зарождение и развитие политической мысли
Общественное сознание и политическое мышление.
Мировоззрение и идеология
Само понятие «политика» ассоциируется прежде всего с понятиями «идея» и «власть». Если власть означает предельную концентрацию политической во-ли и потенциала, то идея выражает осознанный и сформулированный замысел действий (или суть требований) социально активных мыслящих личностей.
Для формирования политических идей (взглядов) необходим определённый уровень общественного сознания и политического мышления людей.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОГРАММЫ
ИДЕОЛОГИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
И Д Е И
ОБЩЕСТВЕННОЕ ИНДИВИДУАЛЬНОЕ
|
|
|
С О З Н А Н И Е ПОЛИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ
Первыесобственно политические идеи(скорее – учения) зарождаются в античную эпоху, но в современном значении этого слова(т.е.чётко сформулированные полити-ческие взгляды) они появляются в эпоху позднего европейского средневековья – или раннего Возрождения и Просвещения(XI – XVI вв.), а в XVII – XVIII вв.на основе тогдашних политических учений формулируются первые политические программы и складываются первые идеологии (СМ. ДАЛЕЕ, В КОНЦЕ ДАННОЙ ТЕМЫ)
Т и п ы п о л и т и ч е с к о г о м ы ш л е н и я
К Р И Т И Ч Е С К О Е и Д О Г М А Т И Ч Е С К О Е
Р А Ц И О Н А Л И С Т И Ч Е С К О Е и У Т О П И Ч Е С К О Е
Критическое и рационалистическое мышление составляют основу научно-го мировоззрения – с его логически последовательными суждениями, прове-ренной методологией и критическо-диалектическим подходом ко всем ис-следуемым вопросам.
Два других типа мышления свидетельствуют либо о косности (отсталости, примитивности), либо о незрелости и поверхностности взглядов и суждений:
|
|
|
– д о г м а т и з м – упорное следование привычным (стереотипным) и (или также) непроверенным (неподтверждённым) представлениям, суждениям о чём-либо (догма, догмат – в христианстве так называется непререкаемое утверждение, положение, не подлежащее критике и обсуждению)
– у т о п и я – мечта, фантазия, кажущаяся несбыточной, неисполнимой, не-возможной; оторванность от реальности («Утопией» называлось произведение анг-лийского политика и писателя Т.Мора, описавшего идеально счастливое общество, жите-ли которого трудились исключительно ради всеобщего блага, не зная бедности и роскоши)
Политические взгляды и учения от древности до новой эпохи
Первые дошедшие до нас рассуждения о власти в обществе принадлежат Конфуцию (ки-тайский мудрец VI в.до н.э.), но родина политической мысли – как и политики вообще – ан-тичные Греция и Рим: вершина политической мысли античности – труды Платона и Арис-тотеля, рассуждения Сократа, а также сочинения римских учёных (прежде всего знамени-тых юристов, историков, государственных деятелей – Полибия, Цицерона, Юлия Цезаря, Марка Аврелияи мн.др.).
На основе обобщения их взглядов и знаний, уже в эпоху европейского Возрождения и раннего Просвещения (XV – XVI вв.), возникает собственно политическая наука, основате-ли которой – итальянский дипломат Н. Макиавелли,французский и голландский правове-ды Ж.БодениГ.Гроций,а также мыслители позднего Просвещения (XVII – XVIII вв.) англичане Т. Гоббс, Д. Локк, Э. Берк,французы Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо,американ-цы Б.Франклини Т.Джефферсон,славянский публицист Ю.Крижаничи мн.др.учёные и политики. Они создали (или растолковали) учения об основополагающих социальных ка-тегориях – личности, обществе, власти и собственности,положив начало научному ис-следованию и (главное!) активному преобразованию современного им общества (воспри-нимая АНТИЧНУЮ МОДЕЛЬ как определённый образец общественно-государств. устройства – ?).
Представления о божественности (сакральности)государственной власти (патернализм) сменились идеями закона и порядка, справедливости и ответственности людей (перед Бо-гом и/или перед обществом). Эти взгляды легли в основу европейского л и б е р а л и з м а
Огромную роль в развитии общественно-политической мысли сыграли также романтики-утописты (Т.Мор, Т.Кампанелла, Ж.Мелье и др.),уверенные, что главное зло человечес-кого общества – имущественное неравенство, частная собственность на то, что долж-но принадлежать всем. Они провозгласили главными ценностями не собственность, а труд, неличную наживу, аобщественную пользу – в противоположность прагматикам-рационалистам,убеждённым, что основой общественного благосостояния и социального прогресса могут быть лишь частная собственность и личная свобода каждого достойного человека, способного своими богатствами послужить обществу…
В XVII – XVIII вв. общественное сознание западноевропейской интеллектуальной элиты окончательно становится светским, проникаясь материалистическими и рационалистиче-скими взглядами. Научные достижения, географические открытия и успешные колониаль-ные завоевания европейцев убедили их в собственном превосходстве над всеми остальны-ми народами Земли. Эта убеждённость нашла своё выражение в либерализме.
Истоки западноевропейского либерализма – протестантское мировоззрение в сочетании с гуманистическими взглядами на мир и человека
ОСНОВЫ ЛИБЕРАЛЬНОГО ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
Научная Морально-этическая Идейно-политическая
материализм, прагматизм, гражданское равноправие,
рационализм индивидуализм главенство закона
личная ответственностьизаконопослушность, трудолюбиеи предприимчивость, знания и способности делают человека богатым и свободным
Основа утопических идей – уравнительно-альтруистические представления об обществе (в котором не должно бытьсоциального неравенства, зависти и вражды)
Мыслители новой эпохи заложили основы научных представлений об об- ществе (о социальной справедливости и социальном прогрессе), сформулиро-вав первые собственно политические идеи и д о к т р и н ы (учения, теории).
Т Е М А 2
Идеи новой (кон. XVIII – XIX в.) и новейшей (ХХ в.) эпохи
Первые европейские идеологии : протестантская (в её основе – идея осозна-ния человеком его долга перед Богом и обязанностей перед обществом), а также либеральная (с её идеями свободомыслия, народовластия и равноправия )
С Х О Д С Т В А И Р А З Л И Ч И Я МЕЖДУ И Д Е О Л О Г И Е Й И Р Е Л И Г И Е Й
сходства –их массовость, а также определённые аксиологичностьи догматичность(? ?);
различия – р.обращена прежде всего к чувствам, а и. –к разуму, сознанию людей
Идеологии:
религиозные и светские, а также р е а к ц и о н н ы е и п р о г р е с с и в н ы е
(реакция – стремление вернуть старое, отжившее; прогресс – поступательное развитие)
В отличие от идеи, идеология объединяет не просто добровольных сторонников, поли-тических единомышленников, а самых разных граждан общества, т.е.является средст-вомне только политической борьбы, но ивоспитания людей в соответствующем духе (патриотизма, справедливости, взаимопомощи, ответственности и т.д.).
ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ
социальный морально-этический идейно-мировоззренческий
соц-ная принадлежность, опора морал.-этич.нормы политические позиции
классовая, этническая, сложившиеся представления о том, убеждения, во имя к-рых
конфессиональная что правильно, справедливо и т.п. человек готов действовать
В новую эпоху формируются такие идейно-политические направления
| Р е в о л ю ц и о н н о е (революционно-радикальное (леворадикальное)) | Л и б е р а л ь н о е (умеренно-либеральное и праволиберальное) | К о н с е р в а т и в н о е (самые крайние консерв.идеи – реакционные и праворадик.) |
Л Е В Ы Е П Р А В Ы Е М О Р А Л Ь Н О – И Д Е О Л О Г И Ч Е С К И Е Ц Е Н Н О С Т И И П Р И Н Ц И П Ы коллективизм, индивидуализм, прагматизм традиционно-патриархальные
Дата добавления: 2018-02-18; просмотров: 458; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!