РАННИЕ КОЧЕВНИКИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. ХУННЫ
В начале I тыс. до н.э. племена, населявшие Центральную Азию, создали кочевническую культуру скифского типа. Они освоили металлургию бронзы и железа, металлообработку, колесные повозки и всадничество. Жилищем им служила полусферическая войлочная кибитка с коническим верхом.
О знании ими письма свидетельствует загадочная надпись на серебряном сосуде из скифского погребения в Иссыке (VI–V вв. до н.э.). Письменные свидетельства о тогдашнем населении Центральной Азии сохранились лишь в китайской письменной традиции.
В иньских надписях XIV–XI вв. до н.э. северо-восточные соседи протокитайских племен обычно именуются цянами, позднее, уже в исторических трактатах, жунами. Они названы в текстах «во множестве разводящими лошадей цянами».
Северные соседи китайских государств VIII-VII вв. до н.э., именовавшиеся ди, также относились к кругу скифских племен.
Ранние рассказы о «северных варварах» можно найти в сочинениях Сыма Цянь (140-90 гг. до н.э.). Кочевники, населявшие Центральную Азию в VII-VI вв., именуются Сыма Цянем жун и ди; позднее их стали называтьху.
В ту же эпоху в степях Внутренней Монголии, Южной Маньчжурии и в отрогах Большого Хингана жили шаньжуны (горные жуны) и дунху (восточные варвары). Северные племена были постоянными участниками политической жизни древнекитайских государств, то сражаясь с ними, то вступая в коалиции воюющих друг с другом царств и получая за это вознаграждение.
|
|
|
Сыма Цянь ярко описывает «варварский» образ жизни и общественное устройство северных племен. Жуны и дунху не были политически объединены, «все они были рассеяны по горным долинам, имели собственных вождей, и, хотя нередко собиралось свыше ста (племен) жунов, они не сумели объединиться в одно целое».
В источниках упомянуты посевы проса у жунов и дунху, но главным их занятием было кочевое скотоводство: «Переходят со скотом с места на место, смотря по достатку в траве и воде. Постоянного пребывания не знают. Живут в круглых юртах, из коих выход обращен к востоку. Питаются мясом, пьют кумыс, одежду делают из разноцветных шерстяных тканей. Кто храбр, силен и способен разбирать спорные дела, тех поставляют старейшинами. Наследного преемника у них нет. Каждое стойбище имеет низшего начальника. От ста до тысячи юрт составляют общину. От старейшин до последнего подчиненного каждый сам пасет свой скот и печется о своем имуществе, а не употребляют друг друга в услужение. В каждом деле следуют мнению женщин, одни военные дела сами решают. Войну ставят важным делом».
Радикальное изменение общей ситуации в Центральной Азии произошло, согласно Сыма Цяню, в эпоху Чжанньго (403-221 гг. до н.э.). Вместо прежних жунов на севере и западе появляются сильные объединения кочевых племен сюнну (хунны) и юэчжи, а про дунху сообщается, что они «достигли расцвета и у них появился единый правитель».
|
|
|
В IV в. до н.э. китайцы впервые называют хуннов среди своих противников; позднее те начинают ожесточенную борьбу за Ордос с царствомЧжао.
На западе соседями хуннов были юэчжи – сакские племена, занимавшие вместе с родственными им усунами территорию от Тянь-Шаня до Центральной Монголии.
В конце III в. до н.э. союз хуннских племен, возглавлявшийся военным вождем – шаньюем, трансформировалось в государство.
Государство хуннов выросло из военной аристократии хунских племен VIII-VI вв. до н.э. Создатели государства и их преемники видели свою цель в господстве над «всеми народами, натягивающими лук» (т.е. над кочевниками), и превосходстве над «людьми, живущими в земляных домах» (т.е. над оседлыми землепашцами). Такое государство могло существовать до тех пор, пока оно оставалось централизованной империей, организованной на военно-административных принципах.
Основатель хуннской державы, Модэ, в ходе победоносных войн сумел принудить Ханьскую империю:
|
|
|
1) к признанию его полного суверенитета;
2) к уплате ежегодной дани.
В 203-202 гг. Модэ подчинил племена Саяна, Алтая и верхнего Енисея. В 176-165 гг. он и его наследник Лаошан, одержав над юэчжи победу и вытеснив их в Среднюю Азию, установили контроль над богатыми оазисными государствами бассейна Тарима.
53 г. до н.э. – дата распада хуннской державы и подчинения шаньюя южных хуннов власти ханьского императора. В середине I в. до н.э. хунны были отрезаны от земледельческих и ремесленных центров на западе. Их политическая слабость в этот момент усугублялась экономической зависимостью от поставок из Китая, ставшего для хуннов монопольным обладателем важной для кочевников земледельческой продукции.
Северные хунны восстановили свое политическое влияние в Восточном Туркестане в начале I в. н.э. Ожесточенная борьба между хуннами и Китаем за обладание Западным краем возобновилась в 73-94 гг. Успех ханьских войск, нанесших хуннам в 91 г. тяжелое поражение, предопределил временное подчинение империи всего Восточного Туркестана.
Общее ослабление Ханьской империи в начале II в. привело к исчезновению на сотни лет всякого влияния Китая в Западном крае.
ПОЗДНИЕ ХУННЫ И ПЛЕМЯ АШИНА
|
|
|
Исторические сведения, относящиеся к «доалтайскому» периоду существования племен тюрк, наиболее полно сохранены в «Суйшу»: «Предками туцзюэ были смешанные ху Пинляна. Их родовое прозвание было «ашина». Когда северовэйский император Тай У-ди уничтожил Цзюйцюй (439 г.), Ашина (вождь племени) с пятьюстами семей, бежал к жужаням. Они (племя ашина) жили из рода в род у гор Цзиньшань (Алтай) и занимались обработкой железа».
Сообщение «Суйшу» связывает раннюю историю племени тюрк (ашина) с историей позднехуннских государств, существовавших на территории Китая в 308-460 гг.
После распада Ханьской империи в 220 г. н.э. во внутренние районы Китая началось массовое переселение варварских племен:
- хуннов (тюркоязычные племена),
- сянь-би (конгломерат тюркоязычных и монголоязычных племен с преобладанием последних),
- ди и цянов (тангуто-тибетские племена),
- цзе (ираноязычное юэчжийское племя).
В 276-289 гг. в провинции Хэбэй, Шаньси и Шэньси переселилось более 400 тыс. хуннов и сяньби; в Гуанчжуне поселилось более 500 тыс. ди и цянов, что составило половину населения этого района.
Переселившиеся в Китай племена сохранили свою военную и племенную организацию, свой образ жизни, язык и обычаи, хотя сильнейшее китайское влияние на их общественный строй и культуру несомненно. Они активно участвовали в политической борьбе, происходившей в Китае, а в начале IV в. выступили как самостоятельная сила.
В 308 г. шаньюй хуннских племен Лю Юань провозгласил себя императором. В 311 г. его сын, «китайский Аттила», Лю Цун осадил столицу империи Западная Цзинь (280-316) – Лоян. Вскоре империя Западная Цзинь перестала существовать. Созданное Лю Юанем государство Раннее Чжао (316-329) было уничтожено юэчжийским племенем цзе (государство Позднее Чжао, 319-350).
На территории Северного Китая возникло несколько эфемерных варварских государств, находившихся в состоянии постоянной войны друг с другом. Время с 304 по 439 г. в традиционной китайской историографии получило название периода «шестнадцати государств пяти племен».
В конце IV в. усилилось одно из сяньбийских племен на северо-востоке Китая – табгачи (кит. тоба, др.-тюрк. tabgac, араб. Тамгадж). В 386 г. их вождь Тоба Гуй основал государство Северное Вэй (386-532), объединившее в 439 г. под своей властью весь Северный Китай.
К концу V в. правящая династия и само племя табгачей почти полностью ассимилировались в китайской этнической среде. В рунических надписях этим именем называлось коренное население Китая. В 431-439 гг. вэйский император Тай У-ди (424-432) овладел двумя последними хуннскими государствами на территории Китая – царством Ся (407-431) и царством Северное Лян (401-439). С этими двумя царствами связано первое упоминание племени ашина в китайской историографической литературе.
Открытый в Монголии эпиграфический памятник начального периода существования Тюркского каганата – Бугутская стела с согдийской надписью – имеет навершием барельефное изображение волчицы, под брюхом которой расположена человеческая фигурка с обрубленными руками и ногами.
Согласно данному варианту легенды, предки тюрок, жившие на краю большого болота, были истреблены воинами соседнего племени. Уцелел лишь изувеченный врагами (ему отрубили руки и ноги) десятилетний мальчик, которого выкормила волчица, ставшая впоследствии его женой. Скрываясь от врагов, волчица бежит в горы севернее Турфана. Там, в пещере, она рожает десятерых сыновей. Один из них, Ашина (в переводе с сакского и согдийского – синий), стал вождем нового племени и дал ему свое имя. Позднее вожди ашина выводят своих сородичей на Алтай, где они, возглавив местные племена, принимают имя «тюрк».
Племя ашина иммигрировало в Ганьсу после 265 г., в период массового переселения за Великую стену хуннских и зависимых от хуннов племен Центральной Азии и Южной Сибири.
После разгрома государства Северное Лян ашина подпали под власть жужаней и были переселены ими к южным отрогам Алтая. Только после переселения на Алтай племя приняло наименование «тюрк».
Предки ашина до момента миграции в район к югу от Великой стены жили в районе Алтая и Сибири. Но лишь после 460 г. в предгорьях Южного Алтая складывается союз племен, возглавляемая «великим ябгу» Туу и Бумынем (460-553). В 551-555 гг. ашины нанесли сокрушительный удар Жужаньскому каганату. На землях жужаней в Северной Монголии возникла новая центральноазиатская империя – Тюркский каганат (551-744).
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 1425; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!