Вера это слова, дела и убеждения.
Лекция № 5
С именем Аллаха, Милостивого и Милующего.
Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка, а также его род и всех сподвижников. А затем:
Автор, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: “Четвертая основа: вопрос веры. Ахлюс-Сунна убеждены во всем, о чем говорится в Книге и Сунне, в число которого входит то, что вера - подтверждение сердцем, подразумевающее совершение деяний частями тела.
Они говорят: “Вера - это убеждения сердец и их действия, а также поступки частей тела, и слова; все это относится к вере”.
Во имя Аллаха, Милостивого и Милующего.
Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и приветствует Своего раба и посланника, нашего Пророка - Мухаммада, а также его род, всех сподвижников и тех, кто шел по его следам и пути его призыва до дня Суда. А затем:
Это - четвертая основа - определение веры и ее суть. Вера - это убеждение в сердце, подтверждение сердцем, произнесение слов и совершение поступков частями тела. Эти три вещи являются основами веры. Пока в человеке не будут объединены все три основы, он не будет верующим. Человек, не обладающий любым из этого - неверный.
Поэтому человек обязан быть соответствовать словам Мустафы, да благословит его Аллах и приветствует: “Мне было повелено воевать с людьми до тех пор, пока они не скажут: “Ля иляха илляЛлах!”. Аллах, велик Он и возвышен, сказал: “Скажите: «Мы уверовали в Аллаха”(2:136).
|
|
|
Это - знание о том, что вера, с которой пришел Мустафа, является обязанностью каждого совершеннолетнего дееспособного человека. Он должен узнать это, а затем быть убежденным, то есть принять это уверенно. Затем на это отзываются и его части тела посредством совершения деяний. Без этого человек не будет считаться верующим. Поэтому это определение обобщает нужное и отсекает все ненужное; так оно точное, так как указывает на знания предшественников. Это определение является ответом и опровержением еретикам, которые говорят, что вера - это подтверждение языком и сердцем, как об этом сказали мурджииты, а затем и многие другие.
“Также тот, кто внешне и внутренне довел их до совершенства, тот довел до совершенства свою веру. Если в человеке будет недоставать чего-либо из этого, то и его вера будет недостаточной. Эти вещи (проявления веры) делятся на семьдесят и несколько ответвлений, высшим из которых являются слова “Ля иляха илляЛлах”, а низшее - удаление препятствия с дороги, и скромность - одно из проявлений веры”.
То есть, кто довел до совершенства эти вещи - явления, возникающие в сердце, как надежда, страх, мольба; деяния языка, такие, как поминание, чтение; и деяния частей тела, такие, как обязательные деяния: намаз, пост, закят и другое, и все, что следует из упомянутого; то вера человека станет полной.
|
|
|
Если же он не доведет их до совершенства, то то его вера недостаточна. В этом и состоит смысл слов о том, что вера увеличивается и уменьшается, и том, что вера людей очень сильно различается. Они различаются как в том, что в сердцах людей, так и в том, что проявляется у них в делах. Именно поэтому степени людей различаются.
На это указывают слова Мустафы, да благословит его Аллах и приветствует: “Вера состоит из семидесяти и нескольких ответвлений”,- или, в версии аль-Бухари: “...шестидесяти и нескольких ответвлений, высшим из которых являются слова “Ля иляха илляЛлах”, а низшее - удаление препятствия с дороги”.
В хадисе он упомянул как слова, так и дела частей тела и деяния сердца. так как стыд - одно из проявлений веры - является деянием сердца, а удаление препятствия с дороги - деяние частей тела. Это говорит о том, что деяния также входят в понятие веры.
Все три основы - деяния сердец, деяния частей тела и слова - входят в понятие веры. Все они - вера, и этому есть множество доказательств в Книге Аллаха и Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
|
|
|
Люди в своей вере различны по степеням.
“Он сказал: “Согласно этой основе они убеждены, что люди в своей вере различны по степеням: приближенные, те, кто на правой стороне, и несправедливые по отношению к себе; в зависимости от их положения по отношению к религии и вере. (Они верят), что она увеличивается и уменьшается. Так, вера тех, кто совершил запретное или оставил обязательное, уменьшается до тех пор, пока они не покаются Аллаху”.
Ахлюс-Сунна согласно этим доказательствам убеждены, что люди различаются по степеням в своей вере. Среди них есть те, кто довел свою веру до совершенства, и кто достиг высоких степеней в этом отношении, и все люди будут соответственно вознаграждены. Поэтому степени людей в Раю также будут различаться. Также среди них есть люди со средним положением: они не довели веру до совершенства и придерживались умеренности в этом вопросе.
Третьи люди несправедливы сами с собой, так как оставляют обязательства и совершают запретное. Поэтому эти люди достойны наказания, если Аллах не простит их. Поэтому Аллах, велик Он и возвышен, говорит: “Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха” (35:32).
|
|
|
Аллах разделил всех людей на три группы. Также Он начал с несправедливых людей, так как их очень много. Далее Он упомянул умеренных людей; несправедливые - это те, кто совершают некоторые грехи и оставляют некоторые обязательства, а умеренные - это те, кто ограничивается на совершении обязательного и оставлении запретного.
Опережающие же - это те, кто совершает обязательное, оставляет запретное и приближается к Аллаху, совершая желательные действия и оставляя даже нежелательные из страха перед Аллахом и надеясь на награду от Него. Аллах разделил людей на несколько групп в этой суре и в суре “аль-Уакыйа” дважды: в ее начале, и в конце, при описании агонии. Все это указывает на различие людей в своей вере. Чем больше человек знает об Аллахе, чем больше он Его боится, тем более совершенным станет его вера.
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 647; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!