Вывод из того, как он понимает государство и право.
Государство и право – два элемента единого целого. Должны сливаться в едином правопорядке, это мыслимый мир должного.
Что хочет сказать Кельзен.
Вот взять реальный правопорядок… правопорядок – общественный порядок , урегулированный нормами права. Правопорядок бывает высокого уровня, низкого уровня. Когда мы говорим, что в стране есть правопорядок – то мы говорим, что это реально существующий правопорядок, и порядок, заложенный в тексте закона (что-то должное), некая идеальная модель. Кельзен в чем прав? Что любой действующий правопорядок - это всегда компромисс между тем, что есть и что должно быть.
Реальный правопорядок – должен стремиться к миру должного, к тексту правового акта.
Проблема правового государства
До WWII Кельзену неважно. Если есть работающий правопорядок, основанный на основной норме – всё ОК. Здесь у Кельзена никакой идеологии. Власть ставит задачи – юрист решает.
После WWII – пересмотрел позицию, стал различать, что есть правовое государство, коммунистическое, фашистское. Вносит в государство идеологический компонент …
После WWII – критично относится к фашистской власти, а еще до этого – коммунистической власти. Считал марксизм ненаучным течением.
Кельзен – это уже не классический юридический позитивизм. Много отступлений.
Он близок к:
- естественно-правовой категории… концепции основной нормы, сущего.
|
|
|
- социологической школе права – определяет государства и права как правопорядок.
Признает международное право в качестве права.
ДОБАВЛЕНИЯ ПО Г. КЕЛЬЗУНУ ИЗ ИППУ ПОД РЕД. МАРТЫШИНА:
Основная идея – “чистое учение о праве” – обозначает еще до WWI, после – развивает.
“Чистое учение о праве” (1934) – стройная концепция.
Критиковал право на рубеже 19-20 века, т.к. там намешано много психологии, социологии, этики, политики.
Задача Кельзена – освободиться от идеологии. Изоляция юриспруденции от политики.
Иерархия Кельзена (“ступенчатая концепция права”):
1. Основная норма – априорное гипотетическое понятие, сродни категорическому императиву Канта.
Но, в отличие от Канта, здесь уже никакой определенности. Основная норма – логический постулат, стержень чистого права.
2. Конституция, на базе основном нормы.
3. Общие нормы (НПА)
4. Индивидуальные акты (судебные решения, распоряжения администрации)
По поводу международного права:
- сначала считал, что МП может быть и наднациональным, и поднациональным.
- потом стал сторонником МП: чтобы сохранить юридическое равенство государств, надо признать МП, как исходных нормы всякого национального права. Получается, что есть некая основная норма международного права.
|
|
|
Государство по Кельзену –урегулированная, упорядоченная, нормативная система принуждения.
Теория государства сводится к государственному праву.
Суверенитет государства по Кельзену – независимость не собственно государств, а независимость одной правовой системы норм от другой.
Вопрос 37. Теория «возрожденного» естественного права (Р.Штаммлер, П.И.Новгородцев)
Павел Иванович Новгородцев (1866-1924)[2]
Биография
Это признанный глава школы возрожденного естественного права в России.
Правовед, философ, социолог. Профессор Московского университета (с 1906 по 1918 г. - ректор Московского высшего коммерческого института).
Новгородцев принимал деятельное участие в политической жизни страны: стоял у истоков создания партии кадетов и был активным ее членом, избирался в I Государственную думу, после Октября 1917 г. включился в антибольшевистскую борьбу. Вехами его научной биографии стало участие в сборниках «Проблемы идеализма» (1902) и «Из глубины» (1918). В эмиграции (с 1920 г.) при участии чешского правительства он основал Русский юридический факультет при Пражском университете, который возглавлял до своей кончины.
|
|
|
Основные сочинения
· Многоплановая по содержанию философия права Новгородцева наиболее полно представлена в его обобщающем труде «Введение в философию права», состоящем из трех частей:
1) статей «Нравственный идеализм в философии права» (1902) и (<Государство и право» (1904, эта статья отдельно не издавалась);
2) «Кризис современного правосознания> (1909) и
3) «О6 общественном идеале» (1917, работа осталась незаконченной).
· «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. Два типических построения в области философии права» (1901);
· «О задачах современной философии и права» (1902)
· «Нравственный идеализм в философии права» (1902)
· «Кризис современного правосознания» (1909)
Стремление дополнить субъективную этику Канта отдельными положениями этики Гегеля и устранить тем самым односторонность этих систем побудило Новгородцева создать свою оригинальную естественно-правовую философию.
Суть учения
Разумное начало в личности есть автономное нравственное начало. Разум является единственным источником идеи должного, морального закона, который представляет собой факт чистого сознания, независим от исторической необходимости. Сущность морали проявляется в ее критической функции по отношению к действительности и служит основой бесконечного нравственного совершенствования.
|
|
|
Нравственная идея в качестве идеала всегда императивна, не связана с конкретным содержанием, существует исключительно в личностном сознании, имеет абсолютную ценность. Будучи приложена к сфере социальных отношений, она, как полагает Новгородцев, приобретает форму естественного права, неизменной идеальной категории с меняющимся содержанием. В этом случае естественное право получает значение философского воззрения, с позиций которого рассматривается возможность синтеза личного и общественного, соотношение относительного и абсолютного, разрабатываются социальные идеалы.
Абсолютная основа естественного права раскрывается в моральной идее личности, которая выступает идеалом и целью для самой себя и с этой точки зрения оценивает политико-правовую реальность. Автономная моральная личность представляет собой основу идеального общественного устройства, ее естественно- правовой идеал служит средством и критерием в организации правопорядка и политических институтов. А так как между идеалом и реальностью, по Новгородцеву, всегда существует разрыв, то личность как носитель естественно-правовой идеи постоянно конфликтует с действующим законом, стоит в оппозиции к государственной власти.
В этом несоответствии Новгородцев усматривает источник перманентного кризиса правосознания, который, по его мнению, в конце ХiХ - начале ХХ в. глубоко затронул классическую теорию правового государства и демократические институты Запада. В результате возникло неразрешимое противоречие между свободой и демократией, коренящееся, по Новroродцеву, в метафизической природе личности, ее вечной неудовлетворенности наличным правопорядком и стремлении к абсолютной свободе.
Новгородцев призывает отказаться от традиционного формально-юридического правосознания в пользу нравственно-психологического и религиозно-метафизического понимания взаимоотношений государства и личности, что нашло отражение в его концепции абсолютного идеала.
Сконструированная Новгородцевым концепция абсолютного социального идеала, знаменующая его переход от светского философско-правового идеализма к либеральному консерватизму, умеренному славянофильству и православию, формулировалась им как принцип всеобщего свободного универсализма, где свобода, равенство и всеобщность объединения лиц сочетаются в свободной солидарности всех.
Подобный идеальный социальный универсум (генетически связан с ми Платона, Ф. М. Достоевского, В. С. Соловьева, С. Н. бецкого) представляет собой развивающуюся нравствен идею (нравственный закон - естественное право - абсолютный идеал), эволюцию представлений личности от осознания ею своей нравственной природы к формированию требован нравственной организации общества, принципов оптимально сочетания государства и личности. Однако императив конечного нравственного совершенствования делает невозможным, по Новгородцеву, соответствие абсолютного идеала действительности. Нереализуемый в жизни идеал становится потенциально достижимым в контексте православной догматики. Его воплощение как вневременного и иррационального образа, уже существующего, но еще не осуществленного, Новгородцев выносит за пределы человеческой истории в сферу сверхисторического.
***
Учебник под ред.Мачина и Марченко
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 405; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!