Bernfeld S., 1935: Uber die Einteilung der Triebe, in: Imago, Wien, 21 (1935), p. 173 страница
Я в свое время пытался найти для этого нового типа обоснование
терминах маркетинга; я так и назвал его ’’Marketing-Charakter” — ры ночная личность (101, 1947а).
Для рыночной личности весь мир превращен в предмет купли-прода жи — не только вещи, но и сам человек, его физическая сила, ловкость, знания, умения, навыки, мнения, чувства и даже улыбка. С исторической точки зрения такой тип личности — совершенно новое явление, ибо это продукт развитого капитализма, где центральное место занимает рынок
|
|
|
— рынок потребительских товаров, рынок услуг и рынок рабочей силы; принцип данной системы — извлечение максимальной прибыли путем удачной торговли и обмена^.
Анальный (так же как оральный или генитальный) тип личности относится к тому периоду развития общества, когда отчуждение еще не
‘ Для подтверждения или опровержения моей гипотезы очень полезно было бы познакомиться с результатами двух исследований таких социальных групп, как менеджеры в США и Мексике (164, 1976; 189).
|
|
|
^ В условиях современного капитализма этот рынок отнюдь не являет собой полностью ’’свободный рынок”. Рынок труда в значительной мере определяется социально-политическими факторами, а потребительский рынок является объек том невероятного манипулирования.
|
|
|
300
приобрело тотального характера. Такие типы могут существовать лишь до тех пор, пока человек не утратил чувственного восприятия своего тела и процессов, в нем протекающих. Что же касается кибернетического человека, то он живет в таком отчужденном состоянии, что он и тело-то свое собственное воспринимает ис ключительно как инструмент (средство) для достижения успеха. Это тело должно быть молодым и здоровым на вид, и тогда на рынке труда он получит высокую оценку и займет соответствующий пост.
|
|
|
Здесь мы вернемся еще раз к тому вопросу, из-за которого были вынуждены сделать это отступление. Вопрос этот состоит в том, можно ли считать некрофилию характерной чертой второй половины XX в., действительно ли она свойственна людям в США и других высокоразви тых капиталистических или государственно-капиталистических обще ственных системах?
Этот новый человеческий тип интересуют в конечном счете не трупы или экскременты; наоборот, у него даже может быть полное неприятие трупов и страх перед ними (трупофобия), которые он так препарирует, что мертвый у него выглядит живее, чем при жизни. (Это общая ориентация на все искусственное, на вторую рукотворную реальность, отрицающая все естественное, природное как второсорт ное.) Однако он совершает и нечто еще более страшное. Он отворачи вает свой интерес от жизни, от людей, от природы и от идей — короче, от всего того, что живет; он обращает все живое в предметы, вещи, включая самого себя и свои человеческие качества: чувства и разум, способность видеть, слышать и понимать, чувствовать и любить. Секс превращается в набор технических приемов (’’машина для любви”); чувства упрощаются и заменяются просто сентиментальностью, ра дость, как выражение крайнего оживления, заменяется возбуждением или ’’удовлетворением”, а то, что раньше у человека называлось любовью и нежностью, он большей частью отдает теперь технике (машинам, приборам, аппаратам). Мир превращается в совокупность артефактов: человек весь (от искусственного питания до трансплантиру емых органов) становится частью гигантского механизма, который находится вроде бы в его подчинении, но которому он в то же время сам подчинен. У человека нет других планов и иной жизненной цели, кроме тех, которые диктуются логикой технического прогресса. Он стремится к созданию роботов и считает это одним из высших до стижений технического разума; а многие специалисты заверяют, что можно сделать робот, который почти ничем не будет отличаться от человека. Такое достижение вряд ли способно нас удивить больше, чем то, что сам человек на сегодня сплошь и рядом как две капли воды похож на робота.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 154; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!