Типология культуры. Критерии и основания типологизации.
Типология — научный метод, позволяющий систематизировать какие-либо объекты на основе обобщающей модели или типа. Каждая конкретная культура уникальна, и отнести ее к тому или иному типу можно только с упрощениями.
В качестве критериев, или оснований, типологии культур были использованы самые разнообразные культурные, социальные или географические явления: религия, территория, принадлежность, этническое своеобразие, хозяйственный уклад, историческая периодизация.
1. Историческая
Выделение отдельных исторических периодов и эпох, в рамках которых возникали и функционировали различные конкретно-исторические типы культуры.
-каменный век (зачатки искусства, неолитическая революция, анимизм)
-медный век (укрепление родового слоя, изобретение колеса)
-бронзовый век (шумерская и древнеегипетская цивилизации, письменность, наука)
-железный век (античность)
2. Формационная
Способ производства определяет надстройку, элементом которой является культура. Тип культуры совпадает с типом общественной экономической формации.
Выделяют следующие типы культур:
1)первобытный
2)рабовладельческий
3)феодальный
4)капиталистический
5)коммунистический
3.Цивилизационная (Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Сорокин)
Идея одновременного сосуществования в истории замкнутых культурных типов, порождаемых многообразием природно-климатических зон.
|
|
|
Существование культурно-исторических типов - доказательства того что не существует единой истории человечества, она представляет собой смену этих типов, каждый из которых живет своей собственной жизнью.
Тойнби: 37 цивилизаций;
Сорокин: идеациональный, чувственный, идеалистический типы культуры;
4.Линейная (К.Ясперс)
Идея «осевого времени». Настаивает на идее единства мирового исторического процесса. Осевое время - великое переселение.
-доисторическая (доосевой): мифология созерцания, единение с природой.
-осевой: постижение себя как личности
-мировая история (единение культуры)
5. Типология Маклюэна
Основание - средства и способы общения.
-дописьменные (ритуалы, язык)
-письменные (первые цивилизации Древнего Востока)
+++книги (развитие техники и промышленная революция)
-информационные
6.Традиционные и модернизированные культуры.
-традиционные (замкнутость, изолированность)
-модернизированные (16 век, современные европейские культуры)
7.Восточные и Западные культуры
Способы и формы познания мира, которые определяют нормы и идеалы, доминирующие в обществе.
Специфика России
Основные критерии:
1)связь с религией (религиозные светские)
|
|
|
2)региональная природа
3)регионально-этническая
4)исторический тип общества
5)хозяйственный уклад
6)сфера общества или вид деятельности
7)связь с территорией (сельская (город) )
8)специализация
9)этническая природа
10)уровень мастерства и тип аудитории
29)Сорокин рассматривает историческую действительность как целостное единство различных культурных систем. Подчеркивая своеобразие каждой культуры, философ вместе с тем акцентирует внимание не только на общих чертах в их исторической судьбе, но фиксирует единые и неизменные тенденции, идеи, проблемы, составляющие то, что определяет содержание каждой культуры и выражает ее главную ценность,которая,в свою очередь, является «основой и фундаментом всякой культуры». Все имевшие место в истории человечества культурные системы философ делит на три основных типа, которые, по его мнению, и образуют три суперсистемы: две противоположные друг другу — идеациональную и чувственную (или - сенситивную) и третью — смешанную, промежуточную между ними — идеалистическую. В основу различия двух противоположных суперсистем культуры Сорокин полагает главный критерий: представления о природе реальности. Идеациональная суперсистема имеет сверхчувственную природу, божественное начало. Чувственная — реальна, адекватна восприятию наших органов чувств. Сорокин подчеркивает, что в «чистом виде» в конкретном обществе идеациональная и чувственная суперсистемы культуры никогда полностью не реализуются. Речь может идти лишь о доминировании и об определенном господстве каждой из них в тот или иной исторический период. Предложенную типологию суперсистем культуры философ наполняет фактическим содержанием, выделяя основные ее составляющие — искусство, истину, мораль, право — и давая им характеристики.
|
|
|
В своих многочисленных трудах (например, «Динамика общества и культуры» (1937—1941), «Общество, культура и личность» (1947), «Власть и нравственность» (1959) и др.) он рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем, сцементированных периодически меняющимся единством ценностей, норм и значений. В отличие от Гегеля, который рассматривал исторический процесс, как прямое поступательное движение, он трактовал его как «циклическую флуктуацию», т.е. идущую законченными циклами смену перетекающих друг в друга типов культурных общностей, каждая из которых имеет в основе собственное отношение к действительности и методам ее познания. Исходя из двойственной психобиологической природы человека — существа чувствующего и мыслящего, Сорокин выделял три типа культуры: а) чувственный (sensate), в котором преобладает эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности преимущественно с утилитарной и гедонистической точки зрения, т.е. преобладает «истина чувств» и истина наслаждения; б) идеациональный тип (ideational), где преобладают сверхчувственные, духовные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу или Идее, т.е. «истина веры» и истина самоотречения; в) идеалистический тип (idealistic), представляющий некий синтез чувственного и идеационального типов, где чувство уравновешивается интеллектом, вера — наукой, эмпирическое восприятие — интуицией, т.е., по выражению Сорокина, «человеческими умами будет руководить истина разума».
|
|
|
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 4338; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!