Основные принципы и стратегии постклассической философии

Постклассическое фил мышление в его зап версии репрезентирует себя как сложный и многомерный феномен, объединяющий в себе множество различных школ, направлений, концепций, относящихся прежде всего к философии ХХ в. Важно подчеркнуть необходимость акцентуации внимания на некоторых процессах и течениях в развитии философии во 2й пол 19 в. В этот период в связи с распадом гегелевской школы фил классики разрабатываются принципиально новые образцы фил-ния, существенно расширяется сфера компетенции фил как особого типа дискурса. Радикальная форма критического преодоления предшествующей фил традиции была провозглашена в марксизме, который предложил новую версию соц-фил теории. В творчестве Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше закладываются фундаментальные основания фил иррационализма. Весьма своеобразную роль в конституировании нового проблемного поля фил-ния сыграли идеи Дильтея и Зиммеля, в кот воплотилась так называемая «фил жизни». В 60-х годах ХIХ в. в философском развитии Запада обнаруживается достаточно интересное явление, связанное с якобы возвратом к класс фил наследию, в процессе которого, однако, это наследие существенно переосмыслялось и трансформировалось. Это касается прежде всего неокантианства, представленного 2мя основными школами – марбургской (Коген, Наторп, Кассирер) и баденской (Виндельбанд, Риккерт), а также неогегельянства, к наиболее видным представителям кот относятся Брэдли, Коллингвуд, Кроче, Валь. К началу ХХ в. в западной фил начинают оформляться достаточно автономные и весьма специфические направления фил мысли, в рамках которых радикально отвергаются принципы клас фил-ния. К ним можно отнести позитивизм с его идеей «положительного знания» и требованием очищения фил от метафизических иллюзий (Конт. Спенсер, Милль). Эволюция позитивизма и стремление адаптировать его методологические принципы к процессам бурного роста естественнонаучных знаний и прежде всего физики стимулировали появление новой версии позитивистской фил, кот обнаружила себя в начале ХХ в. как эмпириокритицизм с его идеями радикального эмпиризма (Мах) и «критики чистого опыта» (Авенариус). Дальнейшее развитие позитивизма было связано с его трансформацией в неопозитивизм, который по праву претендовал на статус фил науки на протяжении нескольких десятилетий 1й пол ХХ в. Усилиями таких его представителей. как  Фреге, Рассел, Мур, Витгенштейн, Карнап, Шлик и др были разработаны различные методы логического анализа языка науки, исследованы проблемы значения, редукционизма, референции. К сер ХХ века фил неопозитивизма исчерпывает свои эвристические возможности и начинает переживать состояние парадигмального кризиса. Своеобразной формой реакции на этот кризис явилось становление постпозитивистской фил науки (Кун, Фейерабенд, Поппер, Тулмин), и концептуальное оформление аналитической философии как своеобразной реализации «лингвистического поворота» в западной фил (Стросон, Патнэм, Даммит. Серл ). Начало ХХ в. ознаменовалось развитием и обоснованием феноменологической фил, кот благодаря активной и плодотворной деятельности ее основателя Гуссерля вооружила фил принципиально новым методом анализа сознания и различных его состояний. Феноменология стала одним из наиболее авторитетных и распространенных направлений постклас фил на Западе и усилиями Ингардена, Шютца, Шелера была существенно развита и апплицирована на область социологии, этики, психологии и других наук. Значительную роль феноменология сыграла в становлении и конституировании экзистенциализма как фил существования или «аналитики человеческого бытия». Бытие, время, свобода – эти и другие проекции человеческого существования явились предметом глубоких и тонких размышлений в трудах Хайдеггера, Ясперса, Сартра, Камю. Критика картезианского рационализма в истолковании человека и подлинно экзистенциальная его интерпретация отличали в этот период не только профессиональных фил, но также представителей широких кругов европейской интеллигенции, писателей, художников. Одно из интересных направлений постклассической философии Запада – психоанализ. В творчестве его основателя Фрейда раскрыто фундаментальное значение сферы бессознательного в жизни человека, предложены нестандартные интерпретации человеческой психики, генеалогии морали, соотношения культуры и естественных основ в жизнедеятельности общества и личности. Развитие психоанализа было продолжено в аналитической психологии Юнга, в неофрейдизме Хорни, Салливена, Фромма. В рамках постклас стратегии фил-ния развивались и доктрины религиозной фил ХХ в. Наиболее представительной из них, безусловно, является неотомизм как фил католицизма, стремящаяся возродить в новых социокультурных условиях интерес к идеям Фомы Аквинского. В трудах Маритена, Жильсона, Тейяра де Шардена рассматриваются традиционные для этого направления философской мысли проблемы онтологии, этики, гносеологии. Говоря о современной рел фил, важно упомянуть и фил теологию протестантизма (Бультманн, Тиллих, Блох), в кот существенное место отводится анализу проблем взаимосвязи Бога и человека. Принципиальная установка на постклассические стандарты философствования характерна и для таких направлений философской мысли в западноевропейской культуре, как герменевтика (Рикер, Гадамер, Апель), структурализм и постструктурализм  (Леви-Стросс, Барт, Фуко, Лакан).

В последние десятилетия ХХ в. в философском развитии Запада активизировались тенденции антиинтеллектуализма, релятивизации культуры и радикальной критики метафизических абсолютов. Актуализацию этих тенденций нередко связывают с феноменом постмодернизма как определенной общекультурной ориентацией современного западного общества, проявляющейся в искусстве, литературе, архитектуре. Влияние постмодернистских идей сказалось и на развитии философии. Ж. Делез. Ф. Гваттари, Ж.-Ф. Лиотар, Ж. Деррида, Р. Рорти

Мы поможем в написании ваших работ!