Все что пришло в Исламе истина, и не противоречит здравому разуму.
«К полноте веры также относится знание о том, что то, с чем он пришел – истина, и что никакое материальное или рациональное доказательство не может утверждать обратное».
Проявлением полноты веры является полное подчинение его закону и убеждение, что он – истина, и что ни мирское, ни разум не может противоречить ему.
Если кому-либо покажется, что в нем есть некое противоречие разуму или чему бы то ни было, то он должен решить, что он неправильно думает и понимает. Он должен знать, что ошибка в его собственном суждении. То же, что пришло с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, – абсолютная истина, так как она – от Аллаха, велик Он и возвышен.
«Подобно этому, доказательство из текстов также не противоречит ему; также и правильные логические и наблюдаемые доказательства…».
Это – опровержение философам, которые делают разум источником доказательства. Они считают, что именно разум показывает нам правдивость Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и это – основа, а все остальное – побочные доказательства, а побочное не может регулировать основное.
Так они говорят. Мы говорим: «Нет, наоборот. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел с указанием для разумов, и если ему не указать прямой путь и если он на него не встанет, то ты никогда ничего не добьешься».
Основа – это та Книга Аллаха и Сунна Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, с которыми он пришел. Разум же может только подчиняться им и действовать в рамках, установленных основой, а иначе он непременно окажется далеко от истины.
|
|
|
«…также и правильные логические и наблюдаемые доказательства всегда подтверждаемы Книгой и Сунной, и эти побуждают их изучать и познавать.
Даже среди бесполезных доказательств также нет того, что отрицалось бы со стороны Книги и Сунны, хоть они и порицают и запрещают занятие вредными из них. Все это касается веры в то, с чем пришел Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, более того, и все остальные посланники также».
То есть, на полезные дела в этом мире есть указание в Книге и Сунне, но не каждый может их увидеть: их видят только ученые, которым Аллах, велик Он и возвышен, откроет это.
«…всегда подтверждаемы Книгой и Сунной, и эти побуждают их изучать и познавать».
Автор имеет в виду, что все, что полезно в этом и в том мире, подтверждено Аллахом и разъяснено.
Но следует помнить, что Книга Аллаха и хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устанавливают общие правила, которые не объясняют каждый случай по отдельности, а объединяют все подобные ситуации.
|
|
|
Под одно общее правило попадает бесчисленное множество ситуаций. Поэтому, если мы будем возвращаться к Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, ничего не может стать для нас проблемным и непонятным. Аллах призывает ко всему полезному и побуждает добиваться его.
Что касается вредных вещей, вне зависимости от того, вредит ли он телу, или разуму, или мирском, то Аллах всегда запрещает подобное.
Поэтому все благо заключено в том, с чем пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а зло – во всем противоположном. Поэтому человека постигнет зло только в том случае, когда он отдалится от Сунны.
Вера в Судный День и во все, что произойдет с человеком после смерти.
«Третья основа: вера в Судный День.
Все, о чем рассказывается в Книге и Сунне о том, что будет после смерти, то относится к вере в Судный День. Например, к этому относится жизнь в Барзахе, события Судного Дня, расчет, вознаграждение, наказание, заступничество, взвешивание, книги, вручаемые в левую и правую руки, Мост, ситуации в Раю и в Огне, положение их обитателей и то, что уготовано Аллахом для обитателей обоих мест вкратце и подробно. Все это входит в веру в Последний День».
|
|
|
Это – третья основа – вера в Судный День, и она заключается в вере во все, что произойдет с момента смерти человека до того, как каждый обретет свое место там, где он заслуживает, по повелению Аллаха, велик Он и возвышен.
Подробности того, что там будет, имеются в Книге Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Также сюда относится и то, о чем рассказывал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, из числа того, что будет в будущем, например, положениях Часа.
Но все это будет не в Последней жизни. Все это случится в этом мире, но мы должны верить в это, как и во все то, что будет после смерти, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поведал и об этом. Что касается Последней жизни, то к ней относится, в первую очередь, жизнь в Барзахе после смерти и до воскрешения. В могиле также есть жизнь.
Человек не исчезает, он переходит из одной формы жизни в другую. Это – потусторонняя жизнь, которой мы не понимаем: один лишь Аллах знает ее суть, так как это – сокровенное знание. Во все мы из того, что поведал нам Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, мы должны уверовать. Мы верим в том, что человека будут мучать, окажут милости, спрашивать, требовать ответа и так далее.
|
|
|
Следующим является воскрешение. Мы также обязаны верить в него, так как оно также относится к Последней жизни. Аллах воскресит всех, кто лежит в могиле, и даст им такой же облик, какой они имели при жизни. Если человек будет пылью, то он соберет эту пыль обратно в виде тела. Он выйдет из своей могилы таким же, каким он в нее вошел в день смерти.
Те, кто были его знакомыми, будут знать его и после воскрешения, то есть, человек будет воскрешен точно таким же, как был и до смерти. Это для того, чтобы никто не смог ни от кого скрыться, и если у кого-либо будет чужое право, тот сможет потребовать у него его. Также и то, что произойдет после это: сбор, стояние перед Аллахом, взвешивание, переход по Мосту, появление Ада, разговор Аллаха с рабами, расчет с ними и так далее.
Дата добавления: 2018-02-15; просмотров: 534; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!