Из стихов неравнодушного израильтянина
МОДИИН
Где рукотворные сосновые леса
Связуют Самарию с Иудеей,
Беспрекословно веришь в чудеса
И слышишь повеленья Маккавеев.
Отсюда Матетьягу начал бой,
Ведя с собой односельчан немногих,
И побеждали, видя пред собой
На знамени девиз
«Во имя Б‑га!».
Надежда – не покатимся мы вниз,
Отдать земли своей мы не посмеем,
Лишь только бы не потерять девиз,
Который вёл на подвиг Маккавеев.
8 февраля 1994 г.
У ИСТОКОВ ИОРДАНА
Носитель утопических идей
Услышал глас Всевышнего однажды:
– Держи Голаны, глупый иудей
Держи покрепче, иль умрёшь от жажды.
Брезгливо отмахнулся утопист.
Его сомненье никогда не гложет.
Он знает, – ведь на то он атеист, –
Что голоса такого быть не может.
От этих маловодных берегов
Я вознести свою молитву смею:
– Спаси, Господь, о нет, не от врагов,
Спаси страну от глупых иудеев.
8 февраля 1994 г.
ХЕВРОН
В Хевроне нет сверкающих дворцов.
В Хевроне получают наши дети
В наследство лишь могилы праотцев –
Наследье четырёх тысячелетий.
Угрюмый камень, пыльная полынь,
Здесь жаждет крови Амалек, зверея.
И всё ж одна из четырёх святынь
Хеврон, как встарь, поныне для еврея.
Но может на святыню наплевать,
Тот, для кого она предмет сатиры,
Готовый променять отца и мать
На тень воображаемого мира.
«Шалом ахшав!»[2] В слепую. В круговерть.
Наивно веря в совесть мировую.
|
|
|
Так верили идущие на смерть,
Что их ведут помыться в душевую.
11 февраля 1994 г.
ЯМИТ
Синая мёртвый тягостный пейзаж.
Безжизненный. Безводный. Обожжённый.
И вдруг, как фантастический мираж,
Ямит вставал, в пустых песках рождённый.
Струясь сквозь пальмы, солнечный поток
Ласкал узор дорожек и газоны.
В цветах у моря дивный городок,
Насквозь весельем детским напоённый.
Не просто городок – рубеж, барьер
Для всех на нашу землю претендентов.
Сейчас для них желательный пример.
Он сделался опасным прецедентом.
Ямит… Как по тебе душа болит!
Сочувственные вздохи доброхотов.
До основанья снесенный Ямит –
Автограф близоруких идиотов.
12 февраля 1994 г.
АРИЭЛЬ
Своим названьем древность воскресив,
Ты ярко юность олицетворяешь.
С твоих высот я вижу Тель‑Авив,
Который ты собою защищаешь.
В горах бассейн – весёлый водоём.
Купаются дома в потоке света.
И зреет в скромном колледже твоём
Росток шестого университета.
Чего же вдруг тревога? Как не знать
Твоих творцов и поселенцев кредо?
Но только бы тебя не потерять,
Как потеряли многие победы.
24 февраля 1994 г.
ТЬМА ЕГИПЕТСКАЯ
|
|
|
В Египте вспомнил я свою войну
Не потому, что с нами по соседству
Звериной злобы ощутил волну,
Не потому, что видел море бедствий,
А потому война явилась мне
В стране, лениво тлеющей на старом,
Что даже ночью в беспросветной тьме
Водители не зажигают фары.
Февраль 1994 г.
«Как яйцеклетке на процессе алиби…»
Как яйцеклетке на процессе алиби,
Как морю Мёртвому нужны тюлень и морж,
Так Тель‑Авиву очень нужен Алленби,
Иерусалиму – по зарез – Кинг Джордж
Казалось, что привычен, но ограбленным
В своей стране я ощутил себя, еврей,
Когда назвали в Тель‑Авиве «Площадь Рабина»,
Похерив прошлое – Израильских царей.
Назвать бы улицу, без имени которая,
Иль вместо Алленби, резоннее вдвойне,
А не оплёвывать своей страны историю,
Благодаря которой мы в своей стране.
Правители, что в наказанье даны нам,
Вдруг назовут, израильтян не удивив,
В столице улицы Петлюрами, Богданами
И парком Сталина украсят Тель‑Авив.
Декабрь 1995 г.
ЕЩЁ ОДНА ФАЛЬСИФИКАЦИЯ
Солгал великий Микеланджело.
Он Библию знал основательно.
Но мрамор кое‑где подлаживал
В угоду публике влиятельной.
Он знал: у них по их конвенции
С восьмого дня препуций срезанный.
|
|
|
Но католической Флоренции
Давид угоден необрезанный.
И потому фальсификация
Обнажена, не под покровами.
Такая вот евреи нация –
Оболганы и обворованы.
1998 г.
ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД
Уменье ли абстрактно рассуждать?
Иль на упрямстве он замешан круто?
Или терпенье в катастрофах ждать?
Не лучший он.
Но избран почему‑то.
Не примитивных идолов парад.
Творец – абстракция.
Творец – идея.
И то, что Е равно эМ Цэ квадрат,
Открылось взору мудрого еврея.
1999 г.
ДЕВЯТОЕ АБА
Надеюсь, Б‑же, ты меня простил.
В традициях еврейских не воспитан,
Я, грешный, в день печали не постил,
Хоть болью поколений был пропитан.
Ведь будь я средь двенадцати в тот час,
Стоял бы как Иошуа и Калеб.
Не убывали трусы среди нас,
А после пост с повинной отбывали.
В шесть дней евреями повержен враг,
Но грех неверья – помутненье взора.
С Аль‑Аксы сняли вдруг израильский флаг
По подлому приказу мародёра.
Давным‑давно пора нам поумнеть.
Он терпелив, но может хлопнуть дверью,
Устав прощать и без конца терпеть
Позорное еврейское неверье.
Потомки древних иудеев,
Тех,
В крови которых завелась отрава,
Постим и просим, повторяя грех,
|
|
|
Свершённый мерзко в день девятый аба.
2000 г.
ЕВРОПЕЙСКИМ АНТИСЕМИТАМ
Подлая ложь, что к стране моей скопом
У либералов симпатии нет.
Это меня ненавидит Европа,
Как ненавидела тысячи лет.
Это меня, не убитого газом,
В лапы убийцы араба вручить,
Чтоб окончательно, главное – сразу
Незавершённый вопрос разрешить.
Антисемитов фальшивые байки.
Снова навет в европейском хлеву.
Но, пережив королевства и райхи,
И «демократов» я переживу.
2003 г.
«Можно сердце моё трансплантировать…»
Можно сердце моё трансплантировать,
Подсадив в грудь врага‑иноверца, –
Так стараются мир сагитировать, –
Ну, а я проживу, мол, без сердца.
Трансплантация! Что за название!
Эвфемизм заменяет убийство.
Моей смерти не скроет желание
Агитаторов злобных витийство.
Но враги и сейчас просчитаются.
Сгинут так, как погибли другие.
Сердцем с древних времён называется
Иудея и Самария.
2003 г.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 123; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!