Bernfeld S., 1935: Uber die Einteilung der Triebe, in: Imago, Wien, 21 (1935), p. 185 страница
мифологической и религиозной литературе мы встречаем достато чно много материала, иллюстрирующего двойственный характер роли матери: с одной стороны, богиня созидания (плодородия и т. д.), а с дру гой — богиня разрушения. Так, Земля, из которой сотворен человек, почва, на которой произрастают все деревья и травы, — это место, куда
возвращается тело после смерти; лоно Матери-земли превращается
могилу. Классический пример двуликой богини — индийская богиня Кали, которая одновременно является богиней жизни и богиней раз рушения.
|
|
|
период неолита тоже были такие двуликие богини. Я не стану приводить длинный ряд примеров двойственности богинь, ибо боюсь, что это может увести нас слишком далеко. Но все же не могу не упомянуть об одном обстоятельстве, показывающем именно двойствен ность материнской функции: я имею в виду двуликость материнского образа в сновидениях. Хотя во многих снах мать предстает добрым
|
|
|
любящим существом, все же многим людям она является в виде символической угрозы: как змея, хищный зверь (лев, тигр или даже гиена). На опыте своей клинической практики я могу утверждать, что у людей гораздо чаще встречается страх перед разрушающей силой матери, чем перед карающим отцом (или угрозой кастрации). Складыва ется впечатление, что угрозу, исходящую от отца, можно ’’отвести”, смягчить ценой послушания (покорности), зато от деструктивности ма тери нет спасения. Ее любовь невозможно заслужить, ибо она не ставит никаких условий; но и ненависти ее невозможно избежать, ибо для нее также нет ’’причин”. Ее любовь — это милость, ее ненависть — прокля тие, причем тот, кому они предназначены, не в силах ничего изменить, от него это просто не зависит.
|
|
|
|
|
|
заключение следует сказать, что нёфмальные инцестуозные узы
— это естественная переходная стадия в развитии индивида, в то время как злокачественные инцестуозные влечения — патологическое явление, которое встречается там, где развитие нормальных инцестуозных свя-
‘Я изучил во время психоаналитических сеансов целый ряд людей такого инцестуозного типа, которые мечтали утонуть в море. Море часто символизирует материнское начало.
313
зей оказалось каким-то образом нарушено. Злокачественные инцестуоз-ные узы я гипотетически считаю одним из самых ранних, если не главным корнем некрофилии^.
Такое инцестуозное тяготение к мертвому (там, где оно имеет место) — это страсть, которая противоречит всем остальным влечени ям и импульсам человека, направленным на борьбу за сохранение жизни. Потому это влечение возникает в самой глубине бессознатель ного. Человек с таким злокачественным инцестуозным комплексом будет пытаться компенсировать его ценой менее деструктивных прояв лений в отношении других людей. Такого рода попыткой можно считать удовлетворение нарциссизма или в садистском подчинении другого человека, или, наоборот, в завоевании безграничного восхище ния собой. Если жизнь складывается так, что у подобного человека есть сравнительно спокойные способы удовлетворения нарциссизма — успех
работе, престиж и т. д., то деструктивность в интенсивной форме может у него никогда открыто не проявиться. Если же его преследуют неудачи, то обязательно обнаруживают себя злокачественные тенден ции, и жажда разрушения и саморазрушения становится в его жизни ведущей.
то время как мы можем назвать довольно много факторов, обусловливающих формирование нормальных (доброкачественных) инцестуозных связей, мы почти 1Шчего не знаем об условиях, которые вызывают детский аутизм, а следовательно, имеют прямое отношение
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 87; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!