Самуэль фон Пуфендорф (1632 – 1694)
Мартин Лютер
Ма́ртин Лю́тер - 10 ноября 1483, Айслебен, Саксония — 18 февраля 1546, там же) — христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма.
Основные труды:
1) Лекции о Послании к Римлянам (1515—1516)
2) 95 тезисов об индульгенциях (1517)
3) К христианскому дворянству немецкой нации (1520)
4) О вавилонском пленении церкви (1520)
5) Письмо Мюльпфорту (1520)
6) Открытое письмо папе Льву Х (1520), 6 сентября.
7) О свободе христианина (нем. Von der Freiheit eines Christenmenschen, 1520)
8) Против проклятой буллы Антихриста
9) О рабстве воли (1525)
10) Большой и малый Катехизис (1529)
11) О евреях и их лжи (1543)
95 те́зисов— документ на латинском языке, написанный Мартином Лютером и вывешенный 31 октября 1517 г. на двери Замковой церкви в Виттенберге (административный центр княжества Саксония). От этого документа отсчитывается начало Реформации и история протестантизма. Основной мотив и идея написания 95 (XCV) тезисов — критика практики индульгенций и эксклюзивных прав римского папы прощать грехи, а также утверждение Священного Писания как единственного авторитета.
Публикование 95 тезисов вызвало резкую реакцию в Риме и понимание немецких князей, что предопределило религиозный раскол Европы на преимущественно германских протестантов и романских католиков. Через 3 года после выпуска тезисов тогда уже небезызвестный Мартин Лютер был отлучен от Католической Церкви решением Папы Римского, что стало началом быстрого разветвления и большого раскола в Церкви. От этих конфликтов вспыхнула волна религиозных конфликтов и войн в западной Европе.
|
|
|
Лютер критикует идею разделения общества на духовное и светское сословие, поскольку все христиане принадлежат к духовному сословию. Отсюда следует право каждого христианина крестить и отпускать грехи. Лютер также отрицает бытовавшую в римской церкви неподсудность священников светским властям, поскольку светская власть - часть христианского тела.
Предложения:
1) Упразднить пышность церковных иерархов
2) Сократить число кардиналов
3) Сократить число римской курии
4) Церковная подать, взимаемая с немецких земель должна оставаться в Германии
5) Право епископа назначаться другим епископом (а не папой)
6) Запрет совмещения светской и духовной власти. И др.
Лютер был активным антисемитом. Его тезисы по поводу евреев изложены в труде «О евреях и их лжи». Среди них такие как, сжечь (а что не сгорит, то засыпать землёй) все их синагоги и школы, запретить евреям свободное перемещение по стране, запретить им ростовщичество, принудить к физическому труду.
|
|
|
Жан Кальвин
Жан Кальви́н 10 июля 1509 — 27 мая 1564 — французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма.
Основные труды:
1) «Наставление в христианской вере»
2) Комментарии к Библии, религиозные памфлеты, полемические сочинения.
За свою жизнь написал около 1300 писем и 3000 рукописных проповедей, записанных его последователей хранятся в Швейцарских библиотеках.
Реформаторские идеи Кальвина не только получили широкое распространение в Швейцарии, но вскоре стали популярны во многих странах мира. В 1559 году Кальвин открыл Женевскую академию — высшее богословское заведение для подготовки проповедников. Кальвин ведёт активную церковную деятельность. Переписывается с европейскими аристократами, продолжает читать лекции и проповедовать.
Идеи Кальвина положили начало широкому развитию индивидуализма, содействовали в различных странах приобретению политической независимости:
освобождение Нидерландов от власти Филиппа II
национальная пресвитерианская церковь Шотландии основана учеником Кальвина Джоном Ноксом,
английская революция XVII века.
В Польше Кальвин вёл переписку с приверженцами реформации, в том числе с князем Радзивиллом и краковским воеводой Тарновским. Кальвин предлагал королю Сигизмунду II Августу стать во главе реформации. В Англии Кальвин переписывался с герцогом Сомерсетом — регентом и воспитателем Эдуарда VI, а также с архиепископом Кранмером.
|
|
|
Жан Кальвин умер 27 мая 1564 года в 8 часов вечера. Он был похоронен без церемоний, без памятника на могиле. Вскоре место его захоронения было утеряно.
Томас Мор("Утопия")
Томас Мор 7 февраля 1478, Лондон — 6 июля 1535, Лондон — английский мыслитель, писатель. Святой Католической церкви.
Родился в семье сэра Джона Мора, лондонского судьи, который был известен своей честностью. Начальное образование Мор получил в школе Св. Антония. В 13 лет он попал к Джону Мортону, архиепископу Кентербери, и некоторое время служил у него пажом. Весёлый характер Томаса, его остроумие и стремление к знаниям потрясли Мортона, который предсказал, что Мор станет «изумительным человеком»
Основной труд – «Утопия». Автор озаглавил свой труд следующим образом: «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». Первое издание вышло в свет через 16 лет после казни Мора. К этому времени она была уже переведена на французский и итальянский язык. Литературные источники «Утопии» — сочинения Платона («Государство», «Критий», «Тимей»), романы-путешествия XVI века (в частности «Четыре плавания» Америго Веспуччи) и до некоторой степени произведения Чосера, Ленгленда и политические баллады. Из «Плаваний» Веспуччи он взял завязку «Утопии» (встреча с Гитлодеем, его приключения).
|
|
|
Политические взгляды (выдержки из «Утопии»):
Основная причина всех пороков и бедствий — это частная собственность и обусловленные ею противоречия интересов личности и общества, богатых и бедных, роскоши и нищеты. Частная собственность и деньги порождают преступления, которые нельзя остановить никакими законами и санкциями.
Утопия (идеальная страна) — своеобразная федерация из 54 городов.
Устройство и управление каждого из городов одинаковы. В городе 6000 семей; в семье — от 10 до 16 взрослых. Каждая семья занимается определенным ремеслом (разрешен переход из одной семьи в другую). Для работы в прилегающей к городу сельской местности образуются «деревенские семьи» (от 40 взрослых), в которых житель города обязан проработать не менее двух лет
Должностные лица в Утопии выборные. Каждые 30 семей избирают на год филарха (сифогранта); во главе 10 филархов стоит протофиларх (транибор). Протофилархи избираются из числа ученых. Они образуют городской сенат, возглавляемый князем. Князь (адем) избирается филархами города из кандидатов, предложенных народом. Должность князя несменяема, если он не заподозрен в стремлении к тирании. Наиболее важные дела города решают народные собрания; они же избирают большую часть должностных лиц и заслушивают их отчеты.
В Утопии нет частной собственности и, следовательно, споры между утопийцами редки и преступления немногочисленны; поэтому утопийцы не нуждаются в обширном и сложном законодательстве.
Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием поистине зверским. Не желая, однако, обнаружить, в случае необходимости, свою неспособность к ней, они постоянно упражняются в военных науках. Обычно для войны используются наёмники.
Утопийцы признают вполне справедливой причиной для войны тот случай, когда какой-либо народ, владея попусту и понапрасну такой территорией, которой не пользуется сам, отказывает все же в пользовании и обладании ею другим, которые по закону природы должны питаться от неё.
После конфликта с королем Генрихом 8, Томас Мор 17 апреля 1535 года был заключён в Тауэр, признан виновным в соответствии с «Актом об измене» и 6 июля 1535 года обезглавлен. За верность католицизму Мор был канонизирован Римско-католической церковью и причислен к лику святых папой Пием XI в 1935 году.
Томазо Кампанелла("Город солнца")
Томмазо Кампанелла (при крещении получил имя Джованни Доменико) 5 сентября 1568 — 21 мая 1639, Париж — итальянский философ и писатель, один из первых представителей утопического социализма.
Большая часть сочинений Кампанеллы написана им в тюрьме и издана впоследствии стараниями его ученика, Адами. Свои политические и экономические взгляды Кампанелла излагает в «Civitas solis», «Questiones sull' optima republica» и «Philosophia realis». Их отличительная черта — смесь фантастического элемента со здравым, реальным представлением о жизни. «Civitas solis» изображает в форме романа идеальную страну — город Солнца.
Население этого города-государства ведет «философскую жизнь в коммунизме», то есть имеет все общее, не исключая и жен. С уничтожением собственности уничтожаются в городе Солнца и многие пороки, исчезает всякое самолюбие и развивается любовь к общине. Управляется народ верховным первосвященником, которого называют Метафизиком и выбирают из числа мудрейших и ученейших граждан. В подмогу ему учрежден триумвират Могущества, Мудрости и Любви — совет трёх подчиненных Метафизику руководителей всей политической и общественной жизни страны. В заведовании Могущества находятся дела войны и мира, Мудрость руководит науками и просвещением, Любовь заботится о воспитании, о земледелии, о продовольствии, а также и о таком устройстве браков, при котором «дети рождались бы самые лучшие». Кампанелла находит странным, что люди так заботятся о приплоде лошадей и собак, вовсе не думая о «человеческом приплоде», и считает необходимым строгий выбор брачующихся, для совершенства поколения. В городе Солнца этим заведуют жрецы, точно определяющие, кто с кем обязан временно соединиться браком для производства детей, причём женщин полных соединяют с мужчинами худыми и т. п.
Те женщины, которые оказываются бесплодными, становятся общими женами. Столь же деспотически, но сообразно способностям каждого распределяются между жителями работы; похвальным считается участвовать во многих разнообразных работах. Вознаграждение за труд определяется начальниками, причём никто не может быть лишен необходимого. Продолжительность рабочего дня определяется в 4 часа и может быть ещё сокращена при дальнейших технических усовершенствованиях, которые Кампанелла прозревал в будущем: так, например, он предсказывал появление кораблей, которые будут двигаться без парусов и весел, при помощи внутреннего механизма. Религия жителей г. Солнца — это, по всей вероятности, религия самого Кампанеллы: деизм, религиозная метафизика, мистическое созерцание; всякие обряды и формы устранены. Таким, как город Солнца, Кампанелла желал видеть весь мир и предрекал в будущем «всемирное государство». Ему казалось, что Испания и испанский король призваны к этому мировому политическому господству, бок о бок с которым должно упрочиться мировое господство Римского Папы (мысль, разработанная им в сочинении «De Monarchia Messiae» и появляющаяся вновь в истории социализма в учении сенсимонистов).
В 1598 г., вернувшись в Неаполь, Компанелла был схвачен вместе с несколькими монахами и отдан под суд по обвинению в колдовстве и в составлении заговора для ниспровержения испанцев и всего существующего строя с целью провозглашения республики. Подвергнутый неоднократной пытке, он был приговорен инквизиционным трибуналом к пожизненному заключению и провёл в тюрьме 27 лет, пока благодаря вмешательству папы Урбана VIII не был выпущен на свободу в 1626 г.
Томас Гоббс
Гуго Гроций
Бенедикт Спиноза
Джон Локк
Самуэль фон Пуфендорф (1632 – 1694)
Главная заслуга Пуфендорфа — выделение естественного права от богословской схоластики и вывод его на уровень самостоятельной науки. По его мнению, право должно согласоваться лишь с законами разума, независимо от догматов вероисповедания и от существующих законоположений. По предмету отношений церкви к государству Пуфендорф создал теорию так называемого «коллегиализма».
Юрист, его главная заслуга – вклад в развитие международного права.
Его главный труд, написанный в Лунде, назывался "О естественном праве и праве наций" ("On Natural Law and the Law of Nations", 1670). Он также автор трудов "О долге человека и гражданина" ("On the Duty of Man and of the Citizen", 1671) и "Об отношениях между церковью и государством" ("On the Relation between Church and State", 1686). Был посажен в тюрьму датчанами за контакты со шведским послом, сыновей которого он обучал в Копенгагене. Находясь в тюрьме, написал "Основы универсальной юриспруденции" ("The Elements of Universal Jurisprudence", 1660).
Политические взгляды
Право должно согласовываться с законами разума независимо от религиозных догм и даже действующего законодательства.
Естественное состояние характеризуется свободой и независимостью индивидов. Они от природы эгоистичны. Но именно эгоизм порождает стремление людей объединяться ради безопасности и пользы. В результате возникают политическое общежитие и государство.
В основе возникновения государства лежат два договора: первый — между людьми об объединении и выборе формы правления, второй — между людьми и избранным ими правителем об обязанности подданных подчиняться власти и обязанности правителя заботиться о подданных в целях их пользы и безопасности.
Второй договор предполагает сохранение у людей некоторых естественных прав (свободы вероисповедания, свободы убеждений), но не допускает сопротивления власти.
С образованием государства естественная свобода утрачивается; государство получает право творить насилие над людьми во имя общего блага.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 392; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!