С.Хантингтон. Столкновение цивилизаций. М. 2003. Анализ книги.
Амитаи Этциони «От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям»
Книга Амитаи Этциони «От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям» была переведена на русский язык и издана в России издательством «Ладомир» г. Москва в 2004 году под редакцией Иноземцева В. Л.. Ее объем в русском варианте составил 384 стр.
Новая книга одного из наиболее авторитетных социологов современности Амитаи Этциони посвящена актуальным вопросам международных отношений XXI века. Острейшие проблемы, с которыми сейчас сталкивается человечество - рост терроризма, распространение оружия массового поражения, изменение климата, пандемии, киберпреступность - имеют общепланетарный характер. Их решение возможно только путем объединения усилий всех государств и народов. По его мнению, происходит формирование своего рода мирового правительства, обеспечивающего жизненно важные интересы всех людей, прежде всего - безопасность. Сейчас эта зарождающаяся глобальная власть наиболее наглядно проявляется в имперской внешней политике США, взявших на себя роль международного полицейского и навязывающих остальным странам свои идеалы и подходы. Однако реальную перспективу имеет только многостороннее сотрудничество, базирующееся на синтезе основополагающих ценностей Запада и Востока. Известный социолог обосновывает необходимость и предсказывает неизбежность сближения Запада и Востока на базе обмена нравственными и социальными ценностями. Книга Этциони "От империи к сообществу" во многом посвящена изменениям, происходящим в международной политике в последнее время. А теоретической основой книги является все тот же коммунитаризм, только перенесенный на мировую арену.
|
|
|
Коммунитаризма - теория о том, что современная демократия не требует унификации и стандартизации жизненных ценностей. В рамках "большого общества" могут и должны существовать децентрализованные общности свободных граждан, соблюдающие законы этого общества, но живущие на основе своих жизненных принципов.
Суть авторского подхода состоит в том, чтобы разработать параметры такой международной системы, которая служила бы всеобщему благу во всех частях света. Справедливое общество по Этциони – это такое общество, в котором имеет место равновесие между автономией личности и общественным порядком, происходит постоянный пересмотр соотношения этих двух категорий, а также используется нормативный контроль как основной способ регулирования поведения членов общества (с. 26). По мнению автора, мир движется к синтезу пиетета Запада к индивидуальным правам (индивидуализм) с почтением Востока к социальным обязательствам (авторитарный коммунитаризм). Происходящая модификация систем ценностей подкрепляет не только сближение стран, основанное на внутренних переменах, но и становление глобального общества, опирающегося на те же принципы (с. 46).
|
|
|
А. Этциони утверждает, что оккупация Ирака – «проект квазиимперии», а война против терроризма – «проект глобальной власти». Причем, срок, отмеренный первому, будет самым кратким в истории. При этом он полагает, что попытка ниспровержения авторитета ООН в канун иракской войны обернулась моральной победой Организации Объединенных Наций, укреплением ее статуса и нормативной власти, ее роли источника глобальной легитимности. Не говоря о том вслух, администрация Буша со временем осознала свои просчеты в отношениях с ООН. И это стало одной из причин, по которым США стали проявлять более взвешенный подход к Ирану и Северной Корее, учитывая мнения и интересы других государств.
Автор отмечает, что в настоящее время в США господствуют две школы современного внешнеполитического мышления. Первая, которую представляют Фукуяма, Закария, Мандельбаум, считает, что западные ценности -- свобода (или, точнее, индивидуализм), демократия и свободное предпринимательство -- являются универсальными. Проблема заключается не в людях, которые всегда готовы принять эти ценности, а в плохих правителях, которые не дают ими воспользоваться. Следовательно, задача развитых демократий состоит в устранении таких правителей. Вторая школа, связанная с не менее громкими именами Хантингтона и Льюиса, считает, что западные ценности не находят отклика на Востоке. В лучшем случае дело ограничивается заимствованием внешних форм. А вся международная политика -- это "столкновение цивилизаций".
|
|
|
Этциони утверждает, что обе точки зрения неверны. Попытка распространить западные ценности на Восток без понимания его особенностей компрометирует эти ценности в глазах восточных обществ, что и наблюдается сейчас, например, в арабском мире. С другой стороны, отказ Запада от многих традиционных ценностей, характерных для Востока, привел западное общество к дефициту нравственности. Индивидуальные права должны быть сопряжены с социальной ответственностью.
В своей критике западной политики бездумного навязывания своих ценностей странам с другой культурой Этциони неоднократно ссылается на пример современной России, где "демократия и рыночная свобода оказываются дискредитированными, когда их агрессивное навязывание приводит к криминализации общества".
|
|
|
Очевидно, А. Этциони не просто оценивает мир, но рисует идеальную модель, которую пытается совместить с окружающей действительностью. Ведь факты (от легализации однополых браков на Западе до крепнущего движения шахидов на Востоке) свидетельствует о том, что ценностного сближения не происходит. Восточные нормы оказывают минимальное влияние на духовную эволюцию западных обществ, а западные – влияют на восточную поверхностно (примерно так, как французский язык в XIX веке оказывал воздействие на русское дворянство – особенно провинциальное).
С.Хантингтон. Столкновение цивилизаций. М. 2003. Анализ книги.
Са́мюэль Фи́ллипс Ха́нтингтон - известный американский социолог и политолог. Основатель и главный редактор журнала «Международные отношения» (англ. Foreign Affairs). Автор многочисленных работ в области политической модернизации, международных отношений, теории демократии и иммиграции.
В своей знаменитой книге «Столкновение цивилизаций» Хантингтон полагает, что деление мира в период “холодной войны” на страны “первого” (Запад), “второго” (социалистический лагерь) и “третьего” мира больше не отвечает реальностям, и теперь намного разумнее сгруппировать страны, исходя не из их политических или, а с т.зр. их культуры и цивилизации.
X. рассматривает цивилизацию как наивысшее культурное образование, объединяющее людей и обеспечивающее им опр. степень культурной самобытности. Цивилизация определяется как общими объективными элементами, такими, как язык, история, религия, обычаи, обществ. институты, так и субъективной самоидентификацией людей. Цивилизационная идентичность, по мнению X., будет играть все более важную роль в будущем, и мир будет формироваться и значит, степени под влиянием взаимодействия семи-восьми гл. цивилизаций — зап., конфуцианской, яп., ислам., индусской, славяно-православной, лат.-амер. и, возможно, африканской. И наиболее крупные по последствиям конфликты будущего произойдут на своего рода культурных границах, разделяющих эти цивилизации. Окончание “холодной войны” означало завершение политико-идеол. раздела Европы, но зато вновь появилось культурное разделение между зап. христианством, с одной стороны, и православием и исламом, с другой. “Бархатный занавес” культуры, пришедший на смену “железному занавесу” идеологии, может оказаться не только границей, разделяющей разные культуры и цивилизации, но и, линией кровавых конфликтов.
Согласно Хантингтону, мировая история всегда отличалась противоборством сил (феодальных дворов, государств, затем социальных систем). История в будущем кажется ему столкновением цивилизаций. Цивилизация - сообщество, обеспечивающее минимальные различия людей между собой на основе общности истории, языка, культуры, традиции и религии.
Неизбежность конфликта цивилизаций объясняется следующими причинами:
1)Реальность и непримиримость различий между цивилизациями.
2)Взаимозависимость мира, которая должна превратить его в «мировую деревню».
3)Процессы экономической модернизации и соц.развития отрывают людей от их корней, ведут к ослаблению гос-ва и росту влияния религий.
4)Доминируя на м/н арене в эконом-ом и научном отношении, Запад также поощряет «возврат к истокам» в незападных цивилизациях.
5)Культурные особенности явл. более устойчивыми, чем полит. и эконом-ие.
Возникают крупные эк-ие объединения (ЕС, НАФТА, МЕРКОСУР и т.п.), что усиливает «цивилизационное сознание» т.к. эконом.организации базируются на общих культурных основаниях.
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 1111; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!