Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 45 страница
Более четким и определенным персонажем являлась турге невская Елена. Ее ранние метания, так любовно описанные ав тором, в значительной степени отражали переживания реаль ных женщин-революционерок 1860-1870-х гг.: «...Чтение одно ее не удовлетворяло: она с детства жаждала деятельности, дея тельного добра». Уже в детстве она сочувствовала всем стра дающим и, в особенности, животным. «Кто отдался своему делу, своей мечте, - говорила она, - тому горя мало, тот уж ни за что не отвечает. Не я хочу: то хочет». Как бы там ни было, но до встречи с болгарским патриотом Инсаровым, Елена еще не на шла своего дела. «Чего мне хочется? Отчего у меня так тяжело на сердце, так томно? Отчего я с завистью гляжу на пролетаю щих птиц? Кажется, полетела бы с ними, полетела - куда, не знаю, только далеко, далеко отсюда... Какая-то рука лежит на мне и давит меня. Точно я в тюрьме, и вот-вот сейчас на меня повалятся стены». В своей знаменитой рецензии «Когда же при дет настоящий день?» Добролюбов высказал мнение, что стрем ление Елены к подлинной деятельности, было присуще лучшим людям русского общества. В постановке «вопроса», в разрыве с русскими традициями («А вернуться в Россию, - писала она ма тери, - зачем? Что делать в России?») Елена опередила свое время (1859). Подобно большинству персонажей художествен ной литературы, она являла собой образец для подражания («идеал женщины-гражданки» как назвал ее Шашков), но в тоже время она была и представительницей своего поколения. Между тем ее порывы и опасения, ощущение того, что ее посте-
|
|
|
|
|
|
|
|
|
� Добролюбов НА . Собрание сочинений: В 9 т. М., 1961-1964. Т. 4. С. 307-343;см. также менее лесные замечания Писарева: Писарев Д.И. Сочинения: В 6 т. СПб., 1894. Т. 1..С. 231-273 (в особенности С. 242-248).
|
|
|
80
пенно загоняют в ловушку, ее страстное желание летать, подоб но птице, представляют собой точную копию тех чувств, кото рые бушевали внутри бесчисленного количества образованных женщин на протяжении всех этих лет1.
1860 г. Надеждой Дмитриевной Хвощинской (1824-1889)' была написана повесть «Пансионерка». Это был краткий и впе чатляющий рассказ о наивной провинциальной девушке Лёленьке, которая встретила многословного интеллектуала Ве-ретицина, человека рудинского толка (недаром его имя - это производное от слова «вертеться», то есть постоянно менять свои взгляды), и была им очарована. Он без конца твердил о не обходимости прогресса и о науке, огульно ругал все русские традиции. Под впечатлением его речей Лёленька порывает со своей семьей и отправляется в столицу, где находит работу и независимое существование. И когда Веретицын вновь встре тился с ней, он ужаснулся тому, насколько серьезно она вос приняла его поверхностные идеи. Упрекнув ее в этом, он при вел ей в пример их общую знакомую Софью, которая вышла замуж по любви, и с тех пор живет скучной, но спокойной се мейной жизнью. Лёленька отвергает как брак, так и любовь, и в своей финальной речи впервые в русской литературе провоз глашает философию «новой женщины»: «Я поклялась, что не дам больше никому власти над собою, что не буду служить это му варварскому старому закону ни примером, ни словом... На против, я говорю всем: делайте как я, освобождайтесь все, у кого есть руки и твердая воля! Живите одни - вот жизнь: рабо та, знание и свобода»2.
Одной из характерных черт рассматриваемого периода, кото рую, безусловно, заметил каждый читатель, является то, что вся пропаганда женской эмансипации велась исключительно муж чинами. Пирогов, Михайлов, Писарев и многие другие, так же как и передовые мужчины западного мира середины XIX в., вкладывавшие, подобно Миллю, Леону Ришару, Фредерику Баеру, Карлу Альмквисту, свой талант и свою душу в дело, ко-
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 187; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!