Позитивистская традиция в западной философии
К началу ХХ в. в западной философии начинают оформляться достаточно автономные и весьма специфические направления философской мысли, в рамках которых радикально отвергаются принципы классического философствования. К ним можно отнести позитивизм с его идеей «положительного знания» и требованием очищения философии от метафизических иллюзий (О. Конт. Г. Спенсер, Дж. Милль). Эволюция позитивизма и стремление адаптировать его методологические принципы к процессам бурного роста естественнонаучных знаний и прежде всего физики стимулировали появление новой версии позитивистской философии, которая обнаружила себя в начале ХХ в. как эмпириокритицизм с его идеями радикального эмпиризма (Э .Мах) и «критики чистого опыта» (Р. Авенариус).
Дальнейшее развитие позитивизма было связано с его трансформацией в неопозитивизм, который по праву претендовал на статус философии науки на протяжении нескольких десятилетий первой половины ХХ в. Усилиями таких его представителей. как Г. Фреге, Б. Рассел, Дж. Мур, Л. Витгенштейн, Р. Карнап, М. Шлик и другие были разработаны различные методы логического анализа языка науки, исследованы проблемы значения, редукционизма, референции.
К середине ХХ века философия неопозитивизма исчерпывает свои эвристические возможности и начинает переживать состояние парадигмального кризиса. Своеобразной формой реакции на этот кризис явилось становление постпозитивистской философской науки (Т. Кун, П. Фейерабенд, К. Поппер, С. Тулмин и др.), а также концептуальное оформление аналитической философии как своеобразной реализации «лингвистического поворота» в западной философии (П. Стросон, Х. Патнэм, М. Даммит. Дж. Серл и др.).
|
|
|
Начало ХХ в. ознаменовалось развитием и обоснованием феноменологической философии, которая благодаря активной и плодотворной деятельности ее основателя Э. Гуссерля вооружила философию принципиально новым методом анализа сознания и различных его состояний. Феноменология стала одним из наиболее авторитетных и распространенных направлений постклассической философии на Западе и усилиями Р. Ингардена, А. Шютца, М. Шелера была существенно развита и апплицирована на область социологии, этики, психологии и других наук.
Значительную роль феноменология сыграла также в становлении и конституировании экзистенциализма как философии существования или «аналитики человеческого бытия». Бытие, время, свобода – эти и многие другие проекции человеческого существования явились предметом глубоких и тонких размышлений в трудах М .Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю и многих других представителей философии экзистенциализма. Критика картезианского рационализма в истолковании человека и подлинно экзистенциальная его интерпретация отличали в этот период не только профессиональных философов, но также представителей широких кругов европейской интеллигенции, писателей, художников (М. де Унамуно, Х. Ортега-и-Гассет, С. де Бовуар).
|
|
|
Становление и развитие философии марксизма
Класс марксистская фил возникла в 40х годах 19 века в Герм на волне рабочего движ, как идейное выражение этого процесса. Ее основателями были Маркс и Энгельс, а теоритическими источниками – французский материализм 18 века и нем клас фил. Специфика марксистской фил состояла в ее изначальной обращенность к проблемем земли, т.е. к злободневным вопросам общ жизни – экономика, соц отношения, политическая жизнь. Фил марксизма есть исторический и диалектический материализм. Материализм был применен к исследованию природы, общ и самого чела. Марксистской фил присуща диалектика, как метод фил мышления и теория развития. Для этой философии хар-на ориентация на практическое изм-ние мира, в кот сущ человек труда. Марксизмом весь исторический процес был разделен на 2 крупные эпохи: 1. Предыстория (первобытное, рабовладельческое, феодальная и буржуазная формации). В этих обществах человек не свободен, поскольку подавлен властью общины или гос-ва. На смену предыстории должна придти подлинная история, кот будет твориться людьми сознательными. Идея социалистической революции – идея радикального способа перехода общ из состояние несвободы в царство подлинной свободы. В Марксизме революция рассматривается как изменение экономических основ общества, преодоление частной собственности, как источника эксплуотации человека человеком. Этот переворот должен осуществить пролетариат, как неимущий класс, а сама революция станет двигателем исторического процесса. По мнению марксистов, коммунизм станет новой эпохой в истории чесловечества, эпохой полного контроля человека над социальным и природным миром. Становление коммунимзма это длительный процесс, период глубоких преобразований во всей системе общественных отношений, смена самого образа жизни людей. В итоге утвердится ассоциация свободных тружеников во всемирном масштабе. «Манифест Коммунистической партии» – первое программное произведение марксизма. «Капитал» – основное произведение марксизма в котором Маркс раскрыл экономическое строение современного ему капиталистического общества. В «Диалектике природы» Энгельс разрабатывал марксистское учение о материи, ее свойствах, формах и способах существования. Марксизм состоит из трех частей: материалистическая философия, политическая экономия, теория научного социализма. В Западной Европе – Меринг, Лафарк, Кауцкий и т.д. В России марксистская теория стала проникать в 80х годах 19 века благодаря Плеханову и его соратникам. Ленинизм – это марксизм эпохи подготовки и практического осуществления пролетарских революций в некоторых странах Европы. Взгляды Ленина изложены в «Философские тетради», «Государство и революция», «Материализм и империокритицизм». Взгляды Ленина были очень радикальными. В марксистской теории он видел, прежде всего, инструментальную функцию, которая обслуживала бы практику политической борьбы. Основное в системе марксизма – это дух активного преобразования общества в стремлении устроить мир разумно и справедливо. Общество как реляционная система («система общественных отношений») Маркса. Исходным для ее понимания является сформулированное Марксом материалистическое понимание истории, гласящее, что «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общ бытие определяет их сознание». Иными словами, материальная жизнь общества, прежде всего способ производства и те экономические отношения, которые складываются между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, в принципе определяют духовную жизнь общества – всю совокупность общественных взглядов, желаний и настроений людей. Прекрасно понимая роль субъективной стороны социальной реальности, о чем свидетельствует его замечание «история – не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека», К. Маркс фокусирует внимание на главном, с его точки зрения, в обществе – системе общественных отношений, ибо общество прежде всего «выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу». Основу общества составляют производственно-экономические отношения, которые К. Маркс называет также материальными и базисными. Материальными они являются, поскольку складываются между людьми с объективной необходимостью, существуя вне и независимо от их воли и желания – чтобы существовать, люди, ведя коллективный образ жизни, должны вступать в отношении производственной кооперации, хотя могут и не осознавать их характер. Базисными же они выступают, поскольку определяют экономический строй общества, а также порождают и существенным образом влияют на соответствующую ему надстройку. К ней относятся возникающие на данном базисе и обусловленные им политические, правовые, нравственные, художественные, религиозные, философские и другие отношения, а также соответствующие им учреждения (государство, политические партии, церкви и т.д.) и идеи. Эти отношения Маркс называет также идеологическими, ибо они складываются на основе обязательного осознания людьми их характера. Такова системная организация общества в интерпретации Маркса, в которой надстройка не пассивна по отношению к базису, но, тем не менее, принципиально определяется им.
|
|
|
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 542; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!