ГЛАВА III . ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО

И РУССКИЕ ЗЕМЛИ В IX – СЕРЕДИНЕ XIII ВВ.

 

Образование восточно-славянских государств

 

Одним из крупнейших государств европейского средневековья стала в IX – XI веках Киевская Русь. В отличие от других стран как восточных, так и западных, процесс формирования русской госу­дарственности имел свои специфические черты. Одна из них – прост­ранственная и геополитическая ситуация – Российское государство занимало срединное положение между Европой и Азией и не имело яр­ко выраженных естественных географических границ в пределах ог­ромного равнинного пространства. Постепенно Русь приобре­ла особенности как восточных, так и западных государственных об­разований. Кроме этого, потребность в постоянной защите от внеш­них врагов значительной территории сплачивала народы с различным уровнем развития, вероисповедания, культуры, языка и пр., заставляла создавать сильную государственную власть и иметь значительное на­родное ополчение.

Вопрос об образовании восточно-славянской государственности является важнейшей проблемой истории России. Возникновение госу­дарства – закономерный этап развития общества. Это не единичный акт, мгновенно перемещающий общество в иное состояние, а длитель­ный, иногда растягивающийся на десятилетия и даже на века, про­цесс. Поэтому любая дата, обозначающая переход к государственным формам существования, весьма условна.

Переход общества от догосударственных к государственным фор­мам организации жизни происходит при наличии следующих факторов:

1. Экономическая деятельность людей: рост производительности труда, возникновение излишков продуктов, разделение труда и – как следствие – развитие меновой, а потом и денежной торговли.

2. Изменившееся индивидуальное и групповое самосознание и усложнившиеся межплеменные отношения требовали более сложной, ос­нованной не на традиции, а на законе организации общества. На первых порах основными функциями государственной власти были суд (разрешение межродовых и межличностных конфликтов) и война (защи­та занятых производительным трудом общинников, которые брались за оружие только в случае особо серьезной угрозы; обеспечение безо­пасности торговли; грабительские набеги на дальних и ближних со­седей).

Государство не может быть навязано обществу ни внешней си­лой, ни какой-либо возвысившейся над родом социальной группой. Его становление всегда является результатом внутреннего развития, причем на это развитие влияют самые разнообразные обстоятельства. На процесс формирования восточно-славянского государства серьезное воздействие оказывали внешние факторы: постоянная угроза нападе­ния с севера – варягов, с юга – кочевых племен (хазары, печенеги, половцы).

Таким образом, и на севере, и на юге существовала настоя­тельная необходимость в создании серьезных оборонительных сою­зов, располагавших большими людскими ресурсами и действующих не время от времени, а регулярно.

В предыдущей главе говорилось, что восточные славяне были готовы к созданию государства, но набеги кочевых племен нарушали этот процесс. Арабские историки, например, описы­вают ранние государственные образования с Божем и Маджаном во главе, имевшие место в VI и даже в IV веках. В VIII веке сущест­вовало три государственных образования: Куяба (Киевская земля), Славия (Новгородская земля) и Артания или Артсания (вероятно, Ря­зань или Ростов Великий). Эти княжества были сильно обособлены друг от друга. Таким образом, существовали два пути создания го­сударства: первый – образование трех, четырех и более славянских государств; второй – создание единого государства. Выбор пути связан с ответом на вопрос – кто были первые русские князья?

Первая версия. Согласно «Повести временных лет» объединение Древнерусского государства началось варягами с севера. За 859 год в летописи есть сообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере – чудь, славяне, меря и кривичи – варягам. Далее летопись сообщает, что в 862 году новгородцы изгнали варя­гов «за море», но среди разноязыких племен, да и в самом Новгоро­де мира не было, и пришлось приглашать трех братьев: Рюрика, Си­неуса и Трувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус – на Бе­лоозере, а Трувор – в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал княжить один. Когда он в 879 году умер, воевода Олег вместе с ма­лолетним сыном Рюрика Игорем подняли племена по торговому пути «из варяг в греки» на большой поход к югу. В походе участвовали меря, варяги, словене, кривичи, весь, и в 882 году они захватили Киев. Это положило начало образованию Древнерусского государства с центром в Киеве. Итак, по мнению летописца, Рюрик был варяжско­го происхождения. Название славянского государства Нестор возво­дил к названию варяжского племени «русь» и не видел в этом ничего обидного.

Опираясь на данные летописца, в 30 – 40-е годы XVIII века немецкие ученые Иоганн Готефрид Байер и Герард Фридрих Миллер, работавшие в Петербургской Академии наук, впервые попытались на­учно доказать, что Древнерусское государство было создано варяга­ми. Они положили начало так называемой норманской теории проис­хождения Российского государства. Крайним проявлением этой кон­цепции является утверждение, что славяне в силу своей неполноцен­ности не могли создать государства, а затем без иноземного руко­водства были не в состоянии управлять им.

Вторую версию о том, что восточно-славянское государство соз­дано славянами без участия варягов, высказывали противники норма­нистов, которых стали называть антинорманистами. Первым антинор­манистом был М.В. Ломоносов. Приверженцы крайнего антинорманизма отрицают историчность фигуры Рюрика и летописного сообщения о призвании варягов. Первыми киевскими князьями Б.А. Рыбаков называ­ет Кия, Аскольда и Дира. В качестве доказательства приводится «Повесть временных лет», в которой есть места, противоречащие ле­генде о призвании трех братьев-варягов княжить. За 852 год в ле­тописи есть указание о том, что при царствовании в Византии импе­ратора Михаила уже была Русская земля. В Лаврентьевской и Ипать­евской летописях речь идет о том, что варягов княжить приглашали все северные славянские племена, в том числе и русь. Согласно исследованиям А.А. Шахматова, варяжские дружины стали называться русью только после того, как перешли на юг.

Третья версия возникла в Новгороде в XV веке. Согласно ей Рюрик был приглашен в Новгород по совету тамошнего старейшины Гостомысла, так как Рюрик был его внуком, сыном его дочери Умилы.

В настоящее время позиции норманистов и антинорманистов сблизились. Большинство ученых признает историчность прихода ва­рягов в земли восточных славян в IX веке. В этой связи интерес представляет позиция археолога М. Алешковского, который в 70-е го­ды высказал мысль о том, что призвание варяжского князя в Прииль­менье явилось следствием довольно сложной этнической ситуации в этом регионе, где проживало несколько племен разного происхожде­ния: славяне, финно-угры, балты, и ни одно из них не желало бы передать верховную власть представителю соседнего племени. Сле­довательно, логично было бы пригласить чужеземца. Им и стал Рю­рик.

Однако по вопросу о национальности Рюрика точки зрения диа­метрально противоположны. С точки зрения норманистов, Рюрик – ва­ряг, то есть скандинав, норманн. Однако существует и другая вер­сия. Ее высказал ученый А.Г. Кузьмин. Он считает, что под варягами следует понимать племя на южном берегу Балтики, принадлежавшее к вандальской группе и к IX веку ославянившееся. Слово «варяги» происходит от индоевропейского «вар» – море, вода. Варягами, сле­довательно, называли жителей поморья, и искать их надо не на се­верном берегу Балтики, где жили норманны, а на южном. Принятие этого тезиса многое объясняет. Становится понятным, почему свобо­долюбивые славяне не поднимали восстаний против пришельцев, поче­му им был понятен их язык, почему варяги давали городам славянс­кие названия: Изборск, Псков, а не «хальма», «бург», «штадт». По­этому, возможно, и произошло образование единого русского госу­дарства, а не нескольких: варяги объединили родственные народы, а не подчинили их. Призвание варягов и политика Рюрика и его потом­ков лишь ускорили процесс складывания славянской государственнос­ти.

Образование русского государства имело две особенности: во-первых, оно шло медленнее, чем в южной и западной Европе. Это было связано с тем, что в Европе оно опиралось на государственные тра­диции, а отчасти и общественные структуры поздней античности. Славянам же путь создания государственности надо было пройти са­мостоятельно. Во-вторых, история России – это история страны, за­полняющей неосвоенные пространства, ассимилирующей с местным насе­лением, прежде всего с финно-угорскими племенами.

Древнерусские князья

 

Согласно летописному сказанию, основателем Киевского кня­жества после объединения Новгородских и Киевских земель был князь Олег.

В 907 году Олег предпринимает поход на Византию. Греки не смогли защититься от его огромного войска и вынуждены были пойти в 911 году на подписание невыгодного для себя мирного договора.

Характеризуя Олега, С.М. Соловьев называет его великим, хит­рым (умным) князем, хорошим управителем земли: он распределяет дани, строит города, при нем впервые все племена, живущие на терри­тории Киевского княжества, собираются в дружину для похода на Царьград.

В 912 году Олега не стало. Уже в зрелом возрасте власть при­нял Игорь (912 – 945 гг.). Это был князь менее талантливый и храбрый, более корыстолюбивый. На его долю выпало закрепление власти Киева над племенами, борьба с кочевниками. Он предпринима­ет два похода на Византию (в 941 и 944 годах), результатом кото­рых были новые мирные договоры, хотя и не столь благоприятные для славянского государства, как договор 911 года.

После убийства Игоря древлянами, во главе государства встал его юный сын Святослав (945 – 972 г.).

Пока он был мал, многие организационно-хозяйственные вопросы жизни государства решала его мать, княгиня Ольга. В 946 году она проводит ряд мероприятий, направленных на укрепление княжеской власти на подвластных террториях: нормирование повинностей, получивших регулярный характер, устройство погостов как постоян­ных центров сбора дани.

Святослав вошел в историю как выдающийся военачальник, хорошо известный на Западе и на Востоке. Он, по словам летописца, был необыкновенно вынослив в походах. Неприхотлив в быту, он мог спать под открытым небом, подложив под голову седло, был невзыс­кателен в пище, быстр и решителен в своих движениях, нападал на врага не неожиданно, а предупредив его: «Хочу на Вы идти».

У Святослава Игоревича было два главных направления внешне­политической деятельности: восточное и юго-западное. На востоке его главным противником был Хазарский каганат, на юго-западе – Болгария.

Военные действия Святослава начались, согласно русской лето­писи, с его походов на Оку и Волгу в 964 году. Существуют разные подходы к описанию военных действий князя, но, в любом случае, он разгромил Хазарию, взяв многие города каганата: Белую Вежу, Итиль и т.д. Он разбил также давних союзников Хазарии – волжских болгар и буртусов, а на Северном Кавказе покорил ясов и косогов.

Как известно, подчинение Северного Причерноморья и района восточных торговых путей было в центре внимания еще Олега и осо­бенно Игоря. Однако политика Святослава на завоеванных территори­ях отличалась от политики его предшественников. Во времена Свя­тослава русы стремились не просто разбить противника, а закре­питься на завоеванных землях, установить на покоренных территори­ях прочный порядок, ввести свою систему управления. Так, в Хазарии был разрушен только город Саркел, другие города пострадали мало. Большинство жителей вернулось в родные края, и с ними был заклю­чен договор, определен характер русской власти. Аналогичную поли­тику, видимо, Святослав проводил и в отношении ясов и косогов.

Завоевания Святослава Игоревича в районах Крыма и Северного Причерноморья поставили под угрозу византийские территории, в частности Херсонес, что вызвало конфликт между Русью и Византией. Византия стала предпринимать шаги для ослабления влияния Руси в этом районе. Этой ситуацией искусно воспользовался Святослав. Он заручился нейтралитетом Византии во время своего похода на Болгарию. Причиной перенесения военных действий на Дунай были антирусские действия болгарских правителей еще с 30 – 40-х годах X века. Целью похода Святослава была поддержка сторонников Руси и превращение страны вновь в дружественное Руси государство. Конечно, ни о каком завоевании Русью Болгарии не могло быть и речи.

Основным объектом внимания Святослава было Подунавье и город Пе­реяславец, древний центр русской торговли на юго-западе и западе. Свой первый поход на Болгарию Святослав осуществил в 967 году. Он, вероятно, закончился мирным договором между Русью и Болгари­ей. Святослав обосновывается в Переяславце, рассматривая его как «середу» своей земли, где осуществляется торговля между многими странами.

Однако Византия и антирусская группировка в болгарском пра­вительстве не могла примириться с таким положением дел, следовательно, начинается болгаро-византийское сближение. Видимо, не без участия Византии организуется поход печенегов на Киев, что зас­тавляет Святослава покинуть Болгарию и идти на защиту Родины.

В 969 – 970 годах начинается второй поход Святослава на Ду­най, который вскоре перерос в русско-византийскую войну. Как со­общает русская летопись, Святослав, убедившись в малочисленности своей дружины, в развале антивизантийской коалиции и враждебности печенегов, направил своих послов к византийскому императору Ци­мисхию с просьбой о мире. В июле 971 года был подписан мирный до­говор. Он по-разному оценивался историками. По нему, видимо, Русь теряла свои политические позиции на территории Византии и Болга­рии, но закрепляла результаты своего продвижения в Северном При­черноморье, Приазовье, Поволжье, в районах Нижнего Поднепровья, Поднестровья, вплоть до границ с Болгарией.

Святослав погиб от рук печенегов, вероятно, не без участия Византии, весной 972 года.

Подводя итоги деятельности первых киевских князей, можно сде­лать вывод, что главным предметом их забот и усилий были: 1) объ­единение всех восточно-славянских и финских племен под властью ки­евского князя; 2) приобретение заморских рынков для русской тор­говли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам; 3) за­щита границ русской земли от нападения степных кочевников.

В 980 году киевский престол после своего старшего брата Яро­полка, погибшего в междоусобной войне, занял Владимир (980 – 1014 гг.), он продолжает старую традиционную политику: укрепляет боярс­тво, держит в своих руках власть над присоединенными народами, взимая с них дань, защищает страну от нападения врагов, прежде всего печенегов. Главным делом его правления было официальное крещение Руси. За это он был прозван в народе Святым. Ряд ученых считает введение христианства на Руси очень важным событием в ис­тории нашей страны, так как, по их мнению, православие явилось той идеологией, которая могла объеди­нить разрозненные племена, входившие в состав Киевской Руси и способствовало развитию культуры, нравствен­ности, быта славян; провозглашение великого князя помазанником Бога усиливало его власть, что способствовало сплочению государства; новая вера повышала авторитет Руси, укрепляла международ­ные и торговые связи славянского государства со странами Европы.

Однако в целом положительно оценивая роль христианства в истории нашего государства, современный ленинградский ученый И.Я. Фроянов предостерегает от переоценки этого события. Он считает, что с точ­ки зрения поступательного развития Руси введение христианства в конце Х века является в некотором роде опережением событий, забе­ганием вперед. На Руси в это время еще не завершился процесс складывания классов, страна еще не пережила периода феодальной раздробленности, следовательно, язычество еще не изжило себя. Введенная сверху религия не имела под собой твердой социальной почвы и ближайшей политической перспективы, считает ученый. По его мнению, христианство окончательно утвердилось только в XIV – XV веках, в период складывания централизованного государства.

После смерти Владимира между его сыновьями разгорелась борь­ба за великокняжеский престол. Святополк Владимирович, получивший в народе прозвище Окаянный, убивает своих братьев Бориса, Глеба, Святослава. Порядок в стране установился только с вокняжением Ярослава Владимировича (1019 – 1054 гг.), княжившего до Киева в Новгороде. В народе Ярослава прозвали Мудрым.

Его княжение отмечено не столько ратными подвигами, сколько успешной внутренней политикой. При нем каменными стенами был ук­реплен Киев, построен Софийский собор. В 1051 году впервые на Ру­си он поставил митрополитом, вопреки константинопольскому патри­арху, русского священнослужителя Иллариона. Будучи человеком просвещенным, Ярослав Мудрый любил книги, создал большую библио­теку, а в Новгороде открыл первое народное училище. При нем впервые были записаны на славянском языке законы. Этот свод зако­нов получил название «Русская Правда».

Перед смертью Ярослав, призывая сыновей жить мирно, делит государство между пятью сыновьями в надежде на то, что теперь го­сударством будет управлять не один человек, а весь княжеский род. Но усобицы не стихали, каждый из сыновей стремился завладеть Ки­евским княжеством.

Союз Ярославичей в ходе княжеских междоусобиц и народных волнений распадается. По инициативе князя Владимира Мономаха (1053 – 1125 гг.) на Любечском съезде (1097 г.) была признана полная самостоятельность местных феодальных центров: «каждый со­держит вотчину свою». С этого времени русская земля перестала быть империей Рюриковичей – совокупным владением целого рода, практическим средством осуществления которого было право каждого родича на временное владение частью земли по очереди старшинства владельцев-родичей. Владения каждой вотчиной становились наследс­твенной собственностью. Это решение явилось юридической основой феодальной раздробленности.

С начала XI века до 30-х годов XII века важнейшие вопросы внешней и внутренней политики решались на княжеских съездах: в 1100 году – в г. Витичеве, в 1103 – в г. Долобске.

Владимир Мономах пытался сохранить и укрепить международный авторитет Руси. При нем издается «Устав Владимира Мономаха», улучшивший правовое положение купечества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества. В период его правления была составлена начальная русская летопись – «Повесть временных лет», введена на Руси корона русских царей – шапка Мономаха. Сын Владимира Монома­ха – Мстислав Владимирович (1076 – 1132 гг.) еще некоторое время смог удерживать единство русских земель. Но затем страна оконча­тельно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во вто­рой половине XII века Русь превращается в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все более ослабевала. Период феодальной раздробленности продлился с 30-х годов XII до конца XV веков.

 

---

Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 167; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!