ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Н. Н. АЛЕКСЕЕВА
Глава!
Государство, полагал ученый, — не просто централизованная система отношений, но и система властных отношений между
личностями. Однако власть нельзя уподоблять художнику, лепящему статую по своему произволу, так как в этом случае, подчеркивает философ, будет отсутствовать «общение» (коммуникация) и «характерный для социальных явлений момент взаимодействия» (с. 180).
Другим характерным признаком организации власти в государстве является ее иерархический порядок, воплощенный в высшем суверенном органе. Причем такая власть необходимо имеет характер всеобщий и универсальный. Алексеев особо подчеркивал, что государственная власть (ввиду ее коммуникативной природы) есть власть «социального служения» (с. 201).
Таким образом, государство, по Алексееву, это социальный союз личностей (субъектов права), в котором через общение (коммуникацию) устанавливается правопорядок как организованное (легитимированное) подчинение власти.
Поскольку главными моментами в общении являются наличие общего (общих интересов и ценностей) и наличие частного, индивидуального (уникальности каждого человека, делающей необходимым и возможным общение), государство, по мысли Алексеева, должно совмещать общие ценности с частными, так как иначе государство уничтожает само себя, свою суть.4 Таким образом, у Алексеева мы видим развитие концепции коммуникативного баланса личного и общественного, которая проходит красной нитью через всю историю правовых учений России.
|
|
|
Н. Н. Алексеев и евразийство
Находясь в эмиграции, Алексеев был озабочен будущим России. В условиях послереволюционной ломки судеб, характеров и мировоззрений ученый предпочел, не отрекаясь от духовного наследия своего отечества, принять самое непосредственное участие в создании новой русской идеологии, которая была бы реальной альтернативой большевизму. Одним из вариантов такой идеологии, разрабатывавшейся целой группой мыслителей, стало евразийство.
4 Овчинников А. И., Овчинникова С. П. Евразийское правовое мышление Н. Н. Алексеева. Ростов н/Д, 2002. С. 64.
797
Раздел XI
ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»
В разработке евразийского учения, помимо Алексеева, деятельное участие приняли такие мыслители, как Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий, П. П. Сувчинский, Г. В. Флоровский, а позднее — Л. П. Карсавин, В. Н. Ильин, Г. В. Вернадский, Д. С. Святополк-Мирский, С. Л. Франк. Манифестом нового течения явился сборник «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев» (1921). Затем, уже в Берлине, выходят сборники «На путях. Утверждение евразийцев» (1922) и «Россия и латинство» (1923). Позднее были опубликованы «Евразийство. Опыт систематического изложения» (1926), «Евразийский сборник» (1929) и «Тридцатые годы» (1931). Несколько лет выходили и периодические издания евразийства («Евразийский временник», «Евразийские хроники», газета «Евразия»).
|
|
|
Евразийство исходило из того, что Россия есть особый, самобытный, «серединный» культурно-географический мир, отличный и от Европы, и от Азии, которому начертаны свой исторический путь и своя миссия. Русский народ, согласно евразийской концепции, включает в себя славян, а также сходных с ними по психологическому типу народов Евразии (прежде всего, тюркские и угро-финские племена), образуя единую, многонародную евразийскую нацию. Отсюда вытекало отрицание евразийцами европоцентризма и резко критическое отношение к Западу, враждебному евразийской культуре. Евразийцы обосновывали теоретическую и практическую несостоятельность западной либеральной демократии и разрабатывали концепцию идеократического государства, в котором были бы преодолены политические крайности, присущие как западным демократиям, так и фашизму наряду с большевизмом.
Алексеев разрабатывал правовые и политико-социальные вопросы евразийства. Этим аспектам евразийской теории был посвящен ряд его работ: «На путях к будущей России. Советский строй и его политические возможности» (1927); «Евразийцы и государство» (1927); «Народное право и задачи нашей правовой политики» (1927);
|
|
|
«Советский федерализм» (1927); «Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства» (1928);
«Обязанность и право» (1928); «Евразийство и марксизм» (1929);
«Религия, право и нравственность» (1930) и др.
Евразийское государство, согласно Алексееву, — это новое государство, государство «гарантийное», т. е. обеспечивающее осуществление некоторых постоянных целей и задач и в этом смысле противостоящее либеральному государству, ограничивающему свою
798
| Глава!
 Мы поможем в написании ваших работ! |