Теории поля в социальных науках
Эдвард Толмен - американский психолог. Его модель теории поля рассматривает вопросы психологических соотношений между ролями и культурой. Он также использует понятия сила, область, локомоция, дистанция. Его теория контекстуально следует за теорией К. Левина. Поле для Э. Толмена есть конфигурация, находящаяся где-то в пространстве поведения личности, зависящая от состояния энергетической системы в данный момент времени. Энергия у него также соотносится с потребностями.
С работами Э. Толмена связано понятие о матриксе ценностей, который представляет собой культуральные схемы и значения. Общий матрикс ценностей-верований определяет общество в целом — культурный этнос.
В основе теории, как и у К. Левина, лежит динамический принцип. Наша система потребностей является источником энергии и напряжений. Когда активизируется отдельная потребность, например, в пище, она привносит в поле положительные или отрицательные импульсы, соответствующие магнитуде нашей потребности. Напряжение, связанное с активизированными потребностями, создает готовность для действия» которое будет разряжать эту энергию, удовлетворяя потребность. Конкретное же поведение по удовлетворению потребности в пище направляется матриксом верований-ценностей (объекты и различные поведения имеют позитивную и негативную валентность, которая извлекается из этого матрикса).
|
|
|
Харольд Мэй.В 1972 году вышла книга социолога X. Мэя «Теория поля: исследование ее применения в социальных науках». X. Мэй характеризует общество как поле напряжений, сил, конфликтов и борьбы и как пересечение множества квазиравновесий. Первый источник напряжений и сил поля, по Мэю, — это взаимопроникновение жизненных пространств. Люди в контакте проецируют друг на друга свои жизненные пространства, и поскольку эти пространства являются субъективной областью, люди видят друг друга в соответствии с раздражением этих жизненных пространств. Второй возможный источник напряжений — роли. Каждая роль унифицирует определенную категорию людей. Так ка^ люди живут, играя различные роли, многие ролевые сегменты становятся общими (перекрывающимися). При этом различные части жизненных пространств будут попадать внутрь разных зон интерперсональной сферы интересов и создавать напряжения.
Третий возможный источник напряжений внутри поля — изменение энергетического баланса среди групп. Групповые нормы зависят от их групповой поддержки. Система норм группы находится в балансе с различными возможными нормами общества и репрезентирует непосредственное энергетическое отношение распределения власти между группами. Нормы связаны с борьбой за власть. Какие из них становятся общественными нормами, зависит от распределения социальных сил, а стабильность системы зависит от равновесия между этими силами. Стабильность норм зависит от того, какой порядок установлен в балансе между властными группами.
|
|
|
Таким образом, общество, по X. Мэю, представляет собой квазиравновесие напряжений, сил и баланса власти между ролевыми секторами и группами. Эти напряжения и силы составляют социальное поле.
Вальтер Кути. Для социального психолога В. Кути поле есть контекст, ситуация, социальные условия. Поле является символическим по природе, состоящим из взаимосвязанных смыслов и символов, но также и активным в появлении источников поведения.
Ключевой конструкт его теории — Tinsit («тинзит») — обозначает «тенденцию в ситуации». Проще говоря, поведение варьируется ситуацией. Если ситуация повторяется, повторяется и поведение. Tinsit проявляет вероятность действия по специфическому пути в особенной ситуации, а также определяет стресс или давление, направленное против таких действий. Социальное поле — это множество ситуаций, активирующих человеческий «тинзит». Таким образом, поведенческая тенденция зависит от общего поля, от тотальной конфигурации ситуации, которую мы осознаем в отдельный момент времени. В основе социального поля лежит «тинзит» многих групп людей.
|
|
|
Как такое поле «работает»? Для объяснения Кути предложил теорию селекторов. Поле дает стимулы, на которые люди продуцируют смыслы, а затем отвечают на эти смыслы. То, что управляет этим ответом, является системой селекторов, создающих потребности, надежды и ценности людей. Система селекторов появляется процессе социализации человека в обществе, они фиксируют наш «тинзит» и в связи с полем (ситуациями) определяют поведение. Наши выборы не являются свободными, по мнению В. Кути, они в основном предопределены.
Квинси Райт. В концепции социолога Квинси Райта мир рассматривается как поле (отношения, ценности, идеалы, позиции в постоянном изменении, которые влияют на индивидуумов, группы и нации). Сущности, силы и процессы реципрокно влияют друг на друга, и на все аспекты поля действует «поле как целое». Райт считал, что интернациональные отношения являются лучшим примером поля в целом.
Межнациональные отношения могут находиться в балансе (или в дисбалансе). При этом мир рассматривается как более или менее стабильный баланс между силами экспансии и сохранения (сдерживания). Нации управляются с целью возрастания их силы, но эти силы встречаются с силами самосохранения внутри наций.
|
|
|
Милтон Уингер. Его концепция теории поля описана в книге «К теории поля в поведении». Кючевой метод теории — меж-дисциплинарность. Автор применил его к перцепции и ролям, концепции self и делинквентности, предрассудкам и патологическому поведению.
Определение поля таково: это общность сосуществующих фактов, воспринимаемых как взаимозависимые. Поле предполагает междисциплинарный подход к человечеству, в котором мы рассматриваем одновременные эффекты изменений на биологическом, социальном и культуральном уровне (и ничто не должно рассматриваться в изоляции от другого уровня). Поведение не должно пониматься как полностью сфокусированное только на социальных связях или культуральном контексте. Мы — резервуары многих тенденций, а какая тенденция будет преобладать, зависит от ситуации. Эта теория подчеркивает необходимость различных уровней рассмотрения событий, фактов, поведен.я и т. п..
Современные представленияо динамическом психологическом полев аспекте социального поведения
Подводя итоги и суммируя различные взгляды на теорию поля в психологии и науках об обществе, политолог и социолог д-р Р. Дж. Руммель рассматривает поведение индивидуума из фундаментальной психологической перспективы и считает его проявлением тенденций психологического поля.
Общество и культура являются комплексом, в котором индивидуум ведет себя множественным образом в множественных ролях в контексте множества групп, смыслов, ценностей и норм.
1. Стимулы воспринимаются и трансформируются нервной системой по отношению к смыслам-ценностям из общего культурного матрикса. Этот матрикс интегрирован с ментальностью индивидуума как результат его культурализации и социализации и содержит такие (как правило, неосознанные) значения-ценности с нашего рождения. Культурный матрикс указывает направление и скрыто, но с наименьшими усилиями ведет индивидуума через повседневную жизнь. Только когда индивидуум впервые попадает в иное общество и культуру, он начинает замечать регуляцию ценностей иным культурным матриксом. Этот матрикс является основным путем между динамическим психологическим полем и нашим социокультурным контекстом и окружением.
Динамическое психологическое поле определяет личность — это темперамент, мотивации, возможности, настроение, статус и т. п. Каждая конфигурация этих личностных компонентов, являющаяся уникальной, определяет индивидуума, а его реальные проявления канализируются через общество и культуру. Например, имеется врожденный сексуальный драйв, но как именно он превращается в конкретное сексуальное поведение, определяется культурным матриксом (например, что именно можно мужчине и что позволено женщине).
3. Таким образом, поведенческие тенденции в большинстве случаев являются культурально обусловленными. Как именно индивидуум себя ведет, также зависит от (1) социокультурного наследства, (2) от личности и (3) от ситуации. Все люди живут в структуре ожиданий, которые по своей основе являются социокультурными, эта структура интегрирует всех в общество и побуждает выдавать тысячи более или менее стереотипных бихе-виоральных ответов, требующихся в нашем повседневном функционировании. То, как индивидуум действует, когда ест или торгует, является очень старым результатом социализации или культурализации в релевантном локальном социокультурном поле. Он может проявить и иногда проявляет новое поведение. Но это требует включения мышления, эмоциональной вовлеченности (и осознанности — И. Б.), и воли.
Итак, то, что индивидуум чувствует, является частью, трансформируемой нашей культурой. Его внутренний мир в реальности является частью целого, которое представляет собой социокультурную общность. Индивидуум существует в социокультурном поле, и это динамическое поле является точкой локальной детерминации — локальное поле, функционирующее внутри большого поля. Такие локальные поля принадлежат и являются частью целого, которое не является суммой этих частей. Ментальность индивидуума формирует континуум с социокультурным полем. Оно не имеет ясно различимых границ — внутреннее поле (перцепции, мысли, потребности) незаметно переходит во внешнее поведение, группы, роли, нормы.
ТЕОРИЯ ПОЛЯ В ПРАКТИКЕ ГЕШТАЛЬТ - ТЕРАПИИ :
Дата добавления: 2019-07-17; просмотров: 543; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!