В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык...
Природа живет своей тайной жизнью, но человек может ее услышать - ведь природа говорит с ним на языке лесов и звезд, сходит лучами в душу человека, цветет в его груди весной, "Языками неземными, волнуя реки и леса", с человеком совещается "в беседе дружеской гроза". Тех же, кто не способен внимать голосу природы, Тютчев сравнивает с глухонемыми, души которых "не встревожит и голос матери самой!". Природа в поэтическом мифе Тютчева предстает единым живым существом, имеющим душу и разум:
Уж солнца раскаленный шар
С главы своей земля скатила,
И мирный вечера пожар
Волна морская поглотила.
Уж звезды светлые взошли
И тяготеющий над нами
Небесный свод приподняли
Своими влажными главами.
Река воздушная полней
Течет меж небом и землею,
Грудь дышит легче и вольней,
Освобожденная от зною.
И сладкий трепет, как струя,
По жилам пробежал природы,
Как бы горячих ног ея
Коснулись ключевые воды. ("Летний вечер" )
Все явления природы у Тютчева одушевлены: солнце "глядит исподлобья", день "сходит по лестнице", деревья "смеются" и "поют", "полдень мглистый" "лениво дышит", сад "сладко дремлет". Природа порой полна любви и неги:
Наш дольний мир, лишенный сил,
Проникнут негой благовонной,
|
|
|
Во мгле полуденной почил.
Природа говорит "языками неземными": ночью в саду ключ "слышнее говорит", ветер поет свои "страшные песни", весенние воды гласят: "Весна идет! Весна идет!". Весна хохочет в лицо зиме, а та ворчит, как злая старуха. Природа может и молчать, и в этом молчании скрывается тайна и глубина.Только природа обладает подлинным бытием, а человек – лишь "греза природы", созерцатель и свидетель чуда, пытающийся постичь её тайны. И все равны перед той "всепоглощающей и миротворной бездной", из которой все вышли и в которую все рано или поздно уйдут. Жизнь человека - лишь "подвиг бесполезный". Этим широким пантеизмом, как замечает В. Брюсов, объясняется едва ли не вся поэзия Тютчева.
Природа знать не знает о былом,
Ей чужды наши призрачные годы,
И перед ней мы смутно сознаем
Себя самих — лишь грезою природы.
Поочередно всех своих детей,
Свершающих свой подвиг бесполезный,
Она равно приветствует своей
Всепоглощающей и миротворной бездной.
Природа представлена в лирике Тютчева во всех своих четырех натурфилософских ипостасях - стихиях: Огня, Воды, Воздуха, Земли. Торжество света, солнца, буйство красок отличают дневную лирику Тютчева.
|
|
|
Уже полдневная пора
Палит отвесными лучами, -
И задымилася гора
Своими черными лесами.
Внизу, как зеркало стальное,
Синеют озера струи
И с камней, блещущих на зное,
В родную глубь спешат ручьи...
И между тем как полусонный
Наш дольний мир, лишенный сил,
Проникнут негой благовонной,
Во мгле полуденной почил, -
Горя, как божества родные,
Над издыхающей землей,
Играют выси ледяные
С лазурью неба огневой. ("Снежные горы")
Первым условием жизни матери-Земли является для Тютчева свет. Не случайно Вл. Соловьев, создавая свою философию Великого Всеединства, опирался на поэтические открытия Тютчева. В трактате "Красота в природе" (1889) пишет: «Мировое всеединство и его физический выразитель - свет - в своем собственном активном средоточении - солнце. Солнечный восход - образ деятельного торжества светлых сил. Отсюда особенная красота неба в эту минуту, когда по всей
Неизмеримости эфирной
Несется благовест всемирный
Победных солнечных лучей».
В одном из писем Тютчев писал: "Ничто так кротко и утешительно не соединяет живых, как свет. Древние хорошо это понимали; недаром они всегда говорят о свете с умилением".
|
|
|
Образ солнца, солнечного сияния - один из излюбленных в дневной лирике Тютчева. Его восхищенный взор следит, как солнце проникает в жизнь природы: золотит нити дождя, превращает фонтан в фантастический столб огнецветного влажного сияния.
Культ воды в поэзии Тютчева. Этот культ как признание ее первичной и благой мирообразующей стихией. Тютчев предрасположен к эстетическому восприятию воды в природе. Вода - это живая и гармоническая стихия, самая древняя, ведь волны пели еще у колыбели земли. "Ток подземных вод" организует таинственную жизнь в глубинах земли. Вода – самая могущественная стихия. Эта "великая зыбь" является источником жизни, ее истоком и последним прибежищем — об этом Тютчев говорит в стихотворении «Последний катаклизм»:
Дата добавления: 2019-03-09; просмотров: 757; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!