Освященный Собор запрещает верным окормляться через духовенство, легализованное АНТИХРИСТИАНСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ.
Катакомбная Церковь: Усть-Кутский Собор 1937 г.
Поем же обанадесять ученики Своя, рече к ним:
се, восходим во Иерусалим... (Лк. 18:31).
На сегодняшний день мы имеем весьма мало данных об Усть-Кутском Соборе Истинно-Православной Церкви, а те, коими мы располагаем, — достаточно смутны и противоречивы. Однако, из всех тайных Соборов Истинных Православных Христиан он был наиболее известен в прессе[1]. Текст правил сего Собора в 1996 уточнил еп. Евагрий (Дрентельн), но его мнение о Соборе осталось скептическим и от серьезных комментариев он воздержался, полагаясь более на мнение участников Освященного Собора Катакомбной Церкви ИПХ 1995[2].
Интересующие нас документы известны в двух вариантах: две одинаковые копии в 3-м Новоселовском Архиве (Папка 4, листы 330-331, без преамбулы) и в Письме еп. Варсонофия от 4 апреля 1948 (там же, листы 377-380, с преамбулой), и текст, известный из прессы, позже распространявшийся схимником Епифанием (Черновым), но несколько отличный от двух вышеуказанных копий[3]. Сохранность текста — хорошая, и все имевшиеся в "катакомбах" списки почти всегда одинаковы. Весь кодекс документов Усть-Кутского Собора 1937. очень краток:
1. Преамбула (в двух немного разных вариантах).
2. Каноны (также в двух немного разных вариантах).
Для начала приведем тот вариант преамбулы, текст коей известен во многих кругах благодаря стараниям сxимонаxа Епифания (Чернова): "В 1937 г., в конце июля месяца, в Усть-Куте (на реке Лене, при впадении в нее речки Кута), в перегруппировочном отделении арестного дома, встретились, вывозимые из Витима в Иркутск и везомые из Иркутска на Север, ДВА МИТРОПОЛИТА, ЧЕТЫРЕ ЕПИСКОПА, ДВА СВЯЩЕННИКА и ШЕСТЬ МИРЯН тайной Катакомбной Церкви. Такой полноты собрания единомысленных представителей Церкви трудно было ожидать в ближайшем будущем. Поэтому встретившиеся решили немедленно открыть ОСВЯЩЕННЫЙ СОБОР и вынести канонические решения по насущным вопросам Церкви. Время Собора было ограничено четырьмя часами, после чего соборяне были развезены в противоположных направлениях. Председательствовал митрополит ИОАНН, секретарем Собора был пересыльный по этапу на местожительства, сбежавший на прииски колхозник села Жигалёво А.З. Постановления Собора не записывались: А.З. дал присягу запомнить решения Собора и то, что запомнил — точно передать кому следует, а что перепутает или не будет помнить безошибочно, о том не говорить совсем. А.З. в свое время передал запомнившиеся решения; они были с его слов, под присягой, записаны и СТАЛИ КАНОНАМИ ЦЕРКВИ. Среди этих канонов есть и крайне нужные сейчас. Здесь они передаются, как передал их по памяти А.З., с сохранением точного смысла".
|
|
|
В данной преамбуле точно указаны время, место и состав участников Собора. Однако, в ИПЦ к сему Собору сложилось далеко неоднозначное отношение. Попытаемся сравнить т.н. "вариант о. Епифания Чернова" с "вариантом еп .Варсонофия".
|
|
|
У последнего преамбула изложена почти также: "четыре епископа, четыре священника, шесть мирян", — но нет указания о двух митрополитах. По тексту еп. Варсонофия, Собор занял шесть с половиной часов. Председательствовал не митрополит, а епископ Иоанн. Секретарем был иеромонах Филимон (из Раифского монастыря Казанской губернии). Ничего про А.З. не сказано, хотя упомянуто, что Собор поручил одному мирянину, коего должны были выпустить, довести до сведения других истинных православных христиан решения сего Собора. Никакой записи не велось.
Собственно, сам факт прохождения такого Собора в Катакомбной Церкви не вызывал ни у кого сомнения, тем более, что о нем свидетельствовал еп. Варсонофий. Однако всех смущало то, что кроме некоего еп. Иоанна, остальные участники не были названы по именам. На запрос схиепископа Петра (Ладыгина), не присутствовал ли сам лично еп. Варсонофий на Усть-Кутском Соборе[4], тот дал уклончивый ответ и не смог, или не захотел) назвать имен других архиереев[5]. Никакого митр. Иоанна никогда не было известно в ИПЦ, а вот под именем епископа Иоанна значатся четыре ставленника: двое "иосифлянских", под 1927 и 1930, и двое "андреевских", под 1929 и 1935 гг.; кроме Лошкова, поставленного "иосифлянами" в 1927, фамилии их неизвестны. Невероятно также, что в преамбуле имеется ввиду епископ Зарайский Иоанн (поставлен "даниловцами" в 1929),так как нет никакиx данныx о его заключении в лагерь в 1937. Вызывает неясности и все связанное с мирянином А.З. По мнению еп. Евагрия, сей мирянин А.З. во время войны ушел на Запад[6], отчего там об Усть-Кутском Соборе стало известно уже в 1949. Так что данные, полученные от еп. Варсонофия, по-видимому, происходят из другого источника.
|
|
|
Перейдем к рассмотрению собственно канонов, принятых Усть-Кутским Собором 1937. Итак:
Освященный Собор запрещает верным окормляться через духовенство, легализованное АНТИХРИСТИАНСКИМ ПРАВИТЕЛЬСТВОМ.
В тексте еп. Варсонофия значится:
Дата добавления: 2021-02-10; просмотров: 53; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!