СХЕМА МАСОНСКОЙ ИЕРАРХИЧЕСКОЙ ПИРАМИДЫ
Светоносный Люцифер
Ротшильды Совет 13
Совет 33
Клуб 500
«Бнай Брит»
«Гранд Ориент» Коммунизм
Шотландский обряд 1-33° (действующая власть) Йоркский обряд
Клубы «Ротари», «Лион» и др.
«Голубые ложи» (Иоаннитское масонство) Вольные каменщики
«Гуманизм» (все социальные возможности)
(Состав этой схемы утвержден на заседании совета 13-ти в Техасе в 1972 году по предложению Филиппа Ротшильда)49.
48 
Там же, с. 517.
49 Sohannes Rothkranz. Die Kokmende «Diktatur der Humanitat» Pro Fide Catholica Printed in Germany. 1993, р. 45.
Пирамида иерархическая структуры масонства
Титул тридцатого звания тройной: «великий избранник», «ры- царь кадош» и «совершенный посвященный». (В масонском смысле слово «избранник» значит «предназначенный для исполнения акта мести»). «Избранниками» назывались и носители более низких зва- ний, но великий избранник – это человек, предназначенный для круп- ных актов мщения. Поэтому с голубым «иоаннитским» масонством резко контрастируют кроваво-красные цвета рыцарей «Королевской арки». Могильные тона, призывы к возмездию, орлы и мечи, девиз
«победить или умереть», – такой интерьер сопутствует посвящению в «кадоши» – тридцатую степень. Здесь ведется борьба с противни- ками идеалов масонства, борьба не на жизнь, а на смерть.
Девиз тридцатого звания: «Гекам Адонай» («месть Адонаю»). Здесь слово «Люцифер» уже не название «утренней звезды» – это имя «ангела света».
50 
Оккультные силы России. А.Д. Балабуха (ред). – СПб.: «Северо-Запад», 1998, с. 526-527.
51 Там же, с. 529-530.
Сакральная иерархическая структра масонской пирамиды уровней (градусов) посвящения
До тридцатого звания символом божества был священный треу- гольник, расположенный над троном председателя вершиной кверху. В тридцатом звании символом божества служит треугольник, обра- щенный вершиной вниз. Сочетание этих двух треугольников дает знак масонского ордена. Это символ двоебожия: треугольник верши- ной вверх – это Адонай, вершиной вниз – Люцифер, где Адонай – бог зла, Люцифер – бог добра и «ангел света». Во всех трактовках по ок- культизму – треугольник, обращенный вершиной вниз, – это символ сатаны50.
В посвященном «кадоше» – «святом» – видят человека, стояще- го выше предрассудков, по ту сторону добра и зла. При посвящении в это звание совершается ритуальное убийство51.
Завершает наиболее распространенный, старошотландский, риту- ал тридцать третий градус – «владыка великий главный инспектор». Собрание масонов тридцать третьего звания носит знакомое нам на- звание – Верховный совет. Никто не может достичь тридцатого зва- ния ранее тридцати лет от роду и тридцать третьего – ранее сорока. Все управление ритуалом находится в руках Верховного совета52.
Возможно, 90 % масонов, в том числе и большинство коммунис- тов, сами не знают и не понимают истинных задач и конечных целей своей организации53. Таковые являются ширмой для действия опре- деленных сил. Для многих, скорее всего для абсолютного большин- ства, участие в герметических символизированных обрядах – дань традиции54.
Так контролируется вся пирамида: воля свыше, трансформиру- ясь, передается непосвященному миру в виде демократических идей свободы, равенства, братства. Каким образом могут работать идеи, если они исходят от князя ада – дьявола, лжеца и отца лжи? Наше отечество имеет коммунистическое прошлое, мы не понаслышке зна- комы с фашизмом. Сегодня нас захлестнула мутная волна оккультиз- ма в разных его видах и формах. Через основные СМИ, спекулируя свободой слова, обществу навязывают наихудшие образцы асоциаль- ного поведения, ведущие к разрушению и деградации личности.
Несомненно, что часть людей, обманутых сатаной, желает выр-
52 
Там же, с. 541.
53 Robert С. Singer, «How Do Non-Masons and Masons View Freemasonry?» The
ваться из плена. Однако, скорее всего, они не знают, как это сделать и можно ли вообще освободиться. Эти люди обмануты кажущимся всемогуществом дьявола и не понимают, что он – временщик. Сата- на – большой мастер блефовать, он покупает многих интеллектуалов на пустую блесну. Играя на низменных качествах падшего человека, сатана предлагает людям временную видимость власти и могущества в обмен на вечность в аду. Ценой жизни он дает временное удоволь- ствие. Оно и заслоняет от людей мир, покой, радость, счастье и дру- гие непреходящие качества, которые являются плодами веры в Бога.
Словно слепые котята, в неразумии своем люди мечутся в поис- ках потерянного рая и не понимают, что счастье совсем рядом, что святой и милосердный Отец с любовью ожидает Своих заблудивших- ся детей. Он ожидает от них одного – покаянной молитвы о помощи. Без этой молитвы Он не может им помочь. Иначе это будет против Его природы. Ведь любовь и помощь не навязывают, а дарят тем, кто хочет их принять. Хотим ли мы, сотворенные по образу и подобию Бога, жить в соответствии со своим предназначением? Пока мы живы, еще есть время обратиться к Богу. Он пришел, чтобы напоить жаждущих, удовлетворить ищущих правды и отпустить измученных на свободу. Только в Нем способна успокоиться наша душа, ибо она и сотворена Им.
МАСОНСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Одним из основных отличительных принципов масонского учения в целом является смешение учений различных религий и культов без какой-либо последовательности и учета того, что некоторые религи- озные учения друг друга исключают. Таким образом, в самой его ос- нове заложена «принципиальная беспринципность», способная сбить с толку логически мыслящих исследователей.
Масонские писатели вносят еще большую путаницу, приводя са- мые противоречивые сведения о реальных и мистических персона- жах, и предлагают различные генеалогии «строительного братства». В качестве древних учителей они называют Моисея, Заратустру,
Scottish Rite Journal (Washington. Nov. 1990): 50-55.
54 G.A. Mather, L.A. Pichols. Masonic lodge. Zondervan Publishing House, – Michigan, 1995, p. 10.
Кришну, Будду, Гермеса, Орфея, Пифагора, Платона, Лао-цзы, Кон- фуция и т.д. Среди базовых – мифы о Дедале и Геракле, Аргонавтах, Орфее и Эвридике. В этом же котле варятся герои дионисийских мистерий, египетских культов Озириса-Изиды и т.п. Складывается впечатление, будто приход каменщиков готовили пророки всех рели- гий и герои всех мифов. Они ясно символизируют силы, за ними сто- ящие55.
Вместе с тем начальное посвящение тождественно во всех ложах и является инсценировкой легенды о Хираме Абифе, согласно масон- ской легенде, главном строителе Соломонова храма. О нем нет упо- минаний в исторических источниках, кроме Библии, где о нем сказа- но, как об искусном меднике из Тира, отливавшем всю утварь и ук- рашения для храма (3 Цар. 7:13,14; 2 Пар. 4:11-17). Очевидно, что столь краткая библейская справка в буквальном ее толковании не дает особого повода к интерпретации, но именно на этой библейски исторической личности масонство выстроило свою ритуальность.
Итак, масонский Хирам – глава дионисийских зодчих, выдаю- щийся архитектор, под началом которого якобы трудились 183600 строителей56. Хирам использовал специальную систему знаков для оценки и оплаты труда рабочих. Однажды, когда он шел поклонить- ся к незавершенному алтарю, на него напали три дерзких строителя, сговорившихся любой ценой узнать пароль, чтобы получать повы- шенную зарплату и привилегии в работе. Возле южных ворот за от- каз сообщить секретное слово один из них ударил Хирама линейкой в горло. Злоумышленник, поджидавший мастера у западных ворот, нанес ему удар угольником в грудь. Зодчий, который с трудом доб- рался до восточных ворот, был добит молотком третьего. Похоронив архитектора в наскоро вырытой могиле и воткнув в нее ветку акации, убийцы пытались скрыть преступление. Через две недели, когда оно было раскрыто, тело уже начало разлагаться. Один из девяти присут- ствующих при эксгумации мастеров воскликнул: Мак-бенак! – что значит «тело сошло с костей»57. С тех пор это слово стало паролем вместо слова, утраченного со смертью Хирама, и символизировало от- деление бренной плоти для служения духа. Масоны приписывают каждой подробности этой драмы глубокий сакральный смысл.
55 Там же, с. 87.
56 Мудрость древних и тайные общества. – Смоленск: «Русич», 1993, с. 98.
Сравнение схемы Божьего храма (храм Соломона) и схемы масонского храма.
Аллегорически драма о Хираме повторяет легенду Озириса, где использованы те же многозначительные детали-символы. Хирам оли- цетворяет Озириса, то есть солнце. Убийцы становятся у западных, южных и восточных ворот – места, освещаемые солнцем. Трое убийц и девять мастеров – намек на знаки зодиака и три низших зимних зна- ка. Акация, воткнутая в землю на месте погребения убитого мастера, символизирует новую растительность, не подлежащую порче. Тело Хирама разложилось через четырнадцать дней, и тело Озириса было разрезано на четырнадцать частей58.
Через драматическое представление легенды о Хираме Абифе, где присутствуют борьба, печаль и триумф, кандидата обучают, что его собственная жизнь будет исполнена такой же борьбы, но что он не- пременно преодолеет ее. Во всех странствованиях по долинам жизни всякий раз он должен прибегать к легенде за силой, пока для него не настанет день предстать перед Великим Архитектором вселенной в
«Высшей Ложе».
57 
Ч.У. Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран. Том. 1. – М.: «РАН», 1993, с. 169.
58 Там же, с. 104.
Драма о Хираме, ставшая своеобразной «библейской» проекцией драмы об Озирисе, представляет инициируемому аллегорию бессмер- тия души и благословенной загробной жизни. В драме воскресения Озириса инициируемый может усмотреть обещание своего собствен- ного триумфа после смерти59. Отметим здесь, что тема триумфа над смертью прослеживается во многих масонских ритуалах.
Как видно, масоны предлагают свой вариант преодоления прегра- ды между вечным Богом и человеком. Ритуальная практика молитв Великому Архитектору, тьма, представленная в символизме темной повязки на глазах во время ритуала, приход посвящаемого к свету, символизируемому Священным Законом, и доктрина бессмертия души, – всего этого с единственной целью – преодолеть преграду между Богом и человеком. Другими словами, масонская ложа сама претендует на посредничество между кандидатом в масоны и Богом.
Доктрина о бессмертии души была главным предметом древних мистерий. Борьба, страдания, смерть и посмертная жизнь были тес- но сопряжены с надеждой посвящаемого в таинство человека (ини- циируемого), что после добропорядочной жизни на земле он однаж- ды будет наслаждаться привилегиями вечности.
Мистерия о Хираме Абифе, напряженные драмы-мистерии об Ат- тисе, о поиске тела египетского бога Озириса и о Дионисе – все они подразумевают смерть для старого образа жизни и обретение нового бытия. Альберт Маккей пишет:
«В египетской мистерии мы находим представление смерти и пос- ледующее воскресение Озириса: в финикийской – Адониса: в сирий- ской – Диониса, – во всем цель инсценировки подготовить кандидата принять догму о будущей жизни. Идея мифов древних мистерий была идентична той, что выражена в современных масонских леген- дах…»60
Вобще, доктрины масонства исходят из следующих предположе- ний. Свобода и равенство являются неотъемлемыми правами челове- ка как совершеннейшего существа природы. Первый удар равенству якобы был нанесен собственностью. Первый удар свободе был нане- сен обществом и правительством. Единственной опорой собственно- сти и правительства служат церковные и гражданские законы. Сле-
59 Angus. The Mystery-Religions, 45.
довательно, чтобы восстановить человека в его правах на равенство и свободу, данных ему природой, необходимо начать с уничтожения всех религий, всякой общественности и закончить уничтожением соб- ственности и учреждением своей религии, основанной якобы на ра- зуме, а не на вере61.
Чтобы принять участие в мистериях масонства, человек должен быть высокоморальным и добропорядочным, исповедуя свою веру в какое-либо Верховное Существо. Мистерии вольных каменщиков предназначены исключительно для тех, кто достоин применить их, не для невежд. Весьма распространена в ложах такая фраза: «масонство делает хорошего человека еще лучшим».
Удостоившиеся чести войти в святилище приобщаются к масон- ской истине не сразу, а поэтапно, по мере возрастания в познании та- инств и приобщения к личностям иного мира. В масонстве различа- ется очень четкая ступенчатая иерархия. Принципы посвящения че- рез таинства схожи с религиозными. Но если доктрины большинства религий свободно можно изучать, то масонские доктрины полностью затемнены для непосвященного мира.
По мере инициации, посвящаемого проводят через разные бута- форные испытания: темная комната с мертвецом в гробу, внезапный укол шпагой в обнаженную грудь, смертельная присяга и т.д. Иног- да обнаженного его кладут в гроб, где находятся настоящие кости мертвецов, зола и грязь (подобным образом забавляются студенты американских университетов). Юноши должны исповедоваться в своих грехах и сексуальных наклонностях, отказаться от прежней жизни во имя нового будущего62.
Хотя в общем ритуалы посвящения однотипны, в каждой из лож детали тайного обряда отличаются, в соответствии с преданием и фантазией ее членов.
Вот пример одного из давних обрядов посвящения в каменщики. В назначенный день кандидат должен был безоружным, с завязанны- ми глазами, оголенной грудью и разутой левой ногой троекратно по- стучать в дверь зала. Встречавший его член братства подводил посвя- щаемого к мастеру, который приказывал стать на колени и прочитать молитву. После этого инициируемый должен был исполнить другие специальные церемонии: дать клятву на Евангелии или братской кни-
60 A. Mackey. The Symbolism of Freemasonry, р. 231.
ге, которая лежала на столе вместе с атрибутами мастерства – уголь- ником и циркулем. В присяге на верность звучало обещание хранить тайну ложи и не выдавать ее под страхом смерти, иначе он обещал:
«пусть ему будет перерезано горло, да и на том свете он получит дос- тойную долю адских мучений и проклятий»63.
После этого с него снимали повязку, надевали новый передник и сообщали пароль. В заключение его обучали специальному рукопо- жатию, приветственным словам, кличу о помощи и другим секретам братства. Обычно подобный ритуал заканчивался братским застольем.
Отмеченные герметической символикой, каменщики ясно распоз- навали своих собратьев в диалоге, служившем паролем. На вопрос собрата из другой ложи:
– Вы каменщик? – следовал ответ:
– Да, я один из них.
– Как мне это узнать?
– По знакам и следам от моего приема в церковь, а оттуда в ад, – красноречиво отвечал испытуемый64.
Впоследствии при приеме в другую артель даже в чужой стране знание пароля и символики помогали масону в поисках работы и ока- зании необходимой помощи. Используемый в братстве каменщиков символический язык был естественным отображением мифического духа Средневековья. Поэтому не удивительно, что принципы такого, на первый взгляд простого и неодухотворенного ремесла как строи- тельство, без смущения наследовали оккультную, герметическую символику языческих жрецов. Конечно, в подобных церемониях было много театральной буффонады. Однако не вызывает сомнений мысль, что за кажущейся мишурой, которой занимались вполне серь- езные люди, стояли реальные духовные силы, контролировавшие жизнь посвященных. И поскольку нейтральных духовных сил просто не существует, несомненно, что это были силы тьмы. Божественный духовный мир не занимается шутовством и дешевым трюкачеством.
Определенные отличия существуют также при переходе в выс- шую степень, когда масону открывают значение новых символов и раздвигают рамки учения. Во время приема неофит дает устрашаю-
61 Оккультные силы России. А.Д. Балабуха (ред). – СПб.: «Северо-Запад», 1998, с. 463-464.
щую клятву верности. Текст ее примерно следующего содержания:
«Клянусь во имя Верховного Строителя всех миров никогда и нико- му не открывать без приказания ордена тайны знаков, прикоснове- ний, слов, доктрины и обычаев франкмасонства, хранить о нем вечное молчание. Обещаю и клянусь не изменять ему ни в чем ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а также никому не переда- вать о нем ни для рассказа, ни для письма, ни для печати или всяко- го другого изображения и никогда не разглашать того, что мне теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдер- жу этой клятвы, то обязуюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут и испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут изо рта язык, да перережут мне горло, да пове- сят мой труп посреди ложи при посвящении нового брата, как пред- мет проклятия и ужаса, да сожгут его потом и рассеют пепел по воздуху, дабы на земле не осталось ни следа, ни памяти изменника».
Эта страшная клятва обязывает каждого масона: никто из членов ордена не имеет права открывать среди непосвященных принадлеж- ность к масонству кого-либо из своих собратьев.
«Клятвы масонов, с христианской точки зрения, аморальны, – по- лагает профессор Курт, – потому что они включают заклинание о страшном суде во имя Бога: «да будет перерезано твое горло, с кор- нем вырван язык…»». Отметим, что масонские клятвы греховны так- же по своей природе, потому что от кандидата требуется ради каких-то неопределенных ценностей клясться своей жизнью и чес- тью, прежде чем ему будут открыты все «секреты» «Если клятва про- износится серьезно, это богохульство (клясться именем Бога). Если же она произносится не серьезно, также остается богохульством (ис- пользование имени Божьего всуе)! Здесь возникает общая пробле- ма масонства. Если оно воспринимается серьезно, то это грех против первой заповеди (идолопоклонство), если же несерьезно – грех про- тив второй заповеди (богохульство, использование имени Бога всуе)»65.
Верховное существо, которому поклоняются масоны, Великий Архитектор вселенной, якобы был геометром и все сущее создал с по- мощью своего циркуля. Поэтому циркулю подчинено все окружаю-
62 Лоллий Замойский. За фасадом масонского храма. – М.: Политиздат, 1990, с. 227.
63 Георг Шустер. История тайных союзов. Том 1. – Киев: «Ваклер», 1996, с. 286.
щее, он является высшим символом масонства, на нем обычно начер- тана буква «Г», одно из значений которой – строительная геометрия. Другие значения подразумевают могущество, власть, славу, богатство и даже бога. Глазок циркуля одновременно изображает глаз Яхве и солнце.
Своим неофитам масоны лишь слегка приоткрывают завесу над сущностью «Архитектора», сначала, не отделяя «Архитектора» от бо- жества. По мере продвижения по ступеням посвящения, внимание ак- центируется на понятиях «храм» и «свет». С последним понятием связываются магические способности совершенствования человека.
Имя Великого Архитектора – ЯХ-БУЛ-ОН составлено из имен трех богов. В этом синкретическом союзе уживаются еврейский Яхве, ханаанский Баал и египетский Озирис. Имя Яхве знакомо нам из Библии. Ему посвящена надпись на иврите, присутствующая во мно- гих ритуалах. Ему приписывают глаз в треугольнике. Озирис – бог подземного царства, властелин загробного мира. Баал известен как ханаанский бог-дьявол, которому поклонялись как самому сильному существу. Имея три головы (здесь тоже троица), человека, жабы и кота, обладая характерным хитрым голосом, он учит хитрости и при необходимости становится невидимым66.
Идеолог масонства Дж. Уорд в трудах для внутреннего пользова- ния отмечал программное значение «двусторонних» символов. «Ма- сонство неоднозначно, – пояснял он, – временами в нем есть несколь- ко значений, заключенных одно в другом»67. Объясняя триединство бога, Уорд смешивает иудео-христианские понятия с индуизмом. Но если в христианстве функции триединого Бога адекватны Его ипос- тасям, то в индуизме Брахма – создатель, а Шива – разрушитель. Да- леко не во всем соответствует христианскому и иудейское понима- нию Яхве.
Первое имя – YHVH служит просто благочестивой ширмой. Вто- рое имя, обозначающее имя древнего бога вавилонян, – Ваал или Вельзевул (в переводе «повелитель мух») – это имя дьявола, и совме- щение его с именем Бога для иудеев и христиан – богохульство. Вме- сто слова Озирис стоит «Он. «Он» – частица имени воскресшего бога Озириса»68.
Очевидно, сегодня нельзя точно определить, на каком именно эта- пе своего формирования масонство стало религией, поклоняющейся триединому богу Яхбулону в лицах Яхве, Ваала и Озириса. Несом- ненно, что в этом религиозном конгломерате христианизированного язычества появились присущие человечеству авантюрные поиски ос- трых ощущений. Иудейский Яхве отвечал возвышенным запросам интеллектуалов; кровавый, требовавший человеческих жертв Ваал служил для поклонения солдат войны, рыцарей шпаги и кинжала; египетский бог Озирис удовлетворял нужды не только чистых идео- логов масонства, но отвечал чаяниям практиков, занимающихся ок- культными науками и рабочей магией.
Этот синкретический бог масонов прекрасно гармонирует с Бафо- метом69, в котором присутствует мужское и женское начало, чем-то схожее с китайским понятием противоположных источников энергии
– инь и янь (согласно учению дао, инь – женское начало – зло, тем- ный аспект жизни. Янь – мужское, светлое и активное начало). Идея масонства схожа с принципом дао в воплощении непостижимой, мо- гущественной и безликой силы, управляющей круговоротом всех сил во Вселенной. Правда, масоны претендуют на личное знакомство с этой силой и сопричастность к ее действиям.
Во всем своем многообразии масонство претендует на сокровищ- ницу мировых тайн, приписывает себе роль хранителей древней муд- рости и в некоторых случаях ведет свое родословие от Адама – «пер- вого масона». По принципу древних мистерий в масонстве приобще- ние к высшим истинам связывается с особым развитием личности посредством затемненных аллегорических инициаций. Причем со- кровенность истины доступна только избранным интеллектуалам, прошедшим через очищение души. Людям непосвященным остается удел толпы у стен храма70.
Таким образом, создается закрытая система из людей с изменен- ным (промытым) сознанием. Поскольку идеологи масонства реаль- но связаны со сверхъестественным миром, то они полностью зависи- мы от него. В Библии есть выражение: «кто кому служит, тот того и раб». А рабы Сатаны находятся только в его энергоинформационном поле и без внешнего вмешательства не способны трезво оценить си- туацию.
65 Kurt Marquarl «Christianity and Freemasonry». Christian News (March 19, 1968,
МАСОНСКАЯ СИМВОЛИКА
Символика масонства как нельзя лучше слу- жит для объединения людей различных взглядов и верований. Уверовав в его успех, братья столетиями не расстаются с услов- ным, непонятным для непосвященных сим- волизированным реквизитом, разве что со временем усложняется обрядность, расширя- ется символика. Очевидно, сущность здесь заключается в симбиозе образов и идеологий, объединяющих даже противоположные идеи: иудейский семисвечник и Библия располага- ются по соседству с символами египетской космогонии, а инструменты каменщика со- седствуют с рыцарской геральдикой, пожа- луй, лишь герметические фигуры органичес- ки вписываются в эмблематику сатанистов.
Как только инициируемый кандидат на- чинает вникать в «мистерии масонства», он должен изучить великие символы ремесла и использовать их значение в своей жизни. Со знанием символики ремесла постигается стиль жизни, достойный масонства. Симво- лы, заимствованные масонами у народов и религий, интерпретируются ими по-своему, тщательно скрываются от постороннего гла- за. Это и затрудняет их понимание.
Пятиконечная звезда или пентаграм- ма. Это один из самых распространенных символов, самый простой и самый древний знак человечества. В разные времена и у раз- ных народов он имел разные значения. Как символ, к христианству он не имеет ни ма-
rep. Mav 24, 1993):23.
66 Там же, с. 101.
лейшего отношения, большинство справочников трактуют его как ан- тихристианский символ. Кельтские жрецы называли его стопой ведь- мы. В Средневековье этот знак называли «крест домового».
Пентаграмма символизирует пять чувств, а также мужское и жен- ское начало. У друидов это был знак их верховного бога (дьявола). Вавилоняне использовали этот символ как магический брелок, евреи
– как символ пяти мозаичных книг (Пятикнижие)71. Звезда-пентаг-
рамма в разных вариациях используется в сатанинских ритуалах. Ма- соны используют эмблему пятиконечной звезды с еврейской соглас- ной yodh (или yod, или yud), первой согласной еврейского Yahweh (Господь). Они так объясняют ее значение:
«Блестящая пятиконечная звезда представляет Великий Централь- ный Свет, которому поклоняются много наций; Солнцу, его пред- ставляющему; буква, окруженная величием, – еврейское начало Имени Великого Источника Света, Бога Истинного, которому слу- жат все масоны»72.
Масонская символика, особенно пятиконечные звезды, украшают все производимое их фирмами или транснациональными корпораци- ями. К сожалению, одежду с масонской символикой носит и христи- анская молодежь, даже не задумываясь: угодно ли это Богу?
Пентаграмма является преобладающим символом флагов всех го- сударств мира. Был он также на флаге СССР, и это подтверждало, что идеологические противоречия между странами-соперницами – мни- мые и искусственно поддерживаются крупными теневыми капитали- стами. Таким образом, им легко получать баснословные барыши на производстве оружия массового уничтожения, с помощью которого
«решались» эти конфликты.
В последнее время разные вариации звездочек активно внедряют- ся в христианство. К примеру, распространяемая в христианских мо- лодежных лагерях пентаграмма с крестом внутри несет двойную на- грузку: символ сатаны и символ смерти. Хотя эти знаки получают различные толкования, но цель таких действий очевидна: запятнать
68 
Там же, с. 103.
69 Бафомету поклонялись рыцари-храмовники, воспользовавшиеся масонски- ми регалиями.
70 Лоллий Замойский. За фасадом масонского храма. – М.: Политиздат, 1990, с. 83.
христиан сатанинской символикой. Симво- лом двоебожия служит также и звездочка с голубем в роли Духа Святого (знак христиан- ского морского общества). Незнание дей- ствий падшего духовного мира не снимает нашей ответственности за использование на- вязанной им символики. За этими символа- ми стоят реальные духовные силы, получаю- щие право влияния на беспечных пользовате- лей их брендов. Однако, стоит знать, что санкции за плагиат в духовном мире более высокие чем в мире материальном…
Треугольник. Древний и очень многозна- чительный символ. Это египетская эмблема бога, пифагорейский символ мудрости73. Счи- тается, что перевернутый треугольник –
«женский божественный элемент, несущий истину». При слиянии двух треугольников получается новая фигура, в которой шесть отдельных треугольников образуют один большой шестиугольник. Это символ совер- шенного брака. Масонская египетская пира- мида в своей развертке имеет четыре треу- гольника. Она символизирует полноту позна- ния этого мира и структурное сооружение тайной мировой иерархии, имеющей широ- кое основание и очень тонкую вершину. Ма- сонский треугольник со светящимся оком также символизирует бога74. В оккультизме подразумевается совершенство двойственно- сти природы бога и антибога в одном целом, т.е. дуализм – относительность понятий доб- ра и зла75. Свет и тьма необходимы ему для придания формы, то есть необходимо зло, чтобы оттенять добро. В средние века иудеи считали двойной треугольник фигурой, оли- цетворяющей огонь76.
Треугольник в масонстве тесно связан с
Масонский фартук - неизменный атрибут масонского ритуала - может быть различного вида и отделки. Имеет две стороны - лицевую и оборотную. На оборотной стороне изображены символы смерти.
циркулем и угольником. Досточтимый мастер, первый и второй над- зиратели как бы составляют первый треугольник (власти и могуще- ства), досточтимый мастер с секретарем и оратором – второй треу- гольник (знаний, концепций, памяти и общения), третий же треуголь- ник, состоящий из досточтимого мастера, дародателя и казначея, олицетворяет пути и средства достижения цели.
Светоносная дельта внутри треугольника символизирует трие- динство или самого Великого Архитектора Вселенной. Их изображе- ния в разных сочетаниях фигурируют в церемониях высоких степе- ней посвящения. Треугольником именуют регулярные собрания трех правильно посвященных братьев, особенно в местностях с отсутстви- ем масонских братств77.
Масонский фартук. Наверняка, наиболее значимым атрибутом масонских регалий является фартук из овечьей шкуры. В ритуале первой степени он вручается инициируемому со словами: «Это сим- вол невинности более древний, нежели Золотое Руно или Римский Орёл, более почитаемый, нежели Звезда или любое другое, что может
71 Рудольф Кох. Эмблемата. Книга символов. – М.: «Золотой век», 1995, с. 9.
72 Liturgy, pt. 2. р. 19.
быть даровано вам»78.
Фартук тайного мастера белый, окаймленный чёрным. Хутченс, масонский учёный, утверждает, что эти цвета «иллюстрируют дуали- стическую природу вселенной, включая свет и тьму, добро и зло, ис- тину и ложь»79.
Буква «Z», вычерченная на фартуке, означает сокращенное слово, вероятнее всего – «Ziza» или «Zizon»,80 – «изобилие, богатство, сила, мощь».
Всевидящее Око на голубом мазке передника символизирует сол- нце на небе, Око вселенной, и для древних – эмблема, образ божества, Великого Архетипа света. «Свет и тьма, – сказал Зороастр, – вечный путь мира». Глаз является египетским иероглифом для слова IRI (в языческих церемониях), а также вторым слогом имени Озирис (OSH- IRI), обожествлённым солнцем, персонификацией принципа добра81.
Символизм масонского фартука тесно связан с главным требова- нием, которое предъявляется к каждому кандидату братства: он дол- жен верить в некое Верховное Существо. Поэтому мусульмане, евреи, так называемые свидетели Иеговы или другие люди, кто верит в Вер- ховное Существо, могут быть приняты в масонское братство.
Абсурдность совмещения различных верований можно увидеть, например, сопоставив учение Христа с учением общества свидетелей Иеговы, которое отвергает Христа как Бога и единственного Спаси- теля. Согласно Библии, божественная искупительная жертва Хрис- та, Его воскресение – основополагающие элементы Евангелия, со- гласно которым и спасается человек (1 Кор. 15:1-4). Каким же обра- зом фартук может служить символом чистоты жизни для свидетеля Иеговы, отвергающего единственное имя Христа как Бога, которым возможно спасение? Это диаметральная противоположность учению Христа и апостолов. Иисус утверждает: «Я есть путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14:6). Все другие пути ведут не просто в никуда – они направлены к вечной погибели. Тем более они обольстительны и лживы потому, что пыта- ются предложить некий иной вариант истины, что, по сути, – класси- ческий трюк сатаны. Обращаясь вновь к словам Иисуса: «... вы умрё- те во грехах ваших: ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во гре-
73 Рудольф Кох. Эмблемата. Книга символов. – М.: «Золотой век», 1995, с. 7.
74 Sohannes Rothkranz. Die Kokmende «Diktatur der Humanitat» Pro Fide Catholica
Масонский ритуал инициации: черная повязка на глазах, петля на шее, укол клинком в грудь, закатанная выше колена левая штанина.
хах ваших» (Ин. 8:24), символический смысл масонского передника предстаёт явно противоречивым, потому что не несёт в себе истины о реальной природе Христа как Бога.
Тёмная повязка на глаза. Как уже говорилось выше, при иници- ации, когда кандидат заходит в комнату ложи, ему надевают чёрную повязку на глаза. Каждый масон знает, что такая повязка символизи- рует тьму. Чтобы лучше понять, какой вид тьмы символизирует по- вязка: моральный или духовный, обратимся к ритуалу посвящения. Кандидату задаётся вопрос:
– Кто пришёл сюда? Он отвечает:
– (Имя), кто во тьме и желает света, желает иметь и получить часть прав и привилегий Великой Ложи.
Printed in Germany, 1993, abb 6.
75 Ф. Гудман. Магические символы. – М.: «Золотой Век», 1995, с. 108.
76 Гекерторн Ч. У. Тайные общества всех веков и всех стран. – М.: «РАН», 1993, с. 82.
77 О.Ф. Соловьев. Масонство. – М.: Аграф. 2001, с. 311-312.
78 Florida Mоsonic Monitor (Grand Lodge F. 1 A. М. of Florida, 1977), р. 27.
79 Там же, с. 15.
После короткой серии вопросов посвяща- емого подводят к масонскому алтарю, над которым расположены все три великих све- тила в масонстве, – священный закон, уголь- ник и циркуль. Коленопреклонённого иници- ируемого вновь спрашивают:
– Чего ты более всего желаешь?
– Света82.
Далее цитируется Бытие 1:1-3 (если ини- циируемый принимает Библию как Священ- ный Закон). После того как посвящаемый снимает чёрную повязку и видит, что нахо- дится подле трёх великих светил в масонстве, ему говорят следующее: «Библию мы берём для руководства в нашей вере; угольник – оценивать наши действия; циркуль, чтобы сверять наши желания и цели с целями все- го человечества, более же всего с нашим брат- ством в масонстве»83.
Из вышесказанного можно заключить, что речь идет о тьме духовной и моральной одновременно. Первое великое светило (свя- щенный закон) призвано быть руководством и наставлением в вере масона (духовный ха- рактер тьмы); угольник и циркуль символи- зируют измерение и оценку действий и жела- ний (моральный характер тьмы).
Масон, входящий в комнату ложи с тём- ной повязкой на глазах, своим видом демон- стрирует, что он находится в духовной тьме и нуждается в «свете». В этой связи трудно по- нять, как в подобных обрядах участвуют хри- стиане. Ведь христианин, оправданный и ис-
Масонский знак отличия -
«Святая Королевская Арка».
Кресло Мастера ложи с масонскими символами
80 Albert Mackey. Mackey’s Revised Encyclopedia of Freemasonry, 2 vols. (Richmond: Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1966), 2:1139.
81 (Liturgy, pt. 2, p. 18; ср. The Magnum Opns, iv. 7).
Масонские регалии с характерной символикой
Масонский деревянный молоток Мастера с символикой
Характерные масонские атрибуты-символы - молоток и циркуль
купленный верой в Бога через Иисуса Хрис- та, не пребывает в моральной или духовной тьме. Христос называет Своих последовате- лей «светом миру», потому что они – как ис- точники света для тёмного мира (Мф 5:14- 16). Павел писал: «Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света» (Еф. 5:8).
Христиане являются «светом в Господе», их Бог есть Свет миру и в Нем нет никакой тьмы! «Я свет миру, – говорит Господь, – кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). И нет в мире другого подлинного све- та истины, кроме Христа Иисуса (Деян. 4:12; Ин. 14:6). Именно по этой причине (и дру- гим) невозможно быть христианином и масо- ном одновременно, как невозможно служить двум господам (Мф. 6:24).
Молоток. Отличительная черта так называемых «спекулятив- ных» масонов – придавать религиозное значение строительным ин- струментам. Классическим примером является масонский молоток.
«Молоток – обыкновенный инструмент, употребляемый каменщи- ками для обтесывания камней... Но мы, современные свободные ма- соны, научены использовать его для более благородных и славных целей – для обтесывания наших сердец и жизни от всех пороков и скверного влияния, чтобы готовить наши сердца, как живые камни, для здания духовного, нерукотворного, вечного»84.
Европейский ритуал содержит объяснение, по сути и смыслу схо- жее с предыдущим:
«Молоток представляет силу Совести, которая должна отбрасывать праздные и неприличные мысли для того, чтобы наши слова и по- ступки могли предстать перед Троном Милости чистыми и незапят- нанными»85.
Символизм молотка является контрастным иносказанием о «не- рукотворном, вечном духовном строении в небесах». Это напоминание масонам очищать свое сердце и совесть от всех пороков и скверного влияния жизни собственными усилиями. Такое учение резко проти- воречит христианской доктрине, которая учит, что человек порочен по своей природе и потому не способен очистить себя. Только воз- рождение, совершаемое Святым Духом в душе кающегося грешника, призывающего Христа, очищает сердце и совесть от грехов и пороков. Последующее освящение Божьего дитяти совершается и далее, на протяжении всей его христианской жизни, если он продолжает испо- ведовать Иисуса Христа как своего личного Господа и Спасителя (Ин 1:12,13).
Масонское объяснение символизма молотка включает также сме- шение с евангельским учением, изложенным в 1 Пет. 2:5 и 2 Кор. 5:1. Отрывок из 1-го Послания апостола Петра говорит, что христиане по- добны живым камням, которые должны «устроять из себя дом духов- ный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благо- приятные Богу Иисусом Христом». Отрывок из 2-го Послания к ко- ринфянам говорит, что, когда «земной наш дом разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный». Пробле- ма в том, что масоны, пользуясь этими стихами, забывают, что эти стихи христоцентричны. Только христиане являются живыми камня-
ми, а не масоны, отвергающие Христа. Крайне пагубно вырывать биб- лейские стихи из контекста, пренебрегая их главной целью, и приме- нять их к людям, отвергающим Христа как Бога.
Молоток, изготовленный из твердых пород дерева, является од- ним из главных инструментов мастера масона. Он олицетворяет его власть над адептами ложи, начальствование и действенную волю в сочетании с мудрой настойчивостью. Частота и чередование ударов молотка имеют определенный смысл. Молоток определенной формы, для обработки «грубого камня», при посвящении вручался также и ученику.
Сразу после посвящения в кишиневскую ложу «Овидий» (1821) А.С. Пушкин писал о ее руководителе генерале П.С. Пущине:
И скоро, скоро смолкнет брань Средь рабского народа,
Ты молоток возьмешь во длань
И воззовешь: свобода! Хвалю тебя, о верный брат! О каменщик почтенный!86
* * *
Даже при поверхностном изучении учения и символики масон- ства можно сделать вполне определенный вывод: учение масонов
– смешение различных верований. В аллегории библейского пер- сонажа Хирама Абифа находится место для языческого Озириса, кощунственно создается невозможный союз святого Бога Яхве, демонического Ваала в имени масонского бога – Яхбулон. Дос- тойное трепета имя YHVY, выгравированное на каббалистичес- ких символах, используемых в практике сатанизма, – пример са- танинского коктейля смешения религий. Поэтому масонство – не только конгломерат мировых верований, но главное – оно апел- лирует к авторитету христианского вероучения и иудео-христи- анского Священного Писания.
Обращаясь к Библии, подчеркнем, что закон, данный Моисею самим Богом (YHVH!), предостерегал Израиль от поклонения чу- жим богам (Исх. 20:3-5; 23:13, 24, 32,33; Чис. 25:1-4; Втор. 5:7, 6:14,
7:16, 8:19, 13:1-5). Но как часто темой пророчеств для Израиля становилось грядущее возмез- дие за грех религиозного синк- ретизма! (Иис. Н. 15:16; 23:6,7;
Иер. 1:13-16; 43:11-13; 44:8) По-
зиция Бога неизменна на про- тяжении тысячелетий: «Отвер- гните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу» (Иис. Н. 24:14).
Это же относится и к неко- торым отечественным исследо- вателям, пропагандирующим масонов и выдающим их за хри- стиан. Это и не мудрено. Ведь духовный мир могут понимать только духовные люди. Здесь работает принцип: тождествен- ное познается тождественным. Только люди с возрожденным духом могут иметь отношения с Богом, способны познавать ду- ховный мир. Масонство и дру- гие эзотерические практики раскрывают скрытые способно- сти души, которая агрессивно настроена по отношению к духу и в большинстве своей деятель- ности контролируема сатаной.
МАСОНСТВО И АНТИХРИСТИАНСКИЕ ИДЕИ*
Обманутые скрытой масонской пропагандой люди обычно не отда- ют себе отчета в том, какую огром-
Масонcкие регалии
Зал масонской ложи
Голубой зал Великой Ложи Японии, Токио
ную роль в разрушении христианского обще- ства в течение столетий играют антихристи- анские религиозные, политические и соци- альные идеи. Им кажется, что все эти анти- христианские идеи возникают и существуют сами по себе, что никто никогда не руководил и не руководит совершенствованием анти- христианской идеологии. Это глубочайшая ошибка. В действительности с момента воз- никновения христианства проводники анти- христианских сил ведут непримиримую борьбу против христианства и связанных с ним идей.
«В течение 19 веков, – пишет Н. А. Бутми в своем исследовании «Каббала, ереси и тай- ные общества», – различные ереси и тайные общества ведут подкоп под христианство и христианскую цивилизацию. Учения этих ересей и тайных обществ более или менее
основаны на иудейской Каббале». Сначала эта борьба велась через разного рода религиозные ереси, а в последствии, с момента органи- зации масонства – через масонство. «Весьма занимательно, – пишет Н. А. Бутми, – то обстоятельство, что в Англии учреждение масон- ства совпало с умственным движением, известным под именем де- изма».
Главными представителями этого движения, выразившегося в го- рячей проповеди религиозной свободы, терпимости и непогрешимо- сти разума, были Толанд, Коллинс, Тиндаль, Шубб и Болингброк. В 1712 году в своем труде «Рассуждение о свободомыслии по поводу появления и развития так называемой «Секты свободомыслящих» Коллинс написал: «Что может нам открыть истину, если не свобод- ное пользование мыслью»87. В 1720 году Толанд в своем сочинении
«Всебожие» высказал следующие мысли:
«Все Бог, и Бог во всем, Бог вечный, беспредельный, который ни- когда не был рожден и никогда не умрет, в котором все люди живут, движутся и сосуществуют»... И дальше: «Разум, есть единственный и высший закон; он – свет и ясность жизни»88.
Если боевым лозунгом Толанда было: «Не нужно догматическо- го учения», а Шубба: «Нет догматическому христианству», то лозунг Болингброка гласил: «Вообще не нужно христианства»89.
История развития антихристианских идей, пропаганда разума как высшего начала жизни идет параллельно с развитием различных ри- туалов масонства. История масонства – это унижение Христа и хри- стианства и неутомимая хвала разуму и человеку.
Все более или менее крупные «свободомыслящие» мыслители Ев- ропы с момента возникновения масонства в Англии были или масо- нами, или находились под влиянием идей, развиваемых масонами. Это полностью относится к тому кружку французских философов, которые известны как просветители. Одни из них, например, Вольтер, были масонами, другие – последователями масонской философии. Своим всемирным успехом атеистическая философия просветителей обязана систематической работе масонских лож.
«Всемирный успех этой литературы, – пишет бывший масон Копен,
– обыкновенно приписывается знамению времени или таланту ав- торов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо, так называемых, энциклопедис-
тов, но они не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю творцов просветительной литературы. Что же касается вы- соты идей, то теперь многие государства на горьком опыте убеди- лись, что эти идеи просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех просветительной литературы на са- мом деле был подготовлен и организован… Рекламу энциклопедис- там делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож. Масонством были учреждены осо- бые организации, благодаря которым творения философов бесплат- но распространялись по всей Франции и за границей»90.
Кроме этих псевдо-философских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именем умерших авторов. Вот откровенное признание одного из масонов:
«Большинство книг, появившихся в то время против религии, про- тив нравственности, против правительства были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до издания мы их исправляли, дополняли или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заг- лавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других вроде «Разоблаченное христианство» и т. п. сочинения, – все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге в ограниченном количестве экзем- пляров, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, кото- рые мы рассылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Получая их даром, последние, обязывались распространять эти книги среди народа по самой низкой цене»91.
Вольтер писал Гельвецию, что «Христианскому педагогу» (так назывался распространенный учебник того времени) «противопос- тавляются маленькие философские книжки, которые ловко пускают- ся в ход; их даром раздают некоторым лицам, а те распространяют их среди юношей и женщин». «По этим книжкам, – писал Вольтер гр.
82 Official Cipher (Boston: Grand Lodge of Masons in Massachusetts, 1978), 26.
83 Там же, с. 60.
84 California Cipher. Richmond: Alien Publishing Co., 1990, р. 29-30.
Герб Великой Ложи Шотландии
Великий мастер Великой Ложи России
Аржанталю в 1766 году, – «германская молодежь учится читать, они становятся мировым катехизисом от Бадена и до Москвы ...»92
Секретарь «Великого Востока Франции» Базо в одной из своих речей сказал:
«Не было и не могло быть борьбы между масонством и великими философами (Гельвецием, Вольтером, Руссо, Кондресэ) так как их цель – цель тех и других»93.
Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 252; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!