Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 134 страница



 

Женский радикализм был тесно связан с историей женской эмансипации в России, несмотря на тот парадоксальный факт, что революционерки отказывались от какой-либо прямой дея­ тельности в ее поддержку. Во-первых, русская интеллигенция быстро усвоила идею равенства полов, что позволило женщинам войти в движение на равных с мужчинами. Кроме того, из лите­ ратуры, посвященной женскому вопросу, женщины черпали чув­ ство уверенности в себе, которое служило им в качестве психоло­ гической опоры в революционной борьбе. В 1870-х гг. революци­ онная деятельность была единственной сферой, открытой для женщины, в которой ее встречали как равную, позволяя полно-, стью раскрыться ее талантам и достичь вершины. Только здесь) раскрепощались и находили применение ее сила, характер и на-| выки. Революционеры доказали, что женщина способна на такие! дела, которые с традиционной точки зрения на женщину и пред/ ставить было невозможно. Ирония в том, что в год рождения Пе­ ровской русский врач В.В.Дерикер написал, что «по природе, деятельность, требующая проявления героизма или актов наси­ лия, не может быть открыта для женщин»1. Русское революцион­ ное движение, подобно Армии Спасения, достаточно рано поня­ ло, что равенство полов не мешает ни дисциплине, ни идеологи­ ческой чистоте2. Это мнение, подкрепленное длинным перечнем погибших революционерок, составило наследие русских женщин

 

в., вне зависимости от их политических взглядов. Женская радикальная традиция унаследовала еще две дополнительные вещи: революционный антифеминизм - идею о том, что общее' дело противоречит и должно вытеснять любое специфичесщ женское дело, и революционную сублимацию^/суть которой как лучше всех выразила Александра Коллонтай, отдавшая должное Софье Перовской за ее «смелый мужской ум» и умение подчи­ нить делу революции и свое женское «я», и «свое любящее, горя­ чее сердце»3.

 

другой стороны, если феминисток можно обвинить в игно­ рировании революции и фокусировании своего внимания только лишь на женщинах, то радикалки виновны в противоположном

 

Дерикер В.В. Физиология женщины. СПб., 1854. С. 120.

2 Strachey R. Struggle. N.Y., 1930. P. 215.

 

Коллонтай A.M. Положение женщины в эволюции хозяйства. М., 1922. С. 126; Five Sisters: Women Against the Tsar / Ed. and tr. by B.Engel, C. Rosenthal. N.Y., 1975.


 

219


грехе. Они отреклись от феминизма (хотя некоторые из них при­ шли к радикализму именно через феминизм) и полагали себя ре­ волюционерками, равными мужчинам. Однако они также игно­ рировали огромную массу крестьянок, которые однажды, если только революция имела какой-нибудь смысл, должны были приобщиться к плодам цивилизации. Пропагандистки, которые устанавливали связи с крестьянками на фабриках и в деревнях, по-видимому, не предпринимали каких-либо «специальных уси­ лий» и не пытались использовать в своей работе аргументы, ад­ ресованные исключительно женщинам. Результатом послужило фактически полное отсутствие контактов между образованными пропагандистками (за исключением медицинской деятельности)

 

крестьянками - недостаток, к исправлению которого наследни­ ки народников - эсеры - не приложили должных усилий. В до­ революционные времена в деревнях не существовало никакого эквивалента марксистского «пролетарского женского движе­ ния»; и контакты радикальных кругов с женщинами русской де­ ревни были отложены до 1920-х годов.


Часть третья

 

ЖЕНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

 

(1881 - 1917 )


 


Г л а в а       VI

 

НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ


Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 170; Мы поможем в написании вашей работы!






Мы поможем в написании ваших работ!