В СЕДМИЧНЫЙ ДЕНЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА
ЛЕКЦИЯ 25
И 4 ЗАУПОКОЙНЫЕ СУББОТЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Эти заупокойные субботы - гласовые. Сложность службы заключается в том, что в ней есть комбинация 4-х книг: Октоих, Триодь, Минея и на каноне еще служба храма.
Содержание заупокойной службы начинается с вечерни. Пяток вечера всегда служится утром и переходит в Литургию Преждеосвященных Даров:
На «Господи, воззвах» стихир на 10: самогласен Триоди дважды
4 мученична Октоиха (4-я, 5-я и 6-я стихиры с «Господи, воззвах» и 1-я стихира со стиховны)
4 стихиры Минеи
СЛАВА: если есть - Минеи, если нет, то мертвен Октоиха со стиховны.
И НЫНЕ: Догматик гласа.
И обычное последование Преждеосвященных.
Если в храме суббота делится на утро и вечер, то вечером служится малое повечерие, утреня и 1-й час, а утром - 3-й и 6-й часы и Литургия Иоанна Златоуста.
Но на приходах очень неохотно служат чин малого повечерия, поэтому гораздо чаще можно встретить такую вариацию, что в субботу утром служат утреню, 1-й, 3-й и 6-й часы и Литургию Иоанна Златоуста.
В Часослове малое повечерие дается очень непонятно, постоянно даются отсылки, да еще и один псалом дан не тот. Чин малого повечерия не отражает тематики служения. В нем нет ничего, что относилось бы к содержанию службы.
НА УТРЕНИ
На утрени субботы отменяются постовые распевы.
Двупсалмие.
Шестопсалмие.
Великая ектения заупокойным распевом (часто на ней читают записки) и важно на автомате после «Тебе, Господи» не петь «Господи, помилуй».
|
|
|
Вместо «Бог Господь» - «Аллилуия» на 2-й глас с заупокойными стихами (предваряет тропари 2-го гласа).
«Апостоли, мученицы...» 2 раза!!! Это утреня!
СЛАВА: «Помяни, Господи...»
И НЫНЕ: «Мати Святая...»
16-я кафизма с опевами хора. По традиции сокращается.
17-я кафизма на две статии с опевами хора.
На 1-й статии припев «Благословен еси, Господи».
На 2-й статии припев «Спасе, спаси мя».
Между статиями малая заупокойная ектения.
Тропари по Непорочны (по 17-й кафизме) «Святых лик...»
Малая ектения заупокойным распевом.
Седален «Покой, Спасе наш...» СЛАВА И НЫНЕ: «От Девы возсиявый миру...»
50-й псалом.
КАНОН
Канон субботы - штука уникальная и серьезная.
Канон заупокойной субботы сложен тем, что структура канона до середины одна, а после середины другая.
Всего в организации канона участвуют три книги: канон храма (обители), канон Минеи и канон Триоди.
Канон Триоди представлен только 4-мя песнями: 6-й, 7-й, 8-й и 9-й и называется четверопеснцем (в каждой из песен по два канона).
С 1-й по 5-ю песнь участвуют каноны храма и Минеи. Их очередность зависит от того, какой статус у канона храма:
|
|
|
1. если храм Владычнего чина (господский или Богородичный), то сначала идет канон храма, а потом канон Минеи;
2. если храм в честь святого, то сначала идет канон минеи, а потом канон храма.
С 6-й песни оставляется канон храма (любого чина) и остаются Минея и Триодь.
В храме Владычнего чина:
| ирмос | тропари | тропари | ирмос | |
| 1 | Храма | Храма на 4: | Минеи на 4: | - |
| 3 | Храма | Храма на 4: | Минеи на 4: | Минеи |
| Малая ектения, кондак и икос рядового святого | ||||
| 4 | Храма | Храма на 4: | Минеи на 4: | - |
| 5 | Храма | Храма на 4: | Минеи на 4: | - |
| 6 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди |
| Малая ектения, кондак «Со святыми...» и икос «Сам един еси...» | ||||
| 7 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди |
| 8 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди |
| 9 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди |
В храме святого:
| ирмос | тропари | тропари | ирмос | |||
| 1 | Минеи | Минеи на 4: | Храма на 4: | - | ||
| 3 | Минеи | Минеи на 4: | Храма на 4: | Храма | ||
| Малая ектения, кондак и икос рядового святого | ||||||
| 4 | Минеи | Минеи на 4: | Храма на 4: | - | ||
| 5 | Минеи | Минеи на 4: | Храма на 4: | - | ||
| 6 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди | ||
| Малая ектения,
кондак «Со святыми...» и икос «Сам един еси...» | ||||||
| 7 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди | ||
| 8 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди | ||
| 9 | Минеи | Минеи на 4: | Триоди на 8: | Триоди | ||
Есть традиция вместе с постовыми распевами упразднять и библейские стихи.
По Уставу библейские стихи положены (как и во все Великопостные дни).
С 1-й по 5-ю песнь канона в каждой песни тропарей всего 8: 4 тропаря храма и 4 тропаря Минеи. Стихов поскору нет. Здесь стихов всего 8. Каждая песнь начинается с ирмоса.
(В патриархийной публикации «Службы 1-й седмицы...» дается неверное толкование Устава: «...до 6-й песни оставляется стихословие библейских песней и поются обычные припевы (?)». Типикон же говорит о том, что до 6-й песни нет стихословия библейских песен поскору, т. е. до ирмоса каждой песни.)
С 6-й по 9-ю песнь канона оставляется канон храма, а канон Минеи соединяется с четверопеснцем Триоди.
6-я песнь начинается с ирмоса потому что в ней стихов всего 12 и больше нет. Если бы их было больше, то мы бы их тоже читали поскору, как и 7-ю с 8-й песнью.
|
|
|
7-я и 8-я песни начинаются не с ирмосов, а со стихословия библейских стихов.
Самые длинные стихи поскору, которые встречаются во 2-й и 7-й песнях, с благословения настоятеля, до ирмоса могут читаться монолитом. Это легче, чем петь.
В каждой песни четверопеснца Триоди после последнего Богородична есть по два «довеска» с припевами «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев» и «Души их во благих водворятся».
По 3-й песни - малая ектения обычная, кондак и икос рядового святого (Минеи).
По 6-й песни - малая ектения заупокойная, кондак «Со святыми...» и икос «Сам един еси...»
По 8-й песни - «Честнейшую...» обычным распевом.
По 9-й песни - «Достойно есть...» Самое удобное и бесконфликтное - перевести напев ирмоса в «Достойно есть...» Это избавляет от пауз и передачи тона (и батюшка не успеет вставить малую ектению).
Малая ектения.
Ексапостиларий Триоди.
Хвалитные псалмы.
Хвалитные стихиры Октоиха на 4: наряду, но по традиции чаще сокращают.
Читаемое славословие.
Просительная ектения.
Стиховные стихиры Октоиха наряду.
«Благо есть...»
«Апостоли, мученицы...» 1 раз, СЛАВА: «Помяни, Господи...» И НЫНЕ: «Мати Святая...»
Сугубая ектения.
Малый отпуст.
1-й час.
Полный отпуст.
НА ЧАСАХ тропари «Апостоли, мученицы...» СЛАВА: «Помяни, Господи...», кондак «Со святыми...»
НА ЛИТУРГИИ Блаженны Октоиха, на 6.
По Входе тропари: «Апостоли, мученицы...», «Помяни, Господи...»
СЛАВА: кондак «Со святыми...»
И НЫНЕ: Богородичен, глас 8: «Тебе и стену...»
Прокимены: «Веселитеся о Господе...» и «Души их во благих...»
Причастны: «Радуйтеся праведнии...» и «Блажени, яже избрал...»
Нужно оговорить с настоятелем, будет ли сокращаться все, кроме заупокойной тематики.
После Литургии по традиции служится панихида.
ПРАЗДНИЧНАЯ СЛУЖБА
В СЕДМИЧНЫЙ ДЕНЬ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Таким праздником может оказаться:
1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи
40 Севастийских мучеников
«Державная» икона Божией Матери
храмовый праздник.
О том, как служить такой праздник, Устав нас отсылает в праздник Предтечи.
Если праздник попадает на понедельник 1-й седмицы поста, то праздник переносится на день раньше, на Неделю Сырную.
Если праздник попадает на вторник, среду, четверг или пятницу 1-й седмицы поста, то праздник переносится либо на Неделю Сырную, либо на субботу 1-й седмицы поста (Типикон, 24 февраля, Маркова глава).
С понедельника по пятницу 2-й, 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмицы поста ради праздника может быть выслужена Литургия Преждеосвященных Даров.
Первое упоминание о празднике - на вечерне, которая служится накануне. Эта вечерня уже праздничная.
Накануне праздника вечером служится праздничная утреня с 1-м часом, к которой добавляется Великое повечерие.
Утром накануне: праздничная вечерня.
Вечером накануне: Великое повечерие, полиелейная утреня, 1-й час (некий тип Всенощного бдения).
Утром в сам день праздника: 3-й, 6-й и 9-й часы, Изобразительны и вечерня, переходящая в Литургию Преждеосвященных Даров.
ВЕЧЕРНЯ НАКАНУНЕ
Если вечерня не переходит в Литургию Преждеосвященных Даров:
На «Господи, воззвах» стихир на 8: 3 Триоди + 5 Минеи. СЛАВА: Минеи и И НЫНЕ: тоже. Если это вечерня вторника или четверга, то И НЫНЕ: Крестобогородичен по гласу Славы.
Стиховна будет из Триоди.
Если вечерня переходит в Литургию Преждеосвященных Даров:
На «Господи, воззвах» стихир на 10: 6 Триоди + 4 Минеи. СЛАВА: Минеи и И НЫНЕ: тоже.
Окончание Великого повечерия зависит от того, будет ли лития или нет.
I без литии (только полиелей):
по 90-м псалме - «С нами Бог...»
по 1-м Трисвятом - тропарь праздника, СЛАВА И НЫНЕ: Богородичен воскресный по гласу Славы.;
по 2-м Трисвятом - «Помилуй нас, Господи, помилуй нас...»
по 3-м Трисвятом - кондак праздника.
Заканчивается Великое повечерие как обычно, с ектенеей. После Великого повечерия сразу служится утреня.
Стоит оговорить с настоятелем о поклонах на «Пресвятая Владычице Богородице...» потому, что Устав об этом ничего не говорит и они должны быть, но ради праздника их могут вообще сократить, либо, если, их оставляют, чтец читает их поскору без поклонов.
II с литией: (Великое повечерие - по красному, Всенощное бдение)
по 90-м псалме - «С нами Бог...»
по 1-м Трисвятом - тропарь праздника;
по 2-м Трисвятом - кондак праздника.
по читаемом славословии - лития (она «обрывает Великое повечерие, не доходя до Трисвятого) и окончание праздничной вечерни по обычаю. На окончании вечерни все постовые напевы упраздняются.
Постовой напев - понятие не Уставное, а традиционное.
Ради праздника могут совсем отменить постовые напевы. Но Литургию Преждеосвященных Даров без постовых напевов представить невозможно.
Существует не примитивный способ решения этой проблемы. Служба постоянно курсирует между Постной Триодью и праздничной Минеей. Хорошо бы все, что предваряет Триодь (например, ектения) петь постовым напевом, а все, что предваряет зону вхождения в Минею, петь обычным напевом. Таким образом, служба волнообразно переходит из содержания праздника в постовое содержание.
Так, если Великое повечерие заканчивается полностью, то ектению в конце петь постовым напевом. Если повечерие переходит в литию, то все петь празднично.
НА УТРЕНИ
Шестопсалмие.
Великая ектения (обычным напевом).
«Бог Господь...»
Тропарь праздника дважды, СЛАВА И НЫНЕ: Богородичен воскресен по гласу Славы.
3 кафизмы:
По 1-м и 2-м стихословии седальны Триоди (те, что в самой Триоди даны как седальны по 2-м и 3-м стихословии).
Ектений нет, опевы постовые.
По 3-м стихословии - малая ектения (обычным напевом) и седален Минеи. Опевы обычные.
Полиелей.
От «Хвалите Имя Господне...» и до канона - все по красному, все празднично, из Минеи.
КАНОН
Праздника со ирмосом на 8:
Трипеснец Триоди сохраняется. В песнях с трипеснцем канон праздника со ирмосом на 6: и Триоди на 8:
Ради праздника по традиции отменяют библейские стихи (если служат по Уставу, то стихи поются не постовые, а праздничные).
Катавасия «Отверзу уста моя...» по каждой песни.
В песнях, где есть Триодь, катавасия Триоди.
По 3-й песни седален Минеи.
По 6-й песни кондак и икос праздника.
«Честнейшую...» - по красному.
По 9-й песни - малая ектения обычная.
Светилен праздника из Минеи.
Хвалитные стихи до на 4:
Хвалитные стихиры Минеи.
Читаемое славословие (со слов чтеца «Слава Тебе, показавшему нам свет»). Славословие читается даже на Благовещение.
Просительная ектения постовым напевом, т. к. предваряет стихиры Триоди, ради которых и читалось славословие.
Стиховные стихиры Триоди.
«Благо есть...» 1 раз.
Трисвятое. «Отче наш...»
Хор: «Аминь» и тропарь праздника, СЛАВА И НЫНЕ: Богородичен.
Сугубая ектения обычным распевом.
Молитва Ефрема Сирина с тремя поклонами без отпуста.
НА 1-М ЧАСЕ кафизма есть.
«Стопы моя направи...» читается.
Тропарь и кондак праздника.
(Если Маркова глава умалчивает, читать ли вместо тропаря часа тропарь праздника, то нужно оговорить это с настоятелем. Если читается тропарь часа, то читается так: тропарь + 1-й стих + 2-й стих. Поклонов на нем нет.)
Молитва Ефрема Сирина с тремя поклонами и сразу полный отпуст, начиная с «Христе, Свете истинный...»
На всех остальных часах все также.
На 6-м часе остается вставка из Триоди.
ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ
«Во Царствии...» читается и без припевов «Помяни нас, Господи...»
«Помяни нас, Господи (Владыко и Святый), егда приидеши...» - читается.
Кондак читается только праздника??? На Предтечу в Типиконе дано так: кондак храма Христова, Слава: кондак Предтечи, И Ныне: кондак либо кондак храма Богородицы, либо «Предстательство христиан...»
Окончание Изобразительных обычное, с «Достойно есть...» на два возгласа.
ВЕЧЕРНЯ, ПЕРЕХОДЯЩАЯ В ЛПД
103 псалом.
Великая ектения.
18 кафизма с перенесением Святых Даров.
На «Господи, воззвах...» мы обычно поем стихиры Минеи следующего дня. Здесь это не проходит. Любая Маркова глава скажет, что стихиры поем с вечерни праздника.
Стихир 10: самогласен Триоди (дважды), мученичен и подобны Триоди 3, 4 стихиры - из Минеи.
СЛАВА: Минеи
И НЫНЕ: тоже из Минеи. Во вторник и четверг вечера - Крестобогородичен.
Вход с Евангелием. «Свете тихий...»
1-й прокимен, 1-я паремия Триоди,
2-й прокимен, «Свет Христов...», 2-я паремия Триоди
+ три паремии праздника Минеи.
По 5-й паремии - «Да исправится...»
Молитва Ефрема Сирина с тремя поклонами.
Далее из Литургии праздника вводится Священное Писание.
Сразу после молитвы Ефрема Сирина - прокимен, Апостол, аллилуия и Евангелие.
1-й опев Евангелия - обычный, а 2-й - постовой, т. к. мы возвращаемся в постовое служение.
Сугубая ектения «Рцем вси...» и прочее последование Преждеосвященных.
Причастных стиха два: «Вкусите и видите...» и праздника (либо святому - «В память вечную...», либо иконе «Божией Матери - «Чашу спасения...»).
Конечно, никто не умрет, если «Вкусите и видите...» будет петься на распев, а причастен праздника - читком на одной ноте, но это прозвучит неестественно. Петь причастны желательно на один напев. Для этого регенту нужно расписать причастен праздника на напев «Вкусите и видите...» И сделать это нужно заранее!
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 211; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!