Символика берёзы в русском фольклоре
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра языка и методики его преподавания
Направление подготовки (специальность):
Филология»
Направленность (профиль) образовательной программы:
«Отечественная филология (русский язык и литература)»
Отчет по фольклорной практике
На тему: «Символика берёзы в русском фольклоре»
Проверила: Выполнила:
канд. филол. наук, студент 5 курса
и.о. доцента Романова К. И.
Евтушенко Э.А.
Уфа 2021
Содержание
Введение 3
Берёза в мифологии древних славян 4
Символика берёзы в русском фольклоре 6
Заключение 11
Список литературы 12
Введение
Берёза – дерево, которое издавна в русской культуре рассматривается как символ России. Это распространенное дерево, стройное, белое, с раскидистыми ветвями и шелестящими на легком ветру листьями.
В словаре В.И. Даля отмечены символические значения берёзы, сформировавшиеся в русской народной культуре:
1. во-первых, при сватовстве берёза символизировала согласие, положительный ответ свахе, в отличие от сосны, ели, дуба, символизировавших отказ;
|
|
|
2. во-вторых, берёза символизировала розги, известно выражение: Берёза ума дает.
Береза всегда сопутствовала русскому человеку. По одним источникам, само слово «береза» появилось примерно в 7 веке и произошло от глагола «беречь». Во времена язычества у древних славян было божество, которое считалось матерью всех духов, – Берегиня. Берегиня была и символом плодородия, и защитницей людей. Славяне представляли ее в образе березы, как раз в это время, скорее всего, и появилось название дерева. По другим источникам, название своё получило дерево по цвету коры. У древних славян существовало слово "бер", которое означало «светлый, ясный, блестящий, белый». Именно от "бер" и образовалось сначала "берза", а потом берёза. Название коры берёзы «береста» связано с тем же корнем.
Издавна русские берёзы символизировали чистоту, невинность, девичью (женскую) красоту: Стань, белая берёза, у меня назади, а красна девица напереди! Кроме того, русский народ высоко ценил и ценит берёзу за ее пригодность в хозяйстве и медицине. Берёзовая древесина крепкая и прочная: Толкуй про еловый, а берёзовый крепче – гласит русская пословица.
|
|
|
Береза в мифологии древних славян
У восточных славян береза — одно из самых почитаемых деревьев. Функции березы в обрядах, роль ее образа в мифопоэтических текстах соотносимы с особенностями мирового древа как центра Вселенной и пространственного объекта, соединяющего разные миры. По народным представлениям, береза и ее ветви обладают особой растительной силой, что объясняется как общими признаками деревьев — способностью к плодоношению, цикличностью обновления, так и индивидуальными природными свойствами растения: на березе листья появляются раньше, чем на других деревьях, ее ветви быстро и заметно растут. В связи со всеми этими особенностями береза в мифологическом сознании воспринималась двойственно: с одной стороны, как дерево, дающее силу и здоровье, «счастливое», с другой стороны, — как опасное, связанное с душами умерших и нечистой силой.
О происхождении и природных свойствах березы повествуют предания и поверья, зачастую связанные с библейскими персонажами. В восточном Полесье существует предание о человеческом происхождении этого дерева: березы — это дочери первого человека — Адама, — которые своими косами вросли в землю, а сок березы — это их слезы. Белый цвет ствола дерева объясняется в поверьях тем, что береза, когда Иуда захотел на ней повеситься, побелела от испуга. Согласно черниговскому поверью, сок березы — это ее слезы, и она плачет с тех пор, как на ней повесился Иуда. Эти слезы, по народным представлениям, помогают от всех болезней. Архаичный мотив превращения человека в дерево, свойственный мифологическому мировосприятию, широко распространен в разных фольклорных жанрах: русские баллады, легенды, сказки повествуют о том, что побленная девушка превращается в березу. В белорусской песне поется о березе, выросшей на могиле невесты, которую отравила мать жениха.
|
|
|
В традиционной культуре береза символизирует женское начало. Во многих поверьях, обрядах и обрядовых песнях, в фольклорных текстах она противопоставляется дубу как мужскому символу. Так, например, при сватовстве в русской свадебной обрядности сваты произносили иносказательный приговор: «У тибе, примерно, есть бяреза, а у нас дуб. Не стали б их вместе случать?» В Полесье, чтобы приворожить парня, девушка брала ветку березы, сросшейся с дубом, незаметно обходила с нею парня или поила его отваром коры этой березы. Здесь же в погребальной обрядности традицией предписывалось покрывать тело умершей женщины березовыми ветками, а мужчины — ветками тополя, воспринимаемого, подобно дубу, как символ мужского начала. В лечебной практике украинцев при магическом действии перенесения недуга с человека на дерево больных девочек относили к березе, а мальчиков — к дубу.
|
|
|
В календарном обрядовом цикле использование березы как ритуального предмета связано, прежде всего, с обрядами, касающимися женской и девичьей групп крестьянской общины, а в свадьбе — с действами, в которых принимали участие невеста и ее подруги. В обрядовой и необрядовой лирике восточных славян образ березы всегда выступает как символ девушки. В белорусских похоронных причитаниях умершую девушку называют «белой березой».
Как один из вариантов мирового древа, представляющего собой пространственную модель мира, образ березы в народном сознании соотносится с душами умерших и имеющими потустороннюю природу мифологическими существами. Во время празднования троицко-семицкого цикла, включающего обряды самого большого и важного в году поминовения «родителей», а также умерших не своей смертью, береза в сознании русских крестьян воспринималась как связующая нить с миром предков. В мифологических представлениях восточных славян период Троицы и Семика относился к тем календарным промежуткам, когда предки временно покидали «тот свет» и появлялись в мире живых. Местом их пребывания на земле была свежая зелень деревьев. Поэтому для душ «родителей» из леса приносили березы и устанавливали их около домов. На Псковщине считали, что «у березок родители стоят». Это объясняли и другими словами: «На березу прилетит кукушка, кукушка — это почти то же самое, что родители». Под деревцем ставили ковшик с водой, чтобы «родители мылись». Березы, поставленные с двух сторон крыльца, по поверьям, указывали предкам доро в дом. Жители Дмитровского края Московской губернии верили, что на Троицу души покойных родственников вселяются в ветви берез, украшавших избы. О связи душ умерших и березы свидетельствует калужское выражение «в березки собирается»: так говорили об умирающем человеке.
Береза играла немалую роль и в обрядах жизненного цикла. В брачной обрядности в центральных и поволжских губерниях она нередко использовалась в качестве свадебного атрибута — украшенного деревца, являвшегося символом и каждой конкретной невесты, и девичьего круга в целом. На Русском Севере береза была обязательным атрибутом при подготовке бани невесты: ветки деревца втыкали в потолок и стены бани; дорогу к ней «торили» убанченными веточками; украшенный березовый веник укрепляли на верху бани. Для осуществления предсвадебного омовения невесты старались выбрать березовые дрова.
В восточнославянской похоронной традиции березу использовали непосредственно при подготовке «места» для покойника: гроб чаще всего застилали березовыми листьями или вениками, ими же набивали и подушку, которую клали умершему под голову. Березу сажали также на могиле.
Символика берёзы в русском фольклоре
В русском фольклоре берёза встречается очень часто. По замечанию В.К. Трофимова, «тема своеобразия русского национального менталитета широко представлена в фольклоре (сказки, былины, мифы, анекдоты, пословицы, поговорки, частушки, песни)».
С целью выяснить, как в русской народной культуре осмысляется понятие «берёза», обратимся к исследованию текстов малых фольклорных жанров и фрагментов произведений больших жанров устного народного творчества, объединенных понятием «берёза».
Пословицы помогают понять духовный мир народа, его нравственные законы, стиль мышления, т.е. менталитет. В пословицах отмечаются следующие положительные качества берёзы.
Берёза – крепкое дерево, имеющее гибкие прутья: Толкуй про еловый, а берёзовый крепче; Берёзовый веник в бане – всем господин! Берёза не приносит вреда человеку: Берёза не угроза: где стоит, там и шумит.
В загадках о берёзе также подчеркивается ее важность для русского человека в его бытовой жизни: она дает свет (берёзовая лучина) и тепло (берёзовые дрова), а берёзовая кора и берёзовый сок пригодны в лечебных целях.
Шел я лесом,
Нашел я дерево;
Из этого дерева,
Выходит четыре дела:
Первое дело – слепому посвечение;
Второе дело – нагому потешение;
Третье дело – скрипячему поможение;
Четвертое дело – хворому полегчение.
(Берёза: лучина, веник, береста, сок).
Летом цветёт, зимой греет,
Настанет весна – потечёт слеза.
(Берёза).
В загадках отмечается и внешняя красота белоствольной берёзы:
Разбежались по опушке,
В белых платьицах подружки.
(Берёзы, берёзовая роща).
Исполняя частушки народ поёт: – о бытовом назначении берёзы:
Лапоток, берестяной,
Это Вам не шуточки.
Вот потопаешь денёк,
Лучше нет обуточки!
***
Мы в крещенские морозы,
В баньку париться идём –
Крепкий веник из берёзы
Для парилочки берём!
А когда к берёзкам нашим
Чья-то тянется рука,
Мы берёзовою кашей
Щедро потчуем врага!
– о любви русского человека к берёзе, которая является символом России:
Эх, берёзонька родная,
Ах, родная сторона,
Ты плакуче – величава,
Ты кудряво – озорна,
Ты достойна пьедестала,
Ты невеста у венца,
Ты в бою не раз спасала
От осколков и свинца!
Образ берёзы встречается и в русских народных сказках. Красивых и стройных девушек на Руси часто сравнивали с берёзами, поэтому в сказках девушки-волшебницы сами превращались в берёзу или другие персонажи сказок превращали девушек в белоствольную красавицу.
Например, в сказке «Берёза и три сокола» молодую царевну похитил черт (Нечистый) и превратил ее в берёзу. Спас девушку солдат, возвращавшийся домой после долгой службы, и наградой ему стала женитьба на царевне, царской дочери.
Тема «берёзы» поднимается и в русских народных песнях. Важное место образ берёзы занимает и в песнях. Всеми известная песня «Во поле берёзка стояла…», песня про девушка, ожидающая вечером своего возлюбленного, ласково обращалась к берёзовой лучине. С давних времен на Руси существовали обрядовые песни. Среди них известен такой вид, как троицко-семицкие. Их пели во время «зеленых святок» – весенне-летних праздников, посвященных расцвету природы, зелени. Главным праздником считался Семик – четверг седьмой недели после пасхи, за три дня до Троицы. Отсюда и произошло название троицко-семицкая неделя и троицко-семицкие обрядовые песни, в которых важное место отводилось берёзе.
Приметы:
- Из берёзы течёт много сока – к дождливому лету.
- Когда берёза перед ольхой лист распустит – лето будет сухое.
- Когда берёза станет распускаться – сей овёс.
- Осенью листья берёзки начнут желтеть с верхушки – весна будет ранняя, зажелтеют снизу – поздняя.
Пословицы, поговорки:
Береза не угроза - где она стоит, там и шумит.
Бела береста - да деготь черен.
Для врага и береза - угроза.
Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не голова.
Берёза – не угроза, где стоит, там и шумит.
Кривая берёза не держит снега, плохой человек не сдержит слова.
Бела береста – да дёготь чёрен.
На Руси люди любили берёзу. Она жила в каждом доме в поговорках, сказках, загадках, приметах. Люди не телевизор смотрели, не с компьютером играли, а рассказывали сказочные истории о берёзе, играли в загадки, поучали через пословицы. Итак, в устном народном творчестве береза предстает перед нами как красивая девушка и как незаменимый предмет в народном хозяйстве. К образу берёзы часто обращаются художники, поэты и композиторы.
Заключение
Берёза – это один из главных символов в русском фольклоре. В народных песнях, сказках, преданиях это символ весны и Родины. Она также олицетворяла собой русскую девушку. Была стройная, кудрявая, тонкая, белая, душистая, веселая, появлялась в зеленой косынке и всегда доброй положительной героиней: то хранительницей кладов, то заколдованной красавицей, то мудрой крестьянской дочерью, побеждающей в борьбе co злыми силами.
Благодаря фольклору народ показал, что берёза с давних времён является неотъемлемой и важной частью русской культуры и жизни. Она одно из самых распространенных деревьев на территории нашей страны, одно из самых полезных и необходимых в быту и медицине. Красота берёзы всегда радовала русского человека. Берёза всегда была и остаётся символом России.
Список литературы:
1. Русская мифология. Энциклопедия. Е. Мадлевская.- Эксмо, МИДГАРД.
2. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: в 3 т. Т. 2.
3. Пословицы: большой сборник пословиц. С.А. Джанумова. – М.: Академия, 2008.
4. Русское устное народное творчество: Хрестоматия: учеб. пособие /
сост. В.П. Аникин. – М.: Высш. шк., 2006.
5. Трофимов В.К. Душа России: истоки, сущность и социокультурное
значение русского менталитета. – Ижевск: ФГОУ ВПО Ижевская ГСХА,
2010
6. Черникова Н.В. Актуальные концепты и активный словарь: учеб.
пособие. – Мичуринск: ГОУ ВПО «МГПИ», 2011. – 243 с.
7. 10000 пословиц, поговорок, загадок, скороговорок: жемчужины
народной мудрости / авт.-сост. И.С. Зарахович и др. – М.: АСТ: Астрель,
2012. – 510 с.
Дата добавления: 2022-06-11; просмотров: 395; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!