Чтение Корана и молитвы перед сном

РАЗДЕЛ ТРИСТА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ – ЛЮДИ

 

1758 – ЛЮДИ

 

6277 – Имам Али (А): люди – как дерево: ствол один, а плодов – множество

Гурар-уль-хикам, 2097

 

6278 – Имам Ас-Садик (А): люди стремятся к трем вещам: безопасности, справедливости и изобилию.

Тухаф-уль-укуль, 320

6279 – Он же (А): заповедую вам быть с общинах людей и держаться средних – у них вы найдете источники сокровищ.

Мустадрак-уль-васаиль, 12/310/14167

 

1759 – РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ В ПРАВАХ

 

6280 – Посланник Аллаха (С): люди одинаковы как зубы во рту.

Канз-уль-уммаль, 24822

 

6281 – Имам Али (А): люди в правах равны.

Нахдж-ус-саада, 2/97

 

6282 – Он же (А): все люди – из одного корня, от Адама.

Аль-бихар, 78/57/119

 

6283 – Он же (А): когда он (А) разделил между двумя женщинами деньги и еду поровну, одна из них – из арабов, а другая – иностранка, и сказала одна из них: я – из арабов, а она – иностранка: поистине, я не нахожу в потомстве Исмаила в этом деле преимущества перед потомством Исхака.

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 2/200, 201

См. также «Богобоязненность», раздел 1851

 

1760 – КОГО НЕ СЧИТАЮТ ЧЕЛОВЕКОМ

 

6284 – Имам Ас-Садик (А): человеку, сказавшему ему (А): считаешь ли ты всех этих людей людьми? – исключи из их числа оставляющего мисуак, и усаживающегося на узко месте, и вмешивающегося в то, что его не касается, и спорящего о том, о чем у него нет знания, и вносящего раздоры без причины, и гневающегося без нанесенной обиды, и не соблюдающего завет свой с товарищами, которые положились на него, и гордящегося знатностью своих предков, сам не имея частицы их праведности, похожий на лыко, с которого снимают одну шкурку за другой, пока не доберутся до сути, как сказал Всевышний: «Поистине, они – как звери, только еще больше сбились с пути» (Коран, сура «Аль-аараф», 179)

Аль-хисаль, 409/9

 

1761 – ПОЯСНЕНИЕ СМЫСЛА СЛОВА «ОБЩНОСТЬ»

 

6285 – Имам Аль-Казим (А): Фадлю бин Йунусу: - возвещай добро и говори добро, и не заявляй об общности.  – А что такое общность? – Это – когда ты говоришь: я – из людей, я – как один из людей, вот, Посланник Аллаха (С) сказал: люди, пред вами есть два пути, один – добрый, а другой – дурной, так пускай же дурной путь не будет вам милее доброго.

Тухаф-уль-укуль, 413

См. также «Следование (таклид)», раздел 1547

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ – СОН

 

1762 – СОН

 

«И сделали Мы сон для вас отдохновением»

Коран, сура «Ан-наба», 9

«Аллах упокаивает души в миг их смерти, а те, которые не умирают во сне, тех схватывает, и удерживает тех, которым предписал смерть, и отсылает обратно остальных до определенного срока, поистине, в этом – знамения для людей размышляющих»

Коран, сура «Аз-зумар», 42

 

6286 – Посланник Аллаха (С): сон – брат смерти, а обитатели рая не умирают.

Канз-уль-уммаль, 39321

 

6287 – Имам Ар-Рида (А): поистине, сон – повелитель разума, он – исправление тела и его сила.

Аль-бихар, 62/316

 

6288 – Имам Аль-Хади (А): бодрствование – лучше сна.

Аалям-уд-дин, 311

 

1763 – ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ ДОЛГОГО СНА

 

6289 – Посланник Аллаха (С): остерегайтесь долго спать: поистине, долгий сон сделает спящего бедным в День воскресения.

Аль-ихтисас, 218

 

6290 – Имам Али (А): кто боится ночного нападения, спит мало.

Амали Садука, 322/4

 

6291 – Он же (А): Как же сон способен поломать решение, принимаемое в течение дня!

Нахдж-уль-балага, мудрость 440 и хутба 241

 

6292 – Имам Аль-Бакир (А): Сказал Муса (А): какие из рабов Твоих Тебе более всех неприятны? - Расслабленные ночью и храбрящиеся днем.

Кисас-уль-анбийа, 163/185

 

6293 – Имам Ас-Садик (А): долгий сон убивает религию и мирские блага.

Аль-Кафи, 5/84/1

 

6294 – Имам Аль-Казим (А): не отягощай свои очи множеством сна, поистине, они – самая неблагодарная часть тела.

Тафсир Аль-Аййаши, 2/115/149

 

6295 – Он же (А): поистине Аллах (СВТ) гневается на ленивого сонного раба.

Аль-кафи, 5/84/2

 

6296 – Имам Аль-Аскари (А): кто много спит, видит сновидения.

Ад-дуррат-уль-бахира, 43

 

1764 – ВОСХОЖДЕНИЕ ДУХА ВО СНЕ К НЕБЕСАМ

 

6297 – Имам Али (А): не спит мусульманин в ритуальной нечистоте, а спит, только будучи очищенным, а если не найдет воды, пускай очищается песком, ведь дух верующего восходит к Аллаху (СВТ), и Он встречая его благословляет его, и если срок его подошел, то помещает его в сокровенное место Своей милости, а если срок не подошел, то отсылает его обратно с приставленными ангелами-хранителями.

Аль-бихар, 81/153/8

См. также «Дух», раздел 838

 

1765 – ЭТИКА СНА

 

Чистота

6298 – Посланник Аллаха (С): пускай никто из вас не ложится с грязными руками, не то пристанет к нему шайтан, и винить он в том должен только самого себя.

Амали Садука, 345/1

 

Ритуальная чистота

6299 – Посланник Аллаха (С): кто засыпает в состоянии ритуального омовения, то если умрет во сне – предстанет перед Аллахом шахидом.

Аль-бихар, 76/183/7

 

6300 – Имам Ас-Садик (А): кто очистился, а потом отправился в постель, то постель его на время сна превращается в мечеть (место поклонения).

Саваб-уль-аамаль, 35/1

 

6301 – Он же (А): кто очистился, а потом отправился в постель, то постель его на время сна превращается в мечеть (место поклонения), а кто вспомнил, что у него нет ритуального омовения, тот пускай очистится песком, и совершив очищение он считался бы в состоянии молитвы и поминания Аллаха (СВТ).

Аль-бихар, 76/182/6

 

Ложиться на пустой желудок

6302 – Имам Али (А): своему сыну Хасану (А): - сынок, не научить ли мне тебя четырем качествам, с которыми тебе не понадобятся врачи? – Да, о, Повелитель Верующих. – Не садись за стол иначе, как будучи голодным, и не вставай из-за стола иначе, как до конца не насытившись, и хорошо пережевывай пищу, и ложись спать на пустой желудок, тогда тебе не понадобятся врачи.

Аль-хисаль, 229/67

 

Расчет

6303 – Имам Ас-Садик (А): отходя ко сну, подумай, что положил ты в желудок, и что приобрел за день, и вспомни, что предстоит тебе умереть и воскреснуть.

Аль-бихар, 76/190/21

 

чтение Корана и молитвы перед сном

6304 – Посланник Аллаха (С): кто прочитал: «Скажи: Он – Бог Единый» перед сном, тому Аллах простит его прегрешения на пятьдесят лет.

Амали Садука, 22/3

 

6305 – Он же (С): ко прочитает: «Обуяла вас страсть к приумножению...» перед сном, тот будет избавлен от испытаний в могиле.

Аль-бихар, 76/196/12

 

6306 – Он же (С): когда отходит кто из вас ко сну... тот пускай скажет: Господи, Ты схватил мою душу во сне, так прости ей, и если отправишь ее обратно, то храни ее, как хранишь души рабов Твоих праведных.

Илаль-уш-шараи, 589/34

 

Сон на спине

6307 – Имам Али (А): люди спят в четырех положениях: пророки (А) спят на спине, а очи их не спят, в ожидании очередного откровения Аллаха (СВТ), верующие спят на правом боку, обратившись в сторону киблы, цари и их сыновья спят на левом боку, переваривая съеденную пищу, а Иблис и его братья и всякий сумасшедший спят на животе, уткнувшись лицом в подушку.

Аль-хисаль, 263/140

 

Молитва при пробуждении

6308 – Хузайфа: когда Пророк (С) отправлялся в кровать, говорил: «Во имя Твое, Господи, умираю и воскресаю», а при пробуждении говорил: «Хвала Аллаху, Который воскресил нас после смерти, и к Нему – наше воскрешение».

Аль-бихар, 76/218/25

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ – НАМЕРЕНИЕ

 

1766 – НАМЕРЕНИЕ

 

6309 – Имам Али (А): намерение – основа деяния.

Гурар-уль-хикам, 1040

 

6310 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): все дела судятся по намерению.

Аль-Кафи, 2/84\1

 

6311 – Имам Ас-Садик (А): не устанет тело, имеющее сильное намерение.

Аль-факих, 4/400/5859

 

6312 – Он же (А): поистине, обитатели огня пребудут в нем вечно потому, что в мире таковы были их намерения, что если бы они пребывали там вечно, то постоянно не слушались бы Аллаха, а обитатели рая пребудут в нем вечно потому, что в мире намерения их были таковы, что если бы суждено было им остаться там вечно, то постоянно повиновались бы Аллаху, и по намерениям предписана вечная участь тем и этим, затем прочитал речение Всевышнего: «Скажи: всякий поступает сообразно своей природе», то есть – по его намерению.

Аль-кафи, 2/85/5

 

6313 – Он же (А): поистине, Аллах выводит людей по их намерениям в день Воскресения.

Аль-махасин, 1/409/929

 

1767 – РОЛЬ НАМЕРЕНИЯ В ДЕЛАХ

 

6314 – Посланник Аллаха (С): о, люди, поистине, все дела – по намерениям, и всякому человеку – то, что он намеревается совершить, и чье стремление было к Аллаху и Его Посланнику, то – устремится к Аллаху и Его Посланнику, а чье стремление было к миру и его благам или женщине, на которой он задумал жениться, то – устремится он к тому, к чему устремили его намерения.

Канз-уль-уммаль, 7272

 

6315 – Он же (С): когда он (С) назначил Али (А) в отряд, и сказали некоторые: назначь нас сражаться в отряд Али (А), чтобы мы могли раздобыть себе наложницу или скотину или другие трофеи: - поистине, все деяния – по намерению, и кто сражался ради того, что у Аллаха, тот получит свою награду у Аллаха, а кто сражается ради благ этого мира и ради них возымел намерение, то будет у него сообразно его намерениям.

Амали Туси, 618/1274

 

1768 – ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА ДОБРОЕ НАМЕРЕНИЕ

 

6316 – Посланник Аллаха (С): мы оставили в Медине людей, которые, какое бы русло реки мы ни перешли, на какую бы вершину ни поднялись или каким бы спуском ни спустились, будут всегда с нами. И спросили люди: как они будут с нами, не видя нас? - Своими намерениями.

Канз-уль-уммаль, 7261

 

6317 – Он же (С): о, Абу Зарр, думай о добродетели, даже когда ее (непосредственно) не совершаешь, чтобы не быть тебе записанному в числе пренебрегающих.

Макарим-уль-ахлак, 2/378/2661

 

6318 – Имам Али (А): праведное намерение – половина праведных поступков.

Гурар-уль-хикам, 1624

 

6319 – Он же (А): человеку, желавшему присутствия его брата, чтобы засвидетельствовать победу Аллаха над Его врагами в Верблюжьей битве: - с нами ли помыслы твоего брата? – Да. – Тогда он видел нас, воистину, он видел нас! В этом нашем лагере есть и те, кто еще в чреслах мужчин и чревах женщин - придет время, и разродится ими эпоха, и вера обретет свою силу через них.

Нахдж-уль-балага, хутба 12

 

6320 – Он же (А): по степени намерения будет вам дано Аллахом.

Гурар-уль-хикам, 6193

 

6321 – Имам Аль-Бакир (А): если ведомо Аллаху доброе намерение кого-либо, в том ему достаточно Его защиты.

Аалям-уд-дин, 301

 

1769 – НАМЕРЕНИЕ ВЕРУЮЩЕГО – ЛУЧШЕ ЕГО ДЕЯНИЯ

 

6322 – Посланник Аллаха (С): намерение верующего – лучше его деяния, а намерение неверующего – хуже его деяния, и всякий совершающий деяние творит его по своему намерению.

Аль-кафи, 2/84/2

 

6323 – Он же (С): намерение верующего – действеннее его деяния, и также – и у неверного.

Амали Туси, 454/1013

 

6324 – Имам Аль-Бакир (А): намерение верующего – лучше его деяния, и это – потому, что он намеревается совершить лучшее, нежели он в состоянии, а намерение неверного – хуже его деяния, и это – потому, что он намеревается совершить зло и надеется на зло, которое не в состоянии постичь.

Илаль-уш-шараи, 524/2

 

6325 – Имам Ас-Садик (А): в ответ на вопрос относительно причины предпочтения намерения верующего перед его деянием: - поскольку деяние, возможно, было показухой перед другими людьми, а намерение – искренне ради Господа Миров, и воздает Всевышний по намерению так, как не воздает по деянию.

Там же, х.1

 

1770 – ПРИЗЫВ ИМЕТЬ ПРАВЕДНОЕ НАМЕРЕНИЕ ВО ВСЕМ

 

6326 – Посланник Аллаха (С): о, Абу Зарр, да будет у тебя во всяком деле праведное намерение, даже во сне и в еде.

Макарим-уль-ахлак, 2/370/2661

 

6327 – Имам Ас-Садик (А): надлежит рабу иметь искреннее намерение во всяком движени и в спокойствии, поскольку если будет не так, он будет считаться пренебрежительным.

Аль-бихар, 70/210/32

 

1771 – ДОБРОЕ НАМЕРЕНИЕ

 

6328 – Посланник Аллаха (С): лучшее деяние – праведное намерение.

Канз-уль-уммаль, 7238

 

6329 – Имам Али (А): доброе намерение – красота душ.

Гурар-уль-хикам, 4806

 

6330 – Он же (А): доброе намерение – причина достижения безопасности.

Там же, 4766

 

6331 – Имам Ас-Садик (А): у кого намерения лучшие, тому Аллах дает больше благодеяний.

Аль-махасин, 1/406/922

 

6332 – Он же (А): будучи спрошен о характере поклонения, которое позволяет снискать вознаграждение: - доброе поклонение в повиновении.

Аль-кафи, 2/85/4

 

1772 – ДУРНОЕ НАМЕРЕНИЕ

 

6333 – Имам Али (А): дурное намерение – смертельный яд.

Гурар-уль-хикам, 5567

 

6334 – Он же (А): при дурном намерении уходит благословение.

Там же, 6228

 

6335 – Он же (А): когда портятся намерения, навлекаются бедствия.

Там же, 4021

 

6336 – Имам Ас-Садик (А): когда верующий намеревается согрешить, ему будет отказано в благодеянии.

Аль-бихар, 71/247/6

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТЫЙ – ПЕРЕСЕЛЕНИЕ

 

1773 – ПЕРЕСЕЛЕНИЕ

 

6337 – Посланник Аллаха (С): о, люди, переселяйтесь и придерживайтесь Ислама, поистине, переселение не избавляет вас от постоянства джихада.

Канз-уль-уммаль, 46260

 

6338 – Он же (С): бывают два вида переселения: одно – стремление избежать трудностей, другое – стремление ко Всевышнему Аллаху и Его Посланнику, и не завершится переселение, как будет принято покаяние.

Там же, 46262

 

6339 – Имам Али (А): Хиджра (переселение) же сохранила свое значение первоначальное. Нет у Аллаха из земных людей нужды ни в веру свою скрывающих, ни в открыто провозглашающих. Не применимо наименование хиджры ни к кому, кроме как по явлению доказательства на земле. И кто (доказательство то) распознал и его подтвердил, тот - мухаджир. И неприменимо наименование истид’афа (т.е., неспособности совершить хиджру - Т.Ч.) к тому, кого доказательство достигло, и ухо его услышало, и сердце его вняло.

Нахдж-уль-балага, хутба 189

 

1774 – НАИЛУЧШЕЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ

 

«А от нечистоты - переселяйся»

Аль-муддассир, 5

 

6341 – Посланник Аллаха (С): наилучшее переселение – когда вы уезжаете от того, что неприятно Аллаху (СВТ)

Канз-уль-уммаль, 46263

 

6342 – Он же (С): наилучшее переселение – ради ухода от порока.

Канз-уль-уммаль, 42264

 

6343 – Он же (С): истинный переселенец – тот, кто избегает грехов и преступлений.

Там же, 676

 

1775 – ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СТРАН ГРЕШНИКОВ

 

«Поистине, те, которых ангелы упокоили согрешившими перед своими душами, будут спрошены ими: как вы жили? Те ответят: мы были притесняемы на земле. Скажут те: неужели земля Аллаха не была широка, чтобы вы могли переселиться? Они – те, прибежище которых – ад, и дурна эта участь»

Коран, сура «Ан-ниса», 97

 

«О, вы, которые уверовали, поистине, земля Моя широка, и Мне поклоняйтесь»

Коран, сура «Аль-анкабут», 56

 

6344 – Посланник Аллаха (С): кто ради своей религии бежал из одной земли в другую, даже если прошел один шибр по земле, Аллах предпишет ему рай, где он будет товарищем Ибрахима и Мухаммада (С).

Маджма-уль-байан, 3/153

 

6345 – Имам Ас-Садик (А): относительно аята: «О, рабы Мои, которые уверовали...»: - если не повинуются Аллаху в земле, где ты находишься, то выселись из нее в другие края.

Там же, 8/455

 

1776 – ЗАПРЕТ НА АРАБИЗАЦИЮ (ВОЗВРАЩЕНИЕ К СТАРЫМ ТРАДИЦИЯМ) ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ

 

6346 – Посланник Аллаха (С): в завещании Али (А): - нет арабизации после переселения.

Васаиль-уш-шиа, 11/75/1

 

6347 – Он же (С): я не причастен ни к одному мусульманину, соседствующему с многобожником на территории войны.

Навадир Ар-Раванди, 23

 

6348 – Имам Ас-Садик (А): вернувшийся к старым традициям после переселения – приравнивается к оставившему благо переселения после того, как познал его необходимость.

Маани-ль-ахбар, 265

 

6349 – Имам Ар-Рида (А): запретил Аллах возвращение к старым арабским традициям после переселения из опасения отступления от религии и оставления завета пророков (А) и посланников (А) и навлечения на себя всех последствий раздоров, разрушения истины ради бедуинских обычаев, поэтому если человек познал тонкости своей религии, то не дозволено ему уже жить по обычаям эпохи невежества, и опасение за него в том, что не уверует он после оставления знания, и смешения с невежественными людьми, и погрязания в этом.

Ваасиль-уш-шиа, 11/75/2

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТЫЙ – ОСТАВЛЕНИЕ (ЗАБВЕНИЕ)

 

1777 – ОСТАВЛЕНИЕ

 

6350 – Посланник Аллаха (С): оставление мусульманином своего брата подобно пролитию его крови.

Канз-уль-уммаль, 24789

 

6351 – Он же (С): О, Абу Зарр, остерегайся оставлять своего брата, поистине, в забвении не принимаются добродетели.

Аль-бихар, 77/89/3

 

6352 – Имам Ас-Садик (А): Иблис все еще радуется, пока два мусульманина разлучены, а когда они встречаются, подкашиваются его колени и дрожат суставы, и вопиет он: горе, почему он не встретил погибель?

Аль-кафи, 2/346/7

 

6353 – Он же (А): не расстаются два человека без того, чтобы не навлечь на себя отчуждение и проклятие, которого, возможно, достойны оба. И сказал ему один человек с упреком: да сделает меня Аллах жертвой за тебя, тот – обидчик, а в чем вина обиженного? – В том, что он не призвал своего брата восстановить отношения, пренебрагая речами того, и вот, я слышал, как отец мой (А) говорил: когда два человека препираются, то обиженный пускай вернется к своему обидчику и призовет того: я обидел тебя, прости меня, пока не исчезнет разногласие и отчуждение между ними, и, поистине, справедливость Всевышнего Аллаха – в том, чтобы с обидчика взыскать с пользу обиженного.

Аль-кафи, 2/344/1

 

1778 – ЗАПРЕТ ОСТАВЛЯТЬ СВОЕГО БРАТА БОЛЕЕ ЧЕМ НА ТРИ ДНЯ

 

6354 – Посланник Аллаха (С): не оставляйте (брата) больше чем на три дня.

Там же, х.2

 

6355 – Он же (С): не разрешено верующему оставлять брата более чем на три дня.

Канз-уль-уммаль, 24793

 

6356 – Он же (С): не разрешено оставлять брата более чем на три дня, и если встречаются а один приветствует другого и тот отвечает на его приветствие, то оба становятся соучастниками в вознаграждении, и если второй не ответит ему, то это запишется ему в грех, и как обида другому.

Ат-тааргиб ва-т-тархиб, 3/457/7

 

6357 – Он же (С): не отворачивайтесь, и не обрывайте связи, и будьте в поклонении Аллаху братьями, оставив верующих на три дня, после заговаривайте с ними, не то Аллах (СВТ) отвратится от них, пока они не заговорят.

Там же, х.8

 

6358 – Он же (С): если два мусульманина расстаются больше чем на три дня, то не исправятся, пока не заговорят друг с другом, и будут считаться вышедшими из Ислама, и кто из них заговорит со своим братом первым , тот будет опережать его в восхождении в рай.

Аль-кафи, 2/345\5

 

6359 – Имам Аль-Бакир (А): нет двух верующих, расставшихся на три дня, от которых я не отвернулся бы на третий день, и сказали люди: о, сын Посланника Аллаха, это касается обидчика, а какова вина обиженного? Он (А) ответил: его вина – в том, что он не отправляется к обидчику, говоря: я обидел тебя, пока между ними не восстановится связь.

Аль-бихар, 75/188/10

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ВТОРОЙ – РУКОВОДСТВО

 

1779 – ОБЩЕЕ РУКОВОДСТВО

 

«Сказал он: Господи, Который даровал всякой вещи ее творение и затем направил по пути»

Коран, сура «Та Ха», 50

 

6360 – Имам Ас-Садик (А): о речении Всевышнего (СВТ): «поистине, Мы вели его по пути...» («Аль-инсан», 3): - признание его как в повиновении, так и в оставлении.

Аль-бихар, 5/196/4

 

1780 – ОЖИВЛЕНИЕ РУКОВОДСТВОМ

 

«А кто оживил ее, тот подобен ожививших всех людей на земле»

Коран, сура «Аль-маида», 32

 

6361 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен об аяте: - кто вывел душу своим наставлением из заблуждения к прямому руководству, подобен оживившему ее, а кто увел от руководства к заблуждению, тот подобен убившему ее.

Аль-кафи, 2/210\1

 

1781 – ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА РУКОВОДСТВО

 

6362 – Бихар-уль-анвар: передают что Дауд (А) вышел один в пустыню, и внушил ему (А) Аллах (СВТ): о, Дауд, почему Я вижу тебя в одиночестве? – Господи, сильно мое стремление ко встрече с Тобой, и оградило меня от людей, и внушил ему Аллах: вернись к людям, и если вернешь на Мой путь раба-отступника, Я запишу тебя на скрижали прославленных.

Аль-бихар, 14/40/26

 

6363 – Посланник Аллаха (С): к Али (А), отправляя того в Йемен: - о, Али, не сражайся ни с кем, пока не станешь призывать его, клянусь Аллахом, если Аллах наставит кого на прямой путь твоими руками, это будет лучше, чем если бы для него взошло и зашло солнце, а тебе – попечение над ним, о, Али.

Аль-Кафи, 5/28/4

 

6364 – Он же (С): человеку, обратившемуся к нему за наставлением: - заповедую тебе не придавать Аллаху никого в сотоварищи, и призывать людей к Исламу, и знай, что за всякого, ответившего на твой призыв, тебе надлежит вознаграждение как за освобождение всех рабов из рода Иакова.

Васаиль-уш-шиа, 11/448/5

 

1782 – ОСОБЕННОСТИ РУКОВОДСТВА НАСТАВЛЕНИЕМ АЛЛАХА

 

«Поистине, ты ведешь не тех, кого пожелаешь, но Аллах ведет, кого пожелает, и Аллах лучше знает о ведомых по прямому пути»

Коран, сура «Аль-касас», 56

 

6365 – Посланник Аллаха (С): я был ниспослан призывающим и увещевающим, но нет у меня руководства, и создан Иблис приукрашающим, но не дадено ему введение в заблуждение.

Канз-уль-уммаль, 546

 

6366 – Он же (С): сказал Всевышний Аллах (СВТ): о, рабы мои, все вы – в заблуждении, кроме тех, которых Я наставил, и все вы бедны, кроме тех, кого Я обогатил, и все вы – преступники, кроме тех, кого Я очистил.

Амали Садука, 90/1

 

1783 – КЕМ РУКОВОДИТ АЛЛАХ

 

«Не обрушивается бедствие кроме как с соизволения Аллаха, и кто верует в Аллаха, того Он ведет сердцем, а Он о всякой вещи Знающий»

Коран, сура «Ат-тагабун», 11

«А которые сражались ради Нас, тех Мы поведем по пути, ведь Аллах – с добродетельными»

Коран, сура «Аль-анкабут», 69

«Поистине, Аллах не ведет народ грешный»

Коран, сура «Аль-касас», 50

«Поистине, Аллах не ведет народ неверный»

Коран, сура «Аль-маида», 67

 

6367 – Имам Аль-Бакир (А): Поистине, Аллах – Благословенный, Всевышний, Щедрый, Знающий, гнев Его на тех, кто не принял Его довольства, и запрещает Он наделять благами того, кто отказался принимать от Него, и вводит Он в заблуждение тех, кто не принял Его руководства.

Аль-кафи, 8/52/16

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ТРЕТИЙ – ПОДАРОК

 

1784 – РОЛЬ ПОДАРКА В ЛЮБВИ

 

6368 – Посланник Аллаха (С): дарите друг другу подарки – и возлюбите друг друга, и прогоните злобу.

Аль-кафи, 5/144/14

 

6369 – Он же (С): подарок привлекает дружбу, источает братские чувства, устраняет злобу, одаривайте друг друга – и возлюбите друг друга.

Аль-бихар, 77/166/2

 

6370 – Имам Али (А): подарить полезный для моего брата подарок – милее мне, чем наделить его милостыней, равной его стоимости.

Аль-кафи, 5/144/12

 

1785 – ЗАПРЕТ НА ПОДАРКИ РАБОТНИКАМ

 

6371 – Посланник Аллаха (С): подарки работникам все запрещены.

Канз-уль-уммаль, 15068

 

6372 – Абу Хамид Ас-Саиди: Пророк (С) нанял на работу человека из племени Бани Асад, которого звали Ибн-уль-Утайба, за милостыню, и когда он подошел, то сказал: это – вам, а это – подарено мне, и взошел Пророк (С) на минбар, и восславил Аллаха, и затем сказал: что дело работнику, которого мы послали, а он говорит: это – вам, а это – подарено мне? Как будто он оказался в доме своих родителей, ожидая, подарят ему что-либо или нет? Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, не придет он ни с чем, кроме того, что в День воскресения понесет на своей шее, будь то верблюд, корова или рогатый козел.

Сахих Аль-Бухари, 6753

 

1786 – ЗАПРЕТ ПРИНИМАТЬ ДАР МНОГОБОЖНИКА

 

6373 – Посланник Аллаха (С): поистине, мы не принимаем дар многобожника.

Канз-уль-уммаль, 14475, 14479

 

6374 – Имам Али (А): Посланник Аллаха (С) запретил принимать подарки многобожников, имея в виду дары тех, с кем находятся мусульмане в состоянии войны.

Мустадрак-уль-васаиль, 13/208/15128

 

1787 – ПРИЗЫВ ПРИНИМАТЬ ДАРЫ

 

6375 – Посланник Аллаха (С): если мне подарят и колено козы, я принимаю это.

Аль-кафи, 5/143/9

 

6376 – Он же (С): признак почтения человека к его брату-мусульманину – в том, что тот принимает его дары, и одаривает его, и не обременяет ничем.

Там же, х.8

 

6377 – Он же (С): Айше, когда той бедная женщина приподнесла подарок, а она отказалась принимать его из милости к ней: - ты могла бы принять его и возместить ей его – неужели ты не видишь, что унизила его? О, Аиша, будь скромной, поистине, Аллах любит скромных и не любит горделивых!

Канз-уль-уммаль, 14482

См. «Щедрость», раздел 1583

 

1788 – ИЩУЩИЙ ПОЛЬЗЫ ОТ ПОДАРКА

 

6378 – Посланник Аллаха (С): ищущий пользы от своего подарка – как ищущий пользы в своей рвоте.

Канз-уль-уммаль, 46164

 

6379 – Имам Ас-Садик (А): о человеке, который показушно раздавал милостыню, чтобы потом просящий тайно ему ее возвратил, а тот ушел: - пускай отдаст ее другому, и да не возвращает в его имущество.

Аль-бихар, 103/189/5

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ЧЕТВЕРТЫЙ – СТАРОСТЬ

 

1789 – СТАРОСТЬ

 

6380 – Посланник Аллаха (С): пример человека – он окружен девяносто девятью страстями, и если они собьют его, то станет он дряхлым.

Танбх-уль-хаватир, 1/272

 

6381 – Имам Али (А): плод долгой жизни – старость и дряхлость.

Гурар-уль-хикам, 4623

 

1790 – ЧТО СПОСОБСТВУЕТ ОДРЯХЛЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА

 

6382 – Посланник Аллаха (С): две вещи способствуют одряхлению человека: алчность и самонадеянность.

Тухаф-уль-укуль, 56

 

6383 – Он же (С): две вещи способствуют одряхлению человека: алчность до богатства и алчность до долголетия.

Аль-хисаль, 73/112

 

1791 – ЧТО НАВЛЕКАЕТ ОДРЯХЛЕНИЕ

 

6384 – Имам Али (А): печаль – половина одряхления.

Нахдж-уль-балага, мудрость 143

 

6385 – Имам Ас-Садик (А): четыре вещи делают человека одряхлевшим преждевременно: поедание кадида (сушеного ломтиками мяса), сидение в местах развлечений, восседание на возвышенности и компания стариков.

Тухаф-уль-укуль, 317

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ПЯТЫЙ – УНИЧТОЖЕНИЕ

 

1792 – ЧТО НАВЛЕКАЕТ НА ЧЕЛОВЕКА УНИЧТОЖЕНИЕ

 

«И не уничтожали Мы никакого селения без того, чтобы его обитатели были грешными»

Коран, сура «Аль-касас», 59

 

6386 – Посланник Аллаха (С): уничтожают человека постоянное скряжничество, следование за своим страстями, и самолюбование.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 1/86/10

 

6387 – Он же (С): поистине, динар и дирхем уничтожили тех, кто был прежде вас, и они и вас погубят.

Аль-кафи, 2/316/6

 

6388 – Имам Али (А): те, кто жил прежде вас, погиб, потому, что совершали грехи, а священники и раввины не запрещали им этого.

Нахдж-ус-саада, 1/477

 

6389 – Он же (А): пропал тот, кто продал уверенность за сомнение, и истину – за ложь, и вечное – за преходящее.

Гурар-уль-хикам, 10030

 

6390 – Он же (А): пропал человек, не знающий себе цену.

Нахдж-уль-балага, мудрость 149

 

6391 – Он же (А): Двое из-за меня пропадут: любящие чрезмерно и ненавидящие безмерно.

Там же, хутба 117

 

6392 – Имам Ас-Садик (А): две вещи тебя погубят: суждение меж людьми по собственному измышлению и суждение на основании того, чего не знаешь.

Тухаф-уль-укуль, 369

 

6393 – Он же (А): уничтожает Аллах шесть шестью: повелителей – тиранией, арабов – национализмом, низких – высокомерием, торговцев – неверностью, ахл-ур-рустак (?) – невежеством, судей-факихов – завистью

Аль-бихар, 78/207/67

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ШЕСТОЙ – УСЕРДИЕ

 

1793 – ВЕЛИЧИЕ УСЕРДИЯ

 

6394 – Посланник Аллаха (С): Всевышний Аллах любит вершину всяких дел и их благородство, и не любит глупости.

Канз-уль-уммаль, 42021

 

6395 – Имам Али (А): ценность человека – по мере его усердия.

Нахдж-уль-балага, мудрость 47

 

6396 – Он же (А): усердствующий в благородном набирает себе цену.

Гурар-уль-хикам, 8320

 

6397 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): в молитве: - прошу у Тебя самого справедливого мученичества, самого ревностного поклонения и самого выского усердия.

Сахифа Саджадия, 439, молитва 199

 

6398 – Имам Аль-Бакир (А): нет высшего благородства, нежели величие усердия.

Аль-бихар, 78/165\1

 

1794 – ПЛОДЫ ВЫСОКОГО УСЕРДИЯ

 

6399 – Имам Али (А): выносливость и смирение – два порождения высокого усердия.

Нахдж-уль-балага, мудрость 460

 

6400 – Он же (А): благородство – плод высокого усердия.

Гурар-уль-хикам, 1477

 

6401 – Он же (А): прекрасные поступки – от высокого усердия.

Там же, 1388

 

6402 – Он же (А): забота – по мере усердия.

Там же, 4277

 

6403 – Он же (А): покровительство (Аллаха) – по мере усердия.

Там же, 1674

 

6404 – Он же (А): мужество человека – по мере его усердия.

Там же, 7850

 

6405 – Имам Аль-Бакир (А): стяжай величие трудов великим усердием.

Там же, 5763

 

1795 – МАЛОЕ УСЕРДИЕ

 

6406 – Имам Али (А): чье усердие мало, того достоинство унижено.

Гурар-уль-хикам, 8019

 

6407 – Он же (А): от малости усердия – зависть к другу за то, что ему дано.

Там же, 9256

 

6408 – Он же (А): презренный не усердствует.

Аль-бихар, 78/10/67

 

6409 – Имам Ас-Садик (А): три вещи отвращают человека от стремления к величию: малое усердие, недостаток сноровки и слабость мнения.

Тухаф-уль-укуль, 318

 

1796 – КТО ЗАБОТИТСЯ ЛИШЬ О СВОЕМ ЖЕЛУДКЕ

 

6410 – Посланник Аллаха (С): кто заботится лишь о том, что он ест, его цена – цена того, что он съел.

Танбих-уль-хаватир, 1/48

 

6411 – Имам Али (А): кого заботит единственно входящее в его желудок, тому цена – исходящее из него.

Гурар-уль-хикам, 8830

 

6412 – Он же (А): кто дальше от добра, нежели заботящийся лишь о своем желудке и половом органе!

Там же, 9642

См. также «Еда», раздел 64

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО СЕДЬМОЙ – СУЕТНЫЕ ПОМЫСЛЫ

 

1797 – СУЕТНЫЕ ПОМЫСЛЫ

 

«Но последовали грешники за суетными помыслами своими, не имея о том знания, а кто пойдет прямо из тех, кого Аллах ввел в заблуждение, и нету у них помощников»

Коран, сура «Ар-Рум», 29

 

6413 – Аль-Кафи: из того, чем Всевышний Аллах увещевал Иисуса (А): о, Иса, не просыпайся грешником и не пробуждайся суетным, и огради душу свою от страстей – ведь всякая страсть отдаляет от Меня – так избегай ее.

Аль-кафи, 8/136/103

 

6414 – Посланник Аллаха (С): поистине, суета названа так, потому что смущает мысли человека.

Сунан Ад-Дарими, 401

 

6415 – Он же (С): вот, Иблис однажды сказал: я их уничтожаю грехом, а они уничтожают меня испрашиванием прощения, и когда я увидел это, то стал уничтожать их суетой, а они думают, что они идут по прямому пути и будут прощены.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 1/87/13

 

6416 – Имам Али (А): поистине, начало смуты – следование за суетой, и изменение постановлений закона...

Нахдж-уль-балага, хутба 50

 

6417 – Он же (А): будучи спрошен о самом победоносном и сильном из властителей: - суетные измышления.

Аль-бихар, 70/76/6

 

6418 – Он же (А): Рай находится в окружении неприятных вещей, ад же находится в окружении сладостей жизни.

Нахдж-уль-балага, хутба 176

 

6419 – Он же (А): довольство совращает.

Гурар-уль-хикам, 27

 

6420 – Он же (А): кто увлекается сладостью жизни, того она увлекает в погибель.

Там же, 6813

 

6421 – Он же (А): кто наслаждается неповиновением Аллаху, того Аллах унизит.

Там же, 8823

 

1798 – СУЕТА – БОГ, КОТОРОМУ ПОКЛОНЯЮТСЯ ГРЕШНИКИ

 

«Видел ли ты того, кто избрал себе богом свои суетные помыслы, и кого Аллах ввел в заблуждение со всем его знанием, и наложил печать на его слух и сердце, и наложил на взор его завесу, и кто направит его кроме Аллаха – ужели вы не вспомните?»

Коран, сура «Аль-джасия», 23

 

6422 – Посланник Аллаха (С): нет пред Аллахом более великого бога, которому поклоняются кроме Него под небом, нежели суетные помыслы.

Ад-дурр-уль-мансур, 6/261

 

6423- Имам Али (А): суета – бог, которому поклоняются (грешники), разум же – славный товарищ.

Гурар-уль-хикам, 2217, 2218

 

6424 – Он же (А): невежда – раб своей страсти.

Там же, 449

 

1799 – ПЛОДЫ СЛЕДОВАНИЯ ЗА СУЕТНЫМИ ПОМЫСЛАМИ

 

6425 – Посланник Аллаха (С): может быть, страсть на один час породит долговременную печаль.

Аль-бихар, 77/82/3

 

6426 – Имам Али (А): заповедую вам сторониться суеты, поистине, суета навлекает слепоту, и она – заблуждение в этой жизни и в грядущей.

Мустадрак-уль-васаиль, 12/113/13666

 

6427 – Он же (А): суета – соучастник слепоты.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

6428 – Он же (А): кто последовал за своими суетными мыслями, того они лишили зрения и слуха, и обрекли на унижение и заблуждение.

Гурар-уль-хикам, 9168

 

6429 – Он же (А): начало страсти – восторг, окончание – гниение (погибель).

Там же, 3133

 

6430 – Он же (А): остерегайтесь, чтобы страсти не завладели вашими сердцами, поистине, их начало – триумф, а окончание – погибель.

Там же, 2746

 

6431 – Он же (А): товарищ страсти – больной душой, проклятый разумом.

Там же, 6790

 

6432 – Он же (А): раб страсти – ниже раба своего хозяина.

Там же, 6298

 

6433 – Он же (А): о, сколько умов стали пленниками повелевающей страсти!

Нахдж-уль-балага, мудрость 211

 

6434 – Он же (А): кто повинуется своей душе в страстях, тот обрекает ее на уничтожение.

Гурар-уль-хикам, 8794

 

6435 – Имам Ас-Садик (А): остерегайтесь страстей, как остерегаетесь врагов, нет для человека ничего враждебнее, чем следование за страстями и сети языков (сплетен).

Аль-кафи, 2/335\1

 

1800 – ПРОТИВОСТОЯНИЕ СУЕТНЫМ ПОМЫСЛАМ

 

«А кто боится величия Господа своего и ограждает душу свою от суеты – тому рай будет прибежищем»

Коран, сура «Ан-назиат», 40,41

 

6436 – Имам Али (А): основа разума – борьба со страстями.

Гурар-уль-хикам, 5263

 

6437 – Он же (А): освобождение души от страстей – величайший джихад.

Там же, 5393

 

6438 – Он же(А): побеждай страсти, как побеждаешь в схватке, и враждуй с ними, как враждуешь с врагом.

Там же, 6421

 

6439 – Он же (А): побеждайте свои души оставлением вредных привычек - и вы подчините их, и сражайтесь со страстями – и вы овладеете ими.

Там же, 6418

 

6440 – Он же (А): побеждай страсти прежде, чем они войдут в губительную силу – и тогда они овладеют тобой и станут использовать тебя, и не сможешь ты уже сражаться с ними.

Там же, 6444

 

6441 – Он же (А): праведность – в противостоянии страстям.

Аль-бихар, 78/53/87

 

6442 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен: где путь к отдохновению? – в противостоянии страстям.

Тухаф-уль-укуль, 370

 

6443 – Имам Аль-Казим (А): если представится тебе возможность сделать два дела, и ты не знаешь, какое из них лучше и полезнее для тебя, то посмотри, какое ближе к твоим страстям – и откажись от него, ведь большая польза – в противодействии страстям.

Тухаф-уль-укуль, 398

См. также раздел 78 – «Джихад (2)»

 

1801 – ПОБЕДА СТРАСТИ

 

6444 – Посланник Аллаха (С): запрещено всякому сердцу, обуянному страстями, чтобы в нем поселился трепет перед Создателем.

Танбих-уль-хаватир, 2/122

 

6445 – Он же (С): запрещено всякому сердцу, обуянному страстями, восходить к вершинам небесного царства.

Там же, 2/122

 

6446 – Он же (С): говорит Всевышний Аллах (СВТ): клянусь Моей мощью и величием... не подчинится раб своей страсти, иначе как Я завлеку его в суету, и обрушу на него все мирские испытания, и займу его сердце этой страстью, и не получит он из этого ничего, кроме предписанного для него Мною.

Аль-кафи, 2/335/2

 

6447 – Имам Али (А): чьи страсти сильны, того достоинство низко.

Гурар-уль-хикам, 7959

 

6448 – Он же (А): запрещено всякому разуму, обуянному страстью, получать пользу от мудрости.

Там же, 4902

 

1802 – САМЫЙ МУЖЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК – СОВЛАДАВШИЙ СО СТРАСТЯМИ

6449 – Сулайман (А): поистине, совладавший со страстями – более мужественный, чем в одиночку завоевавший целый город.

Танбих-уль-хаватир, 1/60

 

6450 – Посланник Аллаха (С): самый мужественный человек – совладавший со своими страстями.

Маани-ль-ахбар, 195\1

 

6451 – Он же (С): поистине сильный – не тот, кто подчинил себе людей, но тот, кто подчинил себе свои страсти.

Танбих-уль-хаватир, 2/10

См. также «мужество», раздел 1002

 

1803 – ЧТО ДЕЛАЕТ СТРАСТИ СЛАБЕЕ

 

6452 – Аль-мухиджжат-уль-байда: внушил Всевышний Аллах Мусе (А): вспомни, что ты – обитатель могилы, и пусть это избавит тебя от многих страстей.

Аль-мухиджжат-уль-байда, 5/169

 

6453 – Имам Али (А): по мере того, как мудрость набирает силу, страсти становятся слабее.

Гурар-уль-хикам, 7205

 

6454 – Он же (А): чей разум совершенен, для того страсти – презренны.

Там же, 8226

 

6455 – Он же (А): доброта ослабляет страсти.

Там же, 2148

 

6456 – Он же (А): кто себя уважает, тот страстям не потакает.

Нахдж-уль-балага, мудрость 449

 

6457 – Он же (А): Так бойтесь Аллаха, рабы Аллаха, боязнью того, кто вострепетал, и сердце свое размышлением занимал... и страсть свою аскетизмом побеждал...

Нахдж-уль-балага, хутба 83

 

6458 – Он же (А): привязанный к раю испытывает отвращение к страстям.

Там же.

1804 – КТО ПОБЕДИЛ СВОИ СТРАСТИ

 

6459 – Посланник Аллаха (С): Аллах (СВТ) сказал: клянусь Моим величием и мощью, едва совладает раб со страстями своими, как встают на его охрану Мои ангелы, и сделаю Я землю и небеса местом его довольства, и буду Я за ним во всякой торговле, и мир покорится ему.

Аль-кафи, 2/335/2

 

6460 – Имам Али (А): кто победил свои страсти, тот обрел разум.

Гурар-уль-хикам, 7953

 

6461 – Он же (А): кто не владеет своими страстями, не владеет своим разумом.

Там же, 8995

 

6462 – Он же (А): овладев страстями, избавляешься от всяких бед.

Там же, 4354

 

6463 – Он же (А): отвергать страсти – лучше для души, потакать им – страшнее для нее.

Там же, 5390

 

6464 – Имам Аль-Бакир (А): Аллах (СВТ) говорит: кланусь Моей мощью и величием, и силой и высоким положением, и возвышенностью Моего места, едва совладает раб со своими страстями, как Я возмещу все его потери, и поручусь за его довольство на земле и в небесах, и буду за ним во всякой торговле.

Аль-кафи, 2/137/1

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ВОСЬМОЙ – НАСЛЕДОВАНИЕ

 

1805 – НАСЛЕДОВАНИЕ

 

«Заповедует Аллах выделять вашим сыновьям долю, равную доле двух дочерей, а если женщин – больше трех, то им – треть оставленного, а если женщина одна, то ей – половину и для обоих родителей по одной шестой для каждого из оставленного, если есть у него сын»

Коран, сура «Ан-ниса», 11

 

6465 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о причине того, почему доля мужчины в наследстве равна доле двух женщин: - потому что женщинам не пердписан джихад, ни расходы, ни выплата выкупа, предписанные для мужчин.

Аль-кафи, 7/85/3

 

6466 – Имам Ар-Рида (А): также: - причина того, что женщинам в наследовании полагается половина доли, надлежащей мужчинам, в том, что если женщина вступает в брак, то она – берет приданое, а мужчина – отдает его, поэтому мужчинам – прибавка. Вторая причина такого деления – в том, что на мужчинах лежит забота о женщинах и принеобходимости – расходы на них, а на женщинах не лежит подобной обязанности, и говорит Аллах (СВТ): «Мужчины командуют женщинами, поскольку Аллах предпочел одних из вас над другими, за то, что одни расходуют на других».

Уйун ахбари-р-Рида (А), 2/98/1

 

1806 – ПРЕПЯТСТВИЯ К НАСЛЕДОВАНИЮ

 

6467 – Посланник Аллаха (С): не наследует убийца.

Аль-кафи, 7/141/5

 

6468 – Он же (С): незаконнорожденный не наследует и не дает наследства.

Канз-уль-уммаль, 30447

 

6469 – Имам Ас-Садик (А): мусульманин защищает неверного и наследует ему, но неверный не защищает мусульманина и не наследует ему.

Аль-кафи, 7/143/5

 

1807 – НАСЛЕДИЕ ПРОРОКОВ

 

«И наследовал Сулайман Дауду, и сказал: о, люди, нам дано знать язык птиц, и дарована нам всякая вещь, поистине, это – благо явное»

Коран, сура «Ан-намль», 16

«Поистине, я боялся что не будет последующих за мной (наследников), и жена моя – престарелая, так дай мне по Твоей милости наследника, который будет мне наследовать, и людям дома Иакова, и сделай меня, Господи, довольным!»

Коран, сура «Марьям», 5,6

 

6470 – Имам Аль-Бакир (А): пришла Фатима (А) к Абу Бакру требовать свое наследство, и пришел Аббас сын Абд-уль-Муталлиба требовать свое наследство, и пришел с ними Али (А).

И сказал Абу Бакр: сказал Посланник Аллаха (С): мы не оставляем наследства, и не оставляем милостыни, и не было такого, чтобы наследие пророка делили потомки, и ответил Али (А): «И наследовал Сулайман Дауду», и сказал Закария: «будет наследовать мне и дому Иакова».

И сказал Абу Бакр: это так, клянусь Аллахом, ты знаешь то, что и я.

И сказал Али (А): так говорит Книга Аллаха, и все замолчали и разошлись.

Ат-табакат-уль-кубра, 2/315

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЫЙ – БЛАГОЧЕСТИЕ

 

1808 – БЛАГОЧЕСТИЕ

 

6471 – Посланник Аллаха (С): у всякой вещи – основа, основа веры – благочестие.

Канз-уль-уммаль, 7284

 

6472 – Он же (С): овладение религией – через благочестие.

Там же, 7300

 

6473 – Он же (С): высшая ступень вашей религии – благочестие.

Аль-бихар, 70/304/18

 

6474 – Имам Али (А): Нет лучшего наставника, чем благочестие.

Нахдж-уль-балага, мудрость 371

 

6475 – Он же (А): благочестие – рай.

Там же, мудрость 4

 

6476 – Он же (А): кто любит нас, тот пусть поступает, как мы поступаем, и прибегает к помощи благочестия, ведь оно есть лучший помощник в этом мире и в будущем.

Аль-бихар, 70/306/30

 

6477 – Имам Аль-Бакир (А): самое сильное поклонение – благочестие.

Аль-кафи, 2/77/5

 

6478 – Имам Ас-Садик (А): заповедукю вам благочестие, ведь оно – предписанная вам религия и религия Аллаха, и желаем мы, чтобы ее исповедовали все наши приближенные.

Амали Туси, 281/544

 

6479 – Он же (А): тот не из нас – и нет в нем благородства – кто оказавшись в селении где есть сто тысяч жителей или более нашел бы хоть одного, опередающего его в благочестии.

Аль-кафи, 2/78/10

 

1809 – ПЛОДЫ БЛАГОЧЕСТИЯ

 

6480 – Имам Али (А): плоды благочестия – праведность души и религии.

Гурар-уль-хикам, 4636

 

6481 – Он же (А): благочестие отвращает от совершения запретного.

Там же, 1436

 

6482 – Он же (А): благочестие – основа богобоязненности.

Там же, 1107

 

6483 – Он же (А): знание не оттачивается без багочестия.

Там же, 10689

 

6484 – Имам Ас-Садик (А): бойтесь Аллаха и охраняйте религию благочестием.

Аль-кафи, 2/76\2

 

1810 – РОЛЬ БЛАГОЧЕСТИЯ В ПОКЛОНЕНИИ

 

6485 – Имам Али (А): нет добра в наставлении без благочестия.

Аль-махасин, 1/65/9

 

6486 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): благочестие есть основа поклонения, и если оно опорочено, то порочной будет и религия, как если отрезан будет путь, последует за ним и основа.

Танбих-уль-хаватир, 2/88

 

6487 – Имам Ас-Садик (А): нет пользы в иджтихаде без благочестия.

Аль-кафи, 2/77/4

 

6488 – Он же (А): в завещании Амру бин Саиду: - заповедую тебе быть богобоязненным и благочестивым и усердным в религии, и знай, что усердие без благочестия не приносит пользы.

Аль-бихар, 70/296/1

 

1811 - СМЫСЛ БЛАГОЧЕСТИЯ

 

6489 – Посланник Аллаха (С): благочестие – господин действия, в ком нет благочестия, ограждающего от неповиновения Всевышнему Аллаху, от того Он не примет и остальные его деяния, и она есть боязнь Аллаха втайне и явно, расчет в бедности и богатстве, справедливость в довольстве и тяготах.

Канз-уль-уммаль, 7299

 

6490 – Имам Али (А): основа благочестия в отстранении от грехов и запретного.

Гурар-уль-хикам, 3097

 

6491 – Он же (А): благочестие – остановиться перед лицом сомнений.

Там же, 2161

 

6492 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о благочестии у людей: - это – те, которые опасаются запрещенного Аллахом (СВТ).

Аль-кафи, 2/77/8

 

6493 – Он же (А): также: - тот, который опасается запрещенного Аллахом и сторонится его, а если не будет опасаться сомнений, окажется вовлеченным в запретное, сам того не зная.

Аль-бихар, 70/303/15

 

1812- САМЫЙ БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ИЗ ЛЮДЕЙ

 

6494 – Посланник Аллаха (С): остерегайся запрещенного Аллахом – и будешь самым благочестивым из людей.

Аль-бихар, 69/368/4

 

6495 – Имам Али (А): самый благочестивый – самый нетребовательный.

Гурар-уль-хикам, 3368

 

6496 – Он же (А): благороднейший из вас – самый благочестивый.

Гурар-уль-хикам, 2839

 

6497 – Имам Аль-Бакир (А): сказал Аллах (СВТ): - о, сын человеческий, сторонись того, что Я тебе запретил, и будешь самым благочестивым из людей.

Аль-кафи, 2/77/7

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ – ВЕСЫ

 

1813 – ВЕСЫ ДЛЯ ВЗВЕШИВАНИЯ ДЕЯНИЙ

 

«И весы в тот день – по истине, и чьи весы тяжелы, те будут довольны, а чьи весы легки, они – потерявшие себя за то, что преступали Наши знамения»

Коран, сура «Аль-аараф», 8,9

 

6498 – Посланник Аллаха (С): относительно реченного Аллахом Адаму в День воскресения: встань перед весами и посмотри, что приписано тебе из твоих дел – ведь чьи добрые дела перевесят дурные хоть на вес пылинки, тому надлежит рай, так что познаешь ты, что Я не ввожу в огонь никого, кроме преступников.

Канз-уль-уммаль, 39768

 

6499 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, Аллах сделал добро для обитателей мира тяжелым, как их весы в День воскресения, и поистине, Аллах сделал зло для обитателей мира легким, как их весы в День воскресения.

Аль-кафи,2/143/10

 

6500 – Имам Ас-Садик (А): когда спросил его грешник: - будут ли взвешены деяния? – поистине, деяния – это не тела, и они есть описание того, что они творили, и, поистине, в весе всякой вещи нуждается тот, кому не ведомы ни число вещей, ни тяжесть их, ни легкость, а от Аллаха ничто не скроется.

Тот спросил: а в чем значение весов?

Он (А) ответил: в справедливости.

Тот спросил: а в чем значение сказанного в Книге: «А чьи весы тяжелы»?

Он (А) ответил: тот, чьи деяния перевешивают.

Аль-ихтиджадж, 2/247/223

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ПЕРВЫЙ – НАУЩЕНИЕ

 

1814 – НАУЩЕНИЕ В ВОПРОСАХ ВЕРЫ

 

«Скажи: прибегаю к помощи Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла наущателя злокозненного, который наущает груди людей – от джиннов и людей»

Коран, сура «Ан-нас», 1 – 6

 

6501 – Посланник Аллаха (С): будучи спрошен о некой вещи, относительно которой человеку было бы милее упасть с небес и оказаться заклеванным птицами, нежели говорить о ней: - искренняя вера.

Канз-уль-уммаль, 1709

 

6502 – Он же (С): оградил Аллах от моей общины (?) тех, кого их души наущают тому, что они не говорят и не делают.

Танбих-уль-хаватир, 2/120

 

1815 – ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ОТ НАУЩЕНИЯ ПРИ ОМОВЕНИИ И МОЛИТВЕ

 

6503 – Имам Ас-Садик (А): когда Абдулла бин Синан помянул человека, занятого омовением и молитвой, и сказал, что он – человек разумный: - откуда у него разум, если он подчиняется шайтану?

Тот спросил: а как он подчиняется шайтану? – спроси его сам: это приходящее – откуда приходит? И он ответит: от деяний шайтана.

Аль-кафи, 2/463/2

 

6504 – Он же (А): будучи спрошен о многочисленности сомнений человека относително числа ракатов, так, что он даже не знает, сколько отмолился и сколько ему осталось: - пускай перечитает молитву. – А если это только увеличит ему сомнение? – останется пребывать в сомнении. Затем сказал: - не навлекайте мерзости на ваши души, прерывая молитву, иначе вы подчинитесь им – поистине, шайтан мерзок и притягивается к подбному, желает, чтобы вы оставались пребывающими в сомнении, и не повторяли молитвы помногу, а если человек поступит так многократно, то сомнение уже не вернется к нему. Затем сказал Зурара: и сказал он (А): поистине, мерзкий желает, чтобы ему повиновались, а если ему не подчинится кто из вас, он к нему уже не вернется.

Там же, 1/12/10

 

1816 – ИСЦЕЛЕНИЕ НАУЩЕНИЯ

 

«И скажи: Господи, прибегаю к Твоей помощи от наущений шайтанов, и прибегаю к Тебе, Господи, от того, чтобы они подступили ко мне»

Коран, сура «Аль-муминун», 97, 98

 

6505 – Имам Али (А): пост три дня во всякий месяц – в среду между двумя четвергами – и месяц шаабан устраняет наущение груди и сомнения сердца.

Аль-хисаль, 612/10

 

6506 – Он же (А): поминание нас, Людей Дома Пророка, есть исцеление от всякого недуга, болезни и наущений сомнения.

Аль-бихар, 81/203/5

 

6507 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о множественных наущениях: - ничего страшного, повторяй: нет бога, кроме Аллаха.

Аль-кафи, 2/424/1

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ВТОРОЙ – ЩЕДРОСТЬ

 

1817 – ЩЕДРОСТЬ

 

6508 – Посланник Аллаха (С): у кого есть две рубашки, тот пускай надевает одну, а во вторую облачает своего брата.

Макарим-уль-ахлак, 2/380/2661

 

6509 – Имам Али (А): лучшая добродетель – щедрость к братьям.

Гурар-уль-хикам, 3023

 

6510 – Он же (А): не зови другом того, кто жаден до своего имущества.

Там же, 10276

 

6511 – Он же (А): щедрость к брату ради Аллаха (СВТ) привлекает благосостояние.

Аль-бихар, 74/395/22

 

6512 – Имам Ас-Садик (А): приближайтесь ко Всевышнему Аллаху щедростью к вашим братьям.

Аль-хисаль, 8/26

 

6513 – Он же (А): два качества если есть в ком – хорошо, не то он – безумный, безумный, безумный! – И что за качества? – Соблюдение молитв в предписанное время и щедрость .

Там же, 47/50

 

6514 – Имам Аль-Казим (А): Джафару бин Мухаммаду Аль-Асими: - о, Асим, как вы проявляете щедрость и привязанность друг к другу? – Наилучшим образом. – Приходил ли кто из вас в нужде в магазин своего брата или в его дом и, забирая в суму все необходимое ему, не встречает ли нареканий? – Нет, такового нет. – Тогда вы не достигли степени приемлемой для меня привязанности.

Аль-бихар, 74/231/28

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ТРЕТИЙ – ЗАВЕЩАНИЕ

 

1818 – ЗАВЕЩАНИЕ

 

«Предписано вам, когда подступит к кому из вас смерть, оставить после себя наилучшее завещание родителям и родственникам по добродетели, по истине для богобоязненных»

Коран, сура «Аль-бакара», 180

 

6515 – Посланник Аллаха (С): завещание – обязанность каждого мусульманина.

Васаиль-уш-шиа, 13/352/6

 

6516 – Он же (С): отвержен тот, кто отвергает завещание.

Канз-уль-уммаль, 46051

 

6517 – Он же (С): не надлежит мусульманину ложиться спасть ночью, не имея под головой завещания.

Аль-бихар, 103/194/3

 

6518 – Имам Аль-Бакир (А): кто не дает при смерти заповеди своим близким из числа наследников, завершением дел его будет считаться грех.

Тахзиб-уль-ахкам, 9/174/708

 

1819 – УЩЕРБНОСТЬ ИЛИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ В ЗАВЕЩАНИИ

 

6519 – Имам Али (А): кто оставил завещание без ущерба и несправедливости - уподобится раздававшему милостыню всю свою жизнь.

Аль-кафи, 7/62/18

 

6520 – Он же (А): несправедливость в завещании – смертный грех.

Аль-факих, 4/184/5420

 

6521 – Имам Ас-Садик (А): кто завещал одну треть – тот допустил ущерб в наследии, и лучше – когда распределяется наследство по четвертям и пятым частям.

Аль-кафи, 7/11/5

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕТВЕРТЫЙ – ОМОВЕНИЕ

 

1820 – ОМОВЕНИЕ

 

«О, вы, которые уверовали, когда встаете на молитву, омывайте ваши лица и руки до локтей, и обтирайте ваши головы и ноги до щиколоток, не желает Аллах для вас новой заботы, но хочет вас очистить, и завершить для вас Свою милость, чтобы были вы благодарны»

Коран, сура «Аль-маида», 6

 

6522 – Посланник Аллаха (С): омовение – половина веры.

Аль-бихар, 80/238/12

 

6523 – Он же (С): кто совершает омовение на сильном холоде, тому – в вознаграждение две сокровищницы, а кто совершает его на сильной жаре, тому – одна.

Канз-уль-уммаль, 26059

 

6524 – Он же (С): когда мусульманин совершает омовение, его грехи исходят из его взора и слуха, и рук и ног, и когда он садится, то садится прощенным.

Там же, 26031

 

6525 – Он же (С): когда раб совершает омовение, грехи опадают с него, как листья с этого дерева.

Там же, 26030

 

6526 – Имам Али (А): кто очищается наилучшим образом, а затем отправляется в мечеть, он будет считаться в состоянии молитвы, пока не обновит состояния омовения.

Аль-бихар, 80/237\11

 

6527 – Имам Аль-Бакир (А): нет молитвы кроме как в состоянии ритуальной чистоты.

Аль-факих, 1/58/129

 

1821 – ПРИЧИНА ОМОВЕНИЯ

 

6528 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, омовение – граница, расчерченная Аллахом, чтобы Он мог распознать покорных от непокорных.

Илаль-уш-шараи, 279\1

 

6529 – Имам Ар-Рида (А): о причине омовения: - чтобы был раб чистым, вставая на молитву перед Господином, покорным Его повелениям, страшащимся мерзостей и нечистоты перед Ним, со всем, что изгоняет он из своей лени, для воспитания сердца и должного предстояния перед Создателем.

Там же, 257/9

 

1822 – ПЛОДЫ ОМОВЕНИЯ

 

6530 – Посланник Аллаха (С): воскресит Аллах (СВТ) мою общину в День воскресения между общинами людей осиянных светом от совершенного омовения.

Аль-бихар, 80/237/11

 

1823 – ПРЕДПОЧТЕНИЕ ЧАСТЫХ ОМОВЕНИЙ

 

6531 – Посланник Аллаха (С): побольше очищайся – и дарует тебе Аллах долголетие, и если в состоянии ты быть очищенным днем и ночью, то поступай так, и, умерев в состоянии ритуальной чистоты, станешь шахидом.

Амали Муфида, 60/5

 

6532 – Он же (С): очищенный спящий – как постящийся в молитве стоящий.

Канз-уль-уммаль, 25999

См. также «Сон», раздел 1765

 

1824 – ОБНОВЛЕНИЕ ОМОВЕНИЯ

 

6533 – Посланник Аллаха (С): кто совершает омовение, будучи чистым, тому запишутся десять добродетелей.

Там же, 26042

 

6534 – Имам Ас-Садик (А): кто обновляет омовение без причины, от того Аллах заново примет покаяние без испрашивания прощения.

Васаиль-уш-шиа, 1/264/7

 

6535 – Он же (А): омовение на омовение – как свет к свету.

Там же, с. 265/8

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ПЯТЫЙ – УМЕРЕННОСТЬ

 

1825 – УМЕРЕННОСТЬ

 

6536 – Посланник Аллаха (С): почему не вижу я в вас сладости поклонения? – А что такое сладость поклонения? – Умеренность.

Танбих-уль-хаватир, 1/201

 

6537 – Он же (С): поистине, лучший из рабов – тот, кто обратился от заносчивости к скромности.

Аль-бихар, 77/179/10

 

6538 – Он же (С): блажен тот, кто скромен перед Аллахом, не будучи обделен, и принижает себя, не будучи обездолен.

Танбих-уль-хаватир, 2/66

 

6539 – Имам Али (А): нет ничего ценнее умеренности.

Нахдж-уль-балага, мудрость 113

 

6540 – Он же (А): украшение благородства – скромность.

Аль-бихар, 75/120/11

 

6541 – Он же (А): умеренность порождает достоинство.

Гурар-уль-хикам, 522

 

6542 – Он же (А): заповедую тебе умеренность, ведь она – наилучшее поклонение.

Аль-бихар, 75/119/5

 

6543 – Он же (А): расчет человека... по умеренности познается его сила.

Там же, 78/80/66

 

6544 – Он же (А): кто пришел к богатому и унизился перед ним из-за его богатства, тот потерял треть своей религии.

Нахдж-уль-балага, мудрость 228

 

6545 – Он же (А): лучшая скромность богатых перед бедными – стремление к тому, что у Аллаха, а лучшая гордость бедных перед богатыми – полагаться во всем на Аллаха.

Там же, мудрость 406

 

6546 – Имам Ар-Рида (А): умеренность – в том, чтобы давать людям то, что хочешь, чтобы тебе давали.

Аль-кафи, 2/124/13

 

6547 – Имам Аль-Аскари (А): умеренность – благодать, которой никто не завидует.

Тухаф-уль-укуль, 489

 

1826 – ПРИЗНАКИ УМЕРЕННОСТИ

 

6548 – Имам Ас-Садик (А): признак скромности – чтобы не занимать место, полагающееся по достоинству (в собрании).

Аль-кафи, 2/123/9

 

6549 – Он же (А): от своих предков (А): - признаки скромности – в том, что человек доволен более низким местом в собрании, и что он приветствует всякого, кого повстречает, и оставит показуху, даже если ее заслуживает, и не любит, когда его прославляют за его богобоязненность.

Аль-бихар, 75/118/3

 

1827 – ПЛОДЫ УМЕРЕННОСТИ

 

6550 – Посланник Аллаха (С): поистине, умеренность добавляет обладателю ее величия, так будьте умеренными, и да возвысит вас Аллах.

Аль-кафи, 2/121\1

 

6551 – Он же (С): кто скромен перед Аллахом, того Он возвысит, и в своих глазах он – слаб, но в глазах окружающих – велик, а кто превозносится, того унизит Аллах, и он в глазах окружающих будет незначительным, а в собственных глазах – значимым, покуда не опустится перед ними ниже состояния собаки или свиньи.

Канз-уль-уммаль, 5737

 

6552 – Имам Али (А): плод умеренности – любовь, плод превозношения – неприязнь.

Гурар-уль-хикам, 4613-4614

 

6553 – Он же (А): умеренность облекает тебя отличием.

Аль-бихар, 77/287\1

 

6554 – Он же (А): дела приводятся в порядок умеренностью десницы.

Гурар-уль-хикам, 4302

 

6555 – Он же (А): умеренность навлекает достоинство, превознесение порождает унижение.

Там же, 522, 523

 

6556 – Имам Аль-Казим (А): поистине, урожай снимают в поле, а не в пустыне, также и мудрость прорастает в сердце умеренном, а не горделивом, поскольку Аллах сделал умеренность орудием разума, и сделал превознесение орудием невежества.

Аль-бихар, 78/312/1

 

6557 – Он же (А): поистине, Аллах возвышает умеренных не по мере их умеренности, но по мере Своего величия и славы.

Тухаф-уль-укуль, 399

 

1828 – ЧТО ПОРОЖДАЕТ УМЕРЕННОСТЬ

 

6558 – Имам Али (А): не произрастает уверенность иначе как с помощью здорового сердца.

Аль-бихар, 78/7/59

 

6559 – Он же (А): умеренность – плод знания.

Гурар-уль-хикам, 301

 

6560 – Он же (А): не надлежит познавшему величие Аллаха величаться самому, ведь величие познавших Его величие – в скромности перед Ним.

Нахдж-уль-балага, хутба 147

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ШЕСТОЙ – РОДИНА

 

1829 – ЛЮБОВЬ К РОДИНЕ

 

6561 – Имам Али (А): страны стоят на любви к родине.

Аль-бихар, 78/45/50

 

6562 – Он же (А): из признаков благородства натуры – оплакивание прошедшего времени, любовь к родине и поддержание давнего братства.

Там же, 74/264/3

 

6563 – сообщается: любовь к родине – это часть веры.

Сафинат-уль-бихар, 8/525

 

1830 – ЗАЩИТА РОДИНЫ

 

6564 – Посланник Аллаха (С): поистине, Аллах (СВТ) гневается на человека, в том которого приходят враги, а он не сражается.

Уйун ахбари-р-Рида (А), 2/28/24

 

6565 – Имам Али (А): атакуйте их раньше, чем они атакуют вас, и, клянусь Аллахом, нет народа, кто был бы атакован среди домов своих и не испытал бы унижения. Но вы понадеялись (на других) и отступились, покуда не постигло вас разрушение, и не завладели вами другие.

Нахдж-уль-балага, хутба 27

 

1831 – ЧУЖАЯ СТРАНА И РОДИНА

 

6566 – Имам Али (А): богатство – родина и на чужбине, бедность – чужбина и на родине.

Там же, мудрость 56

 

6567 – Он же (А): Нет города более или менее достойного для тебя, лучший из городов - тот, кто тебя выносит.

Там же, мудрость 441

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА СЕДЬМОЙ – ОБЕЩАНИЕ

 

1832 – ОБЕЩАНИЕ АЛЛАХА – ИСТИННО

 

«И терпи, ведь обещание Аллаха – истина, и пускай не смущают тебя те, в которых нет убежденности»

Коран, сура «Ар-Рум», 60

«Господи, поистине, Ты собираешь людей для того дня, в котором нет сомнения, поистине, Аллах не нарушает обещания»

Коран, сура «Аали Имран», 9

6568 – Посланник Аллаха (С): кому за его дела обещал Аллах награду, тому Он исполнит данное обещание, а кому обещал наказание, у того еще остается выбор.

Ат-таухид, 406/3

 

1833 – ОБЕЩАНИЕ – ЗАКОН

 

6569 – Посланник Аллаха (С): обещание – закон, горе тому, кто обещал, а потом отступился, горе тому, кто обещал, а потом отступился, горе тому, кто обещал, а потом отступился.

Канз-уль-уммаль, 6865

 

6570 – Он же (С): слово верующего – закон, слово верующего – как клятва.

Там же, 6870

 

6571 – Имам Али (А): красивый отказ лучше долгого обещания.

Гурар-уль-хикам, 2183

 

6572 – Имам Ар-Рида (А): мы, люди дома Пророка, верные его (С) традиции, почитаем свои обещания как закон.

Аль-бихар, 75/97/20

 

1834 – ОБЕЩАНИЕ – РАЗНОВИДНОСТЬ НЕВОЛИ

 

6573 – Имам Али (А): человек свободен, пока не даст обещание.

Нахдж-уль-балага, мудрость 336

 

6574 – Он же (А): обещание – разновидность неволи, его исполнение – разновидность вольной грамоты.

Гурар-уль-хикам, 1646-1647

 

6575 – Абу-ль-Хумайса: я принес Пророку (С) присягу на верность еще до его ниспослания как пророка, и обещал ему встретиться в одном месте, но забыл это в условленный день и на следующий, и явился я на третий день, и он (С) сказал: ты, однако, заставил меня побеспокоиться – я уже три дня здесь!

Макарим-уль-ахлак, 1/57/39

 

6576 – Имам Ар-Рида (А): к Джфари: знаешь ли ты, почему Исмаил назван Правдивым в обещании? Я сказал: нет, не знаю. – Он обещал человеку и долго ждал его, чтобы исполнить обещанное.

Аль-бихар, 75/94/10

 

1835 – ЧТО НЕ НАДЛЕЖИТ ДОПУСКАТЬ В ОБЕЩАНИЯХ

 

6577 – Имам Али (А): не давай обещание, не будучи уверен, что исполнишь.

Гурар-уль-хикам, 10297

 

6578 – Имам Ас-Садик (А): не давай обещания своему брату, которого не в состоянии исполнить.

Аль-бихар, 78/250/94

 

6579 – Имам Аль-Казим (А): человеку, сказавшему ему: обещай мне: - как я могу тебе обещать, если от меня хотят того, чего я не хочу?

Аль-факих, 3/165/3610

 

1836 – ПОРИЦАНИЕ НЕИСПОЛНЕНИЯ ОБЕЩАНИЯ

 

6580 – Имам Ас-Садик (А): обещание верующего своему брату – обет, за нарушение которого нет искупления, и кто отступился, тот начал отступничество перед Аллахом, обратившись в сторону Его гнева, согласно Его речению: «О, вы, которые уверовали, почему говорите то, чего не делаете?» (Коран, сура «Ас-сафф», 2)

Аль-кафи, 2/363/1

 

6581 – Имам Аль-Казим (А): если вы обещаете малолетним, то исполняйте данное обещание: ведь они смотрят на вас как на своих кормильцев, и Аллах ни на что так не гневается в ответ, как на гнев женщин и малолетних.

Аль-бихар, 104/73/23

 

РАЗЕДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ВОСЬМОЙ – УВЕЩЕВАНИЕ

 

1837 – РОЛЬ УВЕЩЕВАНИЯ В СЕРДЦЕ

 

6582 – Имам Али (А): в завещании своему сыну, увещевая его: - оживляй сердце свое увещеванием.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

6583 – Он же (А): увещевания – подпорки души и величие сердца.

Гурар-уль-хикам, 1354

 

6584 – Он же (А): увещеваниями рассеивается пренебрежение.

Там же, 4191

 

См. «Сердце», раздел 1544

 

1838 – РАЗНЫЕ УВЕЩЕВАТЕЛИ

 

6585 – Посланник Аллаха (С): смерть – достаточный увещеватель.

Тухаф-уль-укуль, 35

 

6586 – Имам Али (А): умный – тот, кто учится на опыте.

Там же, 85

 

6587 – Он же (А): для разумного достаточно увещевания в том, что они испытали.

Гурар-уль-хикам, 7059

 

6588 – Он же (А): если любит Аллах раба, увещевает его опытом.

Там же, 4032

 

6589 – Он же (А): понявший увещевания времени, не будет о днях своих в самообольщении.

Там же, 8938

 

6590 – Он же (А): не потрачено из имущества твоего зря то, что послужило тебе уроком.

Нахдж-уль-балага, мудрость 196

 

6591 – Он же (А): в описании окружающего мира: - поистине, мир сей – место увещевания для набирающихся опыта... помянул их мир – и они вспомнили, поведал им – и они поверили, увещевал – и они набрались опыта.

Там же, мудрость 131

 

6592 – Он же (А): для проницательного во всем – наущение.

Гурар-уль-хикам, 7338

 

6593 – Он же (А): самые действенные наущения – опытом наступления смерти.

Там же, 3123

 

6594 – Он же (А): никого Аллах не наущал так, как этим Кораном.

Нахдж-уль-балага, хутба 176

 

6595 – Он же (А): нет наущения действеннее наставления (проповеди).

Гурар-уль-хикам, 10622

 

6596 – Имам Ас-Садик (А): правдивейшая в речах, действеннейшая в наставлении, красивейшая в повествованиях – Книга Аллаха.

Амали Садука, 394/1

 

6597 – Имам Аль-Казим (А): в своем письме к Харуну Ар-Рашиду, когда тот требовал от него наставления: - нет такой вещи, видимой твоему глазу, в коей не было бы наставления.

Аль-бихар, 71/324/14

См. также «Притча», раздел 1206

 

1839 – ЭТИКА УВЕЩЕВАНИЯ

 

«И призывай на путь Господа своего мудростью и добрым увещеванием и в спорах приводи превосходящие их доводы, поистине, Господь твой лучше ведает сбившихся с пути, и Он лучше знает идущих прямо»

Коран, сура «Ан-нахль», 125

 

6598 – Джабир бин Самура: Посланник Аллаха (С) делал продолжительной свою проповедь в пятничный день, ведь он произносил ее легким языком.

Сунан Аби Дауд, 1107

 

6599 – Имам Али (А): твое наставление среди вельмож – перебранка.

Гурар-уль-хикам, 9968

 

6600 – Имам Аль-Аскари (А): кто наставляет брата своего втайне, тот его уважает, а кто наставляет при людях – унижает.

Тухаф-уль-укуль, 489

См. также: «Проповедь», раздел 255

 

1840 – УВЕЩЕВАНИЕ СОВЕСТИ

 

6601 – Имам Али (А): кого совесть его увещевает, того ангел от Аллаха охраняет.

Аль-бихар, 78/67/11

 

6602 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): сын человеческий, ты будешь в порядке, пока совесть твоя тебя увещевает, пока расчет твой тебя заботит, пока страх перед Господом служит тебе девизом, а осторожность – покрывалом.

Тухаф-уль-укуль, 280

 

6603 – Имам Аль-Бакир (А): кому Аллах не дал в душе его совести, ему ничего не прибавят увещевания людей.

Тухаф-уль-укуль, 294

 

1841 – КОМУ НЕТ ПОЛЬЗЫ ОТ УВЕЩЕВАНИЙ

 

6604 – Имам Али (А): невежа не трепещет и от увещеваний не получает пользы.

Гурар-уль-хикам, 1729

 

6605 – Он же (А): кому Аллах не оказал помощи в его собственной душе, тому нет пользы и от посторонних увещевателей.

Там же, 9010

 

6606 – Он же (А): между вами и увещевателями – покрывало обмана.

Нахдж-уль-балага, мудрость 282

 

1842 – УВЕЩЕВАТЕЛЬ НЕ ЖЕЛАЮЩИЙ ПОЛУЧАТЬ НАСТАВЛЕНИЕ

 

«О, вы, которые уверовали, почему говорите то, чего не делаете, велик гнев Аллаха на то, что вы говорите то, чего не делаете»

Коран, сура «Ас-сафф», 2, 3

 

6607 – Посланник Аллаха (С): внушил Аллах Исе сыну Марьям: наущай себя Моей мудростью, и если преуспеешь, то увещевай людей, иначе постыдись передо Мной.

Канз-уль-уммаль, 43156

 

6608 – Имам Али (А): не будь из тех, кто... притчами всех наущает, но не наущается, наставления дает, но не наставляется, слова его поучительны, да дела его незначительны, к преходящему себя устремляет, вечного же к себе не допускает, прибыль убытком, а убыток прибылью считает.

Нахдж-уль-балага, мудрость 150

 

6609 – Он же (А): может быть, сдерживающий сам не сдерживается, а увещевающий – не трепещет.

Гурар-уль-хикам, 5360-5361

 

6610 – Он же (А): О, люди, осветитесь от сияния лампады увещевателя увещеваемого, и напейтесь от чистого источника, очищенного от грязи.

Нахдж-уль-балага, хутба 105

 

6611 – Имам Ас-Садик (А): если знающий не поступает сообразно своему знанию, то испарится увещевание его из сердец внимающих, подобно тому, как исчезает дождевая влага с поверхности пустыни.

Манийат-уль-мурид, 146 и 181

 

1843 – НЕСЛОВЕСНЫЙ ПРИЗЫВ

 

6612 – Имам Али (А): поистине, увещевание, которого не отвергает слух и с которым не сравнится ничто в пользе, это – то, которое не речет язык изрекающий, но которое возвещает язык поступков.

Гурар-уль-хикам, 3538

 

1844 – ЧЕМ СЛЕДУЕТ НАУЩАТЬСЯ

 

6613 – Имам Али (А): наущайтесь примером живших прежде вас раньше, чем последующие за вами станут наущаться вашим примером.

Нахдж-уль-балага, хутба 32

 

6614 – Он же (А): кто не наущается примером людей, из того Аллах сделает (печальный) пример для других.

Гурар-уль-хикам, 8931

 

6615 – Имам Ас-Садик (А): счастливый человек – тот, кто из всех увещеваний извлекает урок богобоязненности, даже если увещевающий имел в виду другое.

Аль-кафи, 8/151/132

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ДЕВЯТЫЙ – УСПЕХ

 

1845 – УСПЕХ

 

«Сказал: о, народ, видели ли вы меня обладающим разъяснением от моего Господа, когда Он облагодетельствовал меня добрым наделом – и не желаю я увести вас в сторону того, что Он вам запретил, поистине, я хочу для вас только исправления по мере возможности, и мой успех – только у Аллаха, на Него я полагаюсь и к Нему обращаюсь»

Коран, сура «Худ», 88

 

6616 – Имам Али (А): успех – внимание (Создателя).

Гурар-уль-хикам, 73

 

6617 – Он же (А): успех – милость.

Там же, 162

 

6618 – Он же (А): успех – притяжение Господа.

Там же, 539

 

6619 - Он же (А): успех – первая благодать.

Там же, 545

 

6620 - Он же (А): усердие не принесет пользы без успеха.

Там же, 10802

 

6621 - Он же (А): успех – основа счастья.

Там же, 858

 

6622 - Он же (А): нет лучшего проводника, чем успех (удача).

Нахдж-уль-балага, мудрость 113

 

6623 - Он же (А): признак успеха – наличие опыта.

Там же, мудрость 211

 

6624 - Он же (А): успех – умение остановиться перед обольщением.

Тухаф-уль-укуль, 83

 

6625 – Имам Аль-Бакир (А): нет блага, подобного силе, нет силы, подобной соучастию в успехе.

Тухаф-уль-укуль, 286

 

6626 – Он же (А): будучи спрошен о смысле выражения: «нет силы и мощи кроме как у Аллаха»: - значение его – в том, что нет у нас силы сопротивляться греху перед Аллахом кроме как с помощью Аллаха, и нет мощи подчиняться Аллаху кроме как если Аллах (СВТ) дарует нам в этом успех.

Ат-таухид, 242/3

 

1846 – УСПЕХ И НЕУДАЧА

 

«Если дарует вам Аллах помощь, то нет над вами победителя, и если дарует неудачу, то кто поможет вам после Него, а на Аллаха полагаются верующие»

Коран, сура «Аали Имран», 160

 

6627 – Посланник Аллаха (С): поистине, грехи навлекают на человека неудачи, покуда те не вовлекут его в еще большие грехи.

Танбих-уль-хаватир, 2/102

 

6628 – Имам Али (А): успех – продолжение разума, а неудача – продолжение невежества.

Гурар-уль-хикам, 717-719

 

6629 - Он же (А): о, люди, поистине, тот, кто взял себе Аллаха наставником, будет иметь успех, кто взял себе Его слова руководством, будет ведом по пути к тому, что надежнее и вернее, поистине, прближенный к Аллаху – в безопасности, а враг Его – в страхе пребывает.

Нахдж-уль-балага, хутба 147

 

6630 – Имам Ас-Садик (А): относительно речения Всевышнего: «и успех мой – у Аллаха», и Его слов: «Если дарует вам Аллах Свою помощь, то нет над вами победителя, а если дарует неудачу...»: - если совершает раб поступок согласно повелению Аллаха (СВТ), так что в повиновении его поступок согласуется с велением Аллаха (СВТ), то именуется этот раб успешным, а если желает раб совершить грех перед Аллахом, и не дает ему Аллах Благословенный и Всевышний совершить этот грех, и он в конце концов оставит помыслы о грехе, то это - поступок успешного человека, которому успех дарован Аллахом, а если будет упорствовать в грехе, пока не совершит его, то это – тот человек, которому Аллахом дарована неудача и отказано в успехе.

Ат-таухид, 242/1

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ДЕСЯТЫЙ – ВЕРНОСТЬ

 

1837 – ВЕРНОСТЬ

 

«И будьте верными в соблюдении договора, поистине, за договор спросится»

Коран, сура «Аль-исра», 34

«И соблюдающие договоры, когда они их заключают»

Коран, сура «Аль-бакара», 177

 

6631 – Посланник Аллаха (С): кто верует в Аллаха и последний день, пускай соблюдает обещанное.

Аль-бихар, 77/149/77

 

6632 – Имам Али (А): верность – страж руководства.

Гурар-уль-хикам, 1044

 

6633 – Он же (А): верность – основа исповедания религии и сила безопасности.

Там же, 1430

 

6634 – Он же (А): самая верная безопасность – соблюдение договора.

Там же, 3018

 

6635 – Он же (А): лучшая правдивость – верность договору.

Там же, 3020

 

6636 – Он же (А): не полагайся на дружбу того, кто не верен в соблюдении договоров.

Там же, 10260

 

6637 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): будучи спрошен о совокупности религиозных установлений: - истинное слово, суждение по справедливости, соблюдение договора.

Аль-хисаль, 113/90

 

6638 – Имам Ас-Садик (А): есть три вещи, которые непростительно нарушать: доверие праведного и грешного, соблюдение договора с праведным и грешным, любезное отношение к родителям, праведным или грешным.

Аль-хисаль, 123/118

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ОДИННАДЦАТЫЙ – СЕРЬЕЗНОСТЬ

 

1848 – СЕРЬЕЗНОСТЬ

 

«И рабы Милостивого, которые следуют по земле легко, и когда обращаются к ним невежественные, отвечают: мир вам»

Коран, сура «Аль-фуркан», 63

 

6639 – Посланник Аллаха (С): будьте спокойными и серьезными.

Канз-уль-уммаль, 6402

 

6640 – Он же (С): праведность – не в красивой одежде и украшениях, но в спокойствии и величавости.

Там же, 6401

 

6641 – Имам Али (А): серьезность – украшение разума.

Гурар-уль-хикам, 270

 

6642 – Он же (А): пусть твоим достоинством будет серьезность, ведь кто ее часто не придерживается, будет унижен.

Там же, 7398

 

6643 – Он же (А): красота мужчины – сербезность.

Там же, 4744

 

1849 – ЧТО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СЕРЬЕЗНЫМ

 

6644 – Имам Али (А): причина серьезности – кротость.

Гурар-уль-хикам, 5534

 

6645 – Он же (А): серьезность накапливается с молчанием.

Там же, 4182

 

6646 – Он же (А): кто мыслит серьезно, таковым и будет выглядеть.

Там же, 7666

 

6647 – Он же (А): вершина знания – спокойствие и кротость.

Там же, 6380

 

6648 – Он же (А): к серьезным относятся не иначе как с уважением.

Аль-бихар, 78/7/59

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ДВЕНАДЦАТЫЙ – БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

 

1850 – БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

 

«И если бы обитатели селений уверовали и были богобоязненными, Мы раскрыли бы перед ними благословения небес и земли, но, однако, они ложью почли Наши знамения, и Мы схватили их за то, что они приобретали»

Коран, сура «Аль-аараф», 96

 

«Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных... которые на прямом пути к Господу своему и которые обрадованы»

Коран, сура «Аль-бакара», 2,5

«А Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле, однако, Мы заповедали тем, кому было дано Писание до вас, и вам самим, быть богобоязненными пред Аллахом, а не неверными, поистине, у Аллаха – то, что на небесах и на земле, и, поистине, Аллах – Богат и Преславен»

Коран, сура «Ан-ниса», 131

«О, сыны Адама, Мы ниспослали вам одеяния, скрывающие ваш стыд, но одеяние богобоязненности – лучше для вас, это – из знамений Аллаха, если вы вспоминаете»

Коран, сура «Аль-аараф», 26

«О, вы, которые уверовали, если будете богобоязненными пред Аллахом, Он дарует вам различение и отвратит от вас ваши пороки, и простит вам ваши грехи, а Аллах – обладатель великого достоинства»

Коран, сура «Аль-анфаль», 29

«Это – место загробной жизни, предназначенное Нами для тех, которые не желают греха и превознеесния на земле, это – вечная жизнь для богобоязненных»

Коран, сура «Аль-касас», 83

 

6649 – Имам Али (А): богобоязненность – вершина нравственных качеств.

Нахдж-уль-балага, мудрость 410

 

6650 – Он же (А): поистине, богобоязненность – самое драгоценное сокровище, самая надежная защита, самая великая сила, в ней – спасение для всякого беглеца, в ней – познание для всякого ищущего и победа всякого победителя.

Аль-бихар, 77/374/36

 

6651 – Он же (А): бойся Аллаха хоть немного, и сделай между собой и Аллахом покрывало, пусть и тонкое.

Нахдж-уль-балага, мудрость 242

 

6652 – Он же (А): поистине, богобоязненностью исчерпыавается довольство Аллахом рабами и Его нужда в них.

Гурар-уль-хикам, 3620

 

6653 – Он же (А): Заповедую вам, о, рабы Аллаха, богобоязненность пред Ним, которая есть поклажа, и через нее - вспомоществование: поклажа, до цели доводящая, и вспомоществование, успех приносящее.

Нахдж-уль-балага, хутба 114

 

6654 – Он же (А): Заповедую вам, о, рабы Аллаха, богобоязненность перед Аллахом, поистине, она - вожжа тугая и стезя прямая, и заповедей ее держитесь, и истинами ее укрепитесь.

Там же, хутба 195

 

6655 – Он же (А): заповедую вам богобоязненность пред Аллахом, ведь она – радость и успех стяжающего, просящего, и доверие убежища ищущего, и возьмите себе богобоязненность за внутреннее правило.

Аль-кафи, 8/17/3

 

6656 – Он же (А): заповедую вам... богобоязненность пред Аллахом... Так слухом своим к ней обратитесь, усилиями к ней устремитесь, сделав ее заменой для всех прошедших (ошибок) предстоящими (праведными делами), для всех разногласий - согласованием. Ею ото сна пробудитесь, в денном бдении по ней устремитесь, в сердцах своих ее ощутите, вины свои на ней омойте, ею боли свои утолите, по ней шаги свои к смерти устремите.

Нахдж-уль-балага, хутба 191

 

6657 – Он же (А): поистине, сегодня богобоязненность вам щит и защиту дает, а завтра - дорогой рая вас поведет. Следование по ней - ясно, следующий по ней - в прибыли.

Там же.

 

6658 – Он же (А): Истинно, богобоязненность - ключ к наставлению, поклажа на день возвращения, от всякого рабства освобождение, спасение ото всякого уничтожения, ею стремящийся преуспевает, к ней убегающий прибегает, здесь всяк своей цели достигает.

Там же, хутба 230

 

6659 – Он же (А): кто посадил деревья богобоязненности, соберет плоды наставления по прямому пути.

Аль-бихар, 78/90/95

 

6660 – Имам Аль-Бакир (А): Сааду Аль-Хейру: - заповедую тебе быть богобоязненным пред Аллахом, поистине, в ней – безопасность от колебаний и добыча в результате.

Аль-кафи, 8/52/16

 

1851 – БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ – КЛЮЧ БЛАГОРОДСТВА

 

«О, люди, поистине, сотворили Мы вас мужчинами и женщинами, и сделали вас племенами и народами, чтобы вы познавали друг друга, поистине, самый благородный из вас перед Аллахом – самый богобоязненный, а Аллах – Знающий, Сведущий»

Коран, сура «Аль-худжарат», 13

6661 – Посланник Аллаха (С): больше заботься о поступках, совершаемых в богобоязненности, нежели без нее – поистине, не будет малозначительным дело, вершимое с ней – а как будет малозначимым то, что принимается Аллахом? В соответствии с речением Всевышнего (СВТ): «Поистине, Аллах принимает от богобоязненных» (Коран, сура «Аль-маида», 27)

Аль-бихар, 70/286/8

 

6662 – Он же (С): одно качество подчиняет себе весь этот мир и загробный, и помогает заработать радости рая. И спросили люди: что это за качество, о, Посланник Аллаха? – Богобоязненность, и кто хочет быть величайшим из людей, пускай боится Аллаха (СВТ), затем прочитал: «Кто боится Аллаха, тому Он дарует выход, и облагодетельствует его бессчетно» (Коран, сура «Ат-талак», 2,3)

Аль-бихар, 70/285/7

 

6663 – Имам Али (А): нет достоинства выше богобоязненности.

Там же, с. 288/16

 

6664 – Он же (А): ключ благородства – богобоязненность.

Там же, 78/9/65

 

6665 – Он же (А): кто придерживается богобоязненности, от того сокроются всякие беды после их приближения, и станут сладостными дела его после их огорчения, и разверзнутся над ним волны после их сомкновения, и облегчатся ему трудности после их наступления, низвергаются на него щедроты после периода голодания, снисходит на него милость после нежелания, и забьет ключом благодать после исушения, и после скудости изольется на него благословение.

Нахдж-уль-балага, хутба 198

 

6666 – Он же (А): Поистине, богобоязненность пред Аллахом - для сердец ваших лекарство исцеляющее, и слепоту сердечную прозревающее, целение болезни в ваших телесах, подавление бунта в ваших грудях, для душевной грязи очищение, для сумрака очей просветление, для страха сердечного успокоение, для тьмы невежества - просвещение.

Там же.

 

6667 – Он же (А): И держитесь за богобоязненность пред Аллахом, ведь у нее - вервь, корень которой крепок, а конец - статен, неуязвим.

Там же, хутба 190

 

6668 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): достоинство курайшита или араба – по мере его скромности, благородство его – по степени богобоязненности.

Аль-бихар, 70/288/19

 

6669 – Имам Аль-Бакир (А): в письме к Сааду Аль-Хейру: - поистине, через богобоязненность Аллах открывает рабу Своему то, что непостижимо его разуму, и рассеивает богобоязненностью его слепоту и неевжество, богобоязненностью был спасен Нух и все, кто с ним был в ковчеге, и Салих, и все, кто с ним, в ущелье, богобоязненностью будут облагодетельствованы терпеливые, и эти люди будут спасены от погибели.

Аль-кафи, 8/52/16

 

6670 – Имам Ас-Садик (А): кто богобоязненностью своей держится Аллаха, того Аллах оградит, а у кого Аллах принимает деяния и ограждает его, того уже не волнует, даже если небеса обрушатся на землю, или обрушится на всех людей земли всеобщее бедствие – для него в богобоязненности защита ото всякого бедствия, разве не говорит Всевышний Аллах: «Поистине, богобоязненные – в месте безопасном»?

Иддат-уд-даи, 288

 

1852 – ОСОБЕННОСТИ БОГОБОЯЗНЕННЫХ

 

«Не в том праведность, чтобы обращать свои лица в сторону востока или запада, но праведность в том, чтобы веровать в Аллаха и в последний день, и в ангелов, и в Книги, и в пророков, и раздавать по милости из имущества ближним, сиротам, и обездоленным, и путникам, и просящим, и находящимся на попечении, и выстаивание молитвы и раздача закята – и соблюдающие договоры, которые они заключили, и проявляющие терпение во всякой беде и бедствии, они – те, которые правдивы и богобоязненны»

Коран, сура «Аль-бакара», 177

«Поистине, богобоязненные – среди садов и источников, наслаждаясь тем, что дано им их Господом, поистине, пред тем они были добродетельны, мало отдыхали по ночам и, бодрствуя, испрашивали прощения, и из имущества по праву наделяли просящего и обездоленного»

Коран, сура «Аз-зарийат», 15-19

 

6671 – Посланник Аллаха (С): за богобоязненных, которые боятся Аллаха, не приходится страшиться, что они окажутся во власти сомнений.

Танбих-уль-хаватир, 2/62

 

6672 – Он же (С): в завещании Абу Зарру: - о, Абу Зарр, богобоязненный человек должен спрашивать с себя строже, чем соучастник спрашивает со своего соучастника – откуда у того еда, питье или одежда? На разрешенное приобретено или на запретное?

Канз-уль-уммаль, 8501

 

6673 – Нахдж-уль-балага: Сообщается, что один из сподвижников Повелителя Верующих - да будет над ним мир - по имени Хаммам был из числа людей набожных, и обратился к нему со словами: О, Повелитель Верующих, опиши мне праведных людей так, как будто я сам взираю на них... и тогда он восславил Аллаха и вознес Ему хвалу, и послал приветствия Пророку - да благословит Аллах его и его род - и произнес такую речь, да будет над ним мир:

И богобоязненные в нем - из числа людей, обладающих преимуществами: слово их метко, одеяние - скромно, шаг - мерный. Удерживают взоры свои от того, что запретил им Аллах, и останавливают слух свой на знании, что полезно для них. Погружаются души их (в пучину) испытаний подобно тем, что погружаются в отдохновение. И если бы не срок, предписанный для них Аллахом, не остались бы души их в их телах ни на мгновение ока, стяжая вознаграждение и страшась наказания...

И из признаков каждого из них - то, что ты в узришь в нем в религии крепость, в поступках - снисходительность, в вере - убежденность, в знании - укрепленность, в целях - устремленность, в богатстве - скромность, в поклонении - преданность, при потерях - великодушия проявление, в испытаниях - терпение, в дозволенном - снискание, в прямом пути - старание, от алчности - отстранение. Совершает праведные деяния, но пребывает в трепете. С вечера заботит его благодарность, поутру - вспоминание (Всевышнего). Отходит ко сну в трепете и просыпается в радости; в трепете - за ночь, проведенную в забытье, а в радости - за постигшие (поутру) милость и благодать. Если душа его не любимым ею отягощается, то отказывает он ей и в том, чем она довольствуется. Прохлада очей его - в том, что не преходяще, аскетизм его - в том, что вовек не останется. Прелбразует он мечтание в знание, а речение - в делание. Надежды его - близки, недостатки - легки, сердце его подчиняется, душа - преклоняется, пропитание его - скудно, дело его - легко, религия его - охраняема, страсть - умерщвляема, а гнев - укрощаемый. Добро от него ожидается, зло же - не предвидится. Если и обнаружится он среди пренебрегающих, то запишется в числе (Аллаха) вспоминающих, если же окажется среди вспоминающих, то не запишется пренебрегающим. Он - притесняющих его прощающий, и отказывающим ему - дающий, и прибегающий к отвращающимся. Разврат ему отвратителен, речь его - снисходительна, неодобряемое в нем - закрыто, поощряемое в нем - открыто, добро ожидает его впереди, зло осталось у него позади. Исполнен достоинства при потрясении, терпения - при притеснении, благодарности при отдохновении. На врага он гнев не проявит, любимому зла не причинит. Узнаваем он по истине прежде, чем ее о нем засвидетельствуют, не теряет того, что ему доверяют, не забывает того, о чем ему напоминают, прозвищами обидными никого не унижает, соседу своему убытка не причиняет, к неудачам чужим злорадства не проявляет, не входит в суету и не выходит из истины. Если молчит, молчание его не тяготит, если смеется, то голос его не превознесется, если же на него посягнут, он терпение проявит, покуда Аллах не будет тем, кто отомстит за него. Душа его от себя самого в трепете пребывает, люди же в его присутствии отдохновение испытают. Душу свою он ради других утруждает, люди же от его души отдохновение черпают. Отдаление его от тех, кто от него отдалился - аскетизм и отречение, приближение же к тем, кто к нему устремился - милость и снисхождение. Отдаление его - не величание и не превознесение, а приближение его - не обман и не предательства проявление.

Нахдж-уль-балага, хутба 193

 

6674 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, люди богобоязненные легче всех в мире идут на сближение и скорее всех спешат на помощь, когда ты их вспоминаешь – они тебе помогают, когда ты их забываешь – они о тебе вспоминают, о повелении Аллаха изрекают и сообразно ему поступают, свои привязанности привязанностью к Господу своему обрезают, страшатся этого мира ради повиновения его Повелителю, и обращаются к Аллаху (СВТ) и любви к Нему своими сердцами, зная, что Он на них взирает со Своего высокого положения.

Аль-кафи, 2/133/16

 

6675 – Он же (А): бывало, Повелитель Верующих (А) говаривал: у людей богобоязненных есть признаки, по которым они распознаются: правдивость речи, доверенность и соблюдение договоров... малая привязанность к женщинам, творение одобряемого, добрый нрав, широкая душа и следование за знанием, приближающим к Аллаху (СВТ).

Аль-хисаль, 483/56

См. также «Вера», разделы 189-193

 

1853 – ЧТО МЕШАЕТ БОГОБОЯЗНЕННОСТИ

 

6676 – Имам Али (А): запрещено богобоязенности селиться во всяком сердце, привязанном к этому миру.

Гурар-уль-хикам, 4904

 

6677 – Он же (А): Аллах свидетель, не вижу я раба, кому богобоязненность принесет пользу прежде, чем он научится придерживать свой язык.

Нахдж-уль-балага, хутба 176

 

6678 – Он же (А): не боится Аллаха человек склочный.

Там же, мудрость 298

 

6679 – Имам Аль-Аскари (А): кто не стесняется предстать перед людьми, тот не боится Аллаха.

Аль-бихар, 78/377/3

 

1854 – ИСТИННОСТЬ БОГОБОЯЗНЕННОСТИ

 

«О, вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха истинной боязнью, и вы не умрете иначе как мусульманами»

Коран, сура «Аали Имран», 102

 

6680 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о речении Всевышнего: «бойтесь Аллаха истинной боязнью»: - повинуйтесь и не грешите, поминайте и не забывайте, благодарите и не отвергайте.

Аль-бихар, 70/291/31

 

6681 – Абу Басир: спросил я Абу Абдаллаха (А) о речении Аллаха: «Бойтесь Аллаха истинной боязнью»: он ответил: этот аят – отмененный. – А какой отменяющий на него? – Речение Всевышнего: «Бойтесь Аллаха как можете» (Коран, сура «Ат-тагабун», 16).

Аль-бихар, 70/287/12

 

1855 – ПОЯСНЕНИЕ СМЫСЛА БОГОБОЯЗНЕННОСТИ

 

6682 – Посланник Аллаха (С): совершенство богобоязненности – в познании неведомого и в поступках сообразно полученному знанию.

Танбих-уль-хаватир, 2/120

 

6683 – Имам Али (А): богобоязненность – когда человек боится всего, что вводит его в грех.

Гурар-уль-хикам, 2162

 

6684 – Он же (А): кто совладал со своей страстью, обрел богобоязненность.

Там же, 8284

 

6685 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о пояснении смысла богобоязненности: - чтобы Аллах находил тебя там, где повелел тебе быть, и не видел тебя там, где быть запретил.

Аль-бихар, 70/285/8

 

6686 – Он же (А): да не введет тебя их плач в заблуждение – ведь богобоязненность – в твоем сердце.

Там же, с.286/9

См. также «Набожность», раздел 1811

 

1856 – САМЫЙ БОГОБОЯЗНЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

 

6687 – Посланник Аллаха (С): самый богобоязненный человек – тот, кто говорит правду, будь она за него или против него.

Амали Садука, 27/4

 

6688 – Он же (С): соблюдай обязанности перед Аллахом – и будешь самым богобоязненным из людей.

Аль-бихар, 71/196/4

 

6689 – Он же (С): кто хочет быть самым богобоязненным из людей, тот пускай во всем полагается на Аллаха.

Маани-ль-ахбар, 196/2

См. также «Набожность», раздел 1812

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ТРИНАДЦАТЫЙ – ТАКИЙА (РАЗУМНОЕ СОКРЫТИЕ УБЕЖДЕНИЙ)

 

1857 – ТАКИЙА

 

«Да не возьмут себе верующие неверных в покровители вместо веующих, а кто станет так поступать, тот ни в чем – ни от Аллаха, если только не будут богобоязненными, и предупреждает вас Аллах о Самом Себе, и к Нему – возвращение»

Коран, сура «Аали Имран», 28

«Кто не веровал в Аллаха после того, как уверовал однажды, но не из тех, чье сердце не принимало этого (неверия), будучи утвержденным в вере, но кто раскрыл грудь свою для неверия, они – под гневом Аллаха, и им – великое мучение»

Коран, сура «Ан-нахль», 106

 

6690 – Имам Аль-Бакир (А): такийа – при всякой необходимости, и совершающий ее лучше знает, когда выйти из нее.

Аль-кафи, 2/219/13

 

6691 – Имам Ас-Садик (А): такийа – защита Аллаха между человеком и остальными людьми.

Там же, с. 220/19

 

6692 – Он же (А): будьте богобоязненными в религии и скрывайте ее такийей – поистине, нет веры без такийи, поистине, вы среди людей – как пчелы среди птиц, если бы птицы знали, что внутри у пчел, всех бы до одной склевали.

Там же, с.218/5

 

6693 – Он же (А): Аллах свидетель, нет лучшего Ему поклонения, нежели сокрытие. И спросили его (А): а что такое сокрытие? – Такийа.

Там же, с. 219/11

 

6694 – Он же (А): верующий – муджахид, поскольку он выступает на джихад с врагами Аллаха (СВТ) в странах неправды – с такией, а в странах истины – с мечом.

Илаль-уш-шараи, 467/22

 

1858 – ЗАПРЕТ ПЕРЕХОДИТЬ ГРАНИЦЫ ТАКИЙИ

 

6695 – Имам Али (А): вас призовут порицать меня – порицайте, а призовут отказаться от меня – то придержите узду: ведь я - из семейства Пророка (С).

Амали Туси, 210/362

 

6696 – Имам Аль-Бакир или имам Ас-Садик (А): когда спросил его Зурара о такийе и обтирании ног: - в трех вещах не следует проявлять такийю: в употреблении спиртного, в обтирании ног и в Мутъа на хаджж.

Аль-кафи, 3/32/2

 

6697 – Имам Ас-Садик (А): у такийи свои границы, и кто их перейдет, тот уже нарушитель, и пояснение тех, перед кем надо соблюдать, в том, что должен быть народ-притеснитель явный, в постановлениях и поступках, противоречащих установлениям и поступкам по истине, и все, что среди этого народа совершает верующий ради сокрытия веры, что не приводит к ущербу для религии, оно – дозволено.

Там же, 2/168\1

 

6698 – Он же (А): такийа установлена для остановления кровопролития, если же она приводит к таковому, то это уже – не такийа, о Аллах, не дай Бог, если вас призовут помогать нашему делу, а вы скажете: мы не станем, мы совершаем такийю, так что такийа будет вам милее ваших отцов и матерей, и если бы восстал Восстающий, ему не потребовалось бы спрашивать вас об этом, и он наложил бы на многих из вас наказание Аллаха за лицемерие.

Васаиль-уш-шиа, 11/483/2

См. также «Имамат», раздел 105-106

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ – УПОВАНИЕ НА АЛЛАХА

 

1859 – УПОВАНИЕ

 

«И совещайся с ними о деле, и если будет в тягость, то положись на Аллаха, поистине, Аллах любит полагающихся на Него»

Коран, сура «Аали Имран», 159

«И полагайся на Живущего, Который не умирает, и восславь Его славой, и Он – достаточный из сведущих о прегрешениях рабов Своих»

Коран, сура «Аль-фуркан», 58

 

6699 – Имам Али (А): у веры – четыре столпа: упование на Аллаха, препоручение дела Аллаху, довольство предопределением Аллаха и смирение перед повелением Аллаха (СВТ).

Аль-Кафи, 2/47/2

 

6700 – Он же (А): упование – крепость мудрости.

Гурар-уль-хикам, 544

 

6701 – Он же (А): упование на Аллаха – спасение от всякого зла, и защита от всякого врага.

Аль-бихар, 78/79/56

 

6702 – Он же (А): в уповании – истинность убежденности.

Гурар-уль-хикам, 6484

 

1860 – ПОЯСНЕНИЕ СМЫСЛА УПОВАНИЯ

 

«Если поможет вам Аллах, то нет над вами победителей, и если обречет вас на неудачу, то кто поможет вам после Него – а на Аллаха полагаются верующие»

Коран, сура «Аали Имран», 160

«Скажи: не постигнет нас ничто, кроме предписанного Аллахом для нас, Он – наш покровитель, и на Аллаха полагаются верующие»

Коран, сура «Ат-тауба», 51

 

6703 – Джабраил (А): когда спросил его Пророк (С) об уповании на Аллаха: - знание о том, что сотворенное не причиняет ни вреда, ни пользы, не дает и не отказывает, не полагаться на тварей Божиих, и если был раб таковым, не делал ничего кроме как ради Аллаха, и не желал никого и никого не боялся, кроме как Аллаха, и ни к кому не стремился кроме как к Аллаху – это – упование на Аллаха.

Маани-ль-ахбар, 261/1

 

6704 – Посланник Аллаха (С): кто горячится или порывается (?), тот далек от упования на Аллаха.

Сунан Ибн Маджа, 3489

 

6705 – Абу Басир от имама Ас-Садика (А): у всякой вещи есть предел. Я спросил: да стану я жертвой за тебя, каков предел упования на Аллаха? Он ответил: убежденность. – А каков предел убежденности? – Чтобы тебе не бояться кроме Аллаха никого и ничего.

Аль-кафи, 2/57\1

 

1861 – ПЛОДЫ УПОВАНИЯ

 

«Кто полагается на Аллаха, тому Он – опора, поистине, Аллах исполняет Свое повеление, и сделал Аллах для всякой вещи меру»

Коран, сура «Ат-талак», 3

 

6706 – Лукман (А): в поучении, данном сыну: - сынок, доверься Аллаху (СВТ), затем отправляйся к людям и спроси: есть ли хоть один, доверившийся Аллаху, которого Он бы не спас? Сынок, доверься Аллаху (СВТ), затем отправляйся к людям и спроси: есть ли хоть один, доверившийся Аллаху, кому Его не было бы достаточно?

Аль-бихар, 71/156/73

 

6707 – Посланник Аллаха (С): кто хочет быть самым сильным из людей, тот пускай полагается на Аллаха Всевышнего.

Джами-уль-ахбар, 321/904

 

6708 – Имам Али (А): кто полагается на Аллаха, для того трудности – незначительны, и дела его – легки.

Гурар-уль-хикам, 9028

 

6709 – Он же (А): кто доверился Аллаху, тому Он явит счастье, а кто полагается на Него, тому Он уладит его дела.

Джами-уль-ахбар, 322/905

 

6710 – Имам Аль-Бакир (А): полагающийся на Аллаха непобедим, защищающийся Аллахом неприступен.

Там же, х.907

 

6711 – Имам Ас-Садик (А): поистине, богатство и величие гуляют по свету, и, пристав к месту упования на Аллаха, там поселяются.

Аль-кафи, 2/65/3

 

6712 – Он же (А): Муавие бин Вахбу: - кому даровано упование, тому даровано достаточно. Затем сказал: читал ли ты Книгу Аллаха (СВТ): «А кто полагается на Аллаха, тому Он – опора»?

Там же, х.6

 

6713 – Имам Аль-Джавад (А): доверие Всевышнему Аллаху – цена всякой драгоценности и ступени ко всякой вершине.

Аль-бихар, 78/364/5

См. также: «Богатство», раздел 1432

 

1862 – ЭТИКА УПОВАНИЯ

 

6714 – Посланник Аллаха (С): человеку, сказавшему: привязать ее (козу) и положиться на Аллаха, или оставить и положиться? – Привяжи и положись на Аллаха.

Сунан Ат-Тирмизи, 2517

 

6715 – Он же (С): в обращении к людям, которые не возделывали землю: что с вами? – Мы уповаем на Аллаха. – Нет, вы – ленитесь.

Мустадрак-уль-васаиль, 11/217/12789

 

6716 – Имам Али (А): своему сыну Мухаммаду бин Аль-Ханафии, когда вручил ему знамя в день Верблюджьей битвы: Горы сдвинутся, но ты не трогайся с места. Стисни зубы, препоручи главу твою Всевышнему Аллаху. Крепко врасти свои ноги в землю. Окинь взором своим самые дальние ряды, зажмурь глаза (для сосредоточения помыслов на Всевышнем, дабы не смущаться многочисленностью противника) и знай, что помощь исходит от Аллаха Всевышнего.

Нахдж-уль-балага, хутба 11

 

6717 – Он же (А): к здоровым людям, сидящим в углу мечети: что с вами? – Мы уповаем. – Нет, вы – ленитесь.

Мустадрак-уль-васаиль, 11/220/12798

 

6718 – Имам Ас-Садик (А): не оставляй стремление к пропитанию законным способом, ведь в нем – помощь тебе в твоей религии и связка твоего багажа и полагайся на Аллаха.

Амали Туси, 193/326

 

6719 – Он же (А): одна группа людей из числа сподвижников Пророка (С), когда было ниспослано: «И кто боится Аллаха, тому Он дарует выход и облагодетельствует его без счета», закрыли двери и занялись поклонением, и сказали: нам достаточно, и достигли сведения об этом Пророка (С), и он (С) послал к ним с вопросом: как вы дошли до жизни такой? Они ответили: о, Посланник Аллаха (С), мы полагаемся на Аллаха в своих доходах и обратились к поклонению, и сказал он (С): поистине, кто творит такое, тому не будет дано, вам надо зарабатывать.

Аль-кафи, 5/84/5

 

1863 – ОБРАЩЕНИЕ К ДРУГОМУ ПОМИМО АЛЛАХА

 

6720 – Посланник Аллаха (С): не полагайся на другого, кроме Аллаха, иначе Аллах препоручит тебя ему.

Мустадрак-уль-васаиль, 11/217/12790

 

6721 – Он же (С): говорит Аллах (СВТ): сотворенный не полагается на сотворенного вместо Меня без того, чтобы Я затворил пред ним двери небес и земли, и если призовет Меня, то Я не отвечу ему, и если попросит Меня, то Я не дам ему.

Канз-уль-уммаль, 8512

 

6722 – Имам Али (А): остерегайся самоуверенности, ведь это – величайшая ловушка шайтана.

Гурар-уль-хикам, 2678

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ПЯТНАДЦАТЫЙ – ОТЕЦ И СЫН

 

1864 – ПРЕИМУЩЕСТВА СЫНА

 

6723 – Посланник Аллаха (С): поистине, у каждого дерева – плод, плод сердца – сын.

Канз-уль-уммаль, 45415

 

6724 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): счастье человека – в том, чтобы у него были сыновья, на которых он мог бы положиться.

Аль-кафи, 6/2/2

 

6725 – Имам Аль-Бакир (А): счастье мужчины – в том, чтобы был у него сын, похожий на него во всем: и внешностью, и нравом.

Там же, с.4\2

 

1865 – ИСПЫТАНИЕ ДЕТЬМИ

 

«И знайте, что ваше имущество и потомство – испытание для вас, и что у Аллаха – великая награда»

Коран, сура «Аль-анфаль», 28

 

6726 – Посланник Аллаха (С): наши дети – плоть от плоти нашей, их малые – наши повелители, их большие – наши враги, если остануся жить – будут нас испытывать, если умирают – печалят нас.

Джами-уль-ахбар, 283/755

 

6727 – Он же (С): сын – тот, кто делает боязливым, бережливым и печальным.

Джами-уль-ахбар, 284/758

 

6728 – Имам Али (А): не занимай большую часть времени своей семьей и потомством, даже если они – из числа приближенных к Аллаху, ведь Аллах не даст пропасть Своим приближенным, а если они – из числа врагов Аллаха, то что тебе заботы до Его врагов?

Нахдж-уль-балага, мудрость 352

 

1866 – ПРИВЯЗАННОСТЬ К ДЕТЯМ

 

6729 – Посланник Аллаха (С): любите детей и будьте милостивы к ним.

Аль-кафи, 6/49\3

 

6730 – Он же (С): отностельно человека, сказавшего: мне не нужны дети: - Этот человек в моих глазах – обитатель огня.

Там же, с.50/7

 

6731 – Имам Ас-Садик (А): поистине, Аллах (СВТ) будет милостивым с рабом из-за силы его любви к детям.

Там же, х.5

 

1867 – ИГРЫ С ДЕТЬМИ

 

6732 – Посланник Аллаха (С): у кого есть ребенок, тот пускай ведет себя с ним по-детски.

Аль-факих, 3/483/4707

 

6733 – Джабир: я зашел к пророку (С), а Хасан и Хусейн (А) были у него на спине, и он скакал с ними, приговаривая: какой хороший у вас верблюд и как хороши мои наездники!

Аль-бихар, 43/285/50

 

1868 – ПРАВЕДНЫЙ РЕБЕНОК

 

«И которые говорят: Господи, даруй нам в наших женах и потомстве нашем отраду для наших очей, и сделай нас предводителями богобоязненных»

Коран, сура «Аль-фуркан», 74

 

6734 – Посланник Аллаха (С): поистине, праведный ребенок – аромат из числа ароматов рая.

Аль-кафи, 6/3/10

 

6735 – Он же (С): праведные дети – аромат райский, разделенный Аллахом между Его рабами.

Аль-кафи, 6/2\1

 

6736 – Он же (С): счастье человека – праведный ребенок.

Аль-бихар, 104/98/67

 

6737 – Имам Али (А): не просил я у Господа детей, прекрасных лицом, или сложением, но просил я у Бога детей, Ему покорных и преданных, чтобы когда взгляну я на ребенка, покорного Аллаху, очи мои радовались.

Там же, х.66

 

6738 – Имам Ас-Садик (А): наследство Аллаха Его верующему рабу – в праведном ребенке, который будет просить за него прощения.

Макарим-уль-ахлак, 1/471/1610

 

1869 – ЗАПРЕТ БЫТЬ НЕДОВОЛЬНЫМИ ДЕВОЧКАМИ

 

6739 – Посланник Аллаха (С): не отвергайте девочек, ведь они – дорогие продолжательницы человеческого рода.

Канз-уль-уммаль, 45374

 

6740 – Он же (С): девочки – это те, кто будет распространять любовь, порядок в доме и благословение.

Там же, 45399

 

6741 – Он же (С): поистине, Аллах (СВТ) более милостив к девочкам, нежели к мальчикам, и нет такого мужчины, который обрадовал бы свою женщину, и Аллах не обрадовал бы его в День воскресения.

Аль-кафи, 6/6/7

 

6742 – Имам Ас-Садик (А): сыновья – благо, дочери – добро, и Аллах спрашивает за благо и прибавлят к добру.

Там же, с. 7/12

 

1870 – ПРИЗЫВ БЫТЬ СПРАВЕДЛИВЫМИ С ДЕТЬМИ

 

6743 – Посланник Аллаха (С): будьте справедливыми с детьми в подарках, также, как желаете себе справедливости в отношении.

Канз-уль-уммаль, 45347

 

6744 – Имам Али (А): увидел Посланник Аллаха (С) человека, у которого есть двое сыновей, и принял он одного и отверг другого, и сказал он (С): почему бы тебе не относиться к ним одинаково?

Аль-бихар, 74/84/94

 

1871 – ПРИЗЫВ БЫТЬ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫМ С ДЕТЬМИ

 

«И предписал Господь твой, чтобы вам поклоняться только Ему, и быть добродетельным с родителями, и если вступит кто из них или оба в преклонные лета, то не говори им: уф, и не порицай их, а говори слово благородное, и простри над ними милостивую покровительственную десницу, и скажи: Господи, будь милостив к ним за то, что воспитали меня с малолетства»

Коран, сура «Аль-исра», 23, 24

 

6745 – Посланник Аллаха (С): будучи спрошен о праве родителей на своего сына: - они – твой рай и твой ад.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/316/10

 

6746 – Он же (С): когда спросил его Абу Масуд о самых любимых деяниях перед Всевышним Аллахом: - молитва в положенное время. – А после этого? – Быть любезным с родителями.

Там же, с. 314/1

 

6747 – Он же (С): блажен любезный со своими родителями – Аллах дарует ему долголетие.

Там же, 317/17

 

6748 – Он же (С): довольство Аллаха – в довольстве родителей, гнев Аллаха – в их гневе.

Там же, с. 322/30

 

6749 – Имам Ас-Садик (А): будьте любезны с родителями – и с вами будут любезны ваши дети.

Аль-бихар, 74/65/31

 

6750 – Имам Ар-Рида (А): поистине, Аллах (СВТ)... повелел быть благодарным Ему и родителям, и кто не благодарен родителям, не благодарен и Ему.

Аль-хисаль, 156/196

 

6751 – Он же (А): быть любезным с родителями – обязательно, даже если они многобожники, неподчинение им – только в грехе перед Создателем.

Аль-бихар, 74/72/55

 

1872 – ПРИЗЫВ ОТДАВАТЬ ДОЛЖНОЕ РОДИТЕЛЯМ ПОСЛЕ ИХ СМЕРТИ

 

6752 – Посланник Аллаха (С): будучи спрошен о почестях родителям после их смерти: - да, молитесь за них и просите за них прощения, и исполняйте их договоры после них, и соблюдайте поддержание их родственных связей и уважайте их друзей.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/323/32

 

6753 – Имам Аль-Бакир (А): если раб Божий был любезен со своими родителями при жизни, но после их смерти не отдавал их долги и не просил за них прощения, то не запишет ему Аллах добродетели, но если же не был он любезен с ними при жизни, но воздавал им должное после смерти и просил за них прощения, то Аллах(СВТ) запишет его в числе добродетельных.

Аль-кафи, 2/163/21

 

1873 – РАЙ – ПОД НОГАМИ МАТЕРЕЙ

 

6754 – Посланник Аллаха (С): рай лежит под ногами матерей.

Канз-уль-уммаль, 45439

 

6755 – Он же (С): человеку, сказавшему ему: нет такого злодеяния, которого я бы не совершил – есть ли мне путь к покаянию? – А остался ли кто в живых из твоих родителей? - Мой отец. – Тогда ступай и будь милостив к нему. – А за оставшееся? Сказал Посланник Аллаха (С): о, если бы была его мать!

Аль-бихар, 74/82/88

 

6756 – Имам Ас-Садик (А): пришел один человек к Пророку (С) и сказал: о, Посланник Аллаха (С), к кому мне проявлять любезность? Он (С) ответил: к своей матери. Тот сказал: а потом? – К своей матери. – А потом? – К своему отцу.

Аль-кафи, 2/159/9

 

1874 – ОБИДА, НАНОСИМАЯ РОДИТЕЛЯМ

 

6757 – Имам Ас-Садик (А): наименьшее непослушание: «уф!», и если бы знал Аллах (СВТ) что-либо меньше этого, то запретил бы и его.

Там же, с.348/1

 

6758 – Он же (А): относительно речения Всевышнего: «И простри над ними десницу покровительственную милостиво»: - не наполняй свой взор, коим взираешь на них, ничем кроме кротости и милости, и не повышай своего голоса над их голосами, и руку свою – над их руками, и не выступай впереди них.

Аль-кафи, 2/158\1

 

6759 – Он же (А): относительно речения Всевышнего: «И говори им слово благородное»: если ударят тебя, говори: да простит вам Аллах.

Там же.

 

1875 – НЕПОСЛУШАНИЕ РОДИТЕЛЯМ

 

6760 – Посланник Аллаха (С): (Аллах) говорит непослушному: делай, что хочешь, ведь Я тебе не прощу.

Аль-бихар, 74/80/82

 

6761 – Он же (С): кто опечалил родителей, тот был им непослушен.

Канз-уль-уммаль, 45537

 

6762 – Имам Ас-Садик (А): непочтительност к родителям – из числа смертных грехов, поскольку Аллах Всевышний сделал непослушного отчаявшимся грешником.

Илаль-уш-шараи, 479\2

 

6763 – Он же (А): непочтительность – даже в непочтительном взоре человека на родителей.

Аль-кафи, 2/349/7

 

6764 – Он же (А): кто посмотрит на родителей гневным взором, и они огорчились от этого, от того Аллах не примет его молитву.

Аль-бихар, 74/61/26

 

6765 – Имам Аль-Хади (А): непослушание навлекает низость и обращает к унижению.

Там же, с.84/95

 

1876 – ПРАВО РОДИТЕЛЯ НА РЕБЕНКА

 

6766 – Посланник Аллаха (С): будучи спрошен о праве родителя на ребенка: - чтобы тот не называл его по первому имени, и не шел впереди него, и не садился бы раньше него, и не упрекал бы его.

Аль-кафи, 2/159\5

 

6767 – Он же (С): человеку, сказавшему ему: поистине, отец мой желает истратить мое имущество: - ты и твое имущество принадлежите твоему отцу.

Канз-уль-уммаль, 45933

 

1877 – ПРАВО РЕБЕНКА НА РОДИТЕЛЯ

 

6768 – Посланник Аллаха (С): у ребенка есть три права на своего родителя: чтобы тот дал ему доброе имя, научил его Корану и женил его по достижении совершеннолетия.

Макарим-уль-ахлак, 1/474/1627

 

6769 – Имам Али (А): право ребенка на родителя – в том, чтобы тот дал ему наилучшее имя и воспитание и научил его Корану.

Нахдж-уль-балага, мудрость 399

 

6770 – Имам Ас-Садик (А): ребенку необходимо видеть в родителе три качества: достойный выбор его матери, дать ребенку наилучшее имя, и дать ему совершенное воспитание.

Аль-бихар, 78/263/67

 

6771 – Он же (А): праведность человека к сыну – залог праведности его к родителям.

Макарим-уль-ахлак, 1/475/1633

 

1878 – ВОСПИТАНИЕ СЫНА

 

6772 – Посланник Аллаха (С): уважайте своих детей и давайте им наилучшее воспитание.

Канз-уль-уммаль, 45410

 

6773 – Он же (С): воспитывайте в своих детях три качества: любовь к вашему Пророку, любовь к Людям его Дома, и чтение Корана.

Там же, 45409

 

6774 – Он же (С): учите своих детей плаванию и стрельбе.

Васаиль-уш-шиа, 12/247/13

 

6775 – Он же (С): ребенок – господин на семь лет и слуга на семь лет и помощник на семь лет, и если по достижении двадцати одного года ты будешь доволен им – то хорошо, а если нет – ты имеешь извинение пред Аллахом за него.

Канз-уль-уммаль, 45338

 

6776 – Имам Али (А): поощряйте ваших детей стремиться к знанию.

Там же, 45953

 

6777 – Он же (А): учите детей ваших молитве, и заставляйте их совершать ее, когда вырастут.

Гурар-уль-хикам, 6305

 

6778 – Имам Ас-Садик (А): мальчик играет семь лет, и учится Корану семь лет, и изучает запретное и разрешенное семь лет.

Васаиль-уш-шиа, 12/247/12

См. раздел 211 – «Молодежь», и «воспитание» - разделы 49, 50

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ШЕСТНАДЦАТЫЙ – ВИЛАЙЯТ (ПОКРОВИТЕЛЬСТВО, ПРИБЛИЖЕННОСТЬ, ВЛАСТЬ, НАМЕСТНИЧЕСТВО)

 

1879 – ОБЛАДАТЕЛИ ПОВЕЛЕНИЯ

 

«О, вы, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям повеления среди вас, и если вы о чем-либо разногласите, то обратитесь с этим к Аллаху и Его Посланнику, если вы – верующие в Аллаха и в последний день, это – лучше»

Коран, сура «Ан-ниса», 59

 

6779 – Джабир бин Абдулла Аль-Ансари: когда ниспослал Аллах (СВТ) Своему пророку Мухаммаду (С): «Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям повеления среди вас», я спросил: О, Посланник Аллаха, мы знаем Аллаха и Его Посланника, и кто те обладатели повеления, повиновение которым Аллах поставил вровень с повиновением тебе?

Он (С) ответил: они – мои преемники, о, Джабир, и имамы мусульман после меня, первый из них – Али бин Аби Талиб, затем – Хасан, затем – Хусейн...

Нур-ус-сакалайн, 1/499/331

 

1880 – ЧТО НАВЛЕКАЕТ ПОВИНОВЕНИЕ ГРЕШНЫМ ПРАВИТЕЛЯМ

 

«У него – приставленные к нему спереди и сзади, охраняющие его от исполнения повеления Аллаха, поистине, Аллах не меняет состояния людей, покуда они сами его не изменят, и если желает Аллах людям зла, то ничто его не отвергнет, и нет у них после Него иного покровителя»

Коран, сура «Ар-раад», 11

 

6780 – Посланник Аллаха (С): все вы достойны своего повелителя.

Канз-уль-уммаль, 14972

 

6781 – Он же (С): Сказал Аллах (СВТ): когда грешит передо мной кто из людей, знающих Меня, я поставлю над ним повелителем человека, не знающего Меня.

Аль-факих, 4/404/5871

 

6782 – Имам Али (А): порицая своих сподвижников: Но, клянусь Тем, в руке Которого моя душа, возьмут эти люди над вами верх, не потому что они имеют на то больше прав, нежели вы, но из-за их (твердого) устремления за ложью своего вождя, и вашей медлительности в следовании за моей истиной.

Нахдж-уль-балага, хутба 97

См. также «Грех», раздел 1466, «Одобряемое (2)», раздел 1274

 

1881 – СПРАВЕДЛИВЫЕ ПРАВИТЕЛИ

 

6783 – Имам Ас-Садик (А): кто, имея в руках власть над людьми, творил справедливые дела, и открывал свои двери и отвращался от зла и заботился о людских делах, то Аллах (СВТ) по праву обезопасит его в День воскресения и введет его в рай.

Аль-бихар, 75/340/18

 

1882 – ТИРАНЫ

 

6784 – Посланник Аллаха (С): кто, имея власть над людьми, обманывал их, будет в огне.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/176/40

 

6785 – Имам Али (А): семь гладов и разрушений лучше правителя-тирана.

Гурар-уль-хикам, 5626

 

6786 – Он же (А): худший правитель – тот, которого боится праведник.

Там же, 5687

 

6787 – Он же (А): пропало царство того, чье правление – тираническое.

Там же, 8365

 

1883 – КАКИЕ КАЧЕСТВА НАДЛЕЖАТ ПРАВИТЕЛЮ

 

6788 – Имам Али (А): из его (А) письма к Аштару, когда тот был назначен наместником в Египет: поистине, на праведных указывает Аллах языком Своих рабов, так пускай самым ценным сокровищем для тебя будут праведные деяния, и совладай со своими страстями, и отврати душу свою от того, что ей запрещено, и заповедую тебе обуздание души и справедливость с ней – в том, что тебе мило и что неприятно.

Нахдж-уль-балага, письмо 53

 

6789 – Он же (А): Там же: Должное в душе своей Аллаху воздавай, должное людям отдавай, равно самому себе, своим родным и приближенным, а если не поступишь так, то станешь притеснителем!

Там же.

 

6790 – Он же (А): там же: Остерегайся самодовольства, остерегайся полагаться на то, что тебе в себе нравится и любить восхваления, поскольку это - лучшая для шайтана возможность стереть в тебе все доброе, что было в тебе от человека добродетельного.

Там же.

 

1884 – САМОЕ ВАЖНОЕ, ЧТО НАДЛЕЖИТ ПОВЕЛИТЕЛЮ

 

6791 – Имам Али (А): Умару бин Аль-Хаттабу: три вещи если будут соблюдены, то все остальное будет у тебя в руках, а если будут оставлены, то не поможет тебе и все остальное. Он спросил: что это за вещи, о, Абу-ль-Хасан? – исполнение наказаний над ближним и дальним, суждение по Книге Аллаха в довольстве и гневе, разделение по справедливости между красным и черным. И ответил ему Умар: жизнью моею клянусь, ты исполнил и возвестил.

Ат-тахзиб, 6/227/547

 

6792 – Он же (А):  в письме к Аль-Аштару при назначении его наместником в Египет: И пропитай сердце свое милостью ко вверенным на твое попечение, и любовью к ним, и обходительностью в обращении с ними, и не будь с ними подобно жадному хищному зверю, что отбирает их пищу, ведь они - двух видов: либо братья твои по вере, либо подобные тебе в творении, и если будут оступаться, если станут ошибаться, добровольно или невольно, даруй им свое прощение и извинение, подобно тому, как желаешь ты и надеешься, что дарует Аллах свое прощение тебе и извинение, ведь ты поставлен над ними, а обладатель повеления (имам) - над тобою, а Аллах - над тем, кто тебя назначил!

Нахдж-уль-балага, письмо 53

 

6793 – Он же (А): из письма к Аль-Аштару при назначении его в Египет: - И да будет предпочтительным для тебя поведением равенство в правах соблюдать, справедливость непредвзятую являть, интересы всех своих подданных соблюдать, ведь гнев народа не погасить довольством знатных, в то время как недовольство знатных простительно во имя всеобщего блага. И никто из подданных не тяжелее обузой для повелителя во дни отдохновения, не бесполезнее во дни испытания, не более неприязнен к справедливости, не более стяжателен в отношении отличий, не более неблагодарен, когда его одаривают, не менее возмутителен когда ему отказывают, не более слаб, когда наступают тяжелые времена, нежели вельможи. И ведь, поистине, столпы религии, сила мусульман, защита от врага - простой народ (нашей) общины; так да будет стремление твое к ним, и забота твоя (прежде всего) о них.

Там же.

 

6794 – Имам Ас-Садик (А): три качества нужны властителю в отношении массы и избранных: воздавать добродетельному лучшим, чтобы они стремились к тому, не разглашать провинности провинившегося, чтобы он покаялся в прегрешении, и объединять людей добродетелью и справедливостью.

Тухаф-уль-укуль, 319

См. также раздел 140 – «руководство»

 

1885 – ЧТО НАДЛЕЖИТ ПРАВИТЕЛЮ В ОБРАЩЕНИИ С ПОДДАННЫМИ

 

6795 – Посланник Аллаха (С): предал Аллаха тот, кто нанял в отряд юношу, если есть среди них уже тот, кем Аллах более доволен.

Аль-бихар, 23/75/24

 

6796 – Он же (С): поистине, на это дело не назначаем мы ни того, кто об этом просил, ни того, кто к нему алчно стремился.

Сахих Муслим, 3/1456/14

 

6797 – Он же (С): Абдуррахману бин Самуре: о, Абдуррахман бин Самура, не проси власти, поистине, если будет она тебе дана по твоей просьбе, спрос будет с тебя одного, а если будет дана без прошения, то у тебя будут помощники.

Сунан Абу Дауда, 2929

 

6798 – Имам Али (А): из письма Аль-Аштару, назначенному наместником в Египет: Затем взгляни на дела своих наместников, и используй их после испытания, и ничего не вручай им на попечение на основании их приближенности к тебе или симпатии, ведь эти две вещи - скопище всех видов преступления и предательства. Избери из их числа людей опытных и скромных, из семей благочестивых, из родов, что в Исламе – давнишние.

Нахдж-уль-балага, письмо 53

 

6799 – Он же (А): там же: - Их дела ты тоже проверяй, и глаза свои из числа людей правдивых и доверенных среди них имей, ведь тайное твое за ними наблюдение должно подвигнуть их на то, чтобы блюсти оказанное доверие, и быть любезными с подданными. И остерегайся помощников: если протянет один из них руку к предательству, и засвидетельствуют тебе об этом все твои, как один, наблюдатели, должно быть тебе этого достаточно свидетельством, и нашли на него телесное наказание, и взыщи за то, в чем допустил он преступление. Затем поставь его на место унижения, запиши имя его в числе предателей, закуй его в ошейник позора за его нарушения.

Там же.

 

1886 – НЕДОПУСТИМОСТЬ ДОЛГОГО ОТСУТСТВИЯ

 

6800 – Имам Али (А): из письма к Аль-Аштару: - А после этого - вот, не затягивай свою удаленность от подданных, ведь в удалении повелителей от подданных - проявление узости мышления и неведения о делах, и отстранение от них также не дает им узнать то, чото надлежало бы, но осталось сокрытым, так что начнут они большое малым считать, а малое слишком величать, доброе уродливым, а уродливое добрым почитать, смешивая истину с ложью.

Нахдж-уль-балага, письмо 53

 

6801 – Имам Ас-Садик (А): кто удостоился власти над делами людей, и был справедливым, и держал свои двери открытыми, и покрывало поднятым, и смотрел за делами людскими, по праву Аллах обезопасит его в День воскресения и введет в рай.

Танбих-уль-хаватир, 2/165

 

1887 – ОБЯЗАННОСТЬ ПОВЕЛИТЕЛЯ ЗАБОТИТЬСЯ ОБ ОБЕЗДОЛЕННЫХ

 

6802 – Имам Али (А): в письме к Аль-Аштару: И удели часть времени твоего нуждающимся, когда ты лично на просьбы их станешь отвечать, и в маджлисе общем с ними сидеть, и будь в этом деле скромен ради Аллаха, тебя создавшего, и удали от них воинов своих, и помощников, и охрану, и стражников, чтобы обращались они к тебе речью, страхом не стесненной, ведь слышал я, как Посланник Аллаха - да благословит Аллах его и его род и да приветствует - говорил, и не однажды: “Не будет благословенна община, где право слабого не взимается с сильного без страха”. И терпи их неловкость в речах и косноязычие.

Нахдж-уль-балага, письмо 53

 

6803 – Он же (А): там же: Затем - во имя Аллаха, Аллаха, подумай о нижнем слое, из тех людей состоящем, что средствами не располагают: из обездоленных, в нужде пребывающих, бессеребренников несостоятельных, поскольку есть в этом слое недовольные и милостыню просящие, так сохрани во имя Аллаха то, что обязал Он тебя сохранить для соблюдения Его права на них, и дай им надел из своей казны, и надел из земли, захваченной мусульманами как трофей в каждой стране, и дальнему из них надлежит то же, что и ближнему, и все они -те, чьи права вверены на твое попечение. И пусть твое высокое положение не отвратит твоих от них помышлений, ведь не будет тебе извинения за малых дел оставление в том, что большими и важными делами ты был занят. Так что заботы своей о них не прекращай, и лица своего от них не отвращай. И следи за делами тех из них, кто к тебе не приближается, поскольку пред очами облик их неприятен, и люди их унижают. И препоручи их на доверие людям своим из числа богобоязненных и умеренных. Они доведут до тебя их дела, ты же поступай с ними так, чтобы иметь оправдание в день, когда встретишься с Аллахом, ведь, поистине, эти среди всех подданных более нуждаются в справедливом обращении, хотя проси у Аллаха дозволения всем оказывать справедливое обращение.

Там же.

 

1888 – ОСОБЕННОСТИ ПРИБЛИЖЕННЫХ К АЛЛАХУ

 

«Поистине, приближенные к Аллаху – нет над ними страха и не будут они опечалены, те, которые веруют и которые богобоязненны»

Коран, сура «Йунус», 62, 63

 

6804 – Имам Али (А): поистине, приближенные к Аллаху – те, которые смотрят в суть мирских вещей, в то время как остальные смотрят на их видимые проявления, и занимали себя работой во имя грядущего, покуда остальные были озабочены настоящим, и умертвили в мирской жизни для себя то, чего опасались, что оно умертвит их, и оставили в земной жизни все, в чем уверились, что оно их оставит, и видели, что умножение его другими - уменьшение, стяжание его - потеря, будучи врагами того, что другие приняли, приняв для себя то, к чему люди враждебны. Через них приходит знание Книги, и ею же и они научаются, через них воздвигается Книга, и они через нее воздвигаются, не возлагая надежды ни на что, кроме того, на что полагаются, не боясь ничего кроме того, чего опасаются.

Нахдж-уль-балага, мудрость 432

 

6805 – Имам Ас-Садик (А): О, Абу Басир, блаженны сподвижники Восстающего из рода нашего, ожидающие его явления во время его сокрытия, повинующиеся ему во время его явления, они – приближенные к Аллаху, те, над которыми нету страха и которые не будут опечалены.

Нур-ус-сакалайн, 2/309/94

См. также «Вера», раздел 189, «Богобоязненность», раздел 1852

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА СЕМНАДЦАТЫЙ – ОТЧАЯНИЕ

 

1889 – ОТЧАЯНИЕ

 

«И вот, Мы дали человеку испробовать Нашей милости, а затем отобрали ее у него – и он, поистине, отчаявшийся, неверный»

Коран, сура «Худ», 9

 

6806 – Имам Али (А): величайшее бедствие – утрата надежды.

Гурар-уль-хикам, 2860

 

6807 – Он же (А): не будь из тех, кто желает загробной жизни без усилий... самообольщается, пребывая в довольстве, и отвращается во время бедствия... Если разбогатеет, впадает в тщеславие и самоуверенность, если же обеднеет, впадает в отчаяние и слабость.

Нахдж-уль-балага, мудрость 150

 

1890 – ОТЧАЯНИЕ В ТОМ, ЧТО ЕСТЬ У ЛЮДЕЙ

 

6808 – Имам Али (А): Величайшее богатство - не смотреть на то, что есть у других.

Нахдж-уль-балага, мудрость 342

 

6809 – Он же (А): сбережение того, что есть у тебя, для меня милее, чем стремление к тому, что есть у других, и горечь отчаяния лучше прошения у людей.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

6810 – Имам Ас-Садик (А): не надеяться получить то, что есть у других – величие религии верующего.

Васаиль-уш-шиа, 6/314/5

См. также «Прошение (2)», раздел 899, «Величие», раздел 1279

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ВОСЕМНАДЦАТЫЙ – СИРОТА

 

1891 – ПРИЗЫВ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАТЬ СИРОТАМ

 

«И вот, Мы взяли договор с сынов Исраила, не поклоняться никому кроме Аллаха, и быть добродетельными с родителями, и с ближними, и с сиротами, и с обездоленными»

Коран, сура «Аль-бакара», 83

 

6811 – Посланник Аллаха (С): я и покровительствующий сироте – если он боится Аллаха (СВТ) – будем подобны им в раю – и указал на средний и указательный палец.

Нур-ус-сакалайн, 5/597/23

 

6812 – Он же (С): поистине, в раю есть место, именуемое обитель радости, куда не входит никто, кроме тех, кто обрадовал верующих сирот.

Канз-уль-уммаль, 6008

 

6813 – Он же (С): человеку, жалующемуся на жестокосердие: - хочешь ли ты, чтобы смягчилось твое сердце и нужда твоя утолилась? Будь милостив к сироте, и погладь его по голове, и накорми его своей едой – тогда смягчится твое сердце и утолится твоя нужда.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/349/14

 

6814 – Имам Али (А): в завещании перед своей мученической смертью: во имя Аллаха, помните о сиротах, и не оставляйте пустыми их рты, и не лишайте их своего присутствия, вот, я слышал, как Посланник Аллаха (С) говорил: кто взрастил сироту, пока тот не встанет на ноги самостоятельно, тому Аллах (СВТ) обещал рай, как обещал Он ад тому, кто поедает имущество сирот.

Аль-кафи, 7/51/7

 

1892 – ПОЕДАНИЕ ИМУЩЕСТВ СИРОТ

 

«Поистине, те, которые поедают несправедливо имущество сирот, поедают в чрево свое огонь, и будут ввергнуты в пламя»

Коран, сура «Ан-ниса», 10

 

6815 – Посланник Аллаха (С): худшее пропитание – несправедливое поедание имущества сирот.

Амали Садука, 395/1

 

6816 – Он же (С): в день воскресения некоторые люди будут выведены из могил, и рты их будут изруыгать пламя, и скажут Посланнику Аллаха (С): кто эти люди? – Те, которые поедают имущество сирот...

Тафсир Аль-Аййаши, 1/225/47

 

6817 – Фатима Аз-Захра (А): в проповеди: - обязал Аллах сторониться поедания имущества сирот, чтобы избежать несправедливости.

Аль-бихар, 79/268/7

 

РАЗДЕЛ ЧЕТЫРЕСТА ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ – УБЕЖДЕННОСТЬ

 

1893 – УБЕЖДЕННОСТЬ

 

«И сделали Мы среди них имамов, ведущих по Нашему повелению, за то, что они терпели и были в знамениях Наших убежденными»

Коран, сура «Ас-саджда», 24

 

6818 – Посланник Аллаха (С): лучшее, что может поселиться в сердце – убежденность.

Амали Садука, 395/1

 

6819 – Имам Али (А): о, люди, просите у Аллаха убежденности, и ищите себе в ней довольства, поистине, величайшее благо – удовлетворенность (благоденствие), и добро, пока в сердце живет уверенность, и обманут тот, кто обманул свою религию, и блажен обладатель блаженной убежденности.

Аль-бихар, 70/176/33

 

6820 – Он же (А): какое счастье выше того, когда сердце получает радостную весть о прохладе убежденности.

Гурар-уль-хикам, 9556

 

6821 – Он же (А): убежденностью достигаются самые заветные цели.

Нахдж-уль-балага, хутба 157

 

6822 – Он же (А): по мере религиозности – и сила убежденности.

Гурар-уль-хикам, 6184

 

6823 – Он же (А): убежденность – столп веры.

Там же, 398

 

6824 – Он же (А): сон в состоянии убежденности лучше молитвы в сомнении.

Там же, 9958

 

6825 – Имам Аль-Бакир (А): ничто меж людьми не распределено так помалу, как убежденность.

Аль-кафи, 2/52/5

 

6826 – Имам Ас-Садик (А): поистине, вера предпочтительнее покорности, а убежденность предпочтительнее веры, и нет ничего лучшет убежденности.

Там же, с.51/1

 

6827 – Он же (А): малая работа в постоянной убежденности лучше перед Аллахом большой работы в неуверенности.

Там же, с.57/3

См. также «Сомнение», раздел 1046

 

1894 – ЗНАНИЕ ДОСТОВЕРНОСТИ

 

«Нет, если бы вы знали знанием достоверности, что вы увидите адское пламя, затем вы увидите его оком достоверности, затем вы будете спрошены в тот день о добродетели»

Коран, сура «Ат-такасур», 5-8

«И так Мы показываем Ибрахиму царства небес и земли, чтобы был он из числа убежденных»

Коран, сура «Аль-анаам», 75

 

6828 – Посланник Аллаха (С): поистине, Всевышний Аллах говорит: три вещи Я скрыл от Своих рабов, и если бы увидел их человек, то никогда бы не творил дурного: если бы я приподнял Свою завесу, и он увидел бы Меня, чтобы удостовериться, и знал бы, что Я творю с людьми, когда умерщвляю их...

Канз-уль-уммаль, 29858

 

1895 – ПОЯСНЕНИЕ СМЫСЛА ДОСТОВЕРНОСТИ

 

6829 – Джабраиль (А): когда пришел к Пророку (С): О, Посланник Аллаха, поистине, Благословенный и Всевышний Аллах послал меня к тебе с подарком, которого Он не удостаивал никого прежде. И сказал Посланник Аллаха (С): спросил я: что это? – Терпение и что-то лучшее, чем оно – пока не сказал: - достоверность. И я (С) спросил: а что такое достоверность? – Пребывающий в знании достоверности творит ради Аллаха так, как будто видит Его перед собой, и знает, что постигшее его – не для того, чтобы сбить его, а сбившее его – не для того, чтобы навлечь на него беду, и все это – ветви упования на Аллаха и ступени аскетизма.

Аль-бихар, 77/20/4

 

6830 – Имам Али (А): Ислам есть преданность (покорность), а покорность есть убежденность, а убежденность есть подтверждение, а подтверждение есть утверждение, а утверждение есть исполнение , а исполнение есть деяние.

Нахдж-уль-балага, мудрость 125

 

1896 – ПРИЗНАКИ УБЕЖДЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

 

6831 – Посланник Аллаха (С): что до признаков убежденного человека, то их шесть: он удостоверился по истине в Аллахе и уверовал в Него, и удостоверился, что смерть – истина, и остерегается ее, и удостоверился, что Воскресение – истина, и опасается быть опозоренным, и удостоверился, что рай – истина и стремится к нему, и удостоверился, что ад – истина, и направил свое стремление к спасению от него, и удостоверился, что расчет – истина, и дает себе расчет.

Тухаф-уль-укуль, 20

 

6832 – Имам Али (А): на убежденность указывают малая самонадеянность, искренность поступков и аскетизм в отношении мира.

Гурар-уль-хикам, 10970

 

6833 – Он же (А): кто удостоверился, что он будет разлучен с любимыми и помещен в землю, и встретит расчет, и не будет ценить уже то, что оставил, но станет нуждаться в том, что предстоит, тот будет проявлять мало самонадеянности и много деяний праведных.

Аль-бихар, 73/167/31

 

6834 – Он же (А): кто удостоверился, что Аллах – Преславен Он – видит его, и все равно совершает грехи, тот почитает Его самым незначительным набюдателем.

Там же, 78/92/98

См. также «Вера», раздел 193, «Богобоязненность», раздел 1852

 

1897 – ЧТО РАЗРУШАЕТ УБЕЖДЕННОСТЬ

 

6835 – Имам Али (А): разрушает убежденность сомнение и суетность помыслов.

Гурар-уль-хикам, 11011

 

6836 – Он же (А): спор о религии разрушает убежденность.

Там же, 1177

 

6837 – Он же (А): компания людей мирских наносит ущерб религии и разрушает убежденность.

Там же, 5072

 

6838 – Имам Ас-Садик (А): запрещены алчному два качества и предписаны два: отказано ему в безопасности и потерял он покой, и отказано ему в довольстве и потерял он уверенность.

Аль-бихар, 73/161/6

См. также «Сомнение», раздел 1047

 

1898 – СЛАБОСТЬ УБЕЖДЕННОСТИ

 

6839 – Посланник Аллаха (С): не боюсь я за свою общину ничего, кроме слабости убежденности.

Канз-уль-уммаль, 7332

 

6840 – Он же (С): по слабости убежденности радуются люди гневу Аллаха Всевышнего, и хотят, чтобы ты славил их за то, что им дано Аллахом, и хотят унизить тебя за то, что тебе не дано от Аллаха.

Аль-бихар, 77/185/30

 

1899 – ПЛОДЫ УБЕЖДЕННОСТИ

 

6841 – Имам Али (А): вершина убежденности – искренность, вершина искренности – освобождение.

Гурар-уль-хикам, 6347-6348

 

6842 – Он же (А): аскетизм человека в отношении утрат – по мере уверенности в том, что осталось.

Там же, 5488

 

6843 – Он же (А): упование на Аллаха – от силы убежденности.

Там же, 699

 

6844 – Имам Ас-Садик (А): терпение – от убежденности.

Мишкат-уль-анвар, 20

 

6845 – Он же (А): довольство неприятностями судьбы – одна из высших ступеней убежденности.

Аль-бихар, 71/152\60

 

1900 – УКРЕПЛЕНИЕ УБЕЖДЕННОСТИ

 

6846 – Имам Али (А): если бы покров был поднят, это не прибавило бы к моей убежденности.

Гурар-уль-хикам, 7569

 

6847 – Имам Аль-Казим (А): заповедуйте себе, рабы Аллаха, благостное исправление душ своих – в этом вы обретете укрепление уверенности и великое сокровище.

Аль-кафи, 2/268\1

 

6848 – Имам Ар-Рида (А): будучи спрошен о реченном Аллахом Ибрахиму: «неужели ты не уверовал? Тот сказал: так, но чтобы сердце мое обрело уверенность» - было ли в сердце его сомнение? - : нет, он был убежден, но хотел от Аллаха усиления своей убежденности.

Аль-бихар, 70/176/34

См. также «Вера», раздел 177

 

Господи, благослови Мухаммада и род Мухаммада, и даруй моей вере совершенство веры, и сделай мою убежденность сильнейшей убежденностью, и прими от меня, о, Заменяющий злодеяния добродетелями, о, Милостивейший из Милосердных.

Закончена книга избранного из «Мизан-уль-Хикма» в славе Божией и по дарованному Им успеху, и даровал Он успех в завершении ее составления и редакции в день пятницы пятнадцатого Зу-ль-Каада тысяча четыреста двадцать первого года лунной хиджры, и хвала Аллаху в начале и в конце, и приветствие господину нашему Мухаммаду и его роду, и мир.

КОНЕЦ

 

 

---

Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 133; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!