Обзор предисловия к книге «Поиск Кришны»
ГЛАВА 6
«Пусть они сами роют себе могилы»
Эта глава представляет собой постраничный анализ учений Шридхара Махараджа в сравнении с учениями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Цитаты из книг Шридхара Махараджа, приведённые в этой главе, взяты из документов или книг, которые были широко распространены. Список этих документов приведён в конце.
Я начал читать книги Шридхара Махараджа с открытым умом, чтобы установить, следует ли Шридхара Махарадж учению Шрилы Прабхупады или есть много расхождений. Есть множество свидетелей, которые подтвердят, что после потери жены и детей, спор о Шридхаре Махарадже был последним, о чём я думал. Но в ходе наших обширных исследований и анализа заговора в ИСККОН, которые составляют основную часть этой книги, мы обнаружили так много вопиющих несоответствий в утверждениях Шридхара Махараджа, что они должны быть выявлены.
Приверженцы Шридхара Махараджа постоянно напоминали всем, что существует вайшнавский этикет, запрещающий ученику критиковать Божественного Брата своего гуру. Хотя некоторые из вас могут в это не поверить, у нас не было личного желания критиковать Шридхара Махараджа. На самом деле, в какой-то момент, прежде чем читать его книги, мы защищали Шридхара Махараджа на основе этого вышеприведенного этикета. Но, изучив его книги, мы обязаны противостоять утверждениям и влиянию Шридхара Махараджа на миссию нашего духовного учителя. Нарушение этикета - это меньшее зло в сравнении с необходимостью сохранения чистоты учения Шрилы Прабхупады, настоящего ачарьи сознания Кришны во всём мире.
|
|
|
Эта глава доказывает, что влияние проповеди Шридхара Махараджа было в высшей степени пагубным. Мы не будем вдаваться во все расхождения здесь, так как их много. Мы касаемся только самых очевидных недостатков в его утверждениях. Позже, если потребуется, мы рассмотрим это более подробно. В настоящее время мы просим нынешних последователей Шридхара Махараджа внимательно изучить наши замечания. Если последователи Шридхара Махараджа, как и Джи-Би-Си ИСККОН, не в состоянии логически опровергнуть наши заявления, мы без колебаний заявим, как и в случае с «Джи-Би-Си» ИСККОН, что молчание означает поражение.
«Он просто играет с ними»
Сначала несколько кратких, но важных соображений от других лидеров Гаудия Матха, которые благожелательно относились к нашему духовному учителю.
Пури Махарадж - брат по вере Шридхара Махараджа. Он хорошо его знает. У Махараджа Пури есть три центра в Индии, один в Джаганнатха-Пури, и он считает, что Шридхара Махарадж использует свои научные достижения не совсем честным способом. Пури Махарадж сказал одному из преданных Прабхупады: «Он (Шридхара) просто играет с ними». Когда известные лица Маха Мандалы, а именно Акшаянанда Свами и Мадхавадас, пришли на открытие его центра в Джаганнатха Пури, им не удалось завоевать благосклонное отношение Пури Махараджа к себе. Действительно, когда они вошли в его комнату, Пури Махарадж словесно набросился на них, прежде чем они успели произнести хоть слово: «Вы ученики А.Ч. Бхактиведанты Свами. Шридхара Махарадж вас обманывает».
|
|
|
В одном письме Шрила Прабхупада назвал Нараяна Махараджа «Моим агентом в Индии», и тот был одним из двух вайшнавов, к которым Шрила Прабхупада рекомендовал обратиться за «техническим советом». Нараяна Махарадж управляет Кешаваджи Гаудия Матхом в Матхуре. Его собственный гуру дал Шриле Прабхупаде санньясу, но сам он получил санньясу от Шридхара Махарадж. Нараяна Махарадж очень строго соблюдает вайшнавский этикет. Когда его прямо спросили о роли Шридхара в ИСККОН, Нараяна Махарадж показал свою твердую убеждённость в отношении Шридхара Махараджа и был готов поставить на карту свою духовную жизнь. Он непреклонно заявил: «Даже если бы Господь Чайтанья лично предстал передо мной и приказал принять то, что Шридхар Махарадж делает с ИСККОН, я бы этого не принял». Он не верит, что Шридхара Махарадж, который, на самом деле, повторно инициировал брахмана, инициированного Шрилой Прабхупадой (Буддхи-йога даса), принимает «такое» участие в ИСККОН.
|
|
|
Обзор предисловия к книге «Поиск Кришны»
Это прискорбное положение дел, когда ученик Шрилы Прабхупады изгнан из общества своего духовного учителя и вынужден искать прибежище в другом месте. Мы сочувствуем таким душам. Но, в то же время, следует понимать, что в некоторых случаях ученику Прабхупады было бы лучше на время забыть о духовной жизни, сохраняя свою лиану преданности в спящем состоянии, чем идти к кому-то, кто действительно может отравить её [лиану преданности]. Так обстоит дело с Шридхаром Махараджем. Дхира Кришна, глашатай западного мира, утверждающий, что Шридхар Махарадж равен Шриле Прабхупаде и даже превосходит его, беспринципен в своём методе переманивания учеников Прабхупады в лагерь Шридхара. Вот несколько примеров его техники.
В предисловии к «Поиску Кришны» Дхира представляет Прабхупаду начинающим бхактой по сравнению с Шридхаром Махараджем. Он делает это, используя цитаты Шрилы Прабхупады, восхваляющие Шридхара Махараджа, собирая их все вместе (независимо от того, с какой разницей в годах они были произнесены), а затем добавляет и убирает несколько слов. В итоге получается то, чего Шрила Прабхупада на самом деле не говорил. Конечно, он никогда не упоминает об обстоятельствах, при которых были сделаны заявления. Эта техника в точности похожа на попытку сделать Джаятиртху святым, цитируя подношения ему на «вьясапуджах» от других «гуру». Они не имеют никакого отношения к реальному статусу Джаятиртхи.
|
|
|
Первый эпизод.
Версия Дхиры слов Прабхупады: «Нам очень повезло услышать Его Божественную Милость, Ом Вишнупаду Парамахамсу Паривраджакачарью Бхакти Ракшака Шридхара Махараджа. По возрасту и по опыту он старше меня. Мне посчастливилось общаться с ним с давних пор, возможно, с 1930 года. В то время он ещё не принял санньясу, а только что покинул дом. Он отправился проповедовать в Аллахабад, и по этому благоприятному случаю мы были связаны».
Фактические слова: (Первая часть та же.) "...возможно, с 1930 года, что-то в этом роде. В то время он не принял санньясу, он просто ушёл из дома, и стал ванапрастхой и в своём белом платье он отправился в Аллахабад. Махараджа, я думаю, ты помнишь тот случай, когда ты поехал в Аллахабад? По этому благоприятному случаю мы были связаны... (Опущенное Джаятиртхой): Это займёт много времени, но у меня была возможность общаться с Шридхаром Махараджем в течение нескольких лет. Кришне и Прабхупаде нравилось, когда он готовил меня».
Примечание: Это было сказано во время встречи в Матхе Шридхара в 1973 году, когда Шрила Прабхупада представлял Шридхара некоторым своим ученикам, возможно, как раз перед тем, как Шридхар собирался выступить. Поэтому, естественно, любая похвала, произнесённая в такое время, является лишь вопросом хорошего этикета и может быть легко понята как дружеский жест. Тем не менее, Дхира исказил фактические заявления, чтобы Шридхар выглядел лучше. Конечно, Шрила Прабхупада всегда был смиренным в присутствии своих Духовных братьев, поэтому этот первый эпизод не имеет большого значения. Тем более, что он обращался непосредственно к Шридхару Махарадже. Стенограмма, которую мы используем, взята из статьи, защищающей Шридхара Махараджа, которая, как нам сказали, была составлена Джаятиртхой. Она озаглавлена: Шрила Прабхупада и Шридхара Махарадж -17 стр.
Второй эпизод.
Версия Дхиры: «Шридхара Махарадж жил в моём доме много лет, поэтому, естественно, у нас были очень сокровенные беседы. У него такое высокое осознание Кришны, что человек упал бы в обморок, услышав его. Он всегда был моим хорошим советчиком, и я очень серьёзно относился к его советам, потому что с самого начала знал, что он чистый преданный Кришны. Поэтому я хотел общаться с ним. Кришна и Прабхупада, Шрила Бхактисиддханта, хотели, чтобы он подготовил меня. Наши отношения очень близки».
Фактическая версия: «Шридхара Махарадж жил в моём доме в течение нескольких лет, поэтому, естественно, у нас были очень сокровенные беседы, и он был моим хорошим советником. Я очень серьёзно относился к его советам, наставлениям, потому что с самого начала знал, что он чистый вайшнав, чистый преданный, и я хотел общаться с ним и пытался помочь ему...наши отношения очень близки." (Это упущение Джаятиртхи, который также имеет тенденцию опускать утверждения, которые не выглядят хорошо для Шридхара Махараджа.)
Примечание: Утверждение о «его высоких осознаниях», как нам говорят, было сказано Сатсварупе во время поездки на поезде. То, что имел в виду Прабхупада, спорно. Если это действительно так, то почему Шрила Прабхупада не организовал, чтобы слова Шридхара были помещены в книги и опубликованы вместе с его собственными книгами? Это не было бы проблемой вообще. Если его сознание так высоко, и если он действительно чист, это имело бы смысл сделать. Прабхупада всегда хотел перевести больше книг, и если Шридхар мог бы помочь ему в этом, то почему Прабхупада не попросил его? Это просто здравый смысл.
Существует множество возможных объяснений того, почему Шрила Прабхупада так высоко восхвалял Шридхара Махараджа, а в других случаях сурово осуждал его. Одним из объяснений является тот факт, что Шрила Прабхупада был смиренным вайшнавом, и это не естественная склонность смиренного вайшнава искать недостатки в других, не говоря уже о братьях по Богу - если это не является особенно необходимым. Другая причина заключается в том, что Шрила Прабхупада хотел поддерживать как можно более хорошие отношения со своими братьями по Богу, чтобы не мешать миссии в Индии. Шридхара имел влияние на других членов Гаудия Матха, и Прабхупада знал это.
Тогда есть вероятность, что эти похвалы когда-то были правдой. Очень многие преданные некоторое время занимаются искренним преданным служением, а затем, получив силу и/или знание, увлекаются и падают. Это тоже возможно. Прабхупада не рекомендовал никому ходить в Матх Шридхара после того, как был основан храм в Майапуре. После того, как ИСККОН был основан в Майапуре, записано мало [если вообще записано] восхвалений Шридхара Махараджа, но есть много критических замечаний.
Еще один момент в этом эпизоде - то, что Дхира играет тем фактом, что Шридхара много лет жил в доме Шрилы Прабхупады. По словам Чанакьи Пандита: «Самая большая боль в этом мире - это необходимость жить в доме другого человека». Дело в том, что Шрила Прабхупада показывал нам пример того, как жить честной жизнью домохозяина, сознавая Кришну, прежде чем принять санньясу. «Пример лучше, чем наставление». Его семейная жизнь была неотъемлемой частью того, что он подавал пример будущим поколениям. Таково наставление Господа Чайтаньи, и Прабхупада, будучи совершенным представителем Господа Чайтаньи, наилучшим образом показал нам этот пример. Позже он также подал прекрасный пример в своей санньясе. То, что Шридхара Махарадж живёт в доме Прабхупады, не является признаком превосходства, это признак зависимости от чрезвычайно сознающего Кришну и ответственного семьянина.
Третий эпизод.
Версия Дхиры. «После распада организации нашего духовного учителя я хотел организовать другое учреждение, сделав Шридхара Махараджа главой. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал мне, что Шридхар Махарадж - один из лучших проповедников сознания Кришны в мире, поэтому я хотел сопровождать его повсюду. Это было моё искреннее желание. Но поскольку он не мог объехать весь мир и проповедовать, по крайней мере, люди этого мира должны были прийти послушать его».
Фактическая версия из разговора незадолго до смерти Прабхупады:
Шрила Прабхупада: «Я очень хочу, Махараджа, чтобы ты приехал и остался в Майапуре. Потому что Прабхупада всегда хотел, чтобы вы проповедовали. Он несколько раз говорил мне: «Почему бы тебе не вытащить его?» (Оба смеются) Вы знаете, я тоже пытался в какой-то степени раньше, но, так или иначе, это не сработало. А теперь почему бы тебе не приехать и не остановиться в Майапуре?
Шридхар Махараджа: «Наконец-то Прабхупада (Бхактисиддханта) сказал мне: «Ты - любитель праздности» (смех) это квалификация, которой ты обладаешь» ...»
Шрила Прабхупада: «Да, это правда. Он также сказал мне, что он (Шридхара Махарадж) - такой квалифицированный человек, один из лучших проповедников. Я хочу возить тебя повсюду. [Цитаты не приводятся. Кто произносит эту последнюю фразу, неизвестно]. По крайней мере, в том месте, которое у нас есть в Майапуре, люди приезжают со всего мира... [Ред. опущение некоторых разговоров о договоренностях] Это моё искреннее желание. Поскольку вы не могли объехать весь мир и проповедовать, по крайней мере, оставайтесь там, и люди придут к вам. Я позабочусь об этом».
Примечание: Согласно шастре, уттама-адхикари думает, что он самый падший и что все остальные, на самом деле, совершают какое-то лучшее служение, чем он. Мы знаем, что Шрила Прабхупада - уттама-адхикари, и поэтому это очень логичное объяснение вышеприведенных похвал. Что касается того, что Шридхара Махарадж является одним из лучших проповедников «в мире», я прошу напомнить читателям, что Шрила Прабхупада также сказал некоторые очень ободряющие вещи некоторым своим ученикам - вещи, которые были очень далеки от истинного положения вещей, что подтвердилось со временем. Слова Прабхупады о том, что люди всего мира должны прийти послушать Шридхара, - это просто хороший этикет. Как было сказано выше, если бы Прабхупада хотел, чтобы мир услышал слова Шридхара, он мог бы легко напечатать их в книгах.
Четвёртый эпизод.
Версия Дхиры (из письма Ачьютананде и Хришикеше, 1969): «Для духовного продвижения по жизни мы должны обратиться к тому, кто действительно практикует духовную жизнь. Поэтому, если человек серьёзен, он должен следовать наставлениям шикша-гуру или Б. Р. Шридхара Махараджа. Я считаю Шридхара Махараджа даже своим шикша-гуру, так что уж говорить о пользе, которую другие могут получить от его общения». (Эта грамматическая ошибка есть в книге.)
В этом последнем абзаце есть три предложения, которые, кажется, хорошо сочетаются друг с другом, но на самом деле, как и во всех работах Дхиры, они собраны вместе вне контекста (...). Это сделано намеренно, так как пропущенные предложения ясно показывают фактическую цель этого письма. Обратите внимание на то, как Дхира неправильно цитирует его:
«Поэтому я не могу рекомендовать его (Бон Махараджа) в качестве шикша-гуру. Я думаю, что у него нет никаких реальных духовных ценностей. Для духовного продвижения по жизни мы должны обратиться к тому, кто действительно практикует духовную жизнь, а не к какому-то главе мирского учреждения. Не тому, кто так много раз оскорблял своего Духовного Учителя. Я не хочу вдаваться во все подробности...но этого Бон Махараджа можно рассматривать как чёрную змею, и в день своего ухода из тела мой Гуру Махарадж даже не хотел видеть его в своём присутствии из-за характера этого Бон Махараджа. Поэтому, если вы серьёзно относитесь к тому, чтобы получать наставления от шикша-гуру, я могу направить к вам того, кто наиболее компетентен из всех моих братьев по Богу, это Б. Р. Шридхара Махарадж, которого я считаю даже своим шикша-гуру, не говоря уже о пользе, которую вы можете получить от общения с ним».
Это, конечно, единственная часть письма, которая интересовала Дхиру, но ниже, в том же письме, Шрила Прабхупада пишет:
«Поэтому, если вы с Ачьютанандой не погибли от яда Бон Махараджа и всё ещё серьёзно относитесь к продвижению в своей духовной жизни, я посоветую вам отправиться к Шридхару Махараджу. Иначе я не знаю, что тебя спасёт. Поэтому я советую вам обоим немедленно покинуть нездоровое и завистливое общество Бон Махараджа и либо отправиться в Германию, как я вас проинструктировал, либо, по крайней мере, обратиться к кому-то, кто будет компетентен действовать как шикша-гуру. Это Шридхара Махарадж».
При внимательном анализе того, как Дхира использовал это письмо для продвижения своей мысли, всё становится очевидным. Прежде всего, Шрила Прабхупада не написал бы таких вещей о Шридхаре Махарадже, если бы не тот факт, что эти преданные отказывались повиноваться Прабхупаде и хотели получать наставления от кого-то в Индии. Прабхупада очень хотел, чтобы они поехали в Германию. Слова Прабхупады: «По крайней мере, иди...» ясно указывают на меньшее из двух зол. По крайней мере, Шридхара не будет пытаться украсть учеников Прабхупады. Шридхара Махарадж часто признает, что именно по этой причине Прабхупада доверял ему. В любом случае, Прабхупада, конечно, не был в восторге от их поездки к Шридхару Махараджу. Это подтверждается в письме Рупануге от 28.04.1974, в котором Прабхупада говорит: «Вы правы относительно подлинности Шридхара Махараджа... (отвечая на заявление Рупануги о том, что никто из духовных братьев Прабхупады не делал ничего стоящего) ... но, на мой взгляд, он лучший из всех. Он мой старый друг, по крайней мере, он соблюдает регулирующие принципы преданного служения». После того, как был основан храм в Майапуре, Прабхупада больше никому не рекомендовал идти к Шридхару Махараджу. Вместо этого он писал всё больше и больше писем, таких как это:
«Если вы серьёзно намерены стать важным помощником в нашем обществе, вы должны полностью посвятить себя переводческой работе и не общаться с моими так называемыми духовными братьями. Как во Вриндаване живут обезьяны и свиньи, точно так же есть много негодяев, причисляющих себя к вайшнавам, будьте осторожны с ними. И не смей дерзко задавать вопросы своему Духовному Учителю». (Письмо Шрилы Прабхупады Ниранджане, 21.11.1972)
Примечание: Если бы Прабхупада был убеждён, что Шридхар Махарадж такой особенный, и что он один среди всех духовных братьев Прабхупады был чистым преданным, тогда почему Прабхупада не выделил его как такового? В десятках писем и отрывков из книг Прабхупада осуждает всех своих духовных братьев всех вместе взятых, не упоминая, что Шридхара Махарадж является исключением. Если бы Шридхара Махарадж действительно был исключением, Прабхупада, безусловно, сказал бы так. В противном случае это было бы оскорбительно для Шридхара Махараджа. Здесь, в этом утверждении, Дхира Кришна берёт несколько мест, где Прабхупада, по-видимому, прославляет Шридхара Махараджа, игнорируя множество других мест, где он осуждён, и объединяет их все вместе, чтобы создать впечатление, что Шридхара Махарадж намного превосходит Шрилу Прабхупаду. Прабхупада также сказал, что человек может «увеличить своё преданное служение», приняв посвящение от Мадхавы Махараджа:
«Из письма Аситы даса я понял, что он отправился к вам в Джаганнатха-Пури. Он попросил у меня разрешения принять от тебя посвящение. Я дал своё разрешение, и вы можете посвятить его, если хотите, чтобы он мог выполнять своё преданное служение там». (Письмо Шрилы Прабхупады Мадхава Махараджу, 14.01.1975)
Большинство преданных знают, кто такой этот Мадхава Махарадж. Он один из самых завистливых среди духовных братьев Прабхупады. Так почему же Прабхупада не сказал об этом Асите? Прабхупада также прославлял Бон Махараджа в ранние годы, но позже сравнил его с чёрной змеей. Поэтому мы должны использовать нашу проницательность и знать, что часто Прабхупада говорил ободряющие вещи, даже если они могли быть далеки от истины. Это будет совершенно ясно позже в этой главе, а также из разоблачения Киртанананды. Прискорбно, что нам пришлось так открыто высказать все эти неприятные замечания, но неотложность требует, чтобы мы это сделали. Мы должны защищать нашего духовного учителя любой ценой.
Дата добавления: 2021-12-10; просмотров: 20; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!