Технические требования к контрольной работе

Варианты контрольных работ 1 курс, предмет «Догматическое богословие».

ВАЖНО: Для выполнения заданий необходимо проработать соответствующие разделы основного пособия, некоторые вопросы требуют обратиться к дополнительным материалам. Все ссылки даны в списке литературы.

Ответы не надо копировать из учебных пособий, старайтесь излагать своими словами прочитанный материал.

Вариант 1

1. Что означает божественное имя «Сущий»? Раскройте как можно больше его смыслов.

2. Напишите краткое сообщение на тему «Благость, любовь и милость Бога». (объем 1-1,5 листа печатного текста).

3. В символе веры, приписываемом св. Афанасию Великому, догмат о Св. Троице звучит следующим образом: Единого Бога в Троице и Троицу во Единице почитаем, не сливая Ипостаси, и не разделяя Естество. Объясните выражения “не сливая Ипостаси” и ”не разделяя Естество”.

4. Напишите краткое сообщение на тему «Значение термина «единосущный» в раскрытии православного учения о Пресв. Троице». (объем 1-1,5 листа печатного текста).

5. В чем существенная разница между пантеизмом и христианским учением о творении Богом мира? (Перечислите все аспекты).

Вариант 2

1. Является ли образ преп. Антония Великого (о солнце, скрывающемся от лишенных зрения, см. ниже) исчерпывающим для объяснения свойства правосудия Божия? (дайте обоснованный ответ).

Преп. Антоний Великий. Бог благ и беспристрастен и неизменен. Если кто, признавая благословенным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает однакож, как Он (будучи таков) о добрых радуется, а злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостивым к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо, или худо из за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах: то это не значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть тоже, что сказать: солнце скрывается от лишённых зрения. (Добротолюбие, т.1, с.90).

2. Напишите краткое сообщение на тему « Истинность наших представлений о Боге. Антропоморфизмы Священного Писания» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

3. Опровергните утверждение: если Сын тождественен с Отцом по сущности, а Отец не рожден, то и Сын будет не рожден.

4. Напишите краткое сообщение на тему « Учение о монархии Отца. Римо-католическое учение о filioque » (объем 1-1,5 листа печатного текста).

5. Почему дуализм несовместим с христианским вероучением?

Вариант 3

1. С какими свойствами Бога можно соотнести распространенное в святоотеческих творениях (при повествовании о человеческих грехах, бедствиях и т.п.) выражение «попущение Божие»? Каков смысл этого выражения?

2. Напишите краткое сообщение на тему «Всемогущество Бога» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

3. Как раскрывается единосущие и ипостасность Лиц Пресв. Троицы посредством аналогий из тварного мира?

4. Напишите краткое сообщение на тему «Монархианство: динамизм (адопцианство) и модализм» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

5. Объясните следующую фразу: «Бог есть Творец не только вещей, но и самого времени и века, в который вещи получали бытие» (Православное Исповедание…, ч.1, в.33)

Вариант 4

1. Отражают ли такие выражения Св.Писания, как «гнев Божий», «наказание Божие» реальные свойства и действия Бога, или они выражают только особенности человеческого мышления, субъективного восприятия происходящих событий?

2. Напишите краткое сообщение на тему «Правда Божия, ее соотношение с любовью» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

3. Ниже приводятся тропари канона на Рождество Богородицы преп. Андрея Критского:

Песнь 1

Три Безначальна славлю,

Три Свята пою,

Три Соприсносущна в существе Едином проповедую;

Един бо во Отце и Сыне и Дусе славословится Бог.

Песнь 5

Слава Тебе, Отче Святый, Боже нерожденне,

Слава Тебе, Сыне безлетне, единородне,

Слава Тебе, Душе божественный и сопрестольный,

От Отца происходяй и в Сыне пребываяй.

Песнь 6

В Тебе тройческое таинство поется и славится, Чистая,

Отец бо благоволи,

И Слово вселися в Тя,

И Божественный Дух Тебе осени.

Объясните, как в каждом из этих тропарей посредством:

– Указания свойств единой Божественной природы Пресвятой Троицы;

– Указания ипостасных свойств Лиц Пресвятой Троицы;

– Указания образа действия Лиц Пресвятой Троицы по отношению к тварному миру

выражена мысль о единстве Естества и Троичности Лиц в Боге.

Примечание: необязательно искать в каждом тропаре наличие всех трех типов свидетельств.

4. Напишите краткое сообщение на тему «Указания на Троичность Лиц в Боге и различие Лиц в Новом Завете. Учение Нового Завета о Божественном достоинстве Св.Духа» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

5. Какие положения православного учения о творении мира содержатся в следующем высказывании свт. Афанасия Великого?

«Бог благ, или, лучше сказать, Он - источник благости. ...Посему, никому не позавидовав в бытии, из ничего всё сотворил собственным Словом Своим, Господом нашим Иисусом Христом» (Слово о воплощении Бога Слова и Его пришествии к нам во плоти). Просьба дать развернутый комментарий.

Вариант 5

1. Можно ли назвать свободу свойством Бога? Свободен ли Бог в выборе добра?

2. Напишите краткое сообщение на тему «Разум, Премудрость и Всеведение как свойства Бога» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

3. На Ферраро-Флорентийском соборе 1438-1439 гг. западные богословы защищали учение о исхождении Св. Духа "и от Сына" следующим образом:

Мы отнюдь не делаем Сына первичным Виновником Духа; также мы возвещаем, что Отец есть единственная Вина Сына и Св. Духа - Одного чрез рождение, Другого - чрез исхождение... но мы также признаем, что существо Божественных Ипостасей - неразделимо. По естеству Сын есть Сын Отца, и Св. Дух по естеству есть Дух Отца и Сына. Так как невозможно отделить естество от ипостаси, то следует, что Дух (т.к. Он - от существа Сына) также - и от Его Ипостаси.

(Цит. по: Архим. Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994, стр. 217).

Постарайтесь понять и объяснить, какая мысль этого текста неприемлема в православном богословии.

Примечание: Необходимо показать не только общую ошибочность римо-католического учения о filioque, но и, в первую очередь, ошибку именно этого рассуждения.

4. Напишите краткое сообщение на тему «Свидетельства Нового Завета о Божественном достоинстве Сына и Его равенстве с Отцом» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

5. Что такое «предвечный замысел Божий» о мире, творческие идеи (логосы) Бога? При подготовке используйте фрагмент книги С.Л. Епифановича «Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие».

(http://www.hesychasm.ru/library/max/bizant/ep17.html - дата обращения: 16.12.2019)

Вариант 6

1. Что означает божественное имя «Сущий»? Раскройте как можно больше его смыслов.

2. Напишите краткое сообщение на тему «Всемогущество Бога». (объем 1-1,5 листа печатного текста).

4. Напишите краткое сообщение на тему «Указания на троичность (множественность) Лиц, Лицо Сына Божия и на Лицо Святого Духа в Ветхом Завете». (объем 1-1,5 листа печатного текста).

Вариант 7

Преп. Антоний Великий. Бог благ и беспристрастен и неизменен. Если кто, признавая благословенным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает однакож, как Он (будучи таков) о добрых радуется, а злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостивым к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтоб Божеству было хорошо, или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах: то это не значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть тоже, что сказать: солнце скрывается от лишённых зрения. (Добротолюбие, т.1, с.90).

2. Напишите краткое сообщение на тему « С амобытность и неизменяемость Бога. Вечность Бога» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

4. Напишите краткое сообщение на тему « Доктрина Ария, ее сущность, опровержение св. отцами». (объем 1-1,5 листа печатного текста).

5. Почему дуализм несовместим с христианским вероучением?

Вариант 8

2. Напишите краткое сообщение на тему «Неизмеримость и вездеприсутствие Бога» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

3. Как раскрывается единосущие и ипостасность Лиц Пресв. Троицы посредством аналогий из тварного мира?

4. Напишите краткое сообщение на тему «Толкование «уничижительных мест» Св. Писания» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

Вариант 9

3. Ниже приводятся тропари канона на Рождество Богородицы преп. Андрея Критского:

Песнь 1

Три Безначальна славлю,

Три Свята пою,

Три Соприсносущна в существе Едином проповедую;

Един бо во Отце и Сыне и Дусе славословится Бог.

Песнь 5

Слава Тебе, Отче Святый, Боже нерожденне,

Слава Тебе, Сыне безлетне, единородне,

Слава Тебе, Душе божественный и сопрестольный,

От Отца происходяй и в Сыне пребываяй.

Песнь 6

В Тебе тройческое таинство поется и славится, Чистая,

Отец бо благоволи,

И Слово вселися в Тя,

И Божественный Дух Тебе осени.

Объясните, как в каждом из этих тропарей посредством:

– Указания свойств единой Божественной природы Пресвятой Троицы;

– Указания ипостасных свойств Лиц Пресвятой Троицы;

– Указания образа действия Лиц Пресвятой Троицы по отношению к тварному миру

выражена мысль о единстве Естества и Троичности Лиц в Боге.

Примечание: необязательно искать в каждом тропаре наличие всех трех типов свидетельств.

4. Напишите краткое сообщение на тему «Аналогии Пресв. Троицы в мире, их особенности, границы употребления» (объем 1-1,5 листа печатного текста).

6. Аналогии Пресв. Троицы в мире, их особенности, границы употребления.

Литература

Прот. Олег Давыденков. Догматическое богословие. - https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/dogmaticheskoe-bogoslovie/

Прот. Олег Давыденков. Катехизис. - https://azbyka.ru/otechnik/Oleg_Davydenkov/katehizis/ - здесь обратите внимание на следующие главы:

· часть вторая, глава 1, раздел 2 (Учение о существе Божием);

· часть 2, глава I, раздел 3. Догмат о Пресвятой Троице;

· часть 2, глава 4 (4.1 – 4.2)

Архим. Алипий (Кастальский-Бороздин). Догматическое богословие. - https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/dogmaticheskoe-bogoslovie-kastalskij/ - смотрите соответствующие разделы.

Еп. Диоклийский Каллист (Уэр). Святая Троица - парадигма человеческой личности - www.pagez.ru/olb/117.php

Технические требования к контрольной работе

Текстовый редактор Microsoft Word.

Параметры листа – стандартный лист белой односортной бумаги формата А4 размером 210х297 мм (печать на одной стороне).

Шрифт – Times New Roman, кегль 14, кегль сносок 10.

Интервал – 1.5.

Поля–верхнее – 2 см, нижнее – 2 см, левое – 3 см., правое – 1 см. Выравнивание текста – по ширине, выравнивание заголовков – по центру. Насыщенность букв должна быть ровной в пределах строки, страницы и всей работы.

Цитирование – сквозное (в виде сносок).

Пример оформления списка литературы

1. Аверинцев С. С. Теология // Философская энциклопедия. – М, 1970. –Т. 5. – С. 200–202.

2. Бер И., свящ. Становление христианского богословия: Путь к Никее. – Тверь, 2006.

3. Богословие в культуре Средневековья. – Киев, 1992.

4. Воробьев В., прот. Возвращение богословской науки // НГ Религии. – № 12 (58) от 28.06.2000.

5. Гавриил (Петров), митр. Вопреки веку просвещения: Жизнь. Творчество. Кончина. – М., 2000.

6. Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. – Нижний Новгород, 2005.

7. Генгель К., Бенсон У. История и философия христианского образования. – СПб., 2002.

8. Геннадий (Гоголев), архим. К вопросу о реформе богословского образования // Церковь и время. – 2000. – № 3(12).

9. Голубцов С. Московская Духовная Академия в начале XX века. Профессура и сотрудники. Основные биографические сведения. – М., 1999.

10. Давыденков О., свящ. Догматическое богословие. – М.,2005.

11. Скляревская Г.Н. Краткий церковно–славянский словарь [сайт]. URL: http://www.serafim–kupchino.ru/public/922/ (дата обращения: 07.03.2016).

12. Толстой Н. И. История и структура славянских литературных языков. – М,,1988

13. Феодосий (Бильченко), еп. Гомилетика. Теория церковной проповеди. – Сергиев Посад: Изд–во МДА, 1999.

14. Феофан Затворник, свт. Девять слов по случаю пожаров: Из слов к тамбовской пастве, 1859–1860. – М.: Отчий дом, 2011.

15. Фундаментальная электронная библиотека. Литературная энциклопедия [сайт]. URL: http://feb–web.ru/feb/litenc/encyclop/(дата обращения: 14.12.2016).

16. Шубина Т. А. Современная православная миссионерская проповедь: методика обучения жанру в высших духовных учебных заведениях: диссертация ... кандидата педагогических наук : 13.00.02 /Место защиты: Моск. пед. гос. ун–т.– Москва, 2009. – 125 с.

17. Ardalan N., Bakhtiar L. The Sense of Unity. The Sufi Tradition in Persian Architecture, 2^nd ed. L, 1975, с. 12

18. Binyon L. The poems of Nizami. London, 1928

19. Corbin, H. Spiritual Body and Celestial Earth: From Mazdean Iran to Shi'ite Iran / H. Corbin; translated by N. Pearson. – Princeton: University Press, 1989.

Дата добавления: 2022-07-02; просмотров: 58; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

Мы поможем в написании ваших работ!