Понять — значит найти путь к переменам
Представленные выше описания позиции аутсайдера характеризуют одно и то же явление с различных точек зрения. Ибо речь всегда идет о структуре социального треугольника, вызывающего напряжение (обиду, ярость, отчаяние...): “ребенок— группа—воспитатель”. Соответствующую схему имеют и общепринятые способы разрешения проблемы аутсайдера: чтобы связать воедино ребенка и группу (растворять его в ней), воспитатель подходит к аутсайдеру ближе, чем к остальным детям (оказывает сочувствие, проявляет внимание, дает инструкции к действию), и тем самым как бы отворачивается от всей оставшейся группы, т. е. делает ее тем же самым аутсайдером.
Проблему можно рассматривать и так: воспитатель должен быть посредником между ребенком и группой. Если он осуществляет это посредничество, исходя из позиции ребенка, вынужденного быть посредником между двумя враждующими друг с другом родителями, то весьма вероятно отдаление от более слабого родителя. Ведь сам ребенок, как правило, не может портить отношения с кем-либо из родителей, а обычно входит в коалицию с одним родителем против другого. Вместе с тем каждый ребенок чаще всего оказывается слабее родителей или группы. Так что, если воспитательница поддержит одну из конфликтующих сторон, другая неизбежно “рассердится”. Какой же могла бы быть позиция одного из родителей в отношении враждующих между собой “детей”? Может быть, было бы нужно уделять одинаковое внимание и группе, и аутсайдеру, выравнивая одновременно групповую структуру по ее собственным “правилам игры”, не обращая внимания на то, что иногда чье-то поведение может быть похоже на позицию аутсайдера? И вообще, не скрывается ли под ярлыком “аутсайдера” напряжение, на след которого еще надо напасть?
|
|
|
Если воспитатель может относиться к этому спокойно, то он тем самым помогает группе спокойно и бесконфликтно следовать своему процессу развития. Игровые формы выражения эмоций дают детям возможность безопасно для окружающих интегрировать свои чувства ярости и ненависти, вызванные жизненным опытом или же актуальной ситуацией. Это похоже на то, как нарисованное ребенком изображение монстра выражает его агрессивные чувства и одновременно помогает овладеть ими. Это приводит к серьезным последствиям лишь тогда, когда родители или воспитатели путают игру и действительность и нарушают процессы, необходимые детям для переработки их не всегда простых переживаний. Печально, когда детей накачивают злостью и ненавистью, но, как это ни прискорбно, эти чувства не удается превратить в гармонию, радость и стремление к кооперативности с помощью простых педагогических требований.
|
|
|
Конфронтация с детьми, условия жизни которых нельзя назвать благоприятными, является обычной составной частью педагогической реальности. Но реальность семейных отношений не позволяет создать для этих детей рай на земле. Педагог, воспитывающий миролюбие, в буквальном смысле слова должен максимально приблизиться к ребенку и научиться принимать его таким, какой он есть на самом деле. Возникающий при этом у воспитателя страх мог бы стать важным указанием на необходимость лучшего понимания как ситуации ребенка, так и своей собственной ситуации, которая состоит не из одной лишь педагогической озабоченности, а из того повторного переживания взрослым “ребенка в своей собственной личности” (Бернфельд), которое поможет ему понять ребенка. Только доверие и уверенность в том, что он будет принят таким, каков он есть, подготавливают ребенка к переходу к новым и менее насильственным способам разрешения споров и конфликтов в этом мире.
Воспитание миролюбия в начальной школе
Безопасность, доверие и самоуважение
В книге “Играй в мир, а не в войну”, опубликованной в 1977 г. организацией “Христианский мир”, рассказывается небольшая история.
|
|
|
“Однажды детский писатель Самуил Маршак наблюдал за игрой шести- и семилетних детей. “Во что вы играете?”— спросил он. “Мы играем в войну”,— ответили лети. На это Маршак возразил: “Разве можно играть только в войну? Ведь вы же знаете, насколько плоха война: вам нужно играть в мир”.— “Хорошая идея”,— сказали лети. Затем наступило молчание. Обсуждение. Шушуканье. Снова молчание. Потом подошел мальчик и спросил: “Дедушка, а как играют в мир?” (Pax christi, 1977. S.I).
Как воспитывать детей для мира? Пожалуй, и я смогу лишь сказать о том, чего я не хочу — о воспитании для войны. И все же меня не покидает ощущение, будто я приблизительно знаю, как это следует делать.
Основные моменты
Военного воспитания
На одном из коллоквиумов американского психоаналитического общества Чэйм Ф. Шатан описал в связи с “культом мужественности” два центральных момента военного воспитания: унижение человеческого достоинства и перверсию сексуальности на оружие. Шатан поясняет, что на примере учебною лагеря для только что принятых на службу моряков в Сан-Диего.
Унижение человеческого достоинства новобранцы переживают буквально через 10 мин после прибытия в лагерь. Им вдруг приказывают построиться в шеренги, и рослый, атлетически сложенный, точно сошедший с картинки фельдфебель подает команду в такой манере, к которой еще никто из новобранцев не был готов: “0'кэй! Вы безнадежная кучка засранцев! Становись в две шеренги и вышвырните ваши трижды проклятые сигареты! Заткните ваши сраные глотки!” После того как новобранцы торопливо разбираются по шеренгам, фельдфебель громовым голосом продолжает: “Парни, вы теперь находитесь здесь в военно-морском учебном лагере Сан-Диего. И мы попытаемся сделать из вас моряков, хотя я бы на ваших глазах с удовольствием послал все это к черту, отошел бы к забору и отблевался. Сразу же кончайте с вашей проклятой дурью, иначе я так отполирую ваши жральники что из них ничего больше не вылезет!” (С. F. Shatan, 1984).
|
|
|
Из-за полной оторванности от женщин во время всего курса обучения ненаправленная сексуальность молодежи принимает извращенные формы. У молодых солдат возникают маскулинные представления о соответствии идеалу Джона Вэйна, как это обычно называют преподаватели или ветераны Вьетнама. Санкционированное насилие находит выход в садомазохистских установках и мастурбации. Готовность к внезапным насильственным действиям и отсутствие сочувствия являются важнейшими компонентами целей обучения. Сексуальное влечение взрослеющих мужчин ставятся на службу смерти. Например, преподаватель “моряков” указывает на свои гениталии, а затем на свой пистолет и говорит: “Это — орудие, а это — пистолет, одно делает секс, другое — скелет!”
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 220; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!