ОДНО ГОСУДАРСТВО НЕ МОЖЕТ ПРОЖИТЬ ИНДИВИДУАЛЬНО (С) МАТАРАС
Статика – только на кладбище, всюду везде – динамика.
ФИМИСТИЙ, 317г.
Отец – преподаватель философии.
У него есть несколько излюбленных тем:
1. задачи государства
2. свобода веры
3. идеал царя.
Его работы нося литературный х-р, но его взгляды не иллюзорны, взгляд прагматичен.
МЫСЛЬ: Правителем нельзя сделаться, им можно только родиться.
Матка улья своим рождением подчиняет весь улей.
Природный царь отличается своей сущность.
Хороший правитель действует, а не философствует.
Задача царя – оберегать свои людей, для этого он должен владеть техникой управления, а не знанием философии.
Государь для своего государства олицетворённый закон – номас.
Царю следует научиться, что власть должна внушать уважение, а не страх.
Спутниками д. б. обычай, справедливость и закон.
Бог правит как царь, а не как деспот, а не как тиран.
Правитель за образец д. взять мировой порядок, установлены Богом.
Правителя избирают по воле Бога, а не солдаты и т.п.
Добрый царь стоит выше закона.
Византийцы не любили формальный закон, они считали его холодным, т.к. он не способен услышать мольбу или увидеть слёзы.
Правитель в данном случае – убежище.
Он властвует над законом потому, что способен смягчать его действие там, где это нужно.
Выше закона для смягчения.
Потенция – любовь (греч.).
=== Законодательства и наука права в 6-7 веках ===
|
|
|
Одинаковая природа, всюду асфальт – тогда может и быть единая система ценностей. А так не может быть единая система ценностей (с) Матарас
Тиберий
Я господин рабов.
6ая новелла: Власть императора – божественное творение.
И хотя сохранилсястарыйобычай, что византийского императора избирает à система стала теократическая.
Стала власть от Бога.
Всегда будет иерархия, даже несмотря на то, что вы напишите в Конституции. На заборе тоже написано
(с) Матарас
Без Бога и без справедливости не мысленноисполнение нравственного долга.
Царство – дар, данный нам Богов, как и совершенство.
Первое служит Божественному, второе правит человечеством. Между ними образуется гармония.
Агапит
Царский список ….
Главы наставителя
ПЕРЕПИСАТЬ 21.02.2013
Августин не говорит о преимуществах той или иной ф. правления.
Критерий плохой и хорошей ф. – справедливое или несправедливое.
Несправедливое: аристократия – клика, правитель – тиран.
Понятия права зависит от подхода и от мышления.
Право – основано на вечном божественном законе.
Все законы делятся на вечные (божественные), естественные и человеческие.
|
|
|
Люди в состоянии нарушить естеств. и челов., но не в состоянии нарушить вечный закон.
Иерархия:
вечный – вкладывает в сердца людей ествест. закон.
Никто иной как Бог вложил в сердца людей естественное право.
На основании ест.права создаётся человеч. закон.
Критерием правильного и неправильного явл-ся отношение, исходящее из его сердца.
==== Иоан Златоуст ====
347г., богатая христианская семья
Получил юр. образование, стал адвокатам. Потом всё бросил.
398 – архиепископ Константинопольский.
ТРУДЫ:
Беседы на послание римлянам
Слово о начальстве, власти и славе.
О власти
Нет власти не от Бога. Существующие власти от Бога установлены.
Сущ-ние властей и то обст-во, что всё происходит неслучайно и произвольно и народы на мечутся – всё это дело Премудрости.
Государство – благо.
Иерархия – благо, равенство доводит досор, а безначалие есть зло и причина беспорядка.
Бог установил многие виды власти. Если уничтожить этот порядок - всё погибнет.
Причина грехопадения, несовершенство человека – причина возникновения земной власти.
Есть много видов рабства.
Рабство:
1. подчинение мужу жены, кот.до грехопадения была равна мужу.
2. подчинение рабов и слуг своему хозяину
|
|
|
3. подчинение начальникам, правителям (Бог наложил более тяжкое, т.к. людям не хватило 2ух первых видов рабства.Здесь есть пытки, мучения и власть. Бог как сердобольный отец употребил это всё для нашей пользы)
Необходимость власти обусловлена испорченностью человека.
Власть – не зло, она наказывает и она занимается устройством нашей жизни, отражает неприятелей, усмиряет преступников, разрешает всякие споры.
Поэтому правители будучи охранителями мира и гражд. благоустройства являются нашими благодетелями.
Уничтожь всякий порядок и ты уничтожаешь вождя у войска, отнимаешь у городов начальников, и тогда все будут везти себя как звери. Все будут с великой наглостью нападать друг на друга, потому что тогда некому их будет удерживать и страхом наказания заставлять быть спокойными.
Человек, кот.добротелен, не нуждается ни в начальстве, ни в законах.
Но добродетельных людей не так много.
Мы все д. благодарить Бога за то, что есть правители и есть судьи.
Обязанность повиновения властям – религиозный долг. Мы не дарит властям повиновения, мы исполняем долг. Тот кто противиться начальнику, противиться Богу.
Повиновение власти не м.б. безграничным, она имеет свои пределы.
Вы обязаны повиноваться в пределах, когда это не вредит христианской жизни. Если вредит – мы не обязаны повиноваться.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 126; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!