Реакция со стороны обездоленных
113 За ситуацией объективного неравенства и реакцией со стороны обездоленных стоят ощущения, оценки, ожидания — короче говоря, душевное состояние — конкретного человека.
113 К разочарованию и удивлению активистов, призывающих неимущих изменить свое положение, человеческая психика не всегда побуждает тех, кто лишен равных прав, бороться, а иногда и просто желать их7.
7 Lane R.E. The Fear of Equality II American Political Science Review. 1959. Vol. 53. P. 35-51.
113 Это явление заслуживает более подробного и лучшего истолкования, чем допускают
114 рамки данной книги, поэтому ограничусь лишь несколькими аспектами.
114 Рассмотрим далее гипотетический путь, ведущий от объективного неравенства к требованиям большего равенства среди обездоленных (рис. 6.3).
114 Для завершения цикла на все вопросы требуется ответ «да».
114 Однако в некоторых случаях связь не работает, и стрелки указывают на ответ «нет».
114 Объективное неравенство существует
114 Рис. 6.3. Гипотетический путь от объективного неравенства к требованиям большего равенства
114 Разумеется, наивно полагать, что связь между объективной реальностью и субъективными ответами нарушена настолько, что обездоленные не сознают своей доли. Если миф о счастливых бедняках (и несчастных богачах) по-прежнему нуждается в высмеивании, то Хэдли Кэнтрил приводит убедительное свидетельство того, что разрыв между объективными условиями и нашими желаниями сокращается по всему миру по мере улучшения объективного положения вещей.
114 В опросе, проведенном в 14 странах, респондентов попросили указать свое место на гипотетической 10-ступенчатой лестнице между «наилучшей... и наихудшей жизнью
115 для вас».
115 Также их попросили определить место своей страны на подобной лестнице. Кэнтрил обнаружил, что чем выше уровень социально-экономического развития страны, тем выше в среднем ее граждане располагают свое прошлое и нынешнее положение на этой «лестнице удовлетворенности» — то же относится и к положению самой страны в прошлом и настоящем.
115 Далее он обнаруживает, что люди, чье положение объективно выше в отношении образования, дохода или профессионального статуса, в среднем выражали большую удовлетворенность своими жизненными условиями, чем те, кто имел плохое образование, низкий уровень дохода или низкий социальный статус.8
8 Cantril Н. The Pattern of Human Concern». New Brunswick: Rutgers University Press, 1965. P. 194, 258-259. Согласно классификации Кэнтрила социально-экономический указатель стран выглядел следующим образом: США, Западная Германия. Израиль. Япония. Польша. Куба, Панама. Югославия. Филиппины. Доминиканская Республика, Бразилия, Египет, Нигерия, Индия.
115 Как бы то ни было, члены малоимущих групп не могут завершить все цепочки нашего гипотетического пути, даже если они сильнее неудовлетворены своими жизненными условиями. Например, в связке А ощущение неравенства иногда затуманивается изменением положения своей «личной» группы.
115 Так, Рансимен приходит к выводу, что в Великобритании «после Второй мировой войны относительная депривация была снижена благодаря постепенному улучшению классового положения работников ручного труда, а также убежденности в наступлении эпохи большего, чем это имело место на самом деле, перераспределения».9
9 Runciman W.G. Relative Deprivation and Social lustice. Berkeley: University of California Press, 1966. P. 94.
115 Цепочка Б часто разрушается, поскольку люди, объективно относящиеся к обездоленным, как правило, не сравнивают себя с наиболее преуспевающими группами, благосостояние которых, по их мнению, не имеет никакого отношения к их собственному по-116-ложеиию.
116 Вместо этого они используют другие сравнения.
116 С одной стороны, члены обездоленных групп почти наверняка будут сравнивать положение, в котором в настоящий момент находится их группа, со своим собственным прошлым (или представлениями о нем). Если группа убеждена, что нынешняя ситуация лучше той, что была прежде, это убеждение может быть гораздо более заметным и значимым, чем тот факт, что некие другие группы в настоящее время находятся в гораздо более выгодных условиях. Также многие люди время от времени отождествляют себя с большими общностями, такими как нация или страна. Следовательно, для конкретного индивида или группы ситуация неравенства в прошлом или настоящем может быть смягчена ощущением того, что общность в целом — например, страна — богатеет или становится более справедливой. В конце концов, когда человек сравнивает себя или свою «собственную» особую группу с другими индивидами или группами, он скорее будет сравнивать себя не с теми, кто отдален от него социально, а с теми, кто принадлежит близкой или граничащей группе. Например, для квалифицированного рабочего доход и привилегии главы компании менее значимы, чем те же социальные ресурсы рабочих средней квалификации, стоящих ниже него на социальной лестнице, или бригадира, стоящего прямо над ним; также он может сравнивать себя с квалифицированными рабочими других предприятий.
116 Вследствие этих разнообразных сравнений в обществе со значительным неравенством отдельный человек может иметь сравнительно благосклонное суждение о своем собственном положении, даже если, говоря объективно, по сравнению с элитами он находится в крайне неблагоприятном положении.
116 Некоторые доказательства, имеющие непосредственное отношение к последней возможности, дает Рансимен по результатам проведенного им в Англии опроса 1400 респондентов.
116 Он провел различие между
117 «сравнительной референтной группой», положение или отличительные черты которой люди сопоставляют со своими собственными, и «членской референтной группой», которая является точкой отсчета неравенства в отношении сравнительной референтной группы, «вызывающей ощущение относительной депривации» (курсив мой. — Р.Д.)10.
10 Runciman W.G. Relative Deprivation and Social Justice. P. 12.
117 Он обнаружил, что в Англии чувство относительной депривации, порождаемое неравенством, существенно ослаблено. Помимо прочего это было связано со склонностью сравнивать себя с группами, положение которых на социальной лестнице наиболее близко к собственному.
Более того, как я отмечал ранее, причину достаточно низкого уровня ощущения относительной депривации среди работников ручного труда он видит в произошедшем в последнее время улучшении их положения, а также, возможно, в преувеличенном представлении о том, насколько на самом деле сократилось существовавшее ранее неравенство. Напротив, представители среднего класса склонны выражать недовольство не самыми состоятельными, а быстрым ростом доходов рабочего класса.
117 Ранссимен также обнаружил, что:
117 Существует огромная разница между объективным неравенством и субъективным ощущением относительной депривации.
117 Независимо от того, считают они или нет, что их положение ухудшается, процветание других групп обычно вызывает недовольство у представителей среднего класса.
117 Те. кто находится на вершине страты работников физического труда, менее всего склонны задумываться о том. что кто-то другой находится в лучших условиях, чем они.
117 Рабочие и их жены, достигшие наивысшего уровня дохода для лиц. занимающихся физическим трудом, не ощущают относительной депривации, потому что, пользуясь привычными для них сравнениями, дела идут хорошо.
118 Значительная доля респондентов в качестве желаемого дохода называла цифры, немного или не слишком существенно превосходящие их реальный доход, а еще большее число людей даже заявило, что они удовлетворены своим текущим заработком.
118 В рамках каждой трети общего распределения дохода лица, занятые физическим трудом («рабочий класс»), гораздо чаще, чем служащие («средний класс»), склонны приводить собственный доход в качестве эквивалента того заработка, на который они рассчитывают в настоящий момент. Сравнительные референтные группы не только не выбираются в соответствии с фактами неравенства, но такое соответствие фактам наименее вероятно среди тех, кто на самом деле находится в крайне неравном положении.11
11 Runciman W.G. Relative Deprivation and Social lustice. P. 197-210.
118 Проведенный Кэнтрилом кросс-национальный опрос дает нам несколько интересных примеров связи по цепочке Б, хотя и не имеющих прямого отношения к данному случаю. Результаты, к которым он пришел, подтверждают точку зрения, согласно которой люди часто оценивают свое собственное положение исходя из понимания непосредственных изменений в рамках более крупной общности, с которой они себя отождествляют, — в данном случае со страной.
118 Он обнаружил, что:
То, насколько высоко люди расценивали свое собственное нынешнее положение — свое место на социальной «лестнице», напрямую связано с тем, насколько высоко они оценивали положение своей страны, т.е. ее положение на этой «лестнице».
Степень улучшения своего собственного положения за последние пять лет респонденты оценивали в зависимости от того, насколько улучшилось положение их страны. Если опрашиваемые ожидали, что их собственное положение улучшится в следующие пять лет, они с большой вероятностью ожидали, что и в стране в целом дела пойдут лучше.12
11 Cantril H. The Pattern of Human Concerns. P. 184-194.
119 Конечно, эти соотношения ничего не говорят нам о направлении причинной связи, которая, бесспорно, двунаправлена. Но некоторые сопоставления того, как люди в определенных странах оценивают себя, по меньшей мере наводят на размышления. Например, оценивая свое нынешнее положение, две группы с наиболее высокими показателями состояли из представителей членов израильских кибуцев, где объективное равенство поднято на исключительно высокий уровень, а также совершеннолетних жителей США, где средний доход крайне высок, но велико и неравенство в распределении доходов. Странами, занявшими в рейтинге третье место по оценке их гражданами своего положения, стали Куба, пережившая революцию, которая значительно сократила (но не устранила) существовавшее ранее неравенство (возможно, за счет среднего дохода), и Египет. Здесь также произошла революция, но страна все еще страдала от крайней нищеты и неравенства. Самые высокие личные ожидания от будущего присущи участвовавшим в опросе жителям (в порядке убывания) Кубы, Египта, кибуцев, США, Нигерии, Бразилии и Панамы13.
13 Cantril Н. The Pattern of Human Concerns. Tab. IX:4. P. 187.
119 Страной, лидирующей в списке изменений в отношении личного рейтинга от прошлого к будущему (т.е. в отношении ожидания изменений к лучшему), стала Нигерия, одна из беднейших стран мира, находившаяся в период проведения опроса на пороге катастрофической гражданской войны. За Нигерией следовали Куба, Доминиканская Республика, Египет, Бразилия и Панама14.
14 Ibid. Tab. IX:6. P. 188.
119 Представляется, что существенное влияние на надежды относительно будущего оказывали произошедшие в недавнем прошлом революции, обретенная национальная независимость или другие драматические политические изменения. Получается, что фактически не существовало связи между уровнем социально-экономического развития страны и ожиданиями ее граждан, высказанными по поводу либо их собственного будущего, либо будущего страны15.
15 См. ранговые корреляции: Ibid. P. 194.
120 Эффективность связи по цепочке В зависит от идей, преобладающих в культуре или субкультуре, в рамках которой происходит социализация личности.
120 Депривированная группа вполне может считать, что ее нынешнее подчиненное положение является неотъемлемой частью порядка вещей, оправданного религией и космологией (так в индуизме узаконивается существование каст), изменить которое может только последнее, а возможно, даже апокалиптическое, искупление. Мировоззрение, оправдывающее и «рационализирующее» неравенство, укоренилось не только потому, что оно дает определенные преимущества элитам, извлекающим выгоду из существующего положения дел. Среди самих неимущих групп такое жертвенное мировоззрение помогает сделать жалкое и часто унизительное существование более терпимым и понятным.
120 Социальная группа, в течение долгого времени имевшая дело с кажущимся неискоренимым неравенством, может научиться ограничивать свои требования и тем самым помещать их в жесткие рамки возможного16.
16 Так. в отношении «комплекса идей, связанных со стремлением к лидерству, которые всегда подчеркивают права личности» в крестьянских обществах. Махмет Бекирей выдвигает идею -смягчения», которая:
поддерживает существующее устройство системы... Считается. что сохраняющиеся социальные проблемы являются следствием не столько существующих форм социальной организации. сколько человеческих ошибок: именно человек является причиной того, почему считающееся безукоризненным устройство общества дает сбои... Идеи стремления к лидерству... ставят под угрозу равновесие, внушая новые желания. Напротив, идеи смягчения дают индивиду силы, чтобы отложить удовольствия на потом и таким образом позволить минимизировать сами потребности. В качестве добродетели они призваны укреплять существующие формы социальной организации.,. Будучи обособленными от влияния идей стремления к лидерству и превратившиеся в добродетель, идеи ослабления далее блокируют развитие или прогресс в области познания системы.
См.: Веquiraj М. Peasantry in Revolution. Ithaca. N.Y.: Center for International Studies, Cornell University, 1966.
121 Кросс-национальный опрос Кэнтрила выявил несколько любопытных показательных примеров такого «смягчения». При помощи ряда открытых, но тщательно продуманных вопросов людей просили рассказать о своих надеждах и опасениях. Кэнтрил действительно обнаружил «прямую, но умеренную» связь между уровнем социально-экономического развития страны и объемом надежд, выражаемых гражданами в отношении как себя, так и своей страны. Однако вопреки ожиданиям он обнаружил даже более прочную прямую связь между уровнем социально-экономического развития страны и опасениями, высказанными ее гражданами: вкратце, чем лучше положение страны, тем больше у ее граждан и надежд, и опасений. Странами, где люди высказывали меньше всего опасений за себя и свою страну, были Индия и Бразилия. Может показаться невероятным, но страной, в которой реже всего упоминалось здоровье — касалось ли это надежд или опасений, — была Индия, где «состояние здоровья граждан хуже, чем в любой другой стране, участвовавшей в исследовании»17.
17 Cantril Н. The Pattern of Human Concerns. P. 164. Согласно заданной классификации ранговые корреляции (р. 199) между объемом «озабоченности» (надежды и опасения) и социально-экономическими показателями страны были следующими: личные надежды — 0.24; надежды, относящиеся к нации. — 0.25; личные опасения — 0.46; опасения и нацию — 0,51 В отчете об объеме «озабоченности» пропущены Япония и Польша. Все показатели см. р. 155.
121 Там процесс «смягчения», подкрепляемый индуизмом, был доведен до невероятных масштабов.
121 Связь в конце цепочки (в точках Г и Д) также может нарушиться.
121 Разочарование, недовольство и гнев могут не стимулировать требования большего равенства, а наоборот, направить человека на путь покорности, апатии, отчаяния, безнадежности, самоочернения, фантазий, несбыточных мечтаний, набожности, фатализма, мировосприятия «дядюшки Тома» и т.п.
121 Гермины, подобные этим, фактически используются
122 для описания психологии земледельца в крайне депривационном крестьянском обществе.18
18 См., например, примечательный портрет крестьянина: Веquiraj М. Peasantry in Revolution. P. 1-43. Например:
в крестьянских кругах всеобщее распространение получили одновременно пессимистическое мышление и склонность к набожности... Даже в своих собственных глазах крестьянин является «дурнем», «скотиной», а иногда и «негодяем». Он привык к самоуничижению — к этому его приучило пессимистическое мышление, основанное на принятии на свой счет неполноценности своей социальной группы, которой он объясняет свои личные неудачи. Это объяснение... позволяет ему приспособиться к социальному миру, который он правильно распознает как несправедливый, суровый и жестокий (р. 11-12). ...Цепляясь за утопические этические представления о смерти, крестьянин защищает себя от последствий постоянных неудач, которые преследуют его. Его вера в возможное наступление -добродетельного порядка» побуждает его к почтению праведников и священников, ведущих его к благочестию. Представление своего собственного места в этом «добродетельном порядке» укрепляет его веру в собственную значимость, уравновешивая унижения, которые он терпит ежедневно (р. 19).
122 Конечно, было бы неверно полагать, что крестьяне всегда и везде придерживаются этих взглядов, и, как отмечает автор цитируемой книги, они также могут вести к бунтам и восстаниям, если вера крестьян в добродетельный порядок рушится. Крестьянские бунты на самом деле были довольно частым явлением, как можно увидеть из приведенного Сорокиным перечня из 173 волнений во Франции с 531 по 1908 г. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб.: Иэд-во РХГИ. 2000. См. также: Rude С. The Crowd in History. 1730- 1848. N.Y.: Wiley. 1964. Ch. 1.
122 Основную идею данной главы можно резюмировать в следующих утверждениях.
122 1. В стране с гегемонистским режимом крайнее неравенство в распределении ключевых ценностей снижает шансы стабильной системы публичного оспаривания.
122 2. В обществе, где уже существует политический режим, допускающий публичное оспаривание, крайнее неравенство увеличивает шансы того, что конкурентная политика будет заменена гегемонией.
123 3. Полиархии чрезвычайно уязвимы к последствиям крайнего неравенства.
123 4. Крайнее неравенство в распределении ключевых ценностей неблагоприятно для конкурентной политики и полиархии, потому что это равнозначно крайнему неравенству в распределении ключевых политических ресурсов и с большой вероятностью порождает чувств негодования и крушения надежд, которые ослабляют лояльность к режиму.
123 5. Однако системы конкурентной политики и даже полиархии способны справляться со значительным неравенством, поскольку:
• значительное неравенство не вызывает среди обездоленных политических требований большего равенства или требований изменения режима;
• когда требования большего равенства действительно возникают, политический режим может завоевать лояльность обездоленных, откликаясь на часть их требований, хотя и не обязательно на все, или откликаясь таким образом, что это не приводит к снижению объективного неравенства, но ослабляет чувство относительной депривации.
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 176; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!