Техника исполнения Випариты Карани Мудры

Примите перевернутое положение тела. Сделайте так, чтобы ноги стояли полностью вертикально. Закройте глаза, расслабьте тело настолько, насколько это возможно. Практикуйте Удджайи Пранаяму. Зафиксируйте свое сознание на позвоночнике на Манипура чакре. Это стартовое положение для первого движения. Вдыхая, постарайтесь почувствовать, как поток праны движется от Манипура чакры к Вишудха чакре. Постарайтесь представить себе, что эта прана движется по позвоночному каналу наподобие горячего и спокойного потока амриты. Позвольте нектару собраться в районе вишудха чакры, затем задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, что в районе Вишудхи нектар становится холодным. Выдохнув, ощутите, как прана движется от Вишудха чакры через Аджну и бинду в направлении, достигающем непосредственно Сахасрары. Вам следует добиться такого ощущения, что прана, проходя через центральные точки этих чакр, движется только силой выдоха. Когда прана и сознание достигнут Сахасрары, это будет окончанием первого круга.

Тотчас переведите свое сознание обратно к Манипуре и повторите все во второй раз. В начале вам следует проделать 21 полный цикл.

 

Дыхание. Повторю, что во время практики вам следует дышать Удджайи Пранаяму. Энергия вдоха направляется к Манипуре, а оттуда к Вишудха чакре. Затем следует задержать дыхание на несколько секунд в Вишудхе. Выдох надлежит делать по психическому каналу, проходящему от Вишудхи через позвоночник к Аджне, а затем прямо к бинду, а после к Сахасраре на макушке головы. Дыхание должно быть синхронизировано с потоком праны (или Амриты) через посредство психических каналов. Оно должно быть настолько медленным, насколько это удобно и естественно. Сознание должно быть фиксировано на пране. На том, как она движется по психическим каналам и проходит через центральные точки чакр. Каждый цикл должен быть сосчитан после того, как ваше сознание достигло сахасрары.

Вначале делайте упражнение 21 раз. Длительность циклов зависит от скорости дыхания. Средняя протяженность практики в целом составляет около 10 минут. Затем доведите продолжительность Випариты Карани Мудры до 30 минут.

 

Предупреждение читателям

Випарита Карани Мудра — это первое упражнение из перевернутых поз. В последовательности первой она была выбрана не случайно. Одной из наиболее явных причин, по которой это происходит, это способность ее (позы) вызывать баланс между потоками дыхания, между идой и пингалой. Этот баланс — это жизненность духовности, которая должна быть на всех уровнях, начиная от физического и до более тонких уровней сознания.

В технике, называемой Пададирасана, давление на точку в середине ладони быстро и эффективно вызывает требуемый баланс иды и пингалы. Випарита Карани Мудра добивается того же результата в конечной позе, так как ладони, сдерживая вес перевернутого тела, оказываются под давлением. Этот баланс дыхательных потоков через обе ноздри существенно необходим в медитативной практике. Он помогает установить равновесие между чрезмерной интровертированностью, втягиванием в психический мир (ида) и противоположной крайностью, отвлечением и растворением во внешнем мире (пингала). Если вы будете практиковать Випарита Карани Мудра, то скоро обнаружите, что потоки дыхания действительно приходят в равновесие. Когда оно достигается, от асаны получается максимальная польза. Регулярные практики Випарита Карани Мудра увеличивают желудочный огонь, следовательно, садхак (практикующий) должен иметь достаточное количество принимаемой пищи. Если диета не сбалансирована, то увеличившийся желудочный огонь может отрицательно сказаться на всем теле.

Это предупреждение применимо ко всем перевернутым позам йоги. Следует быть очень внимательным к своей диете. Метаболический уровень переработки пищи увеличивается. Значит, необходимо увеличить и количество пищи для того, чтобы препятствовать потере веса. Вам следует внимательно вдуматься в эти слова и разумно регулировать потребление пищи в соответствии со своими ежедневными потребностями.

Вначале тело должно быть перевернуто только на короткий период времени. Этот временной промежуток должен медленно увеличиваться день ото дня. Через 6 месяцев исчезнут морщины и белые волосы.

И этот совет действительно реален, когда речь идет о практике, которая длится не менее получаса.

Випарита Карани Мудра в рукописях не упоминается именно как часть крия йоги. Обычно она дается только как одна из ряда техник.

Другой причиной для практики Випарита Карани Мудра является то, что увеличивается возможность бодрствования. Так как перевернутое тело переориентирует кровяные токи, то они активно задействуются на подпитку головного мозга. Что, в свою очередь, увеличивает состояние бдительности и бодрости. Считать эту позу правильно исполненной можно тогда, когда она исполняется с великой сознательностью и без засыпания. Випарита Карани Мудра воздействует на головной мозг в общем целом так же, как и Сарвангасана, и Ширшасана, хотя ее эффект значительно слабее.

 

САРВАНГАСАНА

Положите на пол толстое одеяло и делайте на нем это упражнение. Лягте на спину. Медленно поднимайте ноги. Поднимите туловище, бедра и ноги вертикально. Поддерживайте спину двумя руками с двух сторон. Локти касаются пола. Прижмите подбородок к груди (см. рис. 41). Сделайте Джаландхара Бандху. Пусть ваши плечи и шея тесно прижмутся к полу. Следите за тем, чтобы ноги были вместе, тело стояло перпендикулярно полу, не раскачивалось. Вы должны стоять на плечах с помощью локтей. Сосредоточьтесь на щитовидной железе. Дышите глубоко, медленно, ритмически. Представляйте, как Прана входит в первую чакру и выходит из Сахасрары. Закончив асану, опускайте ноги очень медленно, без рывков.

Практикуйте эту крийю сначала по 2—3 минуты. Постепенно доведите время выполнения до получаса в день. За Сарвангасаной должна немедленно следовать Матсьясана («поза рыбы»). Это облегчит боль в нижней части шеи и увеличит пользу от Сарвангасаны.

Эффект: к достижениям, перечисленным в Випарите Каране, прибавляется активизация работы щитовидной и паращитовидной желез. Это ведет к росту общего здоровья организма.

 

ШИРШАСАНА

Встаньте на колени возле стены. Положите предплечья на коврик так, чтобы локти были расставлены на ширину плеч. Сложите ладони так, чтобы они образовали «чашу». Нагнитесь вперед, поставьте макушку головы на коврик так, чтобы затылок касался сложенных ладоней. Поднимите таз и бедра, выпрямите ноги, затем, согнув их в коленях, плавно оторвите от коврика, поддерживая равновесие на голове и руках. Медленно поднимите ноги вверх и станьте на голову в строго вертикальном положении. Тело, ноги и голова должны образовать прямую линию (см. рис. 42). В этом положении расслабьтесь. Находитесь в позе столько, сколько сможете без перенапряжения.

Согните бедра и колени, затем медленно опуститесь на коврик. В согнутом положении немного отдохните, чтобы нормализовать кровообращение. Начинающим можно разучивать позу у стенки или прибегнуть к помощи другого лица.

Постепено наращивайте время нахождения в позе от 1—2 минут до получаса.

Поза отлично тренирует тонус кровеносных сосудов головного мозга, надежно предотвращает инсульты и обеспечивает клетки мозга дополнительным питанием. Асана улучшает слух, зрение, благотворно влияет на работу сердечно-сосудистой и нервной систем, предотвращает и лечит расстройства желудочно-кишечного тракта, варикозное расширение вен. Воздействует практически на все чакры. При ежедневной практике асаны происходит общее омоложение организма. Не секрет, что у современных людей работают всего 5% клеток головного мозга. 95% клеток мозга спят, подобно тому, как спят деревья зимой. Это происходит по многим причинам. Одна из них — недостаточное питание клеток головного мозга кровью. Ширшасана увеличивает приток питательных веществ к голове. Ум человека начинает расцветать, как засохшее дерево после теплого дождя. Улучшается память, зрение, быстрота понимания. Кроме того, лимфа начинает циркулировать по всему телу, вымывая шлаки и мусор из клеток. Известно, что лимфа не имеет своего сердца, она движется только благодаря мышечным сокращениям. Современные люди редко трудятся физически целыми днями. Поэтому лимфа у большинства людей застаивается, что ведет к болезням и преждевременному старению. Ширшасана заставляет циркулировать лимфу с утроенной энергией по всему организму.

Здесь важно сказать, что находясь в Ширшасане менее 10 минут, человек переворачивает всего одно свое тело из восьми, а именно — физическое. Поэтому польза от таких непродолжительных асан минимальная. Стоя на голове перед зеркалом, я пытался опытным путем установить, через какие промежутки времени начинают переворачиваться тонкие тела. И вот что я увидел своими физическими глазами: эфирное тело частично переворачивается сразу, но большая его часть встает на голову лишь через 15 минут. Витальное тело начинает переворачиваться минут через 10—15 после физического и полностью встает в Ширшасану минут через 30—40. Астральное тело не переворачивается с ног на голову даже частично. Из чего я сделал вывод, что астральное и более тонкие тела человека при выполнении перевернутых йоговских поз не переворачиваются вслед за физическим. Это важное открытие объяснило мне причину жжения энергетического пучка в области солнечного сплетения и повышение кислотности желудочного сока после того, как я стал практиковать Ширшасану по 30 минут в день. Стоя на голове, мы не меняем направления тока пяти основных пран. Апана как текла сверху вниз, питая энергией пищевод, желудок, кишечник и выделительные органы, так и продолжает течь сверху вниз и в позе Ширшасана. То есть апана в Ширшасане течет от ног к желудку. Прана, как текла снизу вверх, так и продолжает течь в перевернутом теле. То есть прана уже течет от головы к желудку. В районе между третьей и четвертой чакрой апана смешивается с праной, питающей легкие, сердце и кровеносную систему. Образуется много саманы-вайю. Излишки энергии складируются организмом в пранические резервуары, напоминающие мини-чакры. Эти склады энергии находятся в районе между солнечным сплетением и пупком. Другие праны также начинают течь не к голове, а к третьей чакре и переполняют резервуары тонкой энергии. Организму требуется время, чтобы адаптироваться и перераспределить энергетические потоки. Поэтому вначале усиленной практики Ширшасаны (и других перевернутых поз) излишки энергии в животе стимулируют работу желудка и органов пищеварения. У человека просыпается волчий аппетит, повышается кислотность желудочного сока, растет физическая активность. В это время рекомендуется часто есть фрукты или каши, или через каждые три часа выпивать стакан молока, чтобы снизить кислотность. Иначе можно нажить язву желудка или двенадцатиперстной кишки. За полгода усиленной диеты организм практикующего перестроится, каналы Нади очистятся и утолщатся. Организм начнет бесперебойно направлять излишки пранической энергии на строительство и уплотнение тонких тел. По мере снижения кислотности желудочного сока от частого употребления пищи можно постепенно отвыкать.

Медленно увеличивайте время нахождения в асане. Когда вы сможете находиться в позе без перенапряжения в течение 5 минут, начинайте петь мантру «АУМ» про себя. Осваивайте ритмическое дыхание Анулома-Вилома в позе Ширшасана, используя для попеременного закрытия ноздрей язык. Сначала длины языка будет не хватать, но вы все равно подгибайте его к небу и тяните к выходам ноздрей. Со временем язык удлинится настолько, что вы сможете выполнять это упражнение. Только осваивайте все это очень медленно и осторожно.

 

Йони мудра

3.37. Сидя в Сиддхасане, закрой оба уха большими пальцами, глаза — указательными пальцами, ноздри — средними пальцами; верхнюю губу — безымянными пальцами и нижнюю — мизинцами.

3.38. Сделав несколько раз Каки Мудру (3.86), вдыхай Прану, соединяй ее с Апаной.

3.39. Сосредоточившись на шести Чакрах в их порядке, пусть мудрец пробудит спящую богиню Кундалини повторением мантры Хум-Хамсах, и поднимая Шакти вместе с Дживой, поместит их в тысячелепестковый лотос (Сахасрару).

3.40. Будучи наполненным Шакти, будучи соединенным с великим Шивой, пусть йогин сосредотачивается на многообразных формах блаженства и радости.

3.41. Пусть он сосредотачивается на соединении Шивы и Шакти, (находимом везде) в этом мире. Будучи преисполненным блаженства, йогин становится единым с Брахманом.

3.42. Эта Йони-мудра в высшей степени тайная, она с трудом достижима даже богами. Кто достигает в ней совершенства хоть один раз, тот устойчив в Самадхи.

3.43. Ни грех убийства брахмана, ни вытравливание плода (аборт), ни пьянство, ни осквернение супружеского ложа учителя — ничто не пристанет к тому, кто утвердился в этой Мудре.

3.44. Эти смертные грехи — как и грехи меньшие — погашаются практикой Йони Мудры. Поэтому, если ты желаешь освобождения, ты должен выполнять ее.

 

Йони Мудра — это вовсе не легкая Крийа. Вам придется очень много поработать, прежде чем вы добьетесь удачи. Если вы действительно стремитесь к успеху, вам нужно полностью отказаться от секса и общения с противоположенным полом. И вести аскетический образ жизни.

Йони Мудра известна также под именем «Шанмукхи Мудра». Это означает «Закрытие семи врат», так как упражнение блокирует два глаза, два уха, две ноздри и рот, то есть семь врат внешнего восприятия. Если эти врата всасывания информации извне надежно закрыть, то сознание человека направится вовнутрь.

 

Техника. Сядьте в любую удобную позу со скрещенными ногами (предпочтительно в сиддхасану). Полностью расслабьте тело и ум. Поднимите растопыренные пальцы рук перед лицом, локти направьте в стороны. Позвоночник и голова — на прямой вертикальной линии. Закройте свои уши большими пальцами, глаза — указательными, ноздри — средними, а рот — безымянными и мизинцами, помещенными выше и ниже губ соответственно (см. рис. 43). Пальцы должны мягко, но основательно закрыть семь врат. На протяжении всей практики средние пальцы должны на короткое время освобождать ноздри во время вдоха и выдоха.

Вдохните глубоко и медленно. В конце вдоха закройте ноздри средними пальцами и задержите дыхание. Старайтесь услышать звуки, исходящие из Бинду (Бинду — точка в затылке, диаметрально противоположенная «Третьему глазу»), из середины головы или из какого-нибудь уха. Сначала вы услышите либо много звуков, либо вообще ничего. Продолжайте слушать. Задержите дыхание насколько это возможно. Затем медленно выдохните. Потом вдохните второй раз, закройте ноздри и задержите дыхание. Слушайте внутреннюю вибрацию. Спустя некоторое время, выдохните. Продолжайте так вдыхать и выдыхать до тех пор, покане услышите специфический звук. На это может уйти несколько дней или недель. Когда, наконец, звук возникнет, зафиксируйте внимание на нем. Слушайте и слушайте его. Если ваша чувствительность достаточно высока, вы услышите на фоне этого звука другой, более слабый. Перемещайте свое внимание на второй звук, переступая первый звуковой порог. Постепенно этот второй звук овладеет полностью вашим вниманием. Но с повышением чувствительности вы услышите еще один звук. Третий звук будет еще слабый, но вы перемещайте внимание на него. Примерно так, снимая слой за слоем звуковые вибрации, вы погружаетесь в сокровенную глубину вашего существа. Продолжайте эту практику ежедневно. Не ожидайте, что вы услышите тонкие вибрации сразу в первые месяцы практики. Не задерживайтесь на восприятии любых звуков. Не в этом суть. Цель в том, чтобы оставить позади все звуки и погрузиться в мир ничем не омраченный, в мир безмолвия. Не обольщайтесь благозвучиями.

Эффективность этой техники возрастает с увеличением задержки дыхания. Практикуя, вы должны концентрировать внимание на точке Бинду. Но если вы услышите ясный звук в правом ухе или в сердце, или в какой-нибудь другой области, то переместите внимание туда. Полная погруженность во внутренний звук приводит к Дхьяне, или к состоянию безмыслия. Ведь настоящая медитация — это отсутствие у занимающегося даже одной мысли.

Выполняйте упражнения, концентрируясь на Бинду, в течение одного месяца. Затем неделю концентрируйтесь на первой чакре. Потом неделю на второй, неделю третьей и так далее. Когда дойдете до седьмой чакры, повторте весь цикл сначала.

 

Ваджроли Мудра

3.45. Опираясь ладонями о пол, забрось ступни вверх и держи голову над полом. Эту Мудру, пробуждающую Шакти (Кундалини) и удлиняющую жизнь, мудрецы называют Ваджроли.

3.46. Этот метод — высший во всей Йоге — является причиной освобождения для йогина. Этот благодетельный метод дает йогинам совершенство.

3.47. Этим способом надежно достигается Бинду Сиддхи (власть над семенем), а когда и эта Сиддхи достигнута, то есть ли еще что-либо недостижимое в этом мире.

3.48. Выполняя эту Мудру, йогин достигает совершенства, даже если он будет погружаться в великое наслаждение.

 

 Кроме вышеописанной техники Ваджроли Мудры есть еще несколько. Я вам дам описание еще двух техник. В Хатха йоге Ваджроли делается так: через серебряную трубочку (специально сделанный катетер), введенную в уретру (мочеточник) примерно на 30 см, йог вводит себе сначала воду, затем молоко, растительное масло, мед и т.п. В конце концов он вводит себе ртуть. Позднее он сможет вводить эти жидкости прямо в уретру без помощи трубки. Эта Крийа прекрасно помогает в брахмачарье. В первый день вводят катетор в мочеточник только на один сантиметр. Во второй день на два, в третий на три сантиметра. И так далее, пока не удасться ввести его на 30 см.

Ни единой капли семени не прольется наружу у йога, практикующего эту мудру. А если даже это случится, то он может втянуть его назад с помощью Ваджроли Мудры. Йог, втягивающий свое семя и сохраняющий его, побеждает смерть. Все его тело источает благоухание.

Есть более легкая техника Ваджроли Мудры. Она применяется в Кундалини йоге. Сядьте на пол в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами. Закройте глаза и расслабьтесь. Постарайтесь как бы оттянуть мочеполовую систему вверх при помощи натяжения и напряжения низа живота, и сжатия мочевого пузыря. Это похоже на то, как мы сдерживаем наше побуждение к мочеиспусканию. Сжимайте низ живота около десяти секунд, затем столько же расслабляйте его. Затем снова сжимайте и расслабляйте. Но всякий раз, когда вы напрягаетесь, фиксируйте внимание на Свадхистану чакру, мысленно повторяя мантру «Вам, вам, вам, вам…». Переместите свое внимание вверх, сквозь проход Сушумны к Бинду. Представьте, как сексуальная энергия поднимается вверх по Сушумне и объеденяется с Бинду, повторяя при этом про себя: «Бинду, Бинду, Бинду…» Затем верните внимание в Свадхистану и освободите Ваджроли Мудру. Отдохните. Сделайте 25 таких подъемов энергии.

Шактичалани Мудра

3.49. Великая богиня Кундалини — сила Атмана (Атманшакти), дремлет в Муладхаре, свернувшись в три с половиной оборота подобно змее.

3.50. Пока она спит в теле, душа (Джива) подобна животному; мудрость не придет, даже если выполнить десять миллионов йог.

3.51. Как дверь открывается ключом, так Кундалини пробужденная с помощью Хатха йоги, открывает дверь Брахмана (Брахма-двара).

3.52. Не обнаженным и не в открытом месте, а одев набедренную повязку и сидя в запертой комнате, пусть йогин практикует Шактичалани.

3.53. Набедренная повязка должна быть шириной в 4 пальца и длиной в локоть; мягкая. Она должна быть тонкая и чисто-белого цвета. Привяжи такой кусок ткани к поясу.

3.54. Намажь тело пеплом и, сев в Сиддхасану, вдохни через обе ноздри Прану и свяжи ее с Апаной.

3.55. Медленно сжимай Ашвини Мудрой задний проход до тех пор, пока Прана с силой не войдет в Сушумну, и не проявит там свое присутствие.

3.56. От запирания воздуха деланием задержки на вдохе, змееподобной богине (Кундалини Шакти) становится душно, и она устремляется вверх, к Брахма-рандхра.

3.57. После Шактичалани выполняй Йони Мудру. Без Шактичалани Йони Мудра не дает успеха.

3.58. Так я объяснил тебе, Чанда Капали, Шактичалани Мудру. Держи ее в тайне и выполняй ежедневно.

3.59. Эта великая Мудра уничтожает старость и смерть. Поэтому она должна выполняться йогинами, которые стремятся к собственному совершенству.

3.60. Если йогин постоянно выполняет ее, то совершенство в его руках. Он достигает способности принимать любой образ (Вигроха-сиддхи) и его болезни исчезают.

 

Сядьте в сиддхасану или в падмасану в уединенном месте. С силой втяните в себя воздух обеими ноздрями. Наполните легкие до отказа. Задержите дыхание настолько, на сколько хватит сил. Соедините прану с апаной. Делайте Мула Бандху до тех пор, пока вайю (прана) не войдет в Сушумну. В результате длительной задержки дыхания (более одной минуты) Кундалини, задыхаясь, просыпается. Проснувшись, она начинает подниматься по Сушумне от чакры к чакре в Сахасрару. Практикующий ежедневно эту Мудру может стать Сиддхой.

 

Тадаги Мудра

3.61. Сидя в Пасчимоттанасане, сделай живот полным, как пруд: это великая Тадаги Мудра («печать пруда»), прогоняющая старость и смерть.

 

Мандуки Мудра

3.62. Закрой рот и двигай концом языка по нёбу. Постепенно ощущается вкус нектара, (текущего из Сома-чакры). Это известно как Мандуки Мудра.

3.63. Тот, кто постоянно выполняет Мандуки Мудру, не знает ни морщин, ни старости, но обладает вечной юностью и волосы его не седеют.

 

Здесь, наверное, все ясно.

 

Самбхави Мудра

3.64. Смотря на место между бровями, созерцай само свое существование. Это Самхави-мудра, содержащаяся тайно во всех Тантрах.

3.65. Веды, Шастры и Пураны подобны легко доступным женщинам, в то время как эту Мудру следует оберегать в тайне, как даму из уважаемой семьи.

3.66. Тот, кто знает эту Мудру, подобен Адинатха («господину мира»), как сам Нарайана. Он — как Брахма-создатель.

3.67. Истинно сказал Махешвара: кто изучил Самбхави, тот — тождественен Брахману и ничему другому.

 

Сядьте в Сиддхасану или Падмасану. Дышите ритмично и настолько медленно, насколько сможете. Старайтесь закатить зрачки так, чтобы увидеть шишковидную железу в центре головы. Делайте упражнение не менее получаса ежедневно. Успех зависит от длительности вдоха и выдоха.

 

Дхарана Мудра

3.68. Самбхави Мудра объяснена. Теперь узнай о пяти Дхарана-мудрах — а чего только нельзя достичь в этом мире этими Дхаранами?

3.69. Вместе с этим человеческим телом ты сможешь снова и снова посещать небо (Свар-лока). Быстрый, как разум, ты приобретешь способность путешествовать в небе и сможешь отправиться туда, куда пожелаешь. Эти пять Дхаран — Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир.

 

Притхиви Дхарана Мудра — концентрация на стихии Земли

3.70. Стихия Земли желтого цвета, четырехугольна, связана с Брахмой и ее Биджа (слог) ЛАМ. Созерцай эту стихию в Муладхаре, и там фиксируй Кумбхакой (задержкой дыхания) Прану и Читту (внимание) на 2 часа. Эта низшая из Дхаран дает устойчивость и господство над стихией Земли.

3.71. Выполняющий эту Притхиви Дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве Сиддха (совершенного).

 

Амбхави Дхарана Мудра — концентрация на стихии Воды

3.72. Стихия воды, белая, как жасмин или как раковина, в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее Биджа (слог) ВАМ. Сосредотачивайся на стихии Воды в Свадхистане и фиксируй там прану и Читту на 2 часа. Это — сосредоточение на стихии Воды, разрушающее все страдания.

3.73. Вода не может принести вред тому, кто ее творит. Эта Амбхави — великая Мудра, и кто знает ее — тот сведущ в Йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет.

3.74. Эту великую Мудру следует тщательно хранить — при разглашении ее сила утрачивается; я действительно говорю правду.

 

Агни Дхарана Мудра — концентрация на стихии Огня

3.75. Стихия огня, находящаяся у пупа, треугольная и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Рудрой и ее Биджа РАМ. Она дает Сиддхи. Фиксируй Прану и Читту в Манипуре 2 часа. Эта Дхарана прогоняет страшный страх смерти.

3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадет в огонь, он останется живым и не погибнет.

 

Вайави Дхарани Мудра — концентрация на стихии Воздуха

3.77. Стихия воздуха дымного цвета, как мазь для глаз; она связана с Ишварой и ее Биджа ЙАМ. Сосредотачивайся на ней в Анахате, фиксируя там Прану и Читту 2 часа. Это Вайави Дхарана-мудра, дающая возможность двигаться по воздуху.

3.78. Она разрушает болезни и предотвращает смерть; практикующий ее никогда не погибнет от воздуха.

3.79. Эта Мудра не должна открываться тому, кто лукав и не имеет преданности. Если она дается таким людям, она теряет силу. О Чанда, истинно верно то, что я говорю тебе!

 

Акаша Дхарани Мудра — концентрация на стихии эфира

3.80. Стихия эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с Сада-Шивой, ее Биджа ХАМ. Фиксируй в Вишуддхе Прану и Читту 2 часа. Это эфирная Дхарана, открывающая дверь к освобождению.

3.81. Тот, кто знает эту Акаша Дхарани Мудру — настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти, и он не подлежит растворению в Пралайе.

 

Для начинающих существует и более облегченный способ Дхараны Мудры. Его еще называют Таттвическим методом. Выход сознания в тонкие планы осуществляется при помощи символов Таттв (пяти стихий) и через них.

Внешне эти символы представляют собой чертеж, который надо изготовить и раскрасить сначала на чистых белых картонных карточках. Позже, когда вы научитесь это делать, то изготовите их на пергаменте и будете хранить завернутыми в шелк.

Символы выглядят так:

1.      Акаша-Эфир имеет форму круга с черной точкой посредине. Ее цвет — индиго. Акаша находится в пятой чакре.

2. Вайави-Воздух. Это круг без точки, расцветка — средняя между голубым и синим. Вайави находится в четвертой чакре.

3. Агни-Огонь. Треугольник, цвет — красный. Агни находится в третьей чакре.

4. Амбхави-Вода. Полумесяц, цвет — белый. Чакра — вторая.

5. Притхиви-Земля. Прямоугольник, цвет — желтый. Чакра — первая.

Эти символы должны быть изготовлены на карточках размером 10х12,5 см.

 

Первый символ, который вы изготовите и начнете применять — символ Земли. Это прямоугольник, покрашенный в золотисто-желтый цвет. Его легко изготовить так: возьмите карточку 10х12,5 см. и по линейке из углов карточки проведите две перекрещивающиеся в центре диагонали. Затем от точки их пересечения отмерьте по линейке на каждой линии по 3,5 см. и отметьте эти места точками. Соедините эти точки одной линией и получите прямоугольник. Сначала у вас будут некоторые отклонения в углах. Тренируйтесь до тех пор, пока линии не станут совершенно прямыми, а фигура на чертеже — безупречной. Теперь возьмите ручку с черной пастой или тушью и обведите фигуру по контуру. Дайте пасте высохнуть. Сотрите все карандашные линии резинкой. Затем возьмите акварельную краску золотого цвета и аккуратно закрасьте прямоугольник, доводя кисточкой до самого контура фигуры. Дайте краске просохнуть.

Следующим изготовьте символ Воздуха — круг. Проведите на карточке такие же линии из угла в угол. Установите ножку циркуля в точку их пересечения и проведите круг. Размеры круга оставлены на ваше усмотрение. Затем обведите контур круга черной пастой и сотрите карандашные линии. Потом покрасьте круг голубой краской.

Для полумесяца и треугольника понадобится провести другие линии. Существует множество способов построения равностороннего треугольника и полумесяца. Я предлагаю вам для построения этих фигур вписать их в круг и воспользоваться циркулем. Если вы опытны в геометрии, то можете чертить как угодно. Условие одно — вы должны сделать эти фигуры сами. В противном случае они не будут работать.

Размеры фигур оставлены на ваше усмотрение.

Обведите треугольник черной пастой и закрасьте его красной акварелью.

Полумесяц также обведите, и когда паста высохнет, закрасьте поле карточки вокруг фигуры черной краской. Полумесяц должен остаться белым.

Итак, вы нарисовали четыре основных символа в их исходных цветах. Символом Акаша вы пока рано пользоваться. Осваивайте пока эти. И сделайте еще одну карточку размером 10х12,5 см. Но не закрашивайте ее. Она должна быть белой.

 

+++

То, что в йоге или в эзотерике называется Воздухом, Огнем, Водой и Землей — это качества, а не физические вещи или предметы. Эти качества составляют физическую Вселенную.

Качество Воздуха — движение. Воздух состоит из газов, молекулы которых все время стараются разойтись друг от друга на максимальное расстояние. Способность двигаться, подвижность имеет связь с изображением круга. Некоторые системы символически иллюстрируют физическое творение следующим образом:

Первая манифестация, изливающаяся из Внутреннего во Внешнее, обозначается точкой. Точка начинает двигаться и создает множество точек, образуя линию. Постоянный поток точек, становящийся линией, создает на своем плане давление, которое приводит к расширению. И тогда линия точек, достигнув предела распространения в стороны, начинает расширяться из середины. Линия точек превращается в двойную выпуклость. Это символ эфира, называемый Акаша. И эта фигура при дальнейшем расширении образует круг, символизирующий Воздух.

Сформировавшись, элемент Воздуха начинает проявлять свое качество движения. Круг — это не просто символ. Сам элемент имеет тоже круглую форму. Его качество — движение. Единственный способ, которым он может двигаться — это вращение. Поэтому он начинает вращаться все быстрее и быстрее.

Вращение приводит к выделению теплоты, а теплота приводит к расширению. Выделившаяся теплота является той силой давления, которая приводит к возникновению следующего элемента — Огня. Расширение — таково качество огня. Из-за давления выделяющейся теплоты круг начинает разламываться в трех точках и расти, превращаясь в треугольник.

Но треугольник Огня может расширяться только благодаря тем же силам, которые ограничивали другие элементы в их «размере». Расширение может произойти только путем удлинения основания. И по мере того, как основание треугольника расширяется, вершина его опускается вниз. Так треугольник превращается в полумесяц Воды. Иначе говоря, сверхрасширение треугольника Огня привело к его переходу в другое измерение. Это справедливо и для всех других элементов. Каждая трансформация символов является результатом перехода элемента на следующий план. Треугольный символ Огня становится полумесяцем Воды при помощи силы сжатия. Сжатие — это качество Воды.

Сила сжатия продолжает свое дело. Под ее воздействием полумесяц начинает постепенно принимать форму вытянутого прямоугольника Земли. Качеством элемента Земли является стабильность и инертность. Прямоугольный символ Земли является конечным результатом внутренней активности Элементарных сил, начиная с их появления в «бытии» и кончая их последовательными трансформациями.

Теперь вы понимаете, какая существует связь между символами и Внутренними реальными Вещами, которые они символизируют.

 

ПРАКТИКА

Сделанные вами символы связаны с внутренней реальностью особого рода связью. Если очень сильно углубиться в человеческое сознание, то все вещи превращаются в одно. И все цвета становятся одним.

Затемните комнату плотными шторами. Включите неяркий источник света. Сядьте в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами, лицом — на север. Перед вами на полу должна лежать карточка с желтым прямоугольником. Еще одна карточка, но совершенно чистая, белого цвета, должна лежать рядом.

Дышите глубоко и ритмично. Чем дольше будет ваш вдох и выдох, тем ближе будет успех. В идеале нужно стремиться к тому, чтобы вдохнуть и три минуты не дышать. Затем выдохнуть, вдохнуть и опять три минуты не дышать. И так далее. Итак, дышите медленно, возьмите в руки символ Земли и твердо смотрите на него 3—4 минуты. Неяркий свет должен быть направлен прямо на карточку. Не напрягайтесь. Если окажется, что руки у вас вздрагивают, тогда лучше воспользоваться подставкой. Через три минуты отложите карточку с символом, возьмите другую, чистую белую карточку и смотрите на нее. Вы должны увидеть на ней прямоугольный символ, но дополнительного цвета, в данном случае фиолетового. Перед тем, как исчезнуть окончательно, фиолетовый символ будет исчезать и снова появляться на некоторое время. Теперь закройте глаза. Рефлекторно вы увидите фиолетовый прямоугольник перед собой. Визуализируйте перед собой этот квадрат и усилием воли и воображения заставьте стать его большим. Вы должны увеличивать его в своем воображении до тех пор, пока он не достигнет размеров двери. Вообразите, как вы входите в эту дверь. Увидьте и почувствуйте, как вы проходите через этот фиолетовый квадрат, как если бы он был дверью. Ощутите и почувствуйте, как дверь закрывается за вами. Сделайте усилие почувствовать себя внутри элемента Земли. Сделайте попытку оглядеться. Приложите усилие и постарайтесь увидеть следующую картину: вы стоите на зеленом холме, а внизу колышатся ветром поля пшеницы и ржи. За вашей спиной растут фруктовые сады с разнообразными плодами. Оглянитесь и увидьте их. Затем представьте себе неисчислимые стада различных животных, пасущиеся среди буйных трав. Всего много и везде царит мир. Далее представьте леса и горы, ручьи и реки. Когдав вы это все представите, то визуализируйте дверь, через которую вы вошли. Выйдите через нее назад. Когда вы пройдете через эту дверь несколько раз туда и обратно, когда вы сделаете достаточное количество попыток оглядеться, когда вы получите некоторое ощущение элемента и своего пребывания в нем, то можете переходить к произнесению мантры «Лам».

Вибрирование мантры должно вызывать перемены в наблюдаемой вами картине — она должна становиться живой, краски должны становиться ярче, сочнее. Вы можете почувствовать, что там находятся другие существа, что одно из них приближается к вам. Не предпринимайте ничего, кроме простого созерцания пейзажа. Потому что пока вашей задачей является знакомство с элементом Притхиви и овладение в совершенстве процессом прохождения через дверь.

Когда вы этого добьетесь, то интуитивно поймете, как действовать дальше. Для того чтобы вернуться на земной план, нужно повторить процесс в обратном порядке. Пройдите обратно через дверь и снова почувствуйте, как вы проходите через нее, почувствуйте, как она закрывается за вами. Добейтесь, чтобы возвращение было четким и определенным. Нельзя возвращаться внезапно, просто открывая глаза и пробуждаясь физически. Оба плана нужно держать отдельно один от другого. Не повторяйте вначале такие опыты слишком часто. Будьте осторожны. Следите за лунными днями и записывайте в дневник, когда у вас были удачные и неудачные попытки.

Метод Таттв позволяет вступить в контакт с обитателями тонких миров. Поэтому не пытайтесь взять от этой системы сразу слишком много, пока не будете готовы. Общаться и иметь дело с обитателями внутренних планов — большое искусство, и ему надо долго учиться.

Аналогично совершается вход и в другие чакры. Входя в элемент Воды, пойте мантру «Вам». Когда вы войдете через дверь на витальный план, то попробуйте ярко представить себе теплый летний дождь. Представьте и почувствуйте мягкий мелкий дождь на своем лице. Вода с неба приходит к вам, и вы чувствуете, как она течет. Вы ощущаете влагу.

Входя в третью чакру — элемент Огня, — пойте мантру «Рам». Когда вы войдете через дверь на тонкий план третьей чакры, то представьте себе синее море, белые волны, бьющие о скалистые коралловые рифы, представьте листья пальм, развевающиеся на теплом ветру. Почувствуйте мягкое тепло, исходящее из этой области. Пусть Юг прогреет вас насквозь. Когда закончите, уберите картинку из сознания.

Входя в элемент Воздуха, пойте «Йам». Когда вы войдете через дверь на астральный план, то попробуйте представить следующую картину. Прекрасная утренняя заря. Нежные розовые облака. Постарайтесь почувствовать воздух, пусть он омоет ваше тело. Вообразите и почувствуйте мягкий и прохладный утренний ветерок, веющий с розовых облаков и освежающий вас. Имя этого восточного ветра Вайави. Позовите его несколько раз.

Входя в Акашу, пойте мантру «Хам».

 

Ашвини Мудра

3.82. Сократи мышцу заднего прохода, а потом расслабь ее. Повторяй это. Это — Ашвини Мудра, пробуждающая Шакти.

3.83. Ашвини — великая Мудра, устраняющая болезни заднего прохода, дающая силу, хорошее самочувствие и предохраняющая от преждевременной смерти.

 

Сядьте в Сиддхасану или Падмасану. Закройте глаза, расслабьтесь и дышите обычно. Сожмите мышцы сфинктера ануса на секунду, а затем на секунду расслабьте. Снова сожмите на секунду, опять на секунду расслабьте. Так продолжайте минут пять. Почувствуйте, как волны возбуждения поднимаются вверх, из Муладхары чакры в Свадхистану чакру. Сфокусируйте все внимание на первой чакре. Это и есть Ашвини. Ашвини Мудра входит, как составляющая часть, во все главные Мудры и Бандхи. Без нее не обходится ни одна йогическая практика.

 

Пашини Мудра

3.84. Заложи обе ступни на шею, крепко держа их вместе, как петлю. Это Пашини Мудра, пробуждающая Кундалини Шакти.

3.85. Пашини — великая Мудра, дающая силу и процветание. Садхаки, желающие достичь Сиддхи, должны тщательно выполнять ее.

 

Каки Мудра

3.86. Вдохни воздух очень медленно через рот, придав ему форму вороньего клюва. Это Каки (воронья) Мудра, прогоняющая всякого рода болезни.

3.87. Каки — великая Мудра, во всех Тантрах хранимая в тайне. С помощью этой Мудры человек освобождается от всех болезней, как свободен от них ворон.

 

Матангини Мудра

3.88. Стоя в воде по шею, втяни воду через обе ноздри и выпусти через рот.

3.89. Затем втяни воду через рот и выпусти обратно через ноздри. Повторяй это снова и снова. Эта Матангини — великая Мудра, прогоняющая старость и смерть.

3.90. В безлюдном месте тщательно выполняй эту Мудру, тогда ты станешь сильным, как слон.

3.91. Тогда йогин ощущает удовольствие, где бы он ни находился. Поэтому он должен выполнять эту «слоновью» Мудру с особой тщательностью.

 

Чтобы выполнить Матангини Мудру не обязательно заходить по шею в озеро. Можно налить воду в чашку, втянуть ее за 12 секунд обеими ноздрями в рот и выплюнуть. Затем нужно втянуть воду ртом и выпустить ее через ноздри. Сразу это у вас может не получиться. Когда наберете воду в рот, то наклоните голову над раковиной как можно ниже. И как бы выдыхайте через нос. Вместе с воздухом пойдет и вода. Постепенно освойте это упражнение и делайте его утром после подьема. А вообще, желательно делать Матангини ежедневно по четыре раза.

 

Бхуджангини Мудра

3.92. Вытянув рот вперед, пей воздух через глотку. Это Бхуджангини («змеиная») Мудра, прогоняющая старость и смерть.

3.93. Этой Мудрой быстро устраняются все болезни живота, какие только существуют, — в особенности несварение желудка.

Здесь я не буду комментировать, по-моему, все ясно.

 

3.94. Так, о Чанда Капали, объяснена тебе прекрасная глава «Мудры». Ее любят все Сиддхи (достигшие), она отгоняет старость и смерть.

3.95. Все это нельзя сообщать тому, кто лукав и лишен преданности; это нужно сохранять в тайне, ибо это знание труднодостижимо даже для богов.

 

Мудры и Бандхи — это высочайшая технология накопления и контроля энергии. То, на что потратит человек эту громадную космическую энергию, не зависит от техники упражнений. Это зависит только от его нравственности. Землянин может попытаться употребить Сиддхи и во зло другим людям. Почему я не боюсь этого и так подробно пытаюсь разъяснить вам каждое упражнение? Дело в том, что если человек, практикующий Мудры и Бандхи, будет жить не по нравственным принципам йоги, изложенным в Яме и Нияме, то он быстро заболеет и страшно умрет в муках. И ни один врач не сможет ему помочь. Накопленная в результате практики огромная космическая энергия убьет его так же, как убивает огонь неразумных малышей, играющих со спичками. Злых волшебников не бывает. Это мы, люди, в силу своего эго, хорошие вещи называем плохими, а плохие — хорошими. А псевдоколдуны, миниволшебники, которые пытаются обманывать доверчивых граждан, интенсивно деградируют и стремительно умирают. Ко мне много таких «больных» обращалось за помощью.

 

3.96. Это нужно давать искреннему, прямому человеку хорошего происхождения, обладающему душевным покоем и полностью преданному своему учителю. Мудры дадут такому человеку освобождение и счастье в жизни.

3.97. Эти Мудры прогоняют всякие болезни и разжигают огонь пищеварения (аппетит) у того, кто постоянно их выполняет.

3.98. К нему не придет ни старость, ни смерть, ни страх перед огнем, водой или воздухом.

3.99. Кашель, астма, проказа, увеличение селезенки и 20 видов заболеваний слизи несомненно устраняются выполнением этих Мудр.

3.100. Что еще сказать тебе о Мудрах, о Чанда? Нет в этом мире ничего более высокого для достижения Сиддхи.

 

 

4. ПРАТЬЯХАРА

 

Если рассудок человека уступает влечениям его чувств, он погибнет. И, напротив, при ритмичном регулировании дыхания, вместо того чтобы гоняться за внешними объектами желаний, чувства устремляются внутрь, и человек освобождается от их тирании. Это пятая ступень классической йоги, называемая Пратьяхарой, на которой осуществляется контроль над чувствами.

Достигнув этой ступени, ученик производит тщательную самопроверку. Чтобы побороть смертельно опасные, но пленительные чары чувственных объектов, надо вооружиться обожанием (бхакти), непрестанно думая о Творце, который создал эти объекты желаний. Ученику необходим и светоч знания Божественного наследия. Причины и рабства, и освобождения людей заключены на самом деле в их уме. Ум, привязанный к объектам желаний, приносит рабство. Ум, отрешившийся от них, приносит освобождение. Когда ум жаждет чего-то, тоскует или горюет о чем-то, человек находится в рабстве. Когда все желания и страхи уничтожены, ум очищается. Люди встречаются в жизни и с благими, и с приятными побуждениями к действию. Йог предпочитает благие действия приятным. Другие, увлекаемые желаниями, выбирают приятные и упускают главную цель жизни. Йог ощущает радость в себе самом. Он умеет остановиться и потому живет спокойно. Он начинает с того, что предпочитает то, что горше яда, и упорствует в практике, будучи уверен, что в конце концов горькое станет сладчайшим нектаром. Те же, кто стремится соединить свои чувства с объектами желаний, предпочитают кажущееся вначале сладким, не ведая, что в конце концов оно обратится в горечь.

Йог знает, что дорога чувственного удовлетворения широка, но ведет к гибели. По этой дороге идут многие земляне, если не сказать, что все. Путь йоги узок, как острие бритвы, идти по нему очень трудно, и лишь немногие обретают его. Йог знает, что в нем самом находятся пути к гибели и к спасению.

Согласно философии индуизма, сознание проявляется в трех разных качествах. Для человека его жизнь и сознание вместе со всем космосом — это эманации одной и той же Пракрити (космической материи или сущности), различающиеся по своему предназначению в зависимости от того, какая из гун в них преобладает. Эти три гуны (качества или атрибуты) следующие:

1. Саттва (качество просветления, чистоты, добра), ведущая к ясности и умиротворенности;

2. Раджас (качество подвижности или деятельности), делающий человека активным и энергичным, страстным и своевольным;

3. Тамас (качество тьмы и косности), препятствующий и противодействующий стремлениям раджаса к труду и саттвы к выявлению.

Тамас — это качество заблуждения, невнятности, инертности и невежества. Человек, в котором преобладает тамас, инертен и апатичен. Качество саттвы влечет к Божественному. Качество же тамаса — к демоническому; раджас находится между ними.

Какая гуна превалирует в человеке, такая в нем и религия, такая и пища, и жертвы, которые он приносит, и аскетические испытания, которым себя подвергает, и дары, которые делает.

Человек, рожденный со склонностью к божественному, бесстрашен и чист, великодушен и властвует над собой. Он стремится к самопознанию. Он не совершает насилия, правдив и безгневен. Он отрешается от плодов своего труда и работает только ради самой работы. Он спокоен, ни к кому не питает злобы, но ко всем — милосердие, поскольку свободен от алчности. Он кроток, скромен и постоянен. Он разумен, милостив и решителен, так как в нем нет вероломства и гордыни.

Человека, в котором преобладает раджас, отличает внутренняя неутолимость и привязчивость. Будучи страстным и жадным, он причиняет другим страдания. Его желания ненасытны, так как он полон похоти и ненависти, зависти и обмана. Он непостоянен, изменчив, легко отвлекается и, в то же время, честолюбив и корыстолюбив. Он ищет покровительства друзей и хранит фамильную честь. Он уклоняется от неприятного и льнет к приятному. Его речь нелюбезна, а чрево прожорливо.

Люди, рожденные со склонностью к демоническому, лживы, наглы и самодовольны. Они исполнены злобы, жестокости и невежества. У таких людей нет ни чистоты, ни благопристойности, ни правдивости. Они потакают своим страстям. Отупевшие от множества желаний, запутавшиеся в путине заблуждений, эти приверженцы чувственных удовольствий попадают в ад.

Йог — тоже человек и зависит от всех трех гун. Упорное и усердное изучение (абхьяса) себя и объектов, к которым стремятся его чувства, позволят ему понять, какие мысли, слова и поступки внушены тамасом и какие — раджасом. Непрерывными усилиями он выпалывает и искореняет мысли, продиктованные тамасом, и трудится, чтобы приобрести саттвический склад ума. Когда в человеке осталась только саттва-гуна, это значит, что душа его продвинулась далеко на пути к конечной цели.

Воздействие гун подобно силе земного притяжения. Чтобы испытать чудо преодоления силы тяжести в космическом пространстве, требуются напряженные занятия и суровая подготовка, так и садхаку нужны взыскательная самопроверка и дисциплина йоги, чтобы — освободившись от притяжения гун — испытать единение с Творцом космоса.

Ощутив полноту творения или Творца, садхак утратит алчность (тришна) к чувственным вещам и будет в дальнейшем взирать на них с бесстрастием (вайрагья). Его уже не будут беспокоить жара и холод, страдание и удовольствие, честь и бесчестие, добродетель и порок. Он с одинаковой невозмутимостью относится к обоим обманщикам — поражению и победе. От всех этих пар противоположностей он освободился. Он достиг Пратьяхары — контроля восприятия. Когда садхак выйдет за пределы притяжения гун и станет гунатитой (преодолевшим гуны), тогда он освободится от рождений и смертей, от боли и горя. Йог станет бессмертным. Он утратит самоидентичность, так как будет жить в полноте Вселенской Души. Йог никого и ничего не презирает, он все направляет на путь совершенствования.

 

Гхеранда сказал:

4.1. теперь я расскажу тебе о Пратьяхаре (о контроле восприятия). Познанием Пратьяхары будут уничтожены такие враги, как похоть и ей подобные.

4.2. Как только Читта, которая непостоянна и склонна блуждать, выходит через «ворота чувств», ты должен обуздать ее и привести под контроль Атмана.

4.3. Испытываешь ли ты почести или поношения, слышишь ли звуки приятные или неприятные, отвлеки Читту от этих вещей и приведи ее под контроль Атмана («Я»).

4.4. Воспринимаешь ли ты приятный запах или неприятный — отвлеки Читту от этих запахов и приведи под контроль Атмана.

4.5. Заполнено ли твое восприятие медово сладким, кислым, горьким или каким-либо иным вкусом — отвлеки его от этих вещей и приведи под контроль своего «Я» (Атмана).

 

5. ПРАНАЯМА

 

Слово «Прана» многозначно, как слово «Свет». Иногда Прана означает вдох, дыхание, жизнь, жизнеспособность, ветер, энергию, силу. Во множественном числе оно обычно означает десять жизненно важных токов энергии. Аяма в переводе с санскрита означает длительность, распространение, вытяжение или сдерживание. Таким образом, Пранаяма переводится — удлинение дыхания и контроль над ним. Такой контроль предполагает управление всеми дыхательными функциями, а именно: 1) Вдыханием или вдохом. Вдох на санскрите называется Пурака (наполнение). 2) Выдыханием или выдохом. Выдох называется Речака (опустошение легких). 3) Задержкой или приостановкой дыхания. Такое состояние, в котором не происходит ни вдоха, ни выдоха, на санскрите называется Кумбхака. Иногда в текстах Хатха йоги термин Кумбхака используется в широком обобщенном смысле для обозначения всех трех дыхательных функций: вдоха, выдоха и задержки дыхания. Но акцент делается, конечно же на последующую задержку дыхания.

Кумбхака — это самая важная часть Пранаямы. Кумбха — переводится как кувшин, горшок, чаша или кружка. Сосуд может быть либо совершенно освобожден от воздуха или наполнен им, либо освобожден от воды или целиком наполнен водой. Аналогично есть два состояния Кумбхаки. Первое — это когда дыхание задерживается после полного вдоха (легкие целиком заполнены воздухом). Второе — когда дыхание задерживается после полного выдоха (легкие совершенно освобождены от отработанного воздуха). Первое из этих состояний, когда дыхание задерживается после полного вдоха перед тем, как начнется выдох, называется «Антара Кумбхака». Второе, когда дыхание задерживается после полного выдоха, перед началом вдоха, называется «Бахья Кумбхака».

Пранаяма, таким образом, — это наука о дыхании. Это ступица, вокруг которой вращается колесо жизни. «Как львов, слонов и тигров приручают медленно и осторожно, так же и праной учатся управлять очень медленно и постепенно, в соответствии со способностями и физическими возможностями ученика. Иначе она убьет его», — говорится в другом священном первоисточнике «Хатха Йога Прадипика», (гл. II, 16).

Жизнь йога измеряется не количеством дней или лет, а количеством дыханий. Поэтому он соблюдает должную схему ритма медленного и глубокого дыхания. Такие схемы укрепляют дыхательную систему, успокаивают нервы и ослабляют вожделения. С ослаблением желаний и вожделений ум освобождается от давления эго и становится орудием, пригодным для медитации. Неправильной практикой Пранаямы ученик может быстро расстроить свой организм. Он может вызвать икоту, газы, астму, кашель, катары, головную боль, боли в глазах и ушах, раздражительность. Самое опасное, с чем сталкиваются новички, слишком усердно практикуя Пранаямы без учителя — разжигание желудочного огня. Требуется много времени, чтобы научиться медленному, глубокому, стабильному и правильному вдыханию и выдыханию. Добейтесь этого, прежде чем делать попытки Кумбхаки.

При длительной правильной Речаке (выдохе) после Кумбхаки (задержки дыхания) ум освобождается от всех иллюзий. При длительной Пураке (вдохе) приходит осознание того, что «Я» есть Атман (Дух).

Каждое живое существо бессознательно с каждым вдохом повторяет мантру «Сохам» («Сах» — Он, «ахам» — Я. То есть «Он — Бессмертный Дух — это Я»). Каждое живое существо подобным же образом с каждым выдохом молится «Хамсах» (Я есть ОН). Эта аджапа-мантра (бессознательно повторяемая молитва) продолжается вечно внутри каждого существа всю его жизнь. Йог полностью осознает значение этой аджапа-мантры, и таким образом освобождается от всех пут, связывающих его душу. Он возносит самое дыхание своего бытия в жертву Богу и получает дыхание жизни от Атмана как Его благословение.

Прана в теле отдельного человека (Дживатма, или душа) является частью космического дыхания Вселенского Духа (Параматма). Практика Пранаямы — это попытка согласовать индивидуальное дыхание (пинда-прана) с космическим дыханием (Брахманда-прана).

Если вы хотите воспитывать спокойствие духа, то сначала научитесь управлять своим дыханием. Когда ваше дыхание под контролем, то сердце пребывает в спокойствии. При быстром же дыхании ваше сердце беспокойно. Поэтому, прежде чем браться за любое дело, сначала наладьте свое дыхание. Это не позволит чувствам управлять умом. Это не позволит логическому уму управлять душой. Тогда вы станете мудрым.

Читта (логический ум, рассудок и эгоистические желания) подобна колеснице, влекомой упряжкой сильных лошадей. Одна из них — Прана (дыхание), другая — Васана (желание). Колесница будет двигаться туда, куда тянет более сильная лошадь. Если превалирует дыхание, то эго контролируется, чувства сдерживаются и ум спокоен. Если превалирует желание, то дыхание беспорядочно, ум — в волнении и тревоге. Поэтому любой йог настойчиво овладевает наукой дыхания. Регулируя дыхание и управляя им, йог управляет умом. Новичкам при занятиях Пранаямой глаза желательно закрывать, чтобы ум не блуждал.

Эмоциональное волнение воздействует на темп дыхания, и так же намеренное регулирование дыхания сдерживает эмоциональное волнение. Поскольку основная цель йоги — контролировать и остановить ум, то йог перед концентрацией и медитацией сначала изучает Пранаяму, чтобы овладеть дыханием. Это даст ему возможность управлять своими чувствами и, таким образом, достичь стадии Пратьяхары (отключения чувств). Только тогда ум будет подготовлен для сосредоточения (концентрации, дхьяны).

Дорогие мои, запомните, что Прана Таттва стоит выше Манас Таттвы (Прана важнее ума), поскольку Прана активна даже тогда, когда отключен ум (например, во время глубокого сна). Посмотрите, ведь и сам ум — это всего лишь волны на гладкой поверхности океана Праны.

 

 

Перед Пранаямой

Утром (с 4 до 6 часов) перед Пранаямой нужно обязательно освободить кишечник. Если у вас это не получается, то выпейте залпом две кружки воды и встаньте в Ширшасану. Минут через десять будут позывы. Или можно сделать упражнение Агнисара. После того, как вы ответили на нужды природы, обязательно сделайте промывание носоглотки водой.

Упражнение промывки носа называется «Слон». Вам нужно втянуть обеими ноздрями воду из чашки в рот, а затем выплюнуть ее. Потом набрать воду ртом и выпустить ее через нос. Чтобы это произошло, нужно наклониться над раковиной буквой «Г» и прижать подбородок к груди. Затем выдыхать носом воздух. Вслед за воздухом пойдет вода.

 

Гхеранда сказал:

5.1. Теперь я даю тебе правила Пранаямы. Посредством ее человек становится равным богам.

5.2. Для практики Пранаямы необходимы соответствующее место, подходящее время, урегулированное питание и, наконец, очищение Нади.

5.3. Йога должна быть начата не в отдаленной местности, не в диком лесу, не в большом городе и не в людном месте. Если совершать Йогу в таких местах, то успеха не достичь.

5.4. В отдаленной местности йогин вызовет подозрение; в лесу у него нет защиты; присутствие людей будет ему мешать. Поэтому следует этого избегать.

5.5. В хорошей стране со справедливым правителем, где есть качественное питание и нет помех, построй себе хижину и окружи ее изгородью.

5.6. Внутри изгороди сделай колодец и хранилище для воды. Хижина должна быть не слишком высокой и не слишком низкой; в ней не должно быть насекомых.

5.7. Хорошо обмажь эту хижину коровьим навозом (обоженный навоз становится белым и им обмазывают в Индии сельские дома). В этом тайном месте ты должен упражняться в Пранаяме.

5.8. Йогу не следует начинать ни зимой, ни ранней весной, ни летом, ни в период дождей. Если йога будет начата в это время, то она принесет лишь болезни.

5.9. Начинай Йогу весной или осенью. Тогда, несомненно, йогин останется свободным от болезней и достигнет успеха.

5.10. Каждые два месяца считаются, как времена года, начиная с марта и заканчивая февралем. (Так по календарю). Но времена года ощущаются иначе, по 4 месяца.

5.11. По календарю весна — март и апрель. Лето — май и июнь. Период дождей — июль и август. Осень — сентябрь и октябрь. Зима — ноябрь и декабрь. Период холодов — январь и февраль.

5.12. Теперь я сообщу тебе о том, как ощущаются времена года. Месяцы от января до апреля ощущаются как весна.

5.13. От марта до июня ощущается как лето. От июня до сентября — как период дождей. От августа до ноября — как осень.

5.14. От октября до января — как зима. От ноября до февраля — как период похолодания.

5.15. Начало Йоги должно быть весной или осенью. Тогда она принесет успех и выполняется без напряжения.

5.16. Кто начинает Йогу без соблюдения диеты, тот только навлечет на себя различные заболевания и останется без Сиддхи.

5.17. Пища для йогина: рис, ячменный или пшеничный хлеб, фасоль — чистая и без стручков.

5.18. Йогин должен есть огурцы, плоды хлебного дерева, манакачу (Arum Colocasia), каккола (вид ягод), зизиф, бананы и фиги.

5.19. Незрелые бананы, маленькие бананы, банановые стебли и корни, бринжаль, корни и плоды растения риддхи,

5.20. молодые зеленые овощи, черные овощи, листья Патолы, Виштука (вид шпината), овощи Хималочика — вот виды овощей, которые подходят для йогинов.

5.21. Пища — чистая, сладкая и не острая — должна наполнять желудок наполовину. Это — умеренное питание.

5.22. Половина желудка должна быть наполнена пищей, четверть — водой, а еще одна четверть должна оставаться для свободного движения газов.

5.23. Начиная заниматься йогой, избегай всего горького, острого, кислого, соленого и жареного, а также кислого молока, разбавленной молочной сыворотки, плотных овощей, алкогольных напитков, орехов винной пальмы и перезрелых плодов хлебного дерева.

5.24. Также следует избегать бобов Кулаттха, плодов чечевицы, тыквы и вьющихся растений, диких огурцов, ягод Капитха и Палаша,

5.25. а также Кадамба, лимонов, Бимба, Лукуча (разновидность хлебного дерева), чеснока, Пилала, Хинга, Сальмали и Кемука.

5.26. Начинающий Йогу должен избегать путешествий, женщин и не должен греться у огня. Он также должен избегать сливочного масла, скисшего молока, сахарного сока и сока сахарного тростника; спелых бананов, кокосовых орехов, гранатов, винограда и всего, в чем есть кислый сок.

5.27. Однако йогин должен есть кардамон, мускатные орехи и белую гвоздику,

5.28. розовые яблоки, финики и другие плоды, возбуждающие жизненную силу.

5.29. Для хорошего настроения пища йогина должна быть легко перевариваемой, нежгущей и подходящей, чтобы образовывать основные вещества тела.

5.30. Йогин должен избегать всего, что долго стояло, что с трудом переваривается и загнивает в кишечнике; а также того, что слишком горячо.

5.31. Также он не должен совершать по утрам холодные омовения, не должен голодать, подвергать тело страданиям, не должен есть только один раз в день или оставаться без еды более 3 часов.

5.32. После того, как жизнь устроена согласно этим правилам, можно упражняться в Пранаяме. Вначале нужно будет употреблять немного молока с растворенным маслом — два раза в день, утром и вечером.

5.33. Сидя на шерстяной подстилке, положенной на шкуру антилопы, тигра или траву куша, или же просто на земле, с лицом, повернутым на восток или на север, после очищения Нади, ты должен упражняться в Пранаяме.

5.34. Чанда Капали спросил: О, океан сострадания! Что такое очищение Нади и как его делать? Об этом я хотел бы услышать, расскажи мне об этом. Гхеранда ответил:

5.35. Воздух не проходит через Нади, когда они загрязнены. Как можно тогда иметь успех в Пранаяме и достичь познания Истины? Поэтому сначала нужно упражняться в очищении Нади, а лишь потом в Пранаяме.

5.36. Есть два вида очищения Нади: с мантрой и без мантры. Очищение с мантрой делается с произнесением Бижда (буквенных слогов-мантр — ЛАМ, РАМ и т. д.); очищение без мантры делается с помощью Дхаути.

5.37. Дхаути было описано раньше (гл.1), при упоминании о 6 очистительных действиях (Шат-крама). Теперь же, о Санда, слушай более подробно об очищении Нади с помощью мантр.

5.38. Сев в Падмасану на своем сидении, йогин должен прежде всего, воздать хвалу Гуру, как предписал ему его учитель, а затем уже выполнять очищение Нади для достижения успеха в Пранаяме.

5.39. Знающий йогин сосредотачивается на Вайю-биджа (ЙАМ), дымного цвета и полного энергии. Затем вдыхает через левую ноздрю, повторяя 16 раз (ЙАМ) (на 16 ударов сердца).

 

Сядьте на пол в Падмасану, сделайте полный йоговский вдох через левую ноздрю. Во время вдоха поднесите указательный палец правой руки к носу и закройте им правую ноздрю. Вдох длится 16 секунд. На каждую секунду вдоха повторяйте про себя мантру Йам.

 

5.40. Затем он задерживает дыхание, 64 раза повторяя (ЙАМ), и выдыхает воздух через правую ноздрю, так же 32 раза повторяя ЙАМ.

 

Вдохнув, положите руки на колени, левую руку на левое колено, правую — на правое. Соедините большой и указательный пальцы в кольцо. Сконцентрируйте внимание на Анахате чакре. Держите Кумбхаку 64 секунды. На каждую секунду про себя повторяйте мантру Йам. Через 64 секунды поднесите левый указательный палец к носу и зажмите левую ноздрю. Выдыхайте через правую ноздрю 32 секунды, повторяя про себя мантру Йам.

 

5.41. В основании пупа (в Манипуре) пребывает Огонь (Агни-таттва). Разжигая этот Огонь, соединяй его с Землей (Притхиви-таттва в Муладхаре). Сосредоточься на этом соединении.

5.42. Потом вдыхай через правую ноздрю, 16 раз повторяя Агни-биджу (РАМ). Задержи дыхание, 64 раза повторяя РАМ, и выдохни через левую ноздрю, 32 раза повторяя РАМ.

 

Делается аналогично. Концентрация на Манипуре чакре.

 

5.43. Затем вдыхай через правую ноздрю, 16 раз повторяя биджу «Тхам». Направь взгляд на конец носа, созерцая там светящееся отражение Луны. Вдохни через левую ноздрю, 16 раз повторив «ТХАМ».

 

Делается аналогично. Концентрация на кончике носа.

 

5.44. Задерживай дыхание, 64 раза повторяя «ТХАМ». Представляй себе, что Нади заполнены нектаром Луны (текущим из Сома-чакры) и очищаются. Выдохни через левую ноздрю, 32 раза повторяя «ЛАМ».

 

Затем повторяйте все сначала. Концентрируйтесь на вышеперечисленных чакрах по кругу, дышите по схеме 16–64–32 секунды, пока не пройдет 30 минут.

 

5.45. Этими упражнениями Нади очищаются. Затем прими устойчивую сидячую позу и упражняйся в Пранаяме.

 

Конечно, для людей, недавно начавших заниматься йогой, вышеописанное упражнение невыполнимо. Нужно готовиться к нему постепенно. Я вам дам облегченный вариант этого упражнения (упражнения по очищению Нади). А когда вы его самостоятельно освоите, то сможете выполнить и упражнение Гхеранды (16 секунд — вдох, 64 — задержка, 32 — выдох).

Сядьте прямо, держа грудь, шею и голову на одной прямой линии. Садиться нужно лицом на Север. Древнеарийское слово Съвер означает — с Верой. Кстати сказать, спать тоже нужно головой на Север. Тогда вы сонастроите главные пранические меридианы тела с магнитными линиями Земли и за короткую ночь бодро подзарядите свою ауру. Итак, поместите левую ступню на свое правое бедро и правую ступню на левое бедро (девочки наоборот, сначала правую ступню на левое бедро, а потом левую ступню на правое бедро). Это основная йоговская поза для многих упражнений — Падмасана или «лотос». Если сразу у вас такая поза не получается, то ничего страшного, сядьте по-турецки или как сможете, лишь бы ноги были скрещены. Постепенно ваше тело очистится от солей и шлаков, и вы легко сядете в Падмасану. В этой позе замкнуты все энергетические каналы, и астральная энергия никуда не уходит из организма. Руки следует держать на коленях ладонями вверх, замкнув в кольцо большой и указательный пальцы. Из большого пальца выходит самый чистый энергетический канал тела — канал легких, а из указательного самый грязный — канал кишечника. Поэтому никогда не показывайте пальцем на других людей, вы их при этом обдаете грязью. Можете большим пальцем замыкать кольцо со всеми пальцами по очереди: так вы промоете основные энергетические каналы тела — нади. Садитесь лицом на Бога, желательно без одежды, можно в купальном костюме.

Расположившись в этой позе, посылайте добрые мысли с пожеланиями блага всем живущим сущностям. Говорите: «Да будут все существа мирны и вечно счастливы». Затем десять раз вдохните полной грудью и на выдохе пропойте: «А-а-а-у-у-у-м-м-м». «АУМ» — это вибрации, которыми Бог создал все сущее. Звук А соответствует рождению, У — процветанию, М — сжиганию материи… А — Брама, У — Вишну, М — Шива.

Закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Медленно и спокойно вдыхайте так долго, как можете, пока не заполните легкие воздухом. Закройте обе ноздри с помощью большого пальца, а также безымянного и мизинца правой руки, и задержите дыхание, насколько возможно. Затем, продолжая закрывать левую ноздрю, выдохните через правую ноздрю так медленно и осторожно, как можете. Затем опять, как можно более медленно и осторожно, вдыхайте через правую ноздрю. Задержав дыхание насколько возможно, очень медленно выдохните через левую ноздрю, закрывая правую большим пальцем правой руки. Все это составит один цикл или одну Пранаяму. Сделайте четыре таких Пранаямы одну за другой без перерыва. Это упражнение Пранаямы называется «Анулома-Вилома». Это основное упражнение.

Будьте особенно внимательны и осторожны во время вдоха и выдоха. Сосредотачивайте свой ум на вдохе и выдохе и каждый раз полностью выдыхайте весь воздух. Когда вы вдыхаете, ярко и отчетливо представляйте, что вы наполняете тело очищающей вас золотой энергией мантры, свежестью, силой, бодростью, здоровьем, совершенством, святостью, целомудрием, Любовью. Когда вы задерживаете дыхание, думайте и исполняйтесь верой в то, что ваше тело и ум действительно наполнены этими благородными и возвышенными качествами мантры. Выдыхая, думайте, что вы несомненно и наверняка изгоняете из своего тела и ума все пороки, слабости, недостатки в виде грязно-желтой энергии.

Когда вы освоите это упражнение, отдохните. Затем опять сядьте в Падмасану. Плотно закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Вдохните так медленно и бесшумно, как можете, за четыре секунды. Дыхание должно быть ровным, чтобы даже тончайшая нить, подвешенная возле ноздри, не колебалась. Во время вдоха, задержки дыхания или выдоха не напрягайте лицевые мышцы и не раскачивайтесь. Глаза пусть будут закрыты или полуоткрыты и расслаблены. Вдохнув, закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем той же, правой руки, продолжая держать закрытой правую ноздрю. Задержите дыхание на 16 секунд. Затем, открыв правую ноздрю, выдохните через нее очень медленно и бесшумно, так, чтобы даже тонкая ниточка не шелохнулась. Выдыхать нужно 8 секунд. Этот процесс составляет один цикл или одну Пранаяму. Выполните четыре таких Пранаямы подряд.

Практикуйте эту Пранаяму три раза в день: утром, в полдень и вечером.

Время вдоха, задержки и выдоха сначала определяйте на слух по тиканью часов. Через месяц можете вести счет секунд по мантрам «АУМ». Нужно научиться пропевать про себя мантру «АУМ» сначала в течение одной секунды, потом двух, трех и четырех секунд.

При вдохе представьте себя в виде золотого облака, залетающего в ваше тело сверху через макушку. Это ваша мантра имеет такой вид. При задержке дыхания представляйте, что вы пролетаете сквозь ваше тело по позвоночнику от макушки к копчику. При выдохе представьте себе, что вы — золотое облако, вылетающее из копчика вашего тела. При вдохе нужно опять представить себя, влетающего в свою макушку. Вы должны научиться ярко представлять себе, как вы видите свое тело изнутри и снаружи.

Теперь поговорим о том, как увеличивать время занятий этим основным упражнением.

После регулярных занятий вышеописанной Пранаямой в Падмасане с ее элементами ментальной концентрации на слоге «АУМ» в течение продолжительного времени (когда вы ощутите удовольствие от упражнения), увеличьте время вдоха на 1 секунду, задержки на 4 секунды и выдоха на 2 секунды. У вас получится соотношение секунд 5–20–10. Когда вы освоите этот ритм и почувствуете удовольствие от занятий, увеличьте время еще на одну секунду при вдохе, на 4 при задержке, на 2 при выдохе. Соотношение времени всегда должно оставаться 1–4–2. Счет времени ведите по количеству мантр, прочитанных про себя. Первые три года необходимо счет вести по тиканию настенных часов.

Пранаяма, при которой вдох, задержка и выдох равны 12–48–24 секунды, называется низшим видом Пранаямы. Люди, желающие поступить в ученики к йогам, делают эту Пранаяму на «вступительных экзаменах» в течение часа, сидя в Падмасане. Когда время вдоха, задержки и выдоха достигает 24–96–48 секунд — это средний вид Пранаямы. Высший вид Пранаямы предусматривает время вдоха, задержки и выдоха равное 36–144–72 секунд.

Видимая польза: с помощью низшего вида Пранаямы, в результате потения и энергетической промывки ауры, из физического тела и ауры удаляются все нечистоты. При выполнении среднего вида Пранаямы в течение получаса (24–96–48 сек.) в теле появляется дрожь. Оно начинает подпрыгивать и зависать в воздухе в полуметре от пола. Аура становится чистой, плотной и вырастает в объеме в 3—5 раз. При выполнении высшего вида Пранаямы в течение получаса (36–144–72 секунды) человек достигает самого труднодостижимого вида самадхи — Нирвикальпа. Он сливается с Богом, находящимся в каждом человеке в виде Единого Духа. Такой человек может все. Он становится Творцом. Это уровень Иисуса Христа, Гаутамы Будды, Сатья Саи Бабы, Рамы, Кришны.

Но мирским людям (со слабым здоровьем и маленькой силой воли) трудно довести время даже до 24–96–48 сек. Поэтому им следует пока остановиться на низшем виде Пранаямы: 12–48–24. Вместо увеличения времени, они должны увеличить количество циклов. Сначала довести до шести циклов в один присест, затем до десяти. И постепенно довести до восьмидесяти циклов за один раз без всякого перерыва. Счет секунд всегда ведите по мантре «АУМ». В результате ваше здоровье настолько улучшится, а воля настолько окрепнет, что и вы сможете достичь Самадхи.

Не следует забывать, что вы сможете достичь сверхчеловеческих способностей (сиддхи) и Самадхи только при условии соблюдения правил этики. Это — ненанесение вреда всему живому и ненасилие, терпимость к интересам и убеждениям отдельного человека, группы или народа. Йоги воздерживаются от лжи, не присваивают чужой труд или имущество, отказываются от роскоши, корысти, накопления вещей и денег, от эгоистического отношения к окружающему миру. Стремитесь обходиться только самым необходимым. Ешьте только овощи и фрукты, откажитесь от мясных продуктов, избавьтесь от отрицательных эмоций: гнева, злобы, ревности, жадности. Изгоняйте из ума дурные мысли, избавьтесь от сексуальных желаний, не контактируйте с противоположенным полом, будьте целомудренными. Находите удовлетворение в своих хороших поступках, а не в поисках славы, почестей, наград, не стремитесь к самовосхвалению. Будьте очень скромными, не суетитесь напрасно, говорите мало — 100—200 слов в день, больше молчите, довольствуйтесь тем, что есть, не стремитесь властвовать над другими. Только тогда упражнения принесут успех, и вы достигнете Самадхи.

 

Восприятие

Посредством практики йоги ищущий начинает воспринимать глубочайшие аспекты собственной природы. Из глубинных слоев подсознания поднимается Прана Шакти. Практикующий нисходит в глубины для того, чтобы увидеть бесконечный феномен источника сознания. Он созерцает пузыри мысли, поднимающиеся из исходных глубин. Сознание подобно темному пруду, где источник найти невозможно, пока вы не погрузитесь в воду и не предпримете путешествия к самому дну, к самому центру этого темного пруда. То же самое в отношении сознания: для того, чтобы развить тонкое восприятие, необходимо погрузиться в глубины ума и непосредственно наблюдать источник, от которого движутся пузыри мысли.

 

Практики йоги имеют специфический план развития, который делится на три составные группы. Эти группы объединяются совместно следующим образом:

1. Пратьяхара (отключение чувств).

2. Дхарана (концентрация).

3. Дхъяна (медитация).

 

Эти три группы практик следуют одна за другой, и конечной является дхъяна, а точнее, то, что находится за ней. А за ней находится ступень Самадхи. Весь этот процесс прогрессивен, естественен, и должен исполняться без какого-либо напряжения и чувственных расстройств. Это весьма существенно для обнаружения спонтанного потока дхъяны.

 

Пратьяхара

Со дня нашего рождения мы устроены так, что постоянно замкнуты в своих ощущениях на внешний мир и верим, что он является единственной реальностью. Вся наша мотивация идет прямо от внешних ощущений и переживаний, а в результате нам становится достаточно трудно познать свое внутреннее существо. Это первая преграда в постижении йоги, и она крайне трудна для преодоления. Привычку легко приобрести, но трудно утратить.

Ум устроен таким образом, чтобы получать сигналы, приходящие к нам из внешнего мира, и отвечать на них. Он развернут в сторону внешнего стимулирования, а так как внешний мир постоянно занимает наши органы чувств, то и наш ум оказывается постоянно занятым.

Действие пратьяхары же направлено в сферу прекращения состыковывания сознания с чувственными органами. И это, как следствие, вызывает осознание своего внутреннего существа.

Сознание подобно капризному ребенку: оно всегда делает противное тому, что вы хотите, а посему, как уже случалось не раз, многие люди, прилагая крайние усилия для того, чтобы отсоединиться от внешнего мира, стать независимыми по отношению к нему, из-за своих крайних усилий получали совершенно противоположный результат. Вместо отсоединения от внешнего мира, они получали еще большую привязанность. Зачастую это ведет к расстройствам и прекращению работы и, как следствие, ко все большему самокопанию и самоуглублению. Йога предписывает разрешение этой проблемы в своей уникальной, но весьма простой и доступной манере. Йога, призывает войти в дом нашего сознания через обратный вход, то есть в первой группе упражнений Хатха йоги не делается никаких попыток как-то обуздать или обрубить связи со внешним стимулированием. Предписывается, чтобы даже глаза, которые получают огромное внешнее воздействие, остались открытыми на протяжении всех ранних занятий. Это кажется логически противоестественным, но на деле приносит свои результаты и ведет к осознанию своего внутреннего существа. Практикующий, исполняя крии (упражнения), позволяет появляться чувству внешнего раздражения, не обращая на него какого-либо особого внимания, просто наблюдая его проистечение. Через некоторое время наше сознание обратится внутрь естественно и спонтанно.

Отключение от внешних источников стимулирования, однако, несет свои собственные проблемы и зачастую приводит к обратному крену — полному сосредоточению на внутренних мыслительных процессах и психических проблемах. У людей обычно существует предубеждение, что сознание находится где-то в глубине этих явлений, и, следовательно, рассоединение сознания с внешним миром ведет к воссоединению и идентификации с истинным сознанием. Практикующий начинает в очередной раз размышлять о своих личных проблемах, страхах, конфликтах или погружается в какие-то планы, иллюзии и тому подобное. В данном случае человек подобен пчеле, которая с громадным трудом вытащила себя из липкого меда с одной стороны кувшина, а теперь залетает с другой стороны, думая, что сейчас уж все будет в порядке. И таким образом освобождение практикующимся от внешней зависимости приводит к противоположному уклону. Так что тот, кто хочет получить реальное продвижение в йоге, должен постараться избегнуть как одного, так и другого процесса.

Многие люди пробуют медитировать. Они закрывают глаза, стараются отключить внешний мир и тут же переполняются подсознательными мыслями и психическими видениями. Это не так чтобы слишком плохо на ранних стадиях йогической практики. И, даже более того, может быть полезным в том смысле, что происходит изживание негативных раздражающих санскар нашего подсознания. Но в дальнейшем же практикующий должен выйти из-под обаяния этого мира, мира внутренних подсознательных чувств. Ему необходимо будет подняться на грань между Идой (женский канал праны) и Пингалой (мужской канал праны), встав на путь Сушумны(срединный канал праны). Это приведет практикующего к верному исполнению пратьяхары, а затем, соответственно, и дхараны.

Особенностью подхода «Гхеранды самхиты» к практике является то, что она говорит о необходимости нахождения баланса между обращенностью в мир внешний (мир внешних объектов, отвлекающих сознание), и мир внутренний (мир, который погружен в разного рода психические видения и сновиденческие картинки). Такой подход автоматически приводит к фиксированию сознания садхака на сушумне. На ранних практиках, глаза бывают открытыми в продолжение некоторого времени, затем они закрываются. Это позволяет сознанию практикующего придерживаться некоего срединного пути, ибо закрытые глаза имеют тенденцию сбить садхака на путь самокопания и самоуглубления, в то время как открытые глаза — на путь отвлечения сознания внешними раздражителями. В конце концов тактика открытых-закрытых глаз приводит к нахождению некоторого рода точки равновесия и автоматически начинающейся получаться дхаране. Ну а дхарана — это, собственно говоря, уже входные ворота в дхъяну.

В большинстве йогических практик есть общая тенденция закрывать глаза, когда идет медитативная практика, а это легко приводит к сонливости, особенно среди начинающих. Некоторые системы, такие, как, допустим, дзен-буддизм, практикуют медитацию с открытыми глазами, чтобы лишить себя этой возможности, а также самокопания и самоуглубления. Но и это, с другой стороны, также создает определенные проблемы для новичков, ибо их глаза постоянно блуждают по раздражителям внешнего мира. Хатха йога придерживается равновесия между этими двумя крайностями. Глаза то открываются, то закрываются через определенные промежутки времени, а это приводит к фантастическим результатам. Систематическое и качественное занятие пратьяхарой в свою очередь приводит непосредственно к дхаране.

 

Дхарана

После завершения начальной группы упражнений (крий), по всей вероятности, вы окажетесь в царстве пратьяхары. По сути дела, ваш результат будет зависеть от регулярности и интенсивности практик, а также и от того, в чем — в суматохе или успокоенности — пребывает ваш ум. Пратьяхара легко и автоматически вызывается в успокоенном уме. В то время как ум, находящийся в состоянии хаотического избытка мыслей, потребует от вас еще многих месяцев работы. Кроме того, погружение в пратьяхару зависит и от своего рода благоволения свыше, ибо, казалось бы, человек готов, готовы его тело и ум, но пока что пратьяхара не случается. Однако день на день не приходится, и однажды это происходит. Занимайтесь регулярно, и однажды в особый лунный день при благоприятных обстоятельствах вы можете посредством пратьяхары двинуться еще и дальше — в дхарану, а затем — в дхъяну. Причем помните, что это получится неожиданно для вас, и никто никогда не сможет этого предсказать.

Когда практики пратьяхары будут закончены, глаза следует продолжать оставлять закрытыми. В идеале, на этой стадии и внешние, и внутренние раздражители должны быть успокоены, и тогда в дело вступает вторая группа упражнений, которая должна привести вас к дхаране. Она постепенно, шаг за шагом, направляет ваше сознание по внутреннему кругу психической энергии. Это позволяет добиться гораздо более тонкого восприятия. По мере прогресса в практиках ваш ум станет все более и более сдержанным и все более и более целеустремленным. Тогда дхарана начнет получаться совершенно спонтанно.

Отличительной особенностью «Гхеранда самхиты» является то, что концентрация никогда сознательно не усиливается. Она возникает спонтанно, по мере исполнения механики упражнений. Сбитые с толку словом «концентрация», практикующиеся зачастую стараются приложить некие внутренние, а иногда еще и внешние усилия для того, чтобы перейти к последующим медитативным практикам, но это ведет только к головной боли и расстройству. Ряд людей напрягает мышцы рта, лица, стараясь напрячь ум и таким образом усилить концентрацию. Они это делают потому, что не знают, что концентрация есть существенная часть высших йогических практик, и достичь ее можно, только поднявшись до высших ступеней дхараны, а она должна совершаться совершенно спонтанно. Никакое усиление концентрации, никакое внешнее и внутреннее усилие не есть настоящая концентрация. Всякое напряжение ведет к напряжению в уме. А это, в свою очередь, уводит практикующего с пути дхъяны. Спонтанно же получающиеся пратьяхара и дхарана ведут к дхъяне.

 

Дхъяна

Я ничего не могу сказать о дхъяне, так как она по сути дела не поддается выражению в словах. А когда ее познаешь, то тогда уже не нужны никакие слова. Знающие — не говорят, говорящие — не знают. Напряженное жонглирование словами обычно ведет только лишь к недопониманию, заинтеллектуализированности и непонятости, поэтому лучше не говорить ничего. Да и, собственно говоря, никаких специальных техник для дхъяны нет. Все техники йоги, правильно исполняемые, ведут к дхъяне непосредственно.

Следует помнить, что пратьяхару, дхарану и дхъяну связывает единый и непрерывный поток. Никаких жестких делений, какие дают им люди, по сути дела, не существует. Вся классификация, которую я привожу, существует только для объяснений логическому уму того, что он не способен понять. Не относитесь к этой классификации как-либо серьезно. Если вы с должным вниманием и рвением отнесетесь к изучению йоги, то переход от ступени к ступени будет происходить у вас незаметно и автоматически. Совершенно не нужно будет думать «а сегодня я начинаю с дхараны, а потом иду в дхьяну». Все, что вам нужно, это только делать ежедневно практики упражнений. И все случится само собой.

 

5.46. Есть 8 видов задержки дыхания. Сахита, Сурьябхеда, Уджайи, Ситали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Кэвали.

 

Сахита («со вдохом и выдохом»)

5.47. Сахита бывает двух видов: Сагарбха и Ниргарбха. Сагарбха выполняется с Биджа-мантрой, Ниргарбха — без.

5.48. Вначале я расскажу тебе о Сагарбха Пранаяме. В Сукхасане, с лицом, обращенным на восток или север, сосредотачивайся на образе Брахмы, полного Раджаса, кроваво-красного цвета и на форме санскритской буквы «А».

5.49. Потом мудрый вдыхает через левую ноздрю, 16 раз повторяя «А». В конце вдоха и в начале задержки дыхания он делает Уддияна Бандху.

5.50. Затем он должен думать о Хари (Вишну), полным Саттвы, черного цвета и о форме санскритской буквы «У». Задерживая дыхание, он 64 раза повторяет «У».

5.51. Выдыхая через правую ноздрю и 32 раза повторяя «М», нужно думать о Шиве, белом и полном Тамаса, и о форме буквы «М».

5.52. Затем снова вдыхай через правую ноздрю, задерживай дыхание и выдыхай через левую, повторяя эти буквы в том же порядке.

5.53. Снова и снова упражняйся в этом. При окончании вдоха и в начале задержки зажимай ноздри большим пальцем, мизинцем и безымянным пальцем правой руки, не пользуясь указательным и средним пальцами.

 

Это один из вариантов Ануломы-Виломы. Выше мы уже подробно рассмотрели технику такой Пранаямы.

 

5.54. Ниргарбха Пранаяма выполняется без буквенной мантры. Продолжительность вдоха, задержки и выдоха от 1 до 100 ударов сердца.

 

Иначе Ниргарбха Пранаяма называется Анулома-Вилома.

 

5.55. Такая Пранаяма имеет три ступени. Низшая — вдох 12 (ударов пульса), задержка 48, выдох 24. Средняя: 16—64—32. Высшая: 20—80—40.

5.56. На низшей ступени — испарина. На средней — дрожь в позвоночнике, на высшей — тело утрачивает вес. Это признаки успеха в 3 ступенях Пранаямы.

У различных людей организмы разные, потому что все мы живем в разных временах. Каков человек внутри, таково и время, которое его окружает снаружи. Предположим, у меня, когда я жил в Кали Юге, левитация тела при дыхании 20–80–40 не начиналась. Приходилось дышать 24–96–48 и даже больше. А у того, кто живет в Двапара Юге, тело начнет левитировать уже при 20–80–40. В Трета Юге для левитации достаточно дыхания 12–48–24. Ведь пульс у человека, который живет в Трета Юге в два раза реже, чем у землянина Кали Юги. Это объясняется как духовным, так и биологическим отличием современного человека от своего предка. Вследствие небывалого падения нравственности при наступлении Кали Юги произошло резкое сокращение количества хромосом и спиралей в геноме земного человека. Клетки головного мозга человека эпохи Кали юги спят всю жизнь, как спят клетки деревьев русской зимой. Им не хватает питания, праны.

 

5.57. Пранаямой достигают Кхечари-сиддхи, Пранаямой устраняются болезни, Пранаяма пробуждает Шакти, Пранаяма порождает состояние Унмани (безмыслия), сознание наполняется блаженством. Счастлив тот, кто упражняется в Пранаяме.

Сурьябхеда («проникновение солнца»)

Гхеранда сказал:

5.58. Сахита Кумбхака тебе объяснена. Теперь слушай о Сурьябхеда. Вдохни внешний воздух через правую ноздрю.

5.59. С большим напряжением задержи дыхание шестнадцатью Джаландхара Мудрами (см.3.12—13) и продолжай задержку дыхания, пока пот не выступит из-под ногтей и из корней волос.

5.60. Есть десять Вайю («ветров»): Прана, Апана, Самана, Удана, Вьяна, а также Нага, Курма, Крикара, Девадатта, Дхананджайя.

5.61. Прана движется постоянно в сердце, Апана — в области Ануса, Самана — в области пупа, Удана — в шее, Вьяна — проникает через все тело.

 

Одной из самых тонких форм энергии является Прана. Иногда ее упрощенно называют «воздух». Эта жизненная энергия, пропитывающая все вещи на свете и человеческое тело. В йоге Прана подразделяется на пять основных категорий соответственно ее разным функциям, и пять вспомогательных. Категории пран называются вайю (ветер). Первая вайю называется — прана (здесь общий термин обозначает частность). Прана-вайю имеет желтый цвет, ее основное местонахождение — Анахата чакра. Она движется в груди, в области сердца, она управляет дыханием. Вторая — апана-вайю. Она имеет оранжево-красный цвет. Ее основное местоположение Муладхара чакра. Апана движется в области ануса, в нижней части живота. Она управляет функцией выведения мочи, пота, рвоты и кала. Третья — самана-вайю. Самана имеет зеленый цвет. Ее основное местонахождение — Манипура чакра. Она движется в животе, в области пупка, раздувает огонь желудка, способствует пищеварению. Она также ответствена за ассимиляцию любой чужеродной энергии и усвоение энергии праны и апаны тонкими телами человека. Четвертая — удана-вайю. Цвет уданы — фиолетово-голубой. Основное местонахождение — Вишуддха чакра. Она движется в горле и в верхней грудной полости. Удана управляет принятием воздуха и пищи. Удана ответствена за глотание. Во сне она забирает Дживу (душу) к Брахману. В момент смерти удана отделяет физическое тело от астрального и ментального тела. Пятая прана — вьяна-вайю. Она имеет розовый цвет. Основное местонахождение вьяны — Свадхистана чакра. Она пропитывает все тело и равномерно распределяет энергию саманы, получаемую из пищи и дыхания. Вьяна также отвечает за циркуляцию крови.

5.62. Эти пять Вайю, начиная с Праны — главные Вайю, называемые Пранади. Они относятся к внутреннему телу. Те же Вайю, которые начинаются с Нага — пять других Вайю.

5.63. Сообщаю тебе области действия этих других Вайю: Нага действует в пробуждении, Курма — в открывании глаз,

5.64. Крикара — в чувстве голода, Девадатта — при зевании, Дхананджайя проникает через все тело и не оставляет его даже после смерти.

5.65. Нага Вайю вызывает пробуждение сознания, Курма Вайю — вызывает зрение, Крикара вызывает голод и жажду, Девадатта — зевание, Дхананджайя порождает речь. Эти пять Вайю никогда не покидают тело.

 

Вот эти пять вспомогательных вайю. Первая — нага, которая снижает давление в животе путем отрыжки. Нага также вызывает икоту. Вторая — курма, которая управляет движением век, чтобы предупредить попадание в глаза инородных тел и чрезмерно яркого света. Третья — крикара, которая предупреждает попадание посторонних веществ в носовые проходы и глотку, вызывая чихание и кашель. Крикара вызывает у человека голод и жажду. Четвертая вспомогательная прана — девадатта. Она вызывает зевоту. Тем самым она обеспечивает поступление дополнительной Праны при усталости. И, наконец, последняя прана — дхананджайа. Она остается в теле даже после смерти и отвечает за разложение тела.

 

5.66. Свяжи все эти Вайю со вдохом через правую ноздрю и подними их от корня пупа, а потом выдохни через левую ноздрю с постоянным устойчивым усилием.

5.67. Снова вдохни через правую ноздрю, задержи дыхание, как предписано и выдохни тем же способом еще и еще раз.

5.68. Задержка дыхания в Сурьябхеда предотвращает старение и смерть, пробуждает Кундалини Шакти и разжигает огонь тела. Итак, о Чанда, тебе сообщено о великой Сурьябхеде.

 

Сядьте в Падмасану или Сиддхасану. Закройте свои глаза. Закройте левую ноздрю мизинцем и безымянным пальцем правой руки. Медленно и беззвучно вдохните через правую ноздрю как можно глубже, но не причиняя себе боли. Затем закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки и задержите дыхание, плотно прижимая подбородок к яремной ямке (Джаландхара Бандха). Задерживайте дыхание до тех пор, пока из-под ногтей и корней волос не проступят капли пота. (Вы не сможете сразу этого достичь. Тренируйтесь, постепенно увеличивайте длительность Кумбхаки до 2, 3, 4 или 5 минут). Затем выдохните очень медленно и беззвучно через левую ноздрю, закрывая правую ноздрю большим пальцем. Мысленно повторяйте мантру «АУМ» во время вдоха, задержки и выдоха. Затем освободите Джаландхара Бандху, и медленно выдыхайте, не производя ни малейшего звука. Выдыхайте после того, как голова очистится направленным в нее воздухом. После этого делайте все сначала, только вдыхайте через левую ноздрю, а выдыхайте через правую. Каждый раз чередуйте ноздри.

Сурьябхеду нужно повторять снова и снова в течение 30 минут, так как она очищает мозг, уничтожает вредных микробов и кишечных паразитов. Эта Пранаяма прогоняет все болезни, вызванные избытком газов. Она устраняет четыре вида зла, порождаемые вайю, и излечивает от ревматизма. Она также лечит насморк, головную боль и многие виды невралгии. В лобных пазухах она уничтожает болезнетворные микробы. Сурьябхеда противодействует гниению тела и смерти, будит Кундалини и раздувает огонь жизни.

 

Уджайи («побеждающее»)

5.69. Втяни воздух обеими ноздрями. Наполни воздухом рот, сожми воздух во рту.

5.70. Очисти закрытый рот от воздуха, введя воздух обратно в горло и легкие. Выполни Джаландхара Бандху и задержи дыхание со всей силой, и удерживай его так долго, как сможешь.

5.71. Уджайи Кумбхака устраняет все недуги, дает освобождение от слизи и страшных нервных заболеваний.

5.72. Дизентерия, слабость пищеварения, туберкулез и расширение селезенки лечатся этим. Чтобы победить старость и смерть, делай Уджайи Кумбхаку.

 

Сядьте в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами. Закройте рот. Поднимите язык и коснитесь им неба. Старайтесь завернуть кончик языка назад. Медленно вдохните через обе ноздри. Наполните воздухом легкие до отказа. Сделайте Джаландхара Бандху. Задержите дыхание на максимально возможное время. Затем, закрыв правую ноздрю большим пальцем правой руки, очень медленно выдохните через левую ноздрю. В этом упражнении во время вдоха и выдоха вследствие частичного перекрытия голосовой щели раздается специфический звук. Следите за тем, чтобы этот звук был слабым, мягким и однородным по тону.

Такая Кумбхака может практиковаться и без поднятия языка к небу. Советую применять Уджайи Кумбхаку в повседневной жизни: во время ходьбы, стояния в очередях или поездке в автобусе. Вместо выдоха через одну ноздрю в этом случае вы можете медленно выдыхать через обе ноздри, чтобы не привлекать внимание.

Уджайи снимает головной жар, уменьшает желудочный огонь, выводит мокроту и слизь из организма. Лечит все болезни, проистекающие от неправильного дыхания: астму, туберкулез, все виды легочных заболеваний и болезни сердца. Практикант (ученик) становится очень привлекательным, красивым внешне и внутри. Уджайи Кумбхака омолаживает весь организм, уничтожает гниение и смерть. Добавлю для примера, что я практикую Уджайи Кумбхаку ежедневно во время Пранаямы Анулома-Вилома. Полчаса утром ( утро — с 3 до 5 часов) и полчаса вечером (вечер — с 17 до 19 часов).

 

Ситали («охлажденное дыхание»)

5.73. Втяни воздух через язык (свернутый в трубку) и медленно наполни живот. Сделай на короткое время задержку и выдохни через обе ноздри.

5.74. Йогин всегда должен делать прекрасную Ситали Кумбхаку. Несварение желудка, насморк и разлитие желчи не возникнут у него.

 

Ситали Кумбхака имитирует дыхание змеи. Сядьте в Сиддхасану или любую другую позу со скрещенными ногами. Сверните язык трубочкой. Отведите свернутый язык назад от губ. С шипением втяните в себя через язык воздух. Выполняйте Кумбхаку так долго, как вам не будет удобно. Затем медленно выдохните через обе ноздри. Практикуйте это упражнение ежедневно утром и вечером. Для примера, утром можно делать упражнение 15—20 раз, а вечером — 20—30 раз.

Ситали также можно выполнять при ходьбе, в поездках, во время лечебного голодания. Эта Пранаяма очищает кровь, утоляет жажду и голод. Ситали охлаждает организм и излечивает хроническую диспепсию, уничтожает воспаления, вызываемые различными хроническими заболеваниями, лихорадку, чахотку, несварение, болезни желчного пузыря и слизистых оболочек. Она избавляет от действия различных ядов, последствий укусов змей и насекомых. Если вы оказались в каком-либо месте, где нет воды, то выполнив Ситали, вы избавитесь от чувства жажды. Соблюдайте брахмачарью и диету. Тогда вы извлечете из Ситали максимум пользы и быстро очистите Нади.

 

Бхастрика («кузнечные меха»)

5.75. Точно так же, как кузнечные меха постоянно движутся, так плавно проводи воздух через ноздри внутрь и наружу.

5.76. Быстро вдохни и выдохни 20 раз, а потом выполни задержку.

5.77. Мудрый выполняет эту Бхастрика Кумбхаку трижды. Он не имеет ни болезней, ни болей и каждый день здоров.

 

Бхастрика обеспечивает сильный приток Праны в организм. Ни одно упражнение не дает за очень короткий промежуток времени такого количества энергии, как Бхастрика.

Сядьте в Падмасану, Сиддхасану или любую другую позу со скрещенными ногами. Выпрямите спину, держите шею и голову прямо. Закройте рот. Затем быстро вдохните носом, стараясь наполнить воздухом сначала низ живота, потом грудь, потом верхнюю часть легких. Вдох должен занять по времени не более двух секунд. Сразу же, не останавливаясь, начинайте выдыхать носом. Вначале освободите от воздуха нижнюю часть живота, затем грудь, потом верхнюю часть легких. Выдох должен длиться не более трех-четырех секунд. Сразу же опять вдохните и выдохните. Сделайте 20 таких вдохов-выдохов, не останавливаясь. При выполнении Бхастрики возникает шипящий звук. После двадцатого выдоха сделайте максимально глубокий вдох и задержите дыхание как можно дольше. Когда терпение кончится, то сделайте медленный и совершенно полный выдох. Этот выдох заканчивает один полный цикл Бхастрики. Передохните немного, сделайте несколько нормальных вдохов и выдохов. После этого проведите еще два таких же цикла Бхастрики.

Бхастрику нужно делать по утрам, не менее трех циклов за один подход. Если есть время, то можно практиковать ее еще и вечером. Я обычно делаю Бхастрику по утрам, 5—10 циклов перед Пранаямой Анулома-Вилома.

Бхастрика является очень мощным упражнением. Она дает Сиддхи быстро и без особых усилий даже неподготовленным ученикам. Некоторые садхаки продолжают занятия Бхастрикой по часу, по два часа. Но для этого нужен опыт. Должен предупредить вас: это упражнение, если его практиковать в больших количествах, сильно разжигает желудочный огонь, поэтому будьте осторожны. Если почувствуете жжение в животе, то сразу выпейте стакан молока.

Бхастрика облегчает течение воспалительных процессов в горле, улучшает пищеварение, устраняет болезни носа, печени, желчного пузыря и грудной клетки, астму, чахотку и многие другие заболевания. Она излечивает все болезни, происходящие от избытка желчи, газов и слизи. Человек, который ежедневно делает Бхастрику, никогда не будет болеть.

Эта Кумбхака хорошо согревает тело. Бхастрика очень быстро прочищает Нади, поэтому уже на пятом-седьмом цикле этой Пранаямы Кундалини начинает просыпаться. Бхастрика является самой полезной из всех Кумбхак. Если усердно заниматься Бхастрикой, то в течение полугода Прана пробьет все три узла (Грандхи) в Сушумне, и Кундалини поднимется в Сахасрара чакру.

 

Бхрамари («подобно пчеле»)

5.78. После полуночи, в месте, где другие существа не производят шум, йогин, зажав уши руками, вдыхает и задерживает дыхание.

5.79. В правом ухе он будет слышать различные внутренние звуки — сначала похожие на звук сверчка, а потом на флейту,

5.80. затем на раскат грома, на барабан, на пчелу, на колокол, на гонг из латуни, затем на трубу, на фанфары, на барабан Мриданга, на литавры, на барабан Дундубхи.

5.81. Ежедневным упражнением в такой Кумбхаке эти звуки будут познаны, как проявление звука Анахат. В этом звуке есть резонанс.

5.82. В этом резонансе есть свет, и в этот свет входит мышление и растворяется там. Когда мышление поглощено, достигается высшее состояние Вишну (Парамапада). Успех в этой Бхрамари Кумбхаке способствует достижению Самадхи.

 

Бхрамари — это одна из разновидностей Бхастрики. Сядьте в Падмасану, Сиддхасану или любую другую позу со скрещенными ногами. Быстро вдыхайте воздух через обе ноздри со звуком, похожим на жужжание пчелы. Когда легкие заполнятся, сразу же выдыхайте с жужжанием весь воздух через обе ноздри. Сделайте тридцать таких вдохов-выдохов. После этого вдохните за две секунды в обе ноздри воздух так, чтобы легкие наполнились до отказа. Задержите дыхание на вдохе на 2—3 минуты. Затем медленно выдыхайте через обе ноздри. Это один цикл. Делайте ежедневно по 7—10 циклов этого упражнения. Постоянно увеличивайте задержку дыхания.

Примерно через полгода такой практики вы услышите внутренние звуки, похожие на флейту или литавры, или свист. Это и есть звуки Анахаты. Уши руками можно не зажимать: внутренние звуки Анахаты настолько громкие, что их слышно так же, как тикание настенных часов.

Брахмари иначе еще называют «Дыхание счастья». Радость, которая переполняет человека, практикующего эту Кумбхаку, неописуема и безгранична. Если делать Брахмари в течение часа, то можно попасть на райские небеса, а потом по желанию вернуться в свое физическое тело.

В первые дни практики улучшается циркуляция крови и повышается температура тела. Затем температура понижается при обильном потоотделении. Брахмари излечивает все заболевания, которые можно вылечить с помощью Бхастрики. Добившись успеха в этой Пранаяме, вы достигните успеха в Нирвикальпа-самадхи.

 

Мурчха («обморочное состояние»)

5.83. Совершив удобную задержку дыхания, отвлеки Манас от всех объектов и направь в место между бровями. Это порождает обморочное состояние ума и дает счастье. Таким объединением Манаса и Атмана достигается блаженство Йоги.

 

Сядьте в Падмасану, Сиддхасану или любую другую позу со скрещенными ногами. Сделайте полный йоговский вдох. Затем выполните Джаландхара Бандху, прижав подбородок к груди. Задержите дыхание на максимально возможное время. Направьте взгляд в центр головы, сконцентрируйте внимание на шишковидной железе. Когда почувствуете, что от нехватки кислорода вы теряете сознание, начинайте потихоньку выдыхать воздух. Это и есть Мурчха Кумбхака. Она останавливает сознание и дает человеку счастье. Но выполнить ее может только тот, кто имеет большую силу воли.

 

Кэвали Кумбхака («исключительная задержка»)

5.84. Дыхание каждого живого существа, входя, производит звук «сох» и выходя — звук «хам». Эти два звука образуют слово «сохам» («Я есть ТО») или «хамса» (санскр. «хамса» — лебедь).

За сутки получается 21600 дыханий (15 дыханий в минуту). Каждое живое существо бессознательно совершает эту невысказанную Мантру, называемую Аджапа Гаятри.

5.85. Аджапа Гаятри повторяется в 3 местах — в Муладхаре, в Анахате и в месте соединения обеих ноздрей (в Аджна-чакре).

5.86. Нормальное тело имеет среднюю длину в 96 пальцев (1 палец — около 2 см; всего около 190 см). Обычно воздух выдыхается на длину в 12 пальцев.

5.87. При пении это расстояние равно 16 пальцам, при еде — 20 пальцам, при ходьбе — 24, при сне — 30, при половом акте — 36, а при физических нагрузках — еще больше.

5.88. При уменьшении длины естественного выдоха (уменьшении легочной вентиляции) продолжительность жизни возрастает.

5.89. Пока Прана пребывает в теле, нет смерти. Когда вся полная длина дыхания заключена в теле и ничего не выходит наружу, это Кэвали Кумбхака.

5.90. Каждое живое существо неосознанно повторяет определенное число этих Аджапа-мантр, но не считает их. Йогины повторяют их сознательно и считают.

5.91. Удвоением количества Аджапа (по 30 дыханий в минуту) достигается состояние устойчивости ума (Маномани). В этом процессе уже нет чередующихся вдохов и выдохов, а только одна Кумбхака (задержка).

5.92. Вдыхая воздух через обе ноздри, выполни Кэвали Кумбхаку. В первый день задерживай дыхание от 1 до 64 ударов пульса.

5.93. Делай Кэвали 8 раз в сутки через каждые 3 часа, или делай ее 5 раз в сутки, так как я тебе скажу:

5.94. Утром, в полдень, вечером, в полночь и в последнюю четверть ночи. Или делай ее 3 раза в сутки — утром, в полдень и вечером.

5.95. Пока не придет успех в Кэвали, уменьшай длину Аджапа-джапы каждый день, от 1 до 5 раз. Кто знает Пранаяму и Кэвали, тот настоящий йогин.

5.96. Есть ли еще в этом мире что-либо не достижимое для того, кто получил успех в Кэвали Кумбхаке?

Кумбхака бывает двух типов. Та, которая состоит из вдоха, задержки и выдоха, называется Сахита. Та, которая лишена вдоха и выдоха, называется Кевала. В этой Пранаяме дыхание внезапно останавливается без вдоха или выдоха на полчаса или на три часа, или на сколько угодно времени. Благодаря Кевала Кумбхаке человек учится задерживать дыхание так долго, как ему хочется. Тогда он становится Раджа йогом.

Сядьте в Падмасану, Сиддхасану или любую другую позу со скрещенными ногами. Дышите спокойно и ритмично. Например, 4 секунды — вдох, 4 — выдох. Через некоторое время увеличьте продолжительность вдоха и выдоха до 5 секунд. Привыкнув к этому ритму, опять увеличьте время вдоха и выдоха. Дойдите до предельного времени увеличения вдоха и выдоха. Допустим, вы дошли до 30 секунд. Дышите так (30 секунд вдох, тридцать секунд выдох) в течение 10 минут. Теперь, привыкнув к ритму, попробуйте сглаживать переходы от вдыхания к выдыханию и от выдыхания к вдыханию. Сглаживайте свое дыхание так, чтобы практически исчезла граница между вдохом и выдохом. Так со временем у вас получится непрерывный способ дыхания. В первые месяцы тренировки у вас сама собой будет получаться маленькая пауза между вдохом и выдохом. Но примерно через полгода упорной практики пауза между вдохом и выдохом исчезнет. Но при этом появится пауза между выдохом и вдохом. Пройдет еще несколько месяцев тренировки и эта пауза тоже исчезнет. Когда никакого вдоха и выдоха у вас вообще не будет — это Кевала Кумбхака. Во время Кевалы концентрируйте внимание на 6, 7 или 8-ой чакре.

Успех в Кевале придет только после хорошего овладения Сахитой Кумбхакой. Если вы научитесь делать Кевала Кумбхаку в течение 30 минут, то к вам придут следующие Сиддхи:

 

1. Анима (от санскритского «ану» — атом) — уменьшение в размерах. Согласно теории йогов, законы внутри пространства атома будут иными, чем известные законы пространства макромира. Посредством уменьшения в размерах адепт может стать невидимым, и тем самым он получает возможность проникнуть внутрь самых мельчайших объектов и изучить их внутреннюю структуру.

2. Лагхима — не иметь веса, т. е. управлять силой воздействия земного тяготения на свое тело с помощью развития в каждой клетке противоположных центробежных тенденций. Йоги считают это нетрудным актом и часто используют лагхиму для демонстрации левитации. В «Маркандейи пуране» отмечается, что лагхима означает «иметь высшую скорость».

3. Махима — становиться невероятно большим. Это дает возможность видеть громадные пространства, взаимодействие и движение солнечной системы и вселенной, проникнуть в суть их глубин.

4. Гарима — быть чрезвычайно тяжелым (в противоположность лагхиме). В некоторых трудах йогов вместо «гаримы» описывается «камавасайита» (полное удовлетворение) — полное чувство удовлетворения.

5. Прапти — переноситься в пространстве в какое угодно место в любое время. В «Шива самхите» по этому поводу пишется: «Он (адепт) найдет все, что захочет, ибо все у него будет под рукой».

6. Пракамья — мгновенно выполнять все свои желания и видеть все свои желания реализованными.

7. Вашитва — управлять силами природы. Назначение живой мыслящей природы покорять неживую, инертную природу, а также подчинять воле человека остальной живой мир. Но чтобы господствовать, надо знать истоки. Для этого потребовались воля и мужество многих поколений йогов, удесятеренные жаждой знаний.

8. Ишитва — быть властелином мира, создавать и уничтожать, обновлять и разрушать.

Кроме этих восьми основных целей, адепт достигает телесного совершенства, включающего: а) внешность (рупа); б) обаяние (лаванья); в) силу (бала); г) твердость (санханана).

Помимо основных целей, йоги описывают тридцать дополнительных качеств, приобретаемых ими в процессе такой тренировки.

1. Достижения, полученные с помощью умственной деятельности («ниродха пиранама сиддхи») в результате самоконтроля и концентрации, основанных на явлениях в трех сферах: в сфере естественных законов («дхарма»), частичных законов («лакшана») и явлениях, происходящих в силу определенных условий («авастха»). С помощью этой тренировки адепт познает прошлое и может предугадать будущее развитие явлений.

2. Проникновение в значение слов и крики животных. Звуковой состав слов, их звуковая форма, значение слов, т. е. их внутреннее содержание, и сочетание звуков и слов являются тремя аспектами неделимого целого. Концентрируясь на каждом из этих аспектов отдельно, адепт может понимать язык всех живых существ.

3. Знание прошлого можно достичь с помощью концентрации на внешних и внутренних признаках, а также следах, оставленных прошлой жизнью на организме.

4. Чтение мыслей любого существа осуществляется с помощью концентрации на способности мышления и восприятия.

5. Становиться невидимым. Посредством концентрации на форме тела излучение, идущее от него, с помощью которого оно зрительно воспринимается, слабеет и в конце концов контакт между зрительными органами окружающих и телом адепта полностью прекращается и адепт как бы исчезает.

6. Познание смерти и ее сущности. Сосредоточиваясь на основных свойствах явлений, порождающих незамедлительные последствия, и на сущности явлений, воздействие которых сказывается позже, адепт познает процессы и сущность смерти.

7. Познание души («атма бала») или Разума («пурна мано бала») достигается мысленной концентрацией на абстрактных понятиях, таких, как сила дружбы и любви, радости, сожаления, беспристрастности и отрешенности.

8. Приобретение физической силы животных достигается концентрацией на силе этих животных в совокупности с особой физической тренировкой.

9. Познание тонких скрытых механизмов вещей и явлений, проникновение в их суть можно достигнуть посредством привлечения знаний, интуиции и концентрации мыслей.

10. Познание солнечной системы и звездных миров достигается сосредоточением ума и фокусированием его на солнце. Этим можно познать природу солнца и звезд и происходящие в них процессы.

11. Познание планет достигается сосредоточением и фокусированием ментальных способностей на Луну. Изучив Луну, можно понять и сущность планет.

12. Познание законов движения звезд достигается сосредоточением на Полярной звезде.

13. Познание тела и основной его сущности достигается концентрацией на солнечном сплетении и пупке.

14. Освобождение от голода и жажды можно достигнуть концентрацией на шейной впадине.

15. Спокойствие тела и души достигается сосредоточением на главной артерии (курма) около этой впадины (сонной артерии).

16. Сверхъестественные видения достигаются сосредоточением на свете, исходящем из тонкого центра, расположенного над бровями, называемого «Брахмарандхрой».

17. Всеобщее познание наступает после концентрации на «звезду прорицания» («притибха»), появляющуюся в голове после установления абсолютного спокойствия тела и ума.

18. Познание сознания достигается сосредоточением на сердце.

19. Мысленное воссоздание строения космоса. Когда достигается состояние подлинного сознания, при котором мысль абстрагируется от вещей и своего собственного «Я», углубляя концентрацию на этом состоянии, можно увидеть строение вселенной, суть Брахмы, основные законы построения всего мироздания. Вместе с этим достигается способность прорицания и пять чувственных достижений:

а) предсказания («пратибха») о прошлом и будущем;

б) способность внутреннего слушания («шравана»), с помощью которого можно прослушивать себя, а также понять священный звук «Аум» (Ом) — главную мантру йогов.

в) способность абсолютного осязания («ведана»), с помощью которго можно проникать в сущность предметов, «видеть» их;

г) способность сверхвидения («адарша») — видеть предметы на далеких расстояниях, а также в темноте, и объекты, скрытые преградой.

д) вкусовые способности («асвадана») — утонченные до предела вкусовые ощущения;

е) способность к сверхобонянию («варта сиддхи») — предельное утонченное обоняние.

20. Покидать оболочку (тело). При концентрации всего внимания на тонком астральном теле узы, соединяющие его с оболочкой, ослабевают, и адепт может покинуть свою оболочку или вновь войти в нее.

21. Быть вне контакта с внешним миром. Практикуя сосредоточение на жизненной энергии, расположенной в области горла («удана»), и направляя эту энергию в область головы, можно развить способность человека быть вне контакта с внешним миром. То есть к адепту никто не сможет прикоснуться, и ничто не может к нему пристать.

22. Контроль над огненной энергией («самана»). Огненная жизненная энергия распространяется от пупка во все стороны равномерно. Она регулирует различные жизненные функции внутренних органов. От нее зависит их взаимодействие. Упражняясь в концентрации на ней, тело йога начинает излучать свет, похожий на отблеск горящего костра.

23. Способность слышания. Упражняясь в сосредоточении своего внимания на органах слуха, йоги могут слышать звуки на громадных расстояниях, им становится доступны звуки вне диапазона слышимости обыкновенного человека.

24. Левитация. Упражняясь в концентрации на взаимоотношении между телом, его клетками и всепроникающим изначальным веществом, заполняющим космическое пространство, а также сосредоточиваясь на мелких и легких предметах, йоги могут нейтрализовать гравитацию и стать невесомыми.

25. Свободное странствие мысли, не связанной с телом («махавидежа драхана»). С помощью упражнений на концентрацию мысли о свободном передвижении в пространстве в отрыве от тела, йогу становится легко и свободно. Его мысли странствуют без каких-либо ограничений.

26. Покорение элементов природы. Каждый из пяти элементов имеет пять состояний: грубое («стхула»), состояние формы («сварупа»), тонкое («сухшма»), обусловленное («анвайя») и причинное («арт-хаваттва»). Сосредоточиваясь на этих пяти состояниях, йог постепенно подчиняет себе пять элементов природы.

27. Подчинение пяти принципов сенсорных восприятий дает возможность йогу достичь состояния «транслевитации» (маноявитва»), при котором йог по своему желанию со скоростью мысли может оказаться в любом месте. Путешествуя самостоятельно, мысль становится глазами и ушами разума йога, вместилищем всех пяти органов чувств, источником информации. Йоги таким образом постигают истину эволюции природы.

28. Познание вселенной. Познав внутренние свойства предметов и явлений, йог проникает в тайны вселенной, познает законы мироздания.

29. Познание времени. Время, в течение которого атом пердвигается на расстояние своего поперечника, йоги называют «кшана». Его непрерывные движения называются по-санкскритски «крама».

Концентрация и медитация есть процессы, посредством которых связано пространство и время. С помощью упражнений на концентрацию атома достигается знание времени и пространства («анубхава сиддха джнана»). Так как движение атомов в данный момент является продолжением предшествующих движений, складывается общая картина движения атомов во вселенной. Йоги таким образом могут познать прошлое, настоящее и будущее.

30. Трансцендентальное достижение («пара сиддхи»). До сих пор речь шла о достижениях не трансцендентальных, они относились к миру форм. Но с помощью упражнений в умении распознавать явления, уметь выделять суть, йог может влиять на ход событий, тормозить их или ускорять. Он может разрушать зерна зла и достичь полной свободы.

6. ДХЪЯНА ЙОГА

 

Гхеранда сказал:

6.1. Существуют три рода Дхъяны (созерцания, медитации): грубая (стхула), светящаяся (джотир) и тонкая (сукшма).

Если объектом созерцания избрано изображение божества или учителя — это грубая медитация. Когда созерцаются Брахман или Пракрити, как масса света — это «световое созерцание». Когда же созерцается Брахман в форме точки или созерцается Кундалини Шакти — это «тонкое» созерцание.

 

Стхула Дхъяна

6.2. Закрыв глаза, прочувствуй в своем сердце огромный океан нектара. В океане — остров драгоценностей; песок его состоит из драгоценных камней.

6.3. Там повсюду деревья Кадамба в благоухающих цветах, окружающих рощу из деревьев.

6.4. Малати, Малика, Джати, Кесара, Чампака, Париджати и цвет лотоса. Роща эта тонет в прекрасном аромате.

6.5. Среди этого сада йогин представляет себе дерево Кальпа с его 4 ветвями, символизирующими 4 Веды, усеянными цветами и плодами.

6.6. Вокруг жужжат пчелы и кукуют кукушки. Там он (йогин) представляет дворец из драгоценных камней,

6.7. а в этом дворце йогин, согласно предписаниям его учителя, созерцает прекраснейший трон с сидящим на нем Божеством.

6.8. Думай об образе этого Божества, о Его украшениях и о животных, которые Его несут. Это — Стхула Дхъяна (грубое созерцание).

6.9. В околоплоднике большого тысячелепесткового лотоса (Сахасрара) созерцай заключенный в нем 12-лепестковый лотос.

6.10. Он белого цвета и окружен сиянием. Его 12 звуков Биджа следующие: ха, са, кша, ма, ла, ва, ра, йюм, хаа, саа, кха, пхрем.

6.11. Внутри околоплодника этого малого лотоса — три линии, образующие треугольник А-КА-ТХА, у которого три угла ХА-ЛА-КША. Там пребывает Пранава (звук ОМ).

6.12. Созерцай там прекрасный трон с Нада и Бинду; там диада ХАМ-САХ, подножие трона и пара деревянных сандалий.

6.13. На троне созерцай своего божественного учителя (Гуру-Дэва) с двумя руками, двумя глазами, в белой одежде и умащенного душистой мазью из белого сандала.

6.14. Он увенчан гирляндой из белых цветов, а около него — красная Шакти. Такое созерцание — Стхула Дхъяна.

 

Джотир (световая) Дхъяна

6.15. Гхеранда сказал: грубое созерцание тебе уже объяснено. Теперь слушай о световом созерцании, с помощью которого йогин достигает Сиддхи и видит свою сущность (Атман).

6.16. В Муладхаре находится Кундалини в форме змеи. Там пребывает Дживатман, подобный пламени свечи. Созерцай это пламя, как светящегося Брахмана. Это огненная (теджас) или световая (джотир) Дхъяна.

6.17. Посередине между бровями выше Манас (чакры) есть слог ОМ. Созерцай этот огонь. Это — другой способ световой (Джотир) Дхъяны.

 

Сукшма Дхъяна

6.18. Гхеранда сказал: О Чанда, ты услышал о световом созерцании. Слушай теперь от меня о тонкой (Сукшма) Дхъяне: посредством ее блаженства у каждого может пробудиться Кундалини.

6.19. Когда благодаря очень удачной судьбе Кундалини пробуждена, она соединяется с Атманом и покидает тело через отверстие двух глаз, странствуя по «царскому пути» (Раджамарга), где она не может быть видима из-за своей изменчивости и тонкости.

6.20. Йогин достигает этого успеха Самбхави-мудрой — устойчивым взглядом в пространство без моргания. Это — тонкое созерцание, труднодостижимое даже для богов; оно — великая тайна.

6.21. Световое созерцание в 100 раз выше грубого созерцания, а тонкое созерцание в 100 000 раз выше светового созерцания.

6.22. Так тебе, о Чанда, описан путь Дхъяна Йоги, которым достигается непосредственное знание Атмана. Поэтому Дхъяна столь ценится.

 

Концентрация ума на одной мысли незаметно переходит в медитацию. Ступень обучения концентрации в йоге называется дхараной, ступень обучения медитации — дхъяной. Между этими состояниями рассудка нет четкой границы.

Когда тело закалено асанами, ум очищен огнем Пранаямы, а чувства обузданы пратьяхарой, только тогда садхак достигает шестой ступени йоги, называемой дхараной. Здесь он сосредоточивается целиком на одном объекте или задаче, в которую полностью погружен. Чтобы достичь этого состояния полного поглощения, ум должен быть успокоен.

Дхарана — это концентрация внимания на одном объекте, внешнем или внутреннем, в течение достаточно длительного периода времени. Этот процесс контроля за мыслями с целью сократить их активность, обуздать рассеянные мысли и намеренно сосредоточить их в желаемом направлении до тех пор, пока они не сконцентрируются полностью на избранном вами объекте (Лакшья).

В древних священных писаниях шестая и седьмая ступени йоги — (Дхарана и Дхьяна) предназначались также и для сугубо прагматических целей — искоренения шести зол, таящихся внутри человека: камы (желания), кродхи (гнева), лобхи (жадности), мохи (привязанности), мады (гордости) и матсарьи (ревности). Эти пороки рассматривались как пятая колонна, главные враги человека, и от них старались избавиться с помощью упражнений Дхараны и Дхьяны. В течение веков йоги тщательно изучали свойства процессов мышления. Вот их наиболее характерные черты: тенденция, привязанность мыслей к внешним объектам, отсюда — предметное мышление, многоплановость и разнообразие, бесконечная и быстротечная их сменяемость, их неустойчивость.

Методом Пратьяхары количество мыслей сокращается, а с помощью Дхараны происходит концентрация на одной-единственной мысли и ее длительное удержание.

Ступени Самьямы определяются в йога-сутре так: «Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете». Таким образом, в состоянии дхараны субъект и объект еще строго различаются. «Ток сознания, единственно туда направленный, есть дхьяна». Между дхараной и дхьяной по существу нет качественной разницы, скорее здесь можно говорить о количественной разнице.

 

7. САМАДХИ ЙОГА

 

Самадхи — это завершение исканий садхака. На вершине медитации садхак переходит в состояние самадхи, в котором тело и чувства отдыхают, как во сне, а способности ума и рассудка действуют, как при бодрствовании, и все же он находится за пределами сознания. Человек в состоянии самадхи совершенно бодр и в полном сознании.

Все сущее — это Брахман. Садхак спокоен и почитает его, как то, из чего произошел, то, чем дышит, и то, в чем растворится. Душа, находящаяся в сердце человека, меньше горчичного зернышка и больше небес, она вмешает все труды и все желания. В нее входит садхака. И тогда уже ощущения «я» и «мое» исчезают, поскольку деятельность тела, ума и интеллекта прекратилась, как бывает в глубоком сне. Садхак достиг тогда истинной йоги, у него остается только переживание сознания, истины и невыразимой радости. Это покой, превосходящий всякое понимание. Уму не найти слов для описания этого состояния, и языку не выговорить их. Сравнивая переживание самадхи с иными переживаниями, мудрецы говорят: «Нети! Нети!» («Это не то! Это не то!») Такое состояние можно выразить только глубочайшим молчанием. Йог расстался с материальным миром и погружен в Вечное. Познающий и познаваемое не раздвоены, но слиты, как камфора и огонь.

 

7.1. Гхеранда сказал: Самадхи — великая Йога и ею овладевают благодаря очень удачной судьбе. Она достигается с помощью доброты и милости учителя и преданностью ему:

7.2. Кто верит в учение, в своего учителя и в собственное Я, чье мышление пробуждается изо дня в день, тот йогин достигает прекрасного Самадхи.

7.3. Отделить Ум (Манас) от тела и соединить его с высшим Я (Параматман) — это Самадхи, освобождение сознания от всех состояний.

7.4. Я — Брахман и ничто другое. Брахман есть Я. Страдание не является уделом «Я», природа которого — абсолютное Сат-Чит-Ананда (бытие-сознание-блаженство); «Я» всегда свободно и является моей собственной сущностью.

7.5. Самадхи четверично: Дхъяна Самадхи (Самадхи через созерцание), Нада Самадхи (Самадхи через поглощение разума во внутреннем звуке Нада), Расананда Самадхи (Самадхи от вкушения нектара), Лайа Самадхи (Самадхи растворения). Эти пути осуществляются таким методами: Дхъяна Самадхи — Самбхави Мудрой, Нада Самадхи — Кхечари Мудрой, Расананда Самадхи — Бхрамари Мудрой и Лайа Самадхи — Йони Мудрой.

7.6. Пятый путь к Самадхи — Бхакти Йога, шестой — Маномурчха Кумбхака, ведущая к Раджа Йога Самадхи.

 

Дхъяна Йога Самадхи

7.7. Самбхави Мудрой достигается познание своего «Я». Созерцай Брахмана, как светящуюся точку. Фиксируй ум в этой точке.

7.8. Помести свое Я в середину Кха, а Кха — в середину своего Я. Созерцай таким образом тождество Я и КХА (Брахмана) и сделай так, чтобы тебе ничего не мешало. Будучи полным бесконечного блаженства, человек переходит к Самадхи.

 

Нада Йога Самадхи

7.9. Поверни язык вверх, закрывая проход воздуху практикой Кхечари Мудры. Так достигается Самадхи. Все другие средства здесь излишни.

 

Расананда Йога Самадхи

7.10. Медленно вдохни, сделай Бхрамари Кумбхаку и медленно выдохни. Так возникает звук жужжащей пчелы.

7.11. Прислушиваясь к этому звуку, помести Манас в центр звука. Так приходит Самадхи, знание «со-хам» («Я есть То») возрастает и наступает великое счастье.

Лайа Сиддхи Йога Самадхи

7.12. Совершив Йони Мудру, представляй, что ты есть Шакти, а Параматман — Пуруша. Эти двое соединяются. Так ты становишься полным блаженства и достигаешь Ахам Брахма Асми (Я есть Брахман).

7.13. Это ведет к Самадхи недвойственности (Адвайта), устраняющей двойственность Я — Брахман.

 

Бхакти Йога Самадхи

7.14. Созерцай в своем сердце излюбленное Божество. От этого созерцания наполняйся экстазом.

7.15. С радостным возбуждением и слезами счастья приходит транс. Это ведет к Самадхи и Маномани.

 

Раджа Йога Самадхи

7.16. Упражняясь в Маномурчха Кумбхака (обморочном состоянии), соединяй Манас с Атманом. Этим соединением ты достигаешь Раджа Йога Самадхи.

7.17. О Чанда! Я сообщил тебе о Самадхи, ведущем к освобождению. Раджа Йога Самадхи, Унмани (безмыслие), Сахаджавастха (естественное состояние) — синонимы, означающие единство Манаса с Атманом.

7.18. Вишну в воде, Вишну в земле, Вишну — в вершинах гор. Вездесущий есть в вихре вулканического огня и в пламени. Весь мир наполнен Вишну.

7.19. Все существа, которые движутся на земле или в воздухе (деревья, кусты, лианы, корни, травы, моря и горные хребты) — знай: во всем этом Брахман. И все это обнаружь в Атмане.

7.20. Атман, пребывающий в теле, есть абсолютное сознание (Чайтанья). В нем, наивысшем, нет мгновений; оно вечное. Познавший его отдельность от тела, будет свободным от страданий и страстей.

7.21. Самадхи недоступно никакому страданию. Свободный от привязанности к своему телу, своему сыну, своей жене, своим друзьям, своим богатствам — существующий свободно от всего — йогин достигает полноты Самадхи.

7.23. Шива возвестил много истин — таких, как бессмертие растворения (Лайа Амрита), и другие. Одну из этих истин, ведущих к спасению, я передал тебе кратко.

7.23. Итак, о Чанда, я рассказал тебе о труднодостижимом высоком Самадхи. Кто знает это, тот никогда не родится снова в этом мире.

 

КОНЦЕНТРАЦИЯ, МЕДИТАЦИЯ И САМАДХИ

Дхарана, Дхьяна и Самадхи (концентрация, медитация и транс) составляют три последние ступени йоги. Понятие «транс» не включает элементы сверхсознания и еще не является сверхсознанием. Это важно уяснить. Самадхи есть особый транс, выходящий за пределы бодрствования, дремотного состояния, самогипноза или глубокого сна. Самадхи является субстратом этих четырех состояний, но некоторые ступени Самадхи можно тренировать, и тогда они являются особыми разделами Йогабхьясы, то есть ступенями, которые практикуют длительное время и достигают состояния, при котором промежутки между мыслями становятся все больше и больше. Тантрики так описывают Самьяну и Самадхи. Между мыслями существуют интервалы. Это как облака, движущиеся по небу, а между ними есть просвет — голубое небо. Увидеть мельком небо — это сатори, а стать небом — самадхи. Путь от сатори до самадхи — глубокое проникновение в ум. Ум и мысли не одно и то же. Мысли приходят и уходят, ум остается. Остаетесь и вы. Вы как небо, оно не приходит и не уходит. Облака же приходят и уходят. Вы являетесь хозяином, а мысли — гости. Если же мысли становятся хозяином, а вы гостем, вы потеряли самоконтроль. Это всегда порождает страдание. Никогда не следует отождествлять себя с мыслями. Недумание означает освобождение, самадхи. Каждая мысль противопоставляет: если вы думаете о хорошем, вы одновременно думаете и о плохом, ибо нет плохого без хорошего, нет ненависти без любви. Состояние «недумания» — это качественно иное состояние бытия. Если, глядя в пространство, видишь ничто — это метод Тантры. Не ищите в небе объекта, так как само усилие создает объект — облако, тучу. Придет момент, и вы не увидите тучу, она исчезнет, останется только бескрайнее голубое небо. Тантрики советуют смотреть в небо, стараясь ничего не видеть. Если это удается, тогда закрывают глаза и смотрят внутрь самого себя, в свое небо, отсутствующим взглядом, ничего не ища. Проплывают мысли — не задерживайте их. Тогда вы увидите промежутки, и мысли станут прозрачными, сквозь них вы увидите промежуток — скрытое небо за облаками. Постепенно мыслей будет все меньше и меньше, а промежутки шире. Не боритесь с мыслями, а просто наблюдайте, как они проплывают. Когда мысли прекращаются, то наступает самадхи.

Если вы усилием воли хотите мысли остановить, то они всячески будут сопротивляться. Это явление красочно описано в такой истории: однажды к йогу Тилопе, когда он жил в Тибете, пришел один человек и сказал: «Я хочу остановить мысли». Тилопа ответил: «Я укажу тебе технику. Просто сиди и не думай об обезьянах». Человек сказал: «Так легко? Но я никогда и не думал о них». Ночью он закрывал глаза, но вокруг он видел обезьян, они строили ему рожи. Придя к Тилопе, он сказал: «Я хочу быть нормальным, не хочу никаких медитаций, спасите меня от этих обезьян». Тилопа сказал: «Если вы будете думать об обезьянах, они, возможно, и не придут. Но если вы будете стараться о них не думать, они будут преследовать вас».

Дорогие мои, если вы хотите не думать о чем-то, то вы уже об этом думаете. Подчеркните себе это. А чтобы достичь транса — пусть ваши мысли текут, вы их не останавливайте, оставайтесь безучастным наблюдателем. Просто углубитесь в себя и созерцайте, смотрите не глядя. Тогда вы становитесь естественным и начинаете наслаждаться каждым моментом. Можно просто сидеть, дышать и наслаждаться. Это то блаженное состояние, которое йоги и тантрики называют саньяса — быть чистым, как голубое небо. Саньясин также подобен небу: приходят радости и печали, проносятся удачи и жизненные невзгоды, а он себя не отождествляет ни с чем. Он выше ненависти, честолюбия, зависти, ревности или страха.

Медитация и самадхи — временное состояние, тогда как саньяса может стать постоянным состоянием человека.

Йоги видят величайший расцвет человека, когда у него преобладают положительные эмоции, вырабатывается уверенный, спокойный и ровный характер. Это отнюдь не означает равнодушие ко всему. «Цветут цветы и деревья, поют птицы, вы дышите, вы живы, вы обладаете сознанием — радуйтесь и наслаждайтесь этим, — говорят они. — Тогда внезапно исчезнет напряжение, уйдет страдание и боль, и жизнь предстанет в другом свете».

Такова первая ступень медитации, достигаемая с помощью определенных технических приемов, которые являются лишь переходным мостом к достижению высших ступеней медитации. На продвинутой ступени медитации — это совершенно иное качество бытия, оно в значительной степени индивидуально. Это углубление в себя, в свою суть, осознание своей сущности через свободное и естественное внутреннее наблюдение.

Например Кришнамурти дает следующее определение медитации: «Медитация — это прекращение мысли. Медитация — это корень, стебель, цветок и плод. Лишь слова разделяют друг от друга плод, цветок и корень... Это музыка без звуков, ее нельзя подчинить и как-то использовать. Это безмолвие мысли, в котором с самого начала перестал существовать наблюдающий».

 Медитация — это измененное состояние сознания. Это способность управлять мышлением без обращения к языковым средствам. Предметом управления является придание четкой направленности свободно текущим, логически не упорядоченным потокам мысли.

Медитация может существенно изменять сознание человека, открывая для его восприятия новые реальности. Она может воздействовать не только на сознание, но и на весь организм в целом. Медитировать можно только в том случае, когда мысли чисты, когда нет врагов человека — вожделения, ненависти, жадности, привязанности, гордости, ревности. Окружение, пища, чувства также должны быть чистыми (саттвик). Все это необходимо для внутренней йоги, для практики дхараны, дхьяны и самадхи.

Начинать медитацию можно с более простых объектов (цветок, дерево, луна и т. п.). Но все мысли должны быть сосредоточены только на этом объекте, пусть сначала мысли будут группироваться только вокруг этого предмета, анализируя различные свойства данного предмета. Таким способом можно научиться объединять разбросанные мысли и направлять их в определенное русло. Это называется концентрация. Увеличивая продолжительность упражнений и их глубину, можно добиться полного контроля за внутренними процессами концентрации. Концентрация плавно переходит в медитацию. Медитация ведет к сознательному проникновению в глубины подсознания.

Рассмотрим Самадхи несколько подробнее. Йога-сутра определяет Самадхи так: «Когда при продлении сосредоточения исчезает какая бы то ни была форма (объекта) и отображается лишь суть (артха) — это самадхи».

Я напряженно слушаю музыку, «весь превратился в слух», то есть выключил восприятие других чувств (пратьяхара), но я еще четко различаю мелодию, ее ритм, темп, гармонизацию и прочее. Исполняемое произведение есть еще для меня вполне определенный объект, которым я всецело занят. Вот такое психологическое состояние и называется Дхарана. Но по мере напряжения внимания отдельные элементы начинают восприниматься как нечто целое, простое, оно овладевает моим вниманием настолько, что остальное уже не воспринимается, и уходят мысли как нечто — это Дхьяна — созерцание. Наконец, наступает момент, когда звуки перестают восприниматься как таковые внешним слухом, с утратой внешнего впечатления музыки утрачивается самосознание, и в музыке снимается субъект и объект — остается только бытие музыки в субъекте и бытие субъекта в музыке, что оказывается тождеством вне категории времени и пространства — это низшая форма Самадхи. Когда человек постепенно выходит из такого состояния, он вновь воспринимает, но где-то очень вдалеке, форму музыки — оркестровку, мелодию и прочее. И в такой же мере человек уже утрачивает душу музыки; чем больше слагаемых из воспринимающих анализаторов, тем более четко разграничиваются субъект и объект, и восстанавливается течение психологического времени. Эти состояния настолько субъективны, что попытка описать их словами кончается полной неудачей, так как она внутренне противоречива. В Самадхи достигается подсознательное состояние экстаза, состояние совершенно неизвестного и неизученного наукой транса.

В состоянии Самадхи различают несколько стадий, которые качественно отличаются друг от друга относительной или полной потерей ощущения объекта и субъекта. Состояние, при котором полностью ощущается объект (артха) вместе с понятием (джнана) и именем (садба), является низшей ступенью Самадхи и называется йогами САВИТАРКА. Здесь объект остается ощутимым и легко ассоциируется с понятием и именем.

Следующая стадия — НИРВИТАРКА — представляет из себя более высокую ступень Самадхи. В этой стадии ощущается только объект, при полном отсутствии ассоциаций с его именем и понятием.

В следующей стадии — САВИКАРА-ПРАДЖНА — происходит притупление ощущения целостного объекта, и вместо его самого появляются ощущения существования объекта, его составных частей (танматрас).

В четвертой стадии Самадхи — НИРВИКАРЕ — ощущение существования объекта проявляется вне понятий времени и пространства.

Эти четыре стадии Самадхи называются САМПРАДЖНАТА-самадхи, т. е. состояние ощущения самадхи, т. к. здесь хотя и слабые, но существуют какие-то связи между субъектом и объектом, причем субъект ощущает самого себя и испытывает состояние блаженного транса.

Постепенно садхак (ученик) проходит через эти различные стадии Самадхи и достигает, наконец, высшую ступень, когда мыслительные процессы полностью прекращаются, и состояние это переходит в запредельность времени, пространства и причины. Это — Асампраджната самадхи или НИРВИКАЛЬПА самадхи, в которой возникает сверхсознание, то есть когда сознание индивидуума соединяется с Космическим Сознанием.

 Невозможно ощутить границу между медитацией и Самадхи, как невозможно указать границу меж подругой и любимой. Но в йоге есть такое чисто условное разграничение: если вы в состоянии удерживать внимание на одном объекте или на одной мысли в течении 12 мантр (одна мантра равняется одной секунде), то это будет одна концентрация, или одна дхарана. Если вы повседневной практикой достигаете концентрации на одном объекте в течение 144 секунд, или 12 дхаран, то эта концентрация называется дхьяной. Если же вы можете легко находиться в таком состоянии в течение получаса — это одна единица Самадхи. Постепенно длительность нахождения в Самадхи увеличивается до тех пор, пока Самадхи не станет все более и более глубоким.

Не все садхаки могут выдержать и часовую медитацию при дыхании: 20 секунд — вдох, 80 секунд — задержка дыхания и 40 секунд — выдох. Но такая продвинутая практика ведет к достижению цели йоги, к Самадхи.

Слово «Самадхи» обычно употребляется для обозначения практических упражнений, являясь восьмой ступенью Аштанга йоги. Но это слово употребляется и в другом значении, в значении конечной завершающей цели йоги. В этом случае речь как раз и идет о состоянии сверхсознания, состоянии, выходящем за пределы обычной деятельности головного мозга.

Самадхи, как упражнение, имеет различные виды, о которых мы упоминали: асмита самадхи, савитарка самадхи, савичара самадхи, савикальпа самадхи... Когда же достигается уровень Нирбиджа Самадхи, то достигается состояние сверхсознания. Тренировкой высших уровней Самадхи добиваются того, что даже выйдя из этого процесса, йог находится все еще под влиянием Самадхи. Такое состояние называется Сахаджа Самадхи и означает, что это состояние становится его естественным состоянием. Но это состояние довольно редкое, и только после практики савитарка самадхи, савичара самадхи и асмита самадхи, а также продолжительной практики состояния в Нирвикальпа Самадхи, это состояние Нирвикальпа Самадхи становится естественным состоянием йога при бодрствовании, сновидении и глубоком сне. В этом высшем состоянии асампраджаната Самадхи йога называют Йогарудха, то есть достигший вершины йоги. Такого йога также называют Йогарудха Сиддха Пуруша, или Дживанмукта. Такой йог не подвержен никаким низменным влияниям и атмосферным воздействиям: он не боится ни холода, ни жары, ни жажды, ни голода. Он освобождается от круга Сансары. Ему не нужно вновь перевоплощаться. К этой высшей цели йоги ведет упорная практика концентрации, медитации и самадхи.

Упорно тренируя концентрацию, медитацию и самадхи, то есть самьяну, йог в состоянии направить могучий луч мысли на любой объект, досконально проанализировать и изучить его, проникнуть в его суть. Таким способом он может раскрыть секреты природы, времени, пространства, увидеть невидимое, услышать несказанное, понять историю прошлого и будущего. Если йог принимает самьяму на огонь, он познает секреты огня, и он не боится огня, огонь ему не страшен. Так, говорят йоги, самьяма ведет к победе над силами природы.

Медитацию нужно проводить постоянно с 4 до 6 часов утра или вечером, в одном и том же месте. Тогда ко времени медитации у вас появится медитативное настроение. Следует запомнить, при каких обстоятельствах такое настроение возникает, какую пищу вы принимали, в какой позе сидели, какие были мысли и так далее. В дальнейшем следует специально создавать такие условия и пытаться медитировать и впадать в самадхи. Это поможет глубокой концентрации, медитации и самадхи.

Йоги по своей воле могут впадать и в состояние, называемое МАХА-САМАДХИ. Маха-самадхи осуществляется с помощью контролируемого дыхания, которое останавливает сердце. Поэтому Маха-самадхи считается необратимой. Некоторые йоги, тщательно рассчитав время успешной сдачи экзаменов в Земной школе, всенародно объявляют о точной дате впадения в Маха-самадхи (год, месяц, день и даже час). В этот день они с улыбкой на устах покидают физический мир навсегда, оставив достойнейшим из нас свои йогические техники достижения Самадхи.

И еще: многих полководцев, космонавтов или спасателей мирские люди называют героями. Однако настоящий герой тот, кто победил собственные чувства и желания, кто поднялся над собственным рассудком. Воистину счастлива та страна, взрастившая подобного героя. Сегодня эта страна — Индия.

 

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

 

 

ЕЖЕДНЕВНЫЙ УТРЕННИЙ КОМПЛЕКС ЙОГИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ

 

Дорогие мои читатели, в комплекс входят легкие, но эффективные упражнения из «Гхеранды самхиты». Эту зарядку можно делать всем: и здоровым и больным людям, и молодым и старым, и сильным и слабым. После каждого упражнения я написал одно-два предложения курсивом о смысле смерти, чтобы вам не было скучно жить и дочитывать книжку. Не подумайте, что эти слова я сочинял только для вас. Мои пожелания адресованы прежде всего самому себе, так как я сам еще очень далек от совершенства.

 

 

Урок первый

 

Упражнение 1. Сушумна нари шактивардхак (упражнение, укрепляющее тонкий спиномозговой канал — Сушумну).

После пробуждения от сна, прежде чем встать с постели, пожелайте добра всем развоплощенным сущностям и воплощенным существам, обитающим в различных мирах. Злых или плохих существ не бывает. Мы видим зло из-за собственного невежества. Спать я вам рекомендую на полу, головой на Север. Проснувшись, сделайте 10 дыханий «Бхастрика» и задержите дыхание на вдохе. При этом делайте круговые вращательные движения кистью правой руки напротив лба. Большой палец должен быть вытянут перпендикулярно плоскости лба, а остальные пальцы загнуты в кулак. Вращайте большим пальцем по часовой стрелке над межбровьем десять раз. Затем медленно выдыхайте и вдыхайте воздух, продолжая вращать кистью над корнем носа. Большим пальцем можно касаться лба. Но вы лучше почувствуете луч праны, исходящий из пальца, когда вы не прикасаетесь к лицу. Сделав тридцать вращательных движений, положите руку на одеяло и отдохните. Затем повторите 10 дыханий «Бхастрика». Сделайте на вдохе задержку дыхания и повторите вышеописанную процедуру кистью левой руки. Только вращать большой палец левой руки нужно уже против часовой стрелки. Это упражнение разбивает шлаки, спессованные в лобных пазухах и открывает «Третий глаз».

Потом пофантазируйте. Попытайтесь ярко представить на мысленном экране, как вы проведете новый день. Нарисуйте людей, которых вы хотите встретить, вложите в их уста слова, которые вы хотите услышать. Не спешите. Чем ярче и детальнее вы представите свое будущее, тем больше вероятность того, что ваша фантазия сбудется. Не торопитесь вставать с постели: выиграете минуту — потеряете день.

Затем уберите набитую снами подушку из-под головы, лягте на свою скрипящую спину. Пусть ноги у вас будут вытянуты, руки лежат вдоль туловища, ладонями вниз. Глаза лучше не закрывать, а если вы хотите побыстрее пробудиться, то еще лучше, если вы как можно больше расширите глаза. Следующее действие состоит из потягивающих движений ногами. Сначала вытяните левую ногу как можно дальше вперед, не отрывая пятку от простыни, а, наоборот, проводя по ней. При этом пальцы левой ноги тяните на себя. В этом положении (рис. 44) оставайтесь в течение пяти секунд, а для этого считайте размеренно про себя: «И раз, и два, и три, и четыре, и пять». Затем расслабьте эту ногу и сделайте такое же потягивающее движение правой ногой, а затем двумя ногами вместе.

Потягивающие движения левой, правой и двумя ногами вместе считают за 1 раз. Упражнение всегда выполняется 5 раз одной ногой и 5 раз другой.

Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на копчик.

Терапевтические эффекты: 1) нормализуется кровообращение; 2) оказывает благотворное воздействие на симпатическую нервную систему; 3) снимает боли в пояснице; 4) помогает против судорог в икроножных мышцах; 5) способствует развитию выносливости.

 

Дорогие мои, делая любое дело на этой Земле, ощущайте себя актером на сцене старинного театра. Отстраненно и сверху (примерно с метровой высоты) смотрите на свое смешное тело, и на свою серьезную роль. Помните, что все ваши радости и беды — это театр одного актера. Бог поставил эту пьесу и с наслаждением наблюдает за вами.

Упражнение 2. Пурна сарпасана

(комплексная поза змеи)

Перед выполнением этого упражнения проветрите помещение, сходите в туалет, умойтесь, поскребите язык маленькой ложечкой, промойте нос соленой водой или своей свежей уриной, почистите зубы морской солью или зубной пастой.

Затем, сидя на стуле, не торопясь, выпейте медленными глотками 300—350 граммов горячей воды такой температуры, чтобы она не обжигала губы. После этого сразу же ложитесь на коврик, на живот. Пятки и носки разношенных ног вместе, ноги упираются на носки. Руки, согнутые в локтях, лежат на коврике, на уровне плеч, ладонями вниз, пальцы рук вместе. Подбородок находится на коврике.

Упражнение состоит из четырех стадий.

Первая стадия. Опираясь на ладони рук, медленно приподнимите голову и верхнюю часть туловища как можно дальше вверх и назад, но ни в коем случае не отрывая от коврика нижнюю часть живота, то есть ту часть, которая находится ниже пупка. Руки в локтях не выпрямляйте, смотрите вверх. Оставайтесь в таком положении 1 секунду. Старайтесь расслабить мышцы лица и тела, кроме тех, которые принимают участие в упражнении.

Вторая стадия. Не сдвигая рук и ног, медленно поверните голову и туловище влево. Постарайтесь через левое плечо увидеть пятку правой ноги (см. рис. 45). Оставайтесь в этом положении 1 секунду.

Третья стадия. Затем также медленно и плавно поверните голову и туловище вправо и постарайтесь через правое плечо увидеть пятку левой ноги. Оставайтесь в этом положении 1 секунду.

Четвертая стадия. Медленно верните туловище и голову в положение первой стадии. Прогнитесь как можно дальше назад, не отрывая нижнюю часть живота от коврика. Оставайтесь в этом положении 1 секунду.

Затем медленно вернитесь в исходное положение и оставайтесь в нем 1 секунду.

Упражнение повторяется, то есть делается второй раз, но в другой последовательности: вверх-вправо-влево-вниз.

Дыхание на всех стадиях упражнения произвольное, через нос.

Внимание направьте в исходном положении на щитовидную железу. В момент подъема головы и туловища вверх и назад (1-я стадия) внимание скользит по позвоночнику сверху вниз, а затем (во 2-й, 3-й и 4-й стадии) оно направляется на обе почки. После возврата в исходное положение (между первым и вторым разом выполнения упражнения) внимание вновь направьте на щитовидную железу.

В первые 10 дней оставайтесь в каждой стадии по 1 секунде и через каждые 10 дней добавляйте по 1 секунде, пока не доведете пребывание в каждой стадии до 30 секунд.

После выполнения упражнения необходимо отдохнуть. Для этого, оставаясь лежать на животе, вытяните руки вдоль туловища, положите голову на коврик на левую или правую щеку и полностью расслабьтесь. При этом ноги разойдутся в разные стороны.

Терапевтические эффекты: 1) предупреждает и лечит радикулит, люмбоишиалгии и ишиас; 2) развивает гибкость позвоночника (а некоторые йоги считают, что до тех пор, пока позвоночник у человека гибкий, он — молод); 3) развивает мышцы спины и живота; 4) способствует лечению различных заболеваний почек, в том числе предотвращает образование камней в почках, а если они уже есть, то ликвидирует их; 5) предупреждает и лечит сколиозы; 6) улучшает деятельность мочеточников, яичников и придатков; 7) развивает двигательные мышцы глаз; 8) помогает при лечении пониженной функции щитовидной железы; 9) улучшает перистальтику кишечника; 10) способствует ликвидации гастрита; 11) ликвидирует запоры; 12) улучшает работу всего желудочно-кишечного тракта; 13) интенсифицирует кровообращение; 14) создает в коре головного мозга, как говорят йоги, «центр красивой осанки».

Противопоказание: увеличение щитовидной железы (в этом случае нельзя делать 2-ю и 3-ю стадии, то есть нельзя делать повороты головы и туловища влево и вправо, но подъемы вверх и назад делать можно).

 

Поверьте в себя — это лучшее тонизирующее лекарство на свете. Вы родились на Земле потому, что в прошлой жизни вы не сдали экзаменов по нескольким важным предметам. Верьте, что на этот раз у вас должно получиться.

 

 

Урок второй.

Очистительные дыхательные упражнения

 

Упражнение 3. Вишуддха-чакра шуддхи (очищение Вишуддха-чакры, то есть горлового нервного сплетения)

Исходное положение — основная стойка, которая выполняется следующим образом: встаньте так, чтобы пятки и носки ног были вместе, руки опущены вдоль туловища и расслаблены, спина прямая. Смотреть надо прямо перед собой в одну точку.

Сделайте спокойный и медленный вдох через нос. Упражнение начинается с резкого выдоха через нос, а затем короткого вдоха также через нос. Выдохи и вдохи выполняются в быстром темпе, и каждый выдох и вдох считаются за 1 раз. Упражнение выполняется от 10 до 25 раз.

Выполнение упражнения напоминает пыхтение паровоза. Плечи и корпус неподвижны.

Внимание направьте на область гортани.

 

Помните, что все ваши страдания идут от привязанности к этому физическому миру.

 

Упражнение 4. Буддхи татха Дхрити шакти-викасак (упражнение для развития ума и силы воли)

Исходное положение — основная стойка (как в упражнении 3).

Сделайте спокойный и медленный вдох через нос, а затем откиньте голову до предела назад, расширьте глаза и начните делать резкие выдохи и короткие вдохи через нос, как в упражнении 3.

Количество раз такое же, как в упражнении 3.

Внимание направьте на макушку.

 

Старайтесь никогда не грустить. Любая печаль происходит от эгоизма, от увлеченности преходящими вещами. Когда улетучивается эгоизм, то исчезает любая скорбь и печаль.

 

Упражнение 5. Смарана шакти-викасак (упражнение для развития памяти)

Исходное положение — основная стойка, но смотрите на пол в точку, расположенную на расстоянии примерно полутора шагов от пальцев ног. Для проверки правильности наклона головы поставьте правую ладонь ребром на ключицы (все пальцы руки вместе) и наклоните голову до прикосновения подбородка к большому пальцу. А затем руку верните в исходное положение.

Сделайте такие же выдохи и вдохи, как в упражнении 3.

Количество раз такое же, то есть от 10 до 25 раз.

Внимание направьте на переносицу.

 

Критика знакомых людей и поиски недостатков у других проистекают только от вашего эгоизма.

Упражнение 6. Медха шакти-викасак (упражнение для развития интеллекта)

Исходное положение — основная стойка, но голову наклонимте вперед так, чтобы подбородок был прижат к яремной (венечной) ямке, то есть к впадине между ключицами. Йоги называют это прижатие Джаландхара-Бандха («подбородочный замок»). Смотрите вниз. Спина остается прямой.

Сделайте такие же выдохи и вдохи и такое же количество раз, как в упражнении 3.

Внимание направьте на впадину под затылком.

Терапевтические эффекты от упражнений 3—6: 1) очищают легкие от остаточного воздуха; 2) улучшают состояние голосовых связок; 3) очень полезны во время умственного переутомления; 4) способствуют улучшению кровообращения головного мозга; 5) предупреждают туберкулез легких; 6) улучшают работу щитовидной и паращитовидной желез; 7) тонизируют сосуды и нервы шеи.

 

Помните, что Бог прибывает там, где воспевают Его имя. Имя Бога – АУМ.

 

Урок третий.

Дыхательные упражнения

на задержку после вдоха

 

Упражнение 7. Каполя шактивардхак (упражнение, способствующее омоложению щек)

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос, а затем такой же спокойный выдох через нос. Зажмите большими пальцами рук крылья носа, соединив остальные пальцы и раздвинув их. Локти приподняты на уровне плеч. Вытяните губы трубочкой (как бы для свиста) и сделайте через щель в губах короткий, резкий вдох. Как можно больше раздуйте щеки. Затем, не сгибая спины, сделайте «подбородочный замок» (как в упражнении 6) и смотрите вниз через «окно» между большими и указательными пальцами рук. Локти держите на уровне плеч (см. рис. 46).

Упражнение выполняется на выдержку, то есть ведется про себя размеренный счет в секундах. При ощущении малейшего неудобства необходимо запомнить количество секунд и выйти из позы, для чего поднять голову, опустить и расслабить руки и сделать спокойный выдох через нос.

Упражнение всегда выполняется 1 раз, но через каждые 10 дней старайтесь прибавить по 1 секунде.

Внимание направьте на головной мозг.

 

Четыре вопроса должны интересовать любого человека: «Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду? Как долго я еще пробуду здесь?»

 

Упражнение 8. Карна шактивардхак

(упражнение для улучшения слуха)

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос, а затем такой же спокойный выдох через нос. Большими пальцами рук закройте плотно уши, нажав на козелки ушей, а средними пальцами зажмите крылья носа. Вытяните губы трубочкой (как в упражнении 7) и сделайте через щель в губах короткий резкий вдох. Как можно больше раздуйте щеки. Затем сделайте «подбородочный замок», закройте глаза и указательные пальцы рук наложите на веки, но не надавливая на глазные яблоки (рис. 47).

Это упражнение также выполняется на выдержку. Начните вести счет в секундах до появления малейшего ощущения неудобства. Запомните, какой был счет, и выйдите из позы в такой последовательности: поднимите голову в исходное положение, снимите указательные пальцы с век и откройте глаза, снимите средние пальцы с крыльев носа и сделайте спокойный выдох через нос и, наконец, откройте уши, опустив руки вниз.

Упражнение выполняется 1 раз, но через каждые 10 дней старайтесь прибавить по 1 секунде.

Внимание направьте на головной мозг.

Терапевтические эффекты от упражнений 7—8: 1) нормализуют внутричерепное давление; 2) помогают при лечении гипертонии; 3) помогают при гайморите; 4) помогают при фронтите; 5) благотворно действуют на глазное дно; 6) благотворно влияют на органы слуха и вестибюлярный аппарат; 7) разглаживают морщины на лице; 8) упражнение 8, кроме того, оказывает благотворное воздействие на мембраны ушей.

Станьте своим собственным Гуру. В середине вашей головы находится лампада — шишковидная железа. Зажгите ее и идите вперед, не ведая страха, упреков и сомнений. Не слушайте мнений большинства. Большинство людей — это молодые души, только что пришедшие из животного мира. Им положено ошибаться.

Урок четвертый. Грива шактивардхах

(упражнение для укрепления мышц шеи)

 

Упражнение 9.

Исходное положение — основная стойка. Расслабьте мышцы шеи, а для этого подвигайте головой в разные стороны. Упражнение состоит из резких поворотов головы влево и вправо с небольшой фиксацией в крайних положениях.

Упражнение выполняется от 5 до 25 раз, считая поворот влево и вправо за 1 раз.

Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на область шеи.

Если у вас плохо развит вестибулярный аппарат, то в первое время упражнение можно выполнять с закрытыми глазами, но в дальнейшем стремитесь оставлять их открытыми.

 

Упражнение 10.

Это упражнение выполняется, как и упражнение 9, но после расслабления мышц шеи необходимо резко опускать голову вперед, а затем также резко откидывать ее назад. Движение головы вперед и назад считается за 1 раз. Делать от 5 до 25 раз.

Плечи должны оставаться неподвижными. Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на область шеи. Состояние глаз — как и в упражнении 9.

 

В быту старайтесь никогда не стыдить других, находя в них недостатки. Взгляните на себя сверху — и найдете те же недостатки у себя. Когда вы совершенствуетесь, то становится лучше и весь мир.

 

Упражнение 11.

Исходное положение — основная стойка.

Расслабьте мышцы шеи, затем опустите голову вниз, но спину не сгибайте. Упражнение состоит из очень медленных, круговых, вращательных движений головой влево-назад-вправо-вперед. Голову надо прижимать как можно ближе к туловищу, а плечи не поднимать. Круговые движения выполняйте 2 раза в одну сторону и (не поднимая головы) 2 раза в другую сторону.

Количество раз не добавляется.

Внимание, дыхание и состояние глаз, как в упражнении 9.

Терапевтические эффекты от упражнений 9—11: 1) укрепляют мышцы шеи; 2) ликвидируют излишние жировые отложения на шее; 3) ликвидируют отложения солей в шейном отделе позвоночника; 4) способствуют борьбе с различными заболеваниями горла и голосовых связок: хроническими тонзиллитами, ангинами, фарингитами, ларингитами; 5) тренируют вестибулярный аппарат; 6) снимают повышенную функцию щитовидной железы.

 

Спокойствие и молчание — вот признаки чистого Сознания, признаки истины, мудрости и блаженства.

 

 

Урок пятый

 

Упражнение 12. Скандх шактивардхак

(упражнение, укрепляющее плечевые суставы)

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. К концу выдоха напрягите руки и сожмите кисти рук в кулаки (большие пальцы при этом находятся внутри ладоней). Вытяните губы трубочкой (как бы для свиста) и сделайте через щель в губах короткий, резкий вдох. Как можно больше раздуйте щеки. Не дышите. Медленно опустите голову вперед и сделайте Джаландхару-Бандху («подбородочный замок»), а одновременно с этим поднимите кулаки до уровня плеч. Спина прямая. Локти стремитесь поднять как можно больше вверх (см. рис. 48). Упражнение состоит из резких и быстрых движений рук и быстрых подъемов рук вверх. Опускание и подъемы рук считаются за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 до 25 раз.

Внимание направьте на оба плечевых пояса. Закончив движение руками, опустите их вдоль туловища и расслабьте, поднимите голову и сделайте спокойный выдох через нос.

Терапевтические эффекты: 1) укрепляет суставы и мышцы плечевого пояса; 2) ликвидирует отложения солей в плечевых суставах; 3) улучшает кровообращение в этой области; 4) снимает боли в плечах; 5) укрепляет лопатки.

Обычно после 10—12 упражнений учителя йоги вводят последнее упражнение комплекса № 53.

 

Мудрый человек — это тот, кто испытывает беспредельную любовь ко всему сущему.

Упражнение 53. Шавасана («мертвая поза»)

Эта поза является позой полного расслабления тела, и при ее правильном выполнении можно получить ощущение отдыха, эквивалентного длительному ночному сну. Шавасана не заменяет ночной сон, а просто в кратчайшее время снимает усталость, вызванную тяжелым и длительным физическим или умственным трудом.

Йоги рекомендуют заканчивать каждодневный утренний комплекс или часть комплекса именно этой позой. Можно прибегать к ней в течение 1—2 минут и после любого упражнения, если вы почувствовали усталость. А кроме того, эту позу можно применять в любое время суток, когда вы ощутили сильную усталость.

Исходное положение — лягте на спину на коврик, пятки и носки ног вместе, руки прижаты к туловищу.

Шавасана состоит из трех стадий, которые разучиваются по мере освоения одна за другой.

Первая стадия. Закройте глаза, напрягите на секунду все тело (для контраста), а затем сразу же его расслабьте. При этом пятки и носки ног разойдутся, руки откинутся на коврик ладонями вверх, а голова склонится влево или вправо.

Дыхание произвольное, через нос.

На этой стадии мысленно проконтролируйте ваше полное расслабление, начиная от пальцев ног и до мельчайших мускулов на лице. Этот мысленный контроль можно провести 2 раза. Спустя некоторое время вы почувствуете, что ваши руки и ноги начнут теплеть.

На отработку этой стадии уходит обычно 15—20 дней.

Вторая стадия. После хорошего и полного расслабления (то есть 1-й стадии) вы должны постараться с закрытыми глазами представить себе ясное, голубое, безоблачное небо. Сначала это покажется сложным, образ голубого неба будет исчезать, но после соответствующей тренировки, которая может продлиться в течение 30—40 дней, трудности исчезнут.

Для того чтобы лучше овладеть этой стадией, я рекомендую почаще смотреть на настоящее голубое небо и затем, закрыв глаза, удерживать его образ перед собой.

Третья стадия. Когда вы добьетесь успеха в первых двух стадиях, то постарайтесь представить себя в образе птицы, парящей в этом ясном, голубом, безоблачном небе.

На отработку этой стадии может уйти довольно много времени, от трех месяцев и даже более. Как только вам удастся добиться успеха и в этой стадии, то переведите ваше внимание на сердце и пребывайте в этой позе не менее 5 минут. Определить время пребывания в позе вы можете, считая свои вдохи и зная заранее, сколько вдохов вы делаете в минуту.

Заканчивайте это упражнение так: откройте глаза, потянитесь всем телом (руки можно вытянуть за головой) и сядьте на коврик. Сразу вскакивать нельзя, надо немного посидеть, а уже потом вставать.

Терапевтические эффекты: 1) йоги считают, что это самая лучшая поза для продления жизни; 2) Шавасана дает человеку отдых, свежесть и бодрость; 3) помогает при лечении гипертонии; 4) при нарушениях сна (вместо дневного сна лучше сделать Шавасану).

 

Когда медитирующий забывает и о себе, и о мире, и о том, что он погружен в медитацию — это и есть самадхи.

 

 

Урок шестой. Пурна бхуджа шакти-викасак

(комплексные упражнения для развития рук и плечевого пояса)

 

Упражнение 13.

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. К концу выдоха напрягите левую руку, а кисть сожмите в кулак так, чтобы большой палец находился внутри ладони. Сделайте резкий, короткий вдох через нос и задержите дыхание. Начните вращательные круговые движения вытянутой левой рукой так, чтобы кулак двигался по направлению вперед-вверх-назад-вниз.

Вращения выполняют в быстром темпе (примерно 1 оборот в 1 секунду).

Необходимо сделать от 5 до 10 круговых вращений, естественно начиная с 5 и прибавляя каждые 10 дней по 1 разу.

Внимание направьте на левый плечевой сустав. Закончив вращательные движения, согните левую руку в локте, поднесите кулак к плечу (рис. 49) и резко выбросите руку вперед на уровне плеча с одновременным резким выдохом через нос. При этом кулак не разжимайте. Затем опустите руку вдоль туловища и расслабьте ее.

 

Не связывайте себя своими эгоистическими желаниями. Выполняйте свои земные уроки радостно и молча. Не больно радуйтесь своим успехам и не печальтесь из-за неудач. Будьте всегда готовы в любой момент отказаться от всего и от всех.

Упражнение 14.

Выполняется так же, как и упражнение 13, но вращательные круговые движения левой рукой производятся в обратном направлении, то есть кулак идет назад-вверх-вперед-вниз.

 

Упражнение 15.

Выполняется так же, как и упражнение 13, но правой рукой.

Внимание направьте на правый плечевой сустав.

 

Упражнение 16.

Выполняется так же, как и упражнение 14, но правой рукой.

Внимание направьте на правый плечевой сустав.

 

Упражнение 17.

Выполняется так же, как и упражнение 13, но обеими руками вместе. Внимание направьте на оба плечевых сустава.

 

Упражнение 18.

Выполняется так же, как и упражнение 14, но обеими руками вместе. Внимание направьте на оба плечевых сустава.

Терапевтические эффекты от упражнений 13—18 такие же, как и в упражнении 12, кроме того, эти упражнения развивают грудную клетку, а рукам и плечам придают красоту форм.

 

Самоотречение и труд на благо людей — не противоречат друг другу, а только дополняют друг друга и вас.

 

 

Урок седьмой

 

Упражнение 19. Карк-приштха шакти-викасак (упражнение для развития тыльной части ладоней)

Исходное положение — основная стойка.

Вытяните обе руки вперед на уровне плеч. Пальцы рук вместе и обращены они вверх, как будто ладонями вы упираетесь в стену (см. рис. 50 а). Руки напряжены.

Дыхание произвольное, через нос.

Упражнение состоит в том, что вы очень медленно поворачиваете кисти рук вниз (рис. 50 б), а затем так же медленно поднимаете их вверх. Пальцы рук не сгибать в суставах.

Упражнение всегда выполняется 2 раза, считая поворачивание кистей рук вниз и вверх за 1 раз.

Внимание направьте на кисти рук.

 

Не стремитесь к чувственной радости. Стремясь к ней, вы опять надолго отказывайтесь от настоящей радости — внутреннего спокойствия и божественной умиротворенности.

 

Упражнение 20. Кара-таля шакти-викасак (упражнение для развития ладоней)

Выполняется также, как и упражнение 19, но пальцы рук широко расставлены (см. рис. 51).

 

Упражнение 21. Ангули шакти-викасак

(упражнение для укрепления пальцев рук)

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. К концу выдоха согните руки в локтях и поднесите расслабленные кисти рук к плечам. На паузе после выдоха резко выбросите обе руки вперед на уровне плеч. Ладони рук согнуты в запястье, пальцы подняты вверх, широко раздвинуты и согнуты (они напоминают когти). Руки очень напряжены (см. рис. 52).

Находитесь в этом положении, пока не захотите вдохнуть.

Внимание направьте на пальцы рук, но на них не смотрите. Смотреть надо прямо перед собой. Когда вы почувствуете, что дальше задерживать дыхание тяжело, то опустите и расслабьте руки и сделайте спокойный вдох через нос.

Упражнение выполняется 1 раз.

Терапевтические эффекты от упражнений 19—21: 1) развивают и укрепляют мышцы рук; 2) делают гибкими лучезапястные суставы; 3) ликвидируют отложения солей в суставах рук; 4) развивают мышцы и суставы пальцев рук; 5) очень полезны для людей, чья профессия связана с напряжением рук, например для музыкантов, художников, писателей, машинисток, стенографисток, хирургов и т. д.

Не забудьте после всех выполненных упражнений сделать Шавасану («позу мертвого»).

 

Дорогие мои, никогда не потворствуйте желаниям и капризам своего тела. Заставьте тело подчиниться вашей воле. И тогда вы достигните Бога.

Урок восьмой.

Удар шактивардхак

(упражнения для развития мышц живота)

 

Упражнение 22.

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос. Затем одновременно с резким выдохом через нос втяните живот как можно больше внутрь (рис. 53 а), а одновременно с резким вдохом через нос постарайтесь выпятить его как можно больше вперед (см. рис. 53 б).

Упражнение выполняется в быстром темпе.

Втягивание и выпячивание живота считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 до 25 раз.

Внимание направьте на область живота.

 

Упражнение 23.

Исходное положение — основная стойка.

Наклоните верхнюю часть туловища вперед примерно под углом 45 градусов. Руки положите на поясницу, большими пальцами вперед. Остальные пальцы рук вместе, и средние пальцы касаются друг друга. Спина должна быть ровной. Плечи развернуты, а локти отведены назад. Смотрите прямо перед собой (см. рис. 54). Все остальное выполняется так же, как и в упражнении 22.

 

Упражнение 24.

Исходное положение — поставьте ноги на ширину плеч, ступни параллельны друг другу, слегка согните ноги в коленях, наклоните верхнюю часть туловища вперед, но смотрите прямо перед собой, а не вниз. Упритесь выпрямленными руками немного выше коленных чашечек так, чтобы большие пальцы рук были обращены внутрь, а остальные пальцы вместе и обращены наружу (см. рис. 55).

Все остальное выполняется так же, как и в упражнении 22.

 

Если достоинства человека бросаются в глаза, значит, это уже не достоинства, а пороки.

Урок девятый

 

Упражнение 25.

Выполняется так же, как и упражнение 22, но без дыхания, то есть на паузе после спокойного выдоха через нос.

 

Упражнение 26.

Выполняется так же, как и упражнение 23, но без дыхания, то есть на паузе после спокойного выдоха через нос.

 

Упражнение 27.

Выполняется так же, как и упражнение 24, но без дыхания, то есть на паузе после спокойного выдоха через нос.

Терапевтические эффекты от упражнений 22—27: 1) ликвидируют излишние жировые отложения на животе; 2) устраняют колики и другие желудочные заболевания; 3) улучшают пищеварение; 4) улучшают цвет лица; 5) упражнения 25—27 устраняют изжогу и 6) повышают содержание СО2 в крови и клетках органов и тканей, что благотворно влияет на организм в целом.

 

Старение тела — это накопление неисправленных ошибок молодой души.

 

Урок десятый

 

Упражнение 28. Уддияна Бандха

(«чревный замок»)

Исходное положение — ноги на ширине плеч, ступни параллельны друг другу.

Сделайте спокойный вдох через нос, такой же спокойный выдох через нос. Задержите дыхание. На паузе после выдоха наклоните верхнюю часть туловища примерно под углом 45 градусов. Руки упираются в бедра. При этом большие пальцы рук положите в паховые сгибы, а остальные пальцы вместе и находятся снаружи бедер. Смотрите прямо перед собой. Втяните живот как можно больше внутрь (см. рис. 56).

Внимание направьте на область солнечного сплетения. Оставайтесь в этом положении, пока не захотите вдохнуть. Затем расслабьте мышцы живота, сделайте спокойный вдох через нос и вернитесь в исходное положение, опустив руки вдоль туловища и расслабив их.

Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.

Терапевтические эффекты: 1) ликвидирует излишние жировые отложения на животе; 2) улучшает работу желудка, кишечника, печени, селезенки и поджелудочной железы; 3) улучшает работу надпочечников и органов таза; 4) тонизирует солнечное сплетение; 5) повышает содержание СО2 в организме.

Противопоказания: 1) язва желудка и 12-перстной кишки в острой форме; 2) серьезные сердечные заболевания; 3) гипертоническая болезнь.

 

Упражнение 29. Кати шактивардхак

(упражнение для укрепления поясницы)

Исходное положение — ноги на ширине плеч, ступни параллельны друг другу.

Вместе со спокойным вдохом через нос поднимите обе руки вверх, ладонями вперед, пальцы рук вместе. Смотрите прямо перед собой, а не вверх (рис. 57). Задержите дыхание и начните медленно наклонять туловище, голову и руки вперед и вниз, стремясь положить ладони рук на коврик так, чтобы мизинцы рук касались больших пальцев ног. Колени не сгибайте. Продвиньте голову еще дальше между рук, сделайте там выдох через нос и оставайтесь в этом положении на паузе после выдоха.

Затем одновременно со спокойным вдохом через нос поднимите туловище, голову и руки вверх, после чего со спокойным выдохом через нос опустите руки через стороны вниз.

Внимание в этом упражнении направляйте на область поясницы.

Упражнение выполняется от 1 до 5 раз. Возможно, что сразу оно у вас не получится, но со временем вы непременно будете выполнять его по всем правилам.

Терапевтические эффекты: 1) упражнение полезно для людей, страдающих различными заболеваниями в области спины, поясницы и живота; 2) ликвидирует излишние жировые отложения на спине, пояснице и животе; 3) развивает гибкость позвоночника; 4) улучшает процесс очищения крови.

Противопоказания: 1) серьезные сердечные заболевания; 2) высокое артериальное давление.

 

Сколько бы вы ни пытались любить других, вы не сможете их по-настоящему полюбить, пока не научитесь любить себя — Бога, находящегося в вас. А когда вы полюбите Себя, то поймете, что любить других вовсе необязательно, ибо вы и они — одно и то же.

Упражнение 30. Каки-Мудра («поза вороны»)

Исходное положение — основная стойка.

Сделайте спокойный вдох через нос, такой же спокойный выдох через нос. Вытяните губы трубочкой (как бы для свиста) и сделайте через щель в губах короткий, резкий вдох. Затем часть воздуха, который остался в полости рта, проглотите. Можно сделать одно или два глотательных движения. Задержав дыхание, сделайте «подбородочный замок», то есть прижмите его к яремной ямке. Смотрите вниз.

Внимание направьте на половые органы.

Упражнение выполняется до появления малейших неприятных ощущений. В «позе вороны» нельзя находиться слишком долго, так как она может оказать неблагоприятное воздействие на сердце.

Во время выхода из позы поднимите голову в исходное положение и сделайте спокойный выдох через нос.

Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.

Терапевтические эффекты: 1) способствует ликвидации импотенции у мужчин и фригидности у женщин; 2) помогает в лечении болезней органов таза; 3) способствует ликвидации различных желудочно-кишечных заболеваний; 4) улучшает цвет лица.

Как невеста готовится к замужеству, ткет и шьет приданое, чтобы счастливо жить в семье мужа, так и душа человека готовит всю земную жизнь приданое для жизни вне тела.

 

Урок одиннадцатый

 

Упражнение 31. Джангха шактивардхак

(упражнение для укрепления бедер)

Исходное положение — ноги на ширине примерно 15 см, ступни ног параллельны друг другу.

Напрягите руки, пальцы вместе и направлены вниз. Ладони не касаются бедер.

Сделайте резкий, короткий вдох через нос. Одновременно поднимите обе руки через стороны вверх так, чтобы тыльные стороны ладоней были обращены друг к другу, но не касались одна другой, а ноги спружиньте в коленях и прыжком расставьте как можно шире. Прыжок осуществляйте целиком на ступни ног, то есть и на пятки и на носки (рис. 58).

Не задерживаясь в этом положении, сделайте резкий, короткий выдох через нос. Одновременно опустите обе руки через стороны вниз, не касаясь ладонями бедер, а ноги прыжком верните в исходное положение. Все описанные движения считаются за 1 раз, а упражнение всегда выполняется 10 раз.

Движения руками и ногами, вдохи с выдохами делаются синхронно и в быстром темпе. Внимание направьте не бедра.

Терапевтические эффекты: 1) улучшает кровообращение в ногах; 2) делает ноги более стройными и красивыми; 3) развивает вестибулярный аппарат; 4) очень полезно для людей, чья профессия связана с длительным стоянием на ногах.

 

В бесплодные деревья не швыряют камни. Лишь когда на яблоне вызревают сочные яблоки, в нее летят палки и булыжники.

 

Упражнение 32. Кундалини шактивардхак (упражнение, развивающее потенциальную силу — Кундалини)

Исходное положение — основная стойка.

Расслабьте левую ногу и, резко согнув ее в коленном суставе, ударьте пяткой по левой ягодице. Старайтесь, чтобы бедро сохраняло вертикальное положение (см. рис. 59). Затем то же самое сделайте правой ногой. Упражнение выполняйте в быстром темпе. Дыхание произвольное, через нос. Удар левой и правой пяткой считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 10 до 25 раз.

Терапевтические эффекты: 1) развивает мышцы ног; 2) делает ноги более стройными и красивыми; 3) делает ягодицы более упругими; 4) способствует пробуждению так называемой скрытой, потенциальной силы человека, которую йоги именуют Кундалини и которая, по их мнению, находится в копчике.

 

Не ищите любовь во внешнем мире. Вы потеряли свое сердце внутри себя, почему же ищите его на улице?

 

Упражнение 33. Падамуля шактивардхак (упражнение, укрепляющее мышцы голеней и ступней)

Исходное положение — основная стойка.

Делая медленный, спокойный вдох через нос, поднимитесь на носках как можно выше (рис. 60). Пятки ног могут быть соединены. Не задерживаясь в этом положении и делая медленный, спокойный выдох через нос, начните опускаться вниз, но так, чтобы пятки не доходили до коврика на 1—1,5 см.

Подъем вверх и опускание вниз считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 10 до 25 раз.

Внимание направьте на икры и ступни ног.

Терапевтические эффекты: 1) развивает мышцы голеней и ступней; 2) делает икры ног более стройными и красивыми; 3) развивает голеностопные суставы и связки ступней; 4) тренирует вестибулярный аппарат; 5) способствует повышению роста.

 

Погнавшись за радугой, промокнете от дождя и вернетесь с пустыми руками. Погнавшись за земным счастьем, промокнете от слез и вернетесь с пустыми сердцами.

 

 

Урок двенадцатый

 

Упражнение 34. Сукхасана

(«удобная поза»)

Сукхасана является подготовительным упражнением для более сложных поз из положения сидя. Но кроме того, в ней выполняются многие дыхательные упражнения (Пранаяма) и упражнения на сосредоточение и концентрацию внимания.

Сядьте на коврик, скрестив ноги так, чтобы ступня левой ноги находилась под голенью и бедром левой ноги. Иногда говорят: скрестите ноги по-турецки или сядьте по-портновски.

Руки занимают одно из четырех положений, которые вы можете варьировать, а именно: 1) ладони лежат на коленях, пальцы вместе (рис. 61); 2) ладони сложены на уровне груди пальцами вверх, а предплечья составляют прямую горизонтальную линию, которая параллельна полу (рис. 62). Такое положение рук называют «Сурья, намаскар!», то есть «Здравствуй, Солнце!» (так йоги утром, сидя лицом на восток, приветствуют восход солнца); 3) кончики больших пальцев рук соединены с указательным, а остальные пальцы вытянуты вместе. Ладони тыльной стороной (рис. 63) или ребром (рис. 64) лежат на коленях.

Туловище, голова и шея составляют одну прямую линию. Смотрите прямо перед собой. Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на позвоночник.

Находиться в этой позе надо от нескольких секунд до 1 минуты. Затем немного отдохните, вытянув ноги вперед, опираясь руками на коврик позади спины и расслабившись.

Упражнение повторяется, то есть делается второй раз, но со сменой ног.

 

Сколько бы раз не пришлось вам падать, не достигнув победы над своими страстями и телесными желаниями, не унывайте. Любое количество энергии, потраченное на борьбу с вашим эго, уменьшает силу чувств и страстей, и облегчает победу над ними.

 

Упражнение 35. Ардха Падмасана

(«поза полулотоса»)

Сядьте на коврик, ноги вытянуты вперед. Согните правую ногу в колене и положите ладонь правой руки на правую ступню возле пальцев. Затем положите ступню правой ноги на бедро левой ноги так, чтобы пятка правой ноги касалась нижней части живота. Теперь ступню левой ноги положите под правое бедро. Можно принять позу и в другой последовательности, то есть сначала подложить левую ступню под правое бедро, а затем положить правую ступню на левое бедро.

Туловище, голова и шея составляют одну прямую линию. Смотрите прямо перед собой. Дыхание произвольное, через нос. Руки занимают любое из четырех положений, о которых сказано в упражнении 34 (см. рис. 65). Внимание направьте на позвоночник. Все остальное выполняется, как в упражнении 34.

 

Люди страдают не от бездействия, а потому что не знают, как действовать правильно.

 

 

Урок тринадцатый

 

Упражнение 36. Падмасана

(«поза лотоса»)

Первый вариант («завязка»)

Сядьте на коврик, ноги вытянуты вперед. Согните левую ногу в колене и положите ладонь правой руки на правую ступню возле пальцев. Затем положите ступню правой ноги боком (так, чтобы мизинец был внизу, а большой палец наверху) на коленный сгиб левой ноги. Правую руку не убирайте, а продолжайте держать правую ступню. Затем протяните ладонь левой руки под голень правой ноги, положите ее на левую ступню возле пальцев и вытяните пальцы левой ноги из-под коленного сгиба правой ноги. После этого колени обеих ног должны лежать на коврике. Руки занимают любое из четырех положений (см. рис. 66). Все остальное выполняется, как в упражнении 34, но смену ног можно не делать.

 

У плода в чреве матери развиваются глаза, уши, нос, руки, ноги. В утробе ребенку эти органы не нужны, но впоследствии без них человек был бы весьма ущербен. Также и духовные качества, находящиеся сейчас в нас в латентном, неразвитом состоянии. Они нам будут очень необходимы для жизни в следующем, тонком мире. Однако и здесь, на железной Земле, без этих духовных качеств мы являемся безрукими, безногими, слепыми калеками, плутающими в трех соснах, наступающими сотни раз на одни и те же грабли.

Второй вариант («накладка»)

Сядьте на коврик, ноги вытянуты вперед. Положите ступню правой ноги на бедро левой ноги (как в упражнении 35), а ступню левой ноги положите на бедро правой ноги. Все остальное выполняется, как в упражнении 34, но смену ног можно не делать.

Примечание. Тем, кто сразу может с легкостью выполнить упражнение 36 (1-й или 2-й вариант), нет необходимости делать упражнения 34 и 35.

Терапевтические эффекты от упражнений 34—36: 1) способствуют улучшению подвижности тазобедренного, коленного и голеностопного суставов; 2) помогают при лечении заболеваний суставов, мышц и сухожилий ног; 3) помогают в выработке хорошей осанки; 4) помогают ликвидировать искривление позвоночника; 5) улучшают работу сердца, легких, печени, селезенки, желудка, кишечника и других важнейших внутренних органов, так как тело принимает наиболее удобное положение для их функционирования.

Противопоказания: Падмасану нельзя делать при тяжелой форме варикозного расширения вен на ногах, при тромбозах и тромбофлебитах.

 

Чистые люди всегда безмятежны. А нечистые — всегда чем-то озабочены.

Урок четырнадцатый. Бхастрика

(дыхательные упражнения «кузнечный мех»)

 

Упражнение 37.

Исходное положение — сесть в Сукхасану, или в Ардха Падмасану, или в любой вариант Падмасаны.

Ладони рук положите на колени (пальцы рук вместе). Туловище, голова и шея составляют одну прямую линию. Смотрите прямо перед собой.

Упражнение состоит из резких выдохов и вдохов через нос, которые делаются в быстром темпе. Выдох и вдох считаются за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 до 15 раз. Дыхание в этом упражнении напоминает очистительные дыхательные упражнения (№3—6). Внимание направьте на спинной мозг.

 

Упражнение 38.

Исходное положение — как и в упражнении 37. Наложите на правое крыло носа большой палец правой руки, то есть закройте правую ноздрю. Остальные пальцы подняты вверх и соединены вместе (рис. 67).

Начните дышать, как в упражнении 37, но только через левую ноздрю. Все остальное выполняется, как в упражнении 37.

 

Жизнь не может существовать без любви. Даже самые, на наш взгляд, бессердечные люди любят какие-то вещи или кого-то. Как и ум человека, любая любовь требует возделывания и ухода. Порочные черты характера искажают очарование любви. В сердце невежественного человека сад любви запущен долгим отсутствием хозяина. Сад выродился и одичал, превратился в чащобу страшного кустарника злобы и лжи. Но где-то там, в самом уголке чащобы, за колючими шипами ненависти, за бурьяном ревности и другими пороками еще растет красивый плод любви. Нет такого человека, для которого было бы все потеряно: нужно только вернуться в свое сердце и начать очищать его от бурьяна, колючего кустарника и всего плохого.

 

Упражнение 39.

Исходное положение — как и в упражнении 37.

Закройте левую ноздрю большим пальцем левой руки и начните дышать, как в упражнении 37, но только через правую ноздрю. Все остальное выполняется, как в упражнении 37.

Упражнение 40.

Исходное положение — как и в упражнении 37.

Дыхание осуществляется попеременно: один раз выдох и вдох через левую ноздрю (правая зажата большим пальцем правой руки), затем выдох и вдох через правую ноздрю (сняв большой палец с правой ноздри и зажав левую ноздрю средним пальцем правой руки) и т. д. Можно это делать и левой рукой, но тогда попеременно закрывайте то правую ноздрю средним пальцем левой руки, то левую ноздрю — большим пальцем левой руки.

Внимание направьте на спинной мозг.

Упражнение выполняется от 5 до 15 раз, считая выдох и вдох левой ноздрей и выдох и вдох правой ноздрей за 1 раз.

Терапевтические эффекты от упражнений 37—40: 1) оказывают благоприятное воздействие на центральную нервную систему (головной и спинной мозг); 2) укрепляют и нормализуют работу легких; 3) предотвращают плеврит; 4) помогают при лечении туберкулеза легких; 5) вызывают прилив энергии; 6) вырабатывают привычку дышать только носом.

 

Сибаритство, нега и роскошь — удел рабов...

 

 

Урок пятнадцатый

 

Упражнение 41. Йога Мудра

(«поза йоги»)

из первого варианта Падмасаны

Исходное положение — Падмасана (первый вариант).

Положите руки за спину, на поясницу, взяв себя левой рукой за запястье правой (это для мужчин, а женщины должны правой рукой взять себя за запястье левой).

Сделайте спокойный вдох через нос, а вместе со спокойным выдохом через нос начните, подтянув живот, медленно наклонять туловище и голову вперед и вниз, стараясь лбом коснуться коврика. Ягодицы не отрывайте от коврика. Оставайтесь в этом положении на задержке дыхания после выдоха (рис. 68).

Внимание направьте на внутренние органы, расположенные в области живота. Затем со спокойным, медленным вдохом через нос вернитесь в исходное положение.

Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.

Те, кому трудно выполнять Йога Мудру из первого варианта Падмасаны, могут делать ее из Сукхасаны или из Ваджрасаны («твердой позы»).

Ваджрасана выполняется так: опуститесь на коврик на колени, пятки разведите в стороны (большие пальцы ног касаются друг друга). Сядьте между раздвинутых пяток, ладони положите на колени (пальцы рук вместе), смотрите прямо перед собой.

Затем переведите одновременно со спокойным вдохом через нос руки за спину и все остальное выполняйте так, как описано выше (рис. 69).

Терапевтические эффекты от упражнений 41—42: 1) улучшают работу легких, печени, селезенки, желудка, поджелудочной железы, кишечника; 2) эффективны при хронических запорах и диспепсии; 3) оказывают лечебное воздействие при язве желудка и 12-перстной кишки; 4) оказывают лечебное воздействие при венерических заболеваниях; 5) оказывают лечебное воздействие при проказе; 6) повышают общий иммунитет организма; 7) улучшают артериальное кровообращение и способствуют очищению крови; 8) способствуют повышению СО2 в организме, что оказывает благотворное воздействие на организм в целом; 9) улучшают настроение.

 

То, что в вас есть прекрасного и чудесного нужно всегда скрывать от досужих глаз: никогда не демонстрируйте другим мирянам свою красоту. Когда добродетельные качества спрятаны в глубокое сердце, они никогда не увянут. Наоборот, они прорастут в вас, как пшеничные зерна во влажной земле. Если вы извлечете только что проклюнувшиеся зернышки ваших прекрасных качеств характера на всеобщее обозрение, они засохнут и умрут без всякой пользы. Не хвастайтесь своей добротой и талантами, дабы они не зачахли на свету. Однако сильно неумные люди делают все наоборот: прячут в себе зерна зависти и злобы, жадности и самовлюбленности, а наружу выставляют тощие ростки доброты и сострадания. В итоге эго разрастается внутри, как грибница бледной поганки, и все помыслы и поступки таких людей становятся отравленными. Для Всевышнего Духа важно не физическое действие человека, а мотив: с каким тайным умыслом он делает то или иное.

 

Упражнение 42. Ват нари санстхан шактивардхак (упражнение для укрепления позвоночника)

Исходное положение — сядьте на коврик и подтяните ступни обеих ног к туловищу. Ноги согнуты в коленях. Руками плотно обхватите ноги у лодыжек. Ступни ног соединены, колени прижаты друг к другу. Правой рукой можно взяться за левую лодыжку, а левой рукой за запястье правой руки. Если это сделать трудно, то можно просто крепко соединить пальцы рук. Голову приблизьте к коленям.

Резко и быстро откиньтесь назад, на спину (см. рис. 70), а затем так же резко и быстро вернитесь в исходное положение. Дыхание произвольное через нос. Внимание направьте на позвоночник.

Упражнение выполняется от 5 до 10 раз, считая перекатывание назад и вперед за 1 раз.

Терапевтические эффекты: 1) способствует развитию гибкости и подвижности позвоночника; 2) помогает при лечении ревматизма; 3) помогает при лечении заболеваний головного мозга; 4) тренирует вестибулярный аппарат; 5) тонизирует нервную систему; 6) служит хорошим средством для укрепления памяти.

Противопоказания: 1) пояснично-крестцовый и грудной радикулиты; 2) смещение позвонков.

 

Единственное, что вы можете взять с собой за черту смерти — это ваш характер. Его трудно изменить в лучшую сторону за одну жизнь. Но главное, что и это возможно. Читая эту книгу, вы уже немного изменились.

 

 

Урок шестнадцатый. Пачан-санстхан судхарак

(упражнения, улучшающие работу пищеварительного тракта)

 

Упражнение 43.

Исходное положение — лягте на коврик на спину (головой на восток), пятки и носки ног вместе, руки лежат вдоль туловища ладонями вниз, пальцы рук вместе. Смотрите прямо перед собой, то есть вверх. Тело расслабленно.

В быстром темпе поднимайте левую ногу вверх и так же быстро возвращайте ее в исходное положение. Ноги в коленях сгибать нельзя. Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на внутренние органы, расположенные в области живота. Подъем и опускание ноги считается за 1 раз. Упражнение выполняется от 5 раз до 10 раз.

 

Всевышний Бог является невидимым хозяином этого мира и, подобно кукольнику, дёргающему за невидимые верёвочки, управляет любыми физическими телами. Он находится в вас, и вы находитесь в Нём.

Упражнение 44.

Выполняется так же, как и упражнение 44, но движения производятся правой ногой.

 

Упражнение 45.

Выполняется так же, как и упражнение 44, но движения производятся одновременно обеими ногами и в медленном темпе.

Терапевтические эффекты от упражнений 44—46: 1) оказывают благотворное влияние на работу желудка, печени, почек; 2) нормализуют работу всего пищеварительного тракта; 3) укрепляют мышцы живота, поясницы и ног; 4) способствуют быстрому удалению излишних жировых отложений на животе; 5) помогают отводу газов.

 

К красивому личику привыкаешь за 15 минут. Через час вам от этого личика уже скучно. К красивому стихотворению не привыкнешь никогда. Оно будет притягивать вас к себе и через час, и через год, и через жизнь, пока не станет частью вашей души.

 

 

Урок семнадцатый

 

Упражнение 46. Тараги Мудра («поза озера»)

Исходное положение — как и в упражнении 44.

Сделайте спокойный вдох через нос и такой же спокойный выдох через нос. Задержите дыхание и как можно больше втяните живот (см. рис. 71). Внимание направьте на брюшную полость.

Оставайтесь в этом положении, пока не захотите вдохнуть, а затем сделайте спокойный вдох через нос, расслабляя мышцы живота. Упражнение выполняется всегда только 2 раза.

Терапевтические эффекты: 1) ликвидируются недуги и расстройства в работе пищеварительного тракта, в частности улучшается деятельность кишечника, усиливается выделение желудочного и других пищеварительных соков.

 

Господи, избавь меня от друзей. А уж с врагами я как-нибудь сам расстанусь.

 

Упражнение 47. Хастападасана

(«поза для рук и ног») в положении лежа

Иногда это упражнение называют Падахастасана («поза для ног и рук») в положении лежа, или Пашчимоттанасана («поза подъема к западу»).

Исходное положение — как и в упражнении 44.

Одновременно со спокойным вдохом через нос поднимите руки вверх и назад и положите их на коврик за головой, тыльной стороной ладоней (см. рис. 72 а).

Со спокойным выдохом через нос начните медленно поднимать верхнюю часть туловища, голову и руки сначала вверх, а затем вперед и вниз, пока вы указательными пальцами рук не возьметесь за большие пальцы ног (рис. 72 б). Подтяните живот и задержите дыхание, насколько сможете.

Внимание направьте на область живота. Затем одновременно со спокойным вдохом через нос вернитесь в исходное положение. Упражнение выполняется от 1 до 3 раз. Во время выполнения упражнения нельзя: 1) сгибать ноги в коленях; 2) отрывать пятки от коврика; 3) входить в позу не плавно, а с рывком; 4) цепляться ногами за что-либо (мебель, отопительные батареи и пр.).

Терапевтические эффекты: 1) развивает гибкость позвоночника; 2) укрепляет мышцы живота и спины; 3) убирает излишние жировые отложения на животе; 4) улучшает функцию легких, печени, желудка, селезенки, желчного пузыря, кишечника, почек; 5) уменьшает избыточное отделение желчи; 6) ликвидирует запоры; 7) помогает в ликвидации болезней, сопровождающихся обильным выделением мокроты.

 

Живой Христос не приходит туда, где стоят его мертвые статуи.

 

 

Урок восемнадцатый

 

Упражнение 48. Уттанпадасана

(«поза с поднятыми ногами»)

Исходное положение — лягте на спину, руки прижаты к туловищу, локти не касаются коврика, пальцы рук вместе. Носки и пятки ног вместе. Смотрите прямо перед собой.

Поднимите обе ноги вверх на высоту 30—40 сантиметров от коврика. Колени не сгибайте. На такую же высоту поднимите верхнюю часть туловища и голову. Голова должна находиться на одной линии с туловищем. Глаза должны быть на одном уровне с пальцами ног. Смотрите на кончики пальцев ног (см. рис. 74). Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на область пупка. При правильном выполнении упражнения через некоторое время вы почувствуете в области пупка ощущение как бы раскручивающейся воронки. После такого ощущения можно выходить из позы, то есть вернуться в исходное положение.

Если в первое время такого ощущения не будет, то пребывайте в позе, пока вам не покажется это трудным.

Упражнение выполняется 1 раз.

Терапевтические эффекты: 1) оказывает благотворное воздействие на один из центров, который расположен в области пупка и в котором, по мнению йогов, концентрируется 72 тысячи кровеносных сосудов, незначительное отклонение которых от этого центра порождает в организме человека разнообразные болезни; 2) ликвидирует хронические заболевания желудка; 3) ликвидирует метеоризм, то есть наличие большого скопления газов в кишечнике; 4) укрепляет мышцы живота; 5) улучшает пищеварение; 6) предотвращает грыжу; 7) развивает мышцы ног.

 

Внешних врагов не бывает. Все ваши враги — части вашей души. Вот имена некоторых из них: страх смерти, сексуальное желание, лень, гордость, переедание, нерешительность.

 

Упражнение 49. Дханурасана («поза лука»)

Исходное положение — лягте на живот, носки и пятки ног вместе, ноги стоят на носках, руки вытянуты вдоль туловища и лежат тыльными сторонами ладоней на коврике, подбородок — на коврике.

Раздвиньте ноги в стороны, затем согните их в коленях и возьмитесь руками за лодыжки ног или обхватите ладонями рук ступни ног в подъеме.

Сделайте спокойный вдох через нос и задержите дыхание после вдоха. Поднимите голову и верхнюю часть туловища как можно выше и оторвите бедра от пола (см. рис. 75). Оставайтесь в этом положении, пока у вас длится задержка дыхания после вдоха. Внимание направьте на брюшную полость. В этой позе можно покачаться вперед-назад.

Одновременно с выдохом через нос вернитесь в исходное положение.

Упражнение выполняется от 1 до 3 раз.

Терапевтические эффекты: 1) развивает гибкость позвоночника; 2) укрепляет мышцы живота и ног; 3) ликвидирует излишние жировые отложения на животе; 4) оказывает стимулирующее воздействие на эндокринные железы; 5) помогает при лечении заболеваний органов живота и таза; 6) улучшает пищеварение; 7) улучшает перистальтику кишечника.

 

Люди видят то, что ожидают увидеть. Поэтому они не видят простых и вечных вещей, противоречащих их логике.

 

 

Урок девятнадцатый

 

Упражнение 50. Випарита Карани

(«перевернутая поза»)

Эту позу иногда называют «поза полусвечи» или «поза полуберезки».

Исходное положение — как и в упражнении 44.

Опираясь на ладони рук, медленно поднимите обе ноги вверх сначала до вертикального положения, а затем переведите их в направлении головы так, чтобы они были под углом примерно в 45 градусов. Положите расставленные пальцы рук на ягодицы. Найдите удобное положение для локтей, чтобы не были зажаты локтевые нервы, а затем постарайтесь вернуть ноги в вертикальное положение (см. рис. 76). Дыхание произвольное, через нос.

Внимание направьте на половые органы.

Первые 10 дней оставайтесь в этом положении в течение 10 секунд, а затем каждую декаду прибавляйте по 10 секунд, пока счет не дойдет до 200 секунд для мужчин и до 300—360 секунд для женщин.

Выход из позы осуществляется так: вновь переведите ноги в направлении головы под углом примерно в 45 градусов, положите руки на коврик и медленно опустите туловище и ноги в исходное положение. Упражнение выполняется 1 раз.

Терапевтические эффекты: 1) регулирует функцию половых органов; 2) улучшает работу всех желез внутренней секреции; 3) очень полезно для органов низа живота и таза; 4) помогает при фригидности у женщин и при импотенции у мужчин; 5) предупреждает преждевременное старение; 6) реставрирует живость и юность; 7) ликвидирует морщины на лице; 8) помогает при лечении варикозного расширения вен на ногах.

Противопоказания: 1) серьезные заболевания сердца; 2) высокое артериальное давление.

Обычно во власть идут люди, души которых только что пришли из животного царства. Потому что первый обязательный урок человеческой жизни — властолюбие, воинственность, похотливость и отсутствие духовных запросов.

 

Упражнение 51. Халасана («поза плуга»)

«Поза плуга» имеет три варианта.

Первый вариант. Сделайте спокойный вдох через нос. Одновременно со спокойным выдохом через нос начните медленно поднимать обе ноги вверх и, опираясь на ладони рук, переведите их в сторону к голове и коснитесь кончиками пальцев ног коврика за головой. Касание коврика носками ног совпадет с окончанием выдоха (рис. 77 а).

Внимание направьте на внутренние органы, расположенные в области живота. Затем одновременно со спокойным вдохом через нос верните ноги в исходное положение. Вариант выполняется 1 раз.

Второй вариант. Выполняется так же, как и первый вариант, но после прикосновения кончиков пальцев ног к коврику за головой руки, не согнутые в локтях, необходимо положить назад, за голову вверх (рис. 77 б).

Выход из позы начинается с возвращения рук в исходное положение, а затем и ног. Вариант выполняется 1 раз.

Третий вариант. Выполняется так же, как и первый вариант, но после прикосновения кончиков пальцев ног к коврику за головой руки согните в локтях и положите пальцы рук под шею (рис. 77 в).

Выход из позы начинайте с возвращения рук в исходное положение, а затем и ног. Вариант выполняется 1 раз.

Таким образом «поза плуга» выполняется 3 раза (каждый вариант по 1 разу), но если вы не можете достать кончиками пальцев ног коврика за головой, то выполняйте только первый вариант 3 раза.

Терапевтические эффекты: 1) развивает гибкость позвоночника; 2) содействует усиленному притоку крови к мышцам спины; 3) улучшает работу органов шеи, грудной клетки, живота и таза; 4) тонизирует симпатическую нервную систему; 5) предупреждает и ликвидирует невралгии, прострелы, мышечный ревматизм; 6) способствует хорошему пищеварению; 7) благотворно влияет на функции щитовидной и паращитовидной желез; 8) способствует очищению крови; 9) вливает заряд бодрости; 10) способствует повышению содержания СО2 в организме, что оказывает благотворное воздействие на организм в целом; 11) улучшает память.

Противопоказания: 1) повышенное артериальное давление; 2) серьезные сердечные заболевания.

 

Никогда не клянитесь и никому ничего не обещайте. Ибо обычный человек не может знать, что с ним будет даже через минуту.

 

 

Урок двадцатый

 

Упражнение 52. Сарвангасана

(«поза для всех частей тела»)

Эту позу иногда называют «позой свечи» или «позой березки».

Исходное положение — как и в упражнении 44.

Опираясь на ладони рук, медленно поднимите обе ноги вверх сначала до вертикального положения, а затем переведите их немного в направлении головы. Затем рывком выбросите ноги вверх, поддерживая корпус сбоку руками. Подбородок упирается в яремную ямку. Носки ног тяните вверх. Опора осуществляется на плечах, шее и локтях рук (рис. 78). Внимание направьте на щитовидную железу.

Глаза не закрывайте. Дыхание произвольное, через нос. Первые 10 дней оставайтесь в этом положении в течение 10 секунд, а затем каждую декаду прибавляйте по 10 секунд, пока счет не дойдет до 200 секунд (и для мужчин, и для женщин).

Упражнение выполняется 1 раз.

Выход из позы: ноги медленно переведите в направлении к голове, руки положите на коврик в исходное положение, после чего верните туловище и ноги на коврик.

Терапевтические эффекты: 1) оказывает благотворное воздействие на железы внутренней секреции; 2) очень полезно при запорах, несварении желудка, плохом кровообращении, при бронхиальной астме и половых расстройствах; 3) помогает при импотенции у мужчин и фригидности у женщин; 4) укрепляет нервы и очищает кровь; 5) поддерживает в хорошем состоянии почти все внутренние органы человека, как это явствует из называния позы; 6) дает силу, хороший тонус и энергию.

Противопоказания: 1) шейно-грудной радикулит; 2) серьезные сердечные заболевания; 3) повышенное артериальное давление.

 

С тех пор, когда люди начали носить одежду, они перестали видеть ауру и утратили свои ясновидческие и телепатические способности. Тогда они стали обманывать и воевать друг с другом.

 

 

Упражнение 53. Шавасана («поза мертвого»)

Эта поза подробно описана в уроке пятом.

 

 

Основной комплекс Пранаямы

 

«Прана» в переводе с санскрита означает «жизнь, дыхание, жизненная энергия». Йоги считают, что жизнь — это дыхание, а дыхание — это жизнь.

«Яма» означает не только «смерть», но и «прекращение, остановка, задержка». Таким образом, «Пранаяма» может означать, как «остановка дыхания», «задержка дыхания», так и в более широком смысле этого слова — «контроль над энергией человека».

В философии йогов имеется учение о Пране, согласно которой все сущее рассматривается как результат первоматерии (Акаша) и первосилы (Прана).

Всякий материальный предмет или явление есть результат проявления Акаши, равно как и всякая сила (энергия), есть проявление Праны.

В теле человека, как считают йоги, Прана проявляет себя в виде обмена веществ, нервных токов, силы мысли.

Известный индийский философ и йог Свами Вивекананда считает: «Знание и управление Праной и есть на самом деле то, что разумеется под Пранаямой».

Согласно представлениям йогов, имеются три источника получения организмом Праны: пища, вода и воздух. Отсюда вытекает вопрос: в каком из этих трех источников больше всего содержится Праны? Йоги на этот вопрос отвечают следующим образом: «Если лишить человека пищи, но он будет иметь возможность пить и дышать, то он сможет прожить примерно 60 дней. Если лишить человека воды, при наличии всего остального, то есть пищи и воздуха, то он проживет не больше недели. Без воздуха, пусть даже будут в изобилии еда и питье, жизнь человека исчисляется минутами».

Этот пример показывает, что самым главным источником Праны является воздух, которым мы дышим.

Что же такое Прана? Одни ученые говорят, что Прана — это озон, другие считают, что азот, третьи предполагают, что Прана — это углекислый газ (СО2). На самом деле это не соответствует действительности.

Йоги дают следующее определение: «Прана — это космические флюиды, которые в сочетании с солнечной энергией дают жизнь».

Полное, медленное и редкое дыхание позволяет человеку максимально поглощать Прану из воздуха. Йогами разработаны специальные дыхательные упражнения, создана дыхательная гимнастика, которая называется Пранаяма, то есть наука о дыхании.

В Пранаяме часто упоминается о пользе задержек дыхания. Результатом таких задержек является накопление в крови и в клетках органов и тканей углекислого газа.

Углекислота играет очень важную роль в жизнедеятельности организма. Раньше ученые считали, что углекислота — это яд, удушливый газ. На самом деле СО2 становится удушливым газом только тогда, когда его концентрация достигает 14—15%. Затем медицинские исследования определили, что многие процессы окисления в организме не могут проходить без участия углекислоты. Ее роль в различных физиологических процессах человеческого организма очень многообразна. Остановимся только на четырех основных и чудесных свойствах углекислоты:

1) это лучшее сосудорасширяющее средство;

2) прекрасное анестезирующее средство, а следовательно является транквилизатором (успокоителем) нервной системы;

3) без углекислоты не проходит синтез аминокислот, а это ведет к нарушению обменных процессов, порождая целый ряд различных заболеваний;

4) углекислота играет большую роль в деятельности дыхательного центра, возбуждая его.

Наличие углекислоты является обязательным условием для жизни человека. Это обусловлено историческим развитием жизни на земле. Земля существует около 7 миллиардов лет, и основой всего живого послужила углекислота. Атмосфера нашей планеты в те далекие времена была перенасыщена углекислым газом и являлась естественной средой для живых клеток. Растения поглощали углекислый газ и вырабатывали кислород, как ненужный отброс. Постепенно это привело к изменению атмосферы, изменению состава воздуха. Растения и водоросли поглотили почти всю углекислоту и ушли под землю в виде полезных ископаемых: угля, торфа, нефти. Сейчас в атмосфере осталось примерно 0,03% углекислого газа и около 21% кислорода.

Нашему организму для нормальной жизнедеятельности нужно 7—7,5% углекислоты, а в атмосфере ее почти не осталось. Значит, нужно научиться дышать так, чтобы углекислый газ продуцировался внутри организма и сохранялся бы в определенной концентрации.

Почти у всех современных людей дыхание неправильное — глубокое и частое, без задержек. Это вызывает хроническую гипервентиляцию легких, избыточное выведение углекислого газа из организма и, как следствие, возникновение многих заболеваний, как, например, бронхиальной астмы, атеросклероза, гипертонической болезни, ишемической болезни сердца и многих других.

Когда человек из-за неправильного глубокого дыхания почти полностью выхолащивает из своего организма углекислый газ, то включаются так называемые защитные реакции организма, препятствующие удалению его. Это выражается в следующих симптомах: 1) спазмы сосудов бронхов; 2) спазмы гладкой мускулатуры всех органов; 3) увеличение секреции слизи; 4) уплотнение мембран, то есть происходит увеличение холестерина, которое ведет к атеросклерозу, тромбофлебиту, инфаркту и прочему; 5) сужение кровеносных сосудов; 6) склероз сосудов бронхов.

Таким образом, чем глубже дыхание, тем меньше поступает кислорода в организм, то есть наступает гипоксия (кислородное голодание). При нормализации дыхания содержание углекислого газа в организме повышается и достигает должного уровня. Начинается постепенное выздоровление организма, ликвидируются многие заболевания. Наступает успокоение нервной системы, улучшается сон, повышается работоспособность, выносливость к длительным нагрузкам.

Занятия дыхательными упражнениями йогов ведут к уменьшению частоты дыхания и к увеличению содержания углекислого газа в организме. Уменьшению дыхания способствуют также физический труд, физкультура и спорт, голодание, водные процедуры, сон на животе.

Йоги советуют избегать, а лучше вообще исключить некоторые факторы, усиливающие дыхание. К ним относятся: перегревание, переедание, курение, алкоголь, бульоны, уха, сахар, а также сон на спине, нервно-психические напряжения и т. д.

Йог Свами Шивананда часто говорил, что каждому человеку от рождения отпущено определенное число дыханий. Если дышать часто, то этот запас можно израсходовать очень быстро, а если дышать медленно и редко, то можно продлить это число на долгие годы.

Главная цель практики Пранаямы заключается в том, что бы сделать дыхание медленным и редким (до 1—3 дыханий в минуту). А это способствует нормализации работы четырех важнейших систем организма: системы органов дыхания, сердечно-сосудистой системы, нервной системы и обмена веществ.

 

Беззвездная ночь темна и пустынна. Однако и за тучами звезды не перестают светить. Они светят и днем. Но чтобы увидеть звезду в яркий полдень нужно смотреть на нее из глубины — глубины колодца. Чем глубже вырыт ваш колодец — тем ярче светит невидимая другим звезда. Пусть вашим колодцем будет глубокое сердце, наполненное любовью, а путеводною звездой — Истина, сияющая между слов всеми цветами радуги.

 

Общие принципы для занимающихся Пранаямой

1. Тщательная очистка дыхательных путей.

2. Чистый воздух, но без сквозняков.

3. Дыхание через нос.

4. Избегать тесной, мешающей одежды. Хорошо заниматься в купальном костюме, потому что тело должно дышать.

5. Перед началом Пранаямы нужно хорошенько потянуться всем телом.

6. Нельзя чрезмерно растягивать какие-либо части тела, когда в легких нет воздуха.

7. Выдыхайте медленно, последовательно, то есть освобождая вначале нижние доли легких, затем средние и, наконец, верхние доли легких, пока полностью не освободите легкие от воздуха. Но не делайте мускульных усилий, чтобы вытолкнуть оставшийся воздух. Это ведет к нарушению энергетического баланса организма.

8. Если у вас болит голова, или пересохло во рту, или появились спазмы желудка, то надо выйти на свежий воздух и подышать полным дыханием минут пять. Затем отдохните, успокойтесь и начните дыхательные упражнения.

9. Большее внимание обращайте на выдох, и тогда вдох сам будет правильным.

10. Следует избегать быстрого и отрывистого дыхания.

11. Людям со слабым сердцем и легочными заболеваниями следует соблюдать осторожность во время занятий Пранаямой. Следует помнить, что Пранаямой можно заниматься только после достижения совершеннолетия.

12. Во время всех дыхательных упражнений живот не должен быть сильно напряжен.

13. При «полном дыхании» нельзя излишне напрягать ноздри и, мускулы лица, что приводит к сужению дыхательных путей и даже к их закрытию.

14. К «полному дыханию» можно прибегать несколько раз в день, но не делать за один раз больше десяти дыханий. Следует помнить, что даже самые опытные йоги никогда не делают свыше 60 полных дыханий в сутки.

 

Люди рождаются на Земле с единственной целью — стать мудрее. Стать ближе к Богу, чтобы, в конце концов, слиться с Ним. Так устроено Свыше, что мирские люди умнеют только через собственный опыт ошибок и страданий. При помощи книг и чужого опыта вы никогда не сможете развить ум, интеллект и рассудок, пока сами не проверите действие советов на практике. Осознание собственного невежества — это начало мудрости.

 

Дыхательное упражнение, очищающее нервы

Прежде чем приступить к основным упражнениям Пранаямы, йоги считают необходимым в течение трех месяцев выполнять «дыхательное упражнение, очищающее нервы». Оно выполняется четыре раза в день: утром (перед комплексом), днем (в 12—13 часов), вечером (в 18—19 часов) и перед сном, но всегда на пустой желудок. Желательно, чтобы вы выполняли его в определенные часы дня. Лучше делать это упражнение на свежем воздухе или в хорошо проветренной комнате, в спокойной обстановке.

Исходное положение. Рекомендуется выполнять это упражнение в позе Сукхасана, то есть сидя на коврике со скрещенными ногами. Также можно делать его и сидя на стуле. Следите за тем, чтобы голова, шея и туловище находились на одной прямой линии.

Техника исполнения. Сделайте спокойный, медленный вдох через нос и такой же спокойный медленный выдох через нос. Большим пальцем правой руки зажмите правую ноздрю и сделайте спокойный и медленный вдох через левую. Не делая паузы после вдоха, закройте средним пальцем правой руки левую ноздрю, открыв правую, и сделайте медленный выдох через правую ноздрю. Не делая паузы после выдоха и не меняя положения пальцев, сделайте спокойный, медленный вдох через правую ноздрю и, не делая задержки дыхания после вдоха, большим пальцем правой руки закройте правую ноздрю, открыв левую, и сделайте спокойный и медленный выдох через левую ноздрю. Все вышеописанное составляет один цикл. Таких циклов нужно повторить 5 раз во время каждого выполнения упражнения: утром, днем, вечером и перед сном, то есть по 5 циклов 4 раза в день.

Каждый раз цикл начинается со вдоха через левую ноздрю. Дышите медленно и плавно, но без пауз все 5 циклов. Внимание сосредоточьте на органах дыхания. Вдох и выдох должны быть примерно одинаковыми по продолжительности или выдох несколько длиннее.

Йоги подчеркивают, что это дыхательное упражнение требует исключительной точности и регулярности выполнения его в течение трех месяцев. Пропуск одного дня или одного раза в течение дня соответственно увеличит количество дней, рекомендуемых для выполнения этого упражнения. Ученик должен практиковать это упражнение полных 90 дней.

Терапевтические эффекты. Нормализуется работа дыхательного центра. Происходит регулирование процессов возбуждения и торможения в центральной нервной системе, приводя их в равновесие. Исчезают головные боли. Снимаются хронические стрессовые состояния.

Через три месяца это упражнение полностью снимается и начинается разучивание Пранаямы.

«Основной комплекс Пранаямы» состоит из четырех упражнений.

1. «Полное дыхание».

2. Переменное дыхание (Анулома-Вилома).

3. «Ритмическое дыхание».

4. «Очистительное дыхание при Пранаяме (или с выдохом через рот)».

«Полное дыхание» состоит из четырех стадий, или фаз дыхания, которые на языке санскрит имеют определенные наименования.

Пурака — спокойный, медленный, последовательный, непрерывный и полный вдох через нос.

Кумбхака — задержка дыхания после вдоха, то есть пауза после вдоха.

Речака — спокойный, медленный, последовательный, непрерывный и полный выдох через нос.

Шуньяка — задержка дыхания после выдоха, то есть пауза после выдоха.

«Основной комплекс Пранаямы» разучивается в определенной методической последовательности и обязательно заканчивается «очистительным дыханием». А методика разучивания такова:

1. Первая стадия «полного дыхания» (Пурака) плюс «очистительное дыхание при Пранаяме».

2. Первая и вторая стадии «полного дыхания» (Пурака и Кумбхака) плюс «очистительное дыхание при Пранаяме».

3. Первая, вторая и третья стадии «полного дыхания» (Пурака, Кумбхака и Речака) и «очистительное дыхание при Пранаяме».

4. Все четыре стадии «полного дыхания», а именно: Пурака, Кумбхака, Речака и Шуньяка и, конечно, «очистительное дыхание при Пранаяме».

5. «Полное дыхание», Анулома-Вилома, «очистительное дыхание при Пранаяме».

6. «Полное дыхание», Анулома-Вилома, «ритмическое дыхание» и, как всегда, «очистительное дыхание при Пранаяме».

Йоги рекомендуют ученикам во время разучивания Пранаямы составить график согласно вышеперечисленным пунктам.

Пока не освоите одно дыхательное упражнение или отдельную стадию, не переходите к другому.

Пранаяма выполняется перед «Основным, обязательным, каждоутренним комплексом», иначе говоря, перед питьем горячей воды и упражнением № 2.

 

Каждый человек является другому человеку не врагом, а учителем. Поэтому вы должны любить своих «врагов». Чем больше так называемого зла принес вам другой мирянин, тем он лучший учитель, тем умнее вы становитесь.

 

ПОЛНОЕ ДЫХАНИЕ

«Полное дыхание» является главным, основным дыханием йогов. Оно называется «полным» потому, что в дыхании принимают участие все доли легких: нижние, средние и верхние. Все легочные альвеолы вовлекаются в процесс дыхания. Легкие полностью заполняются воздухом.

«Полное дыхание» бывает трехстадийное и четырехстадийное.

Четырехстадийное включает в себя все четыре стадии — Пураку, Кумбхаку, Речаку и Шуньяку. А трехстадийное исключает Кумбхаку и состоит из Пураки, Речаки и Шуньяки.

Задержка дыхания после вдоха, то есть Кумбхака, имеет ряд противопоказаний при некоторых легочных и сердечно-сосудистых заболеваниях, на которых более конкретно мы остановимся ниже.

«Полное дыхание» разучивается постепенно, переходя от одной стадии к другой в следующей последовательности: Пурака, Кумбхака, Речака и Шуньяка.

Бог любит всех людей одинаково, какими бы «плохими» или «сильно нехорошими» мы ни казались. Стоит непутевому человеку повернуть и сделать один шаг навстречу Брахме — и Всевышний сделает десять шагов навстречу.

 

ПУРАКА

Исходное положение — Сукхасана, Ардха Падмасана или Падмасана. Сядьте прямо, следите за тем, чтобы спина, шея и голова составляли одну прямую линию, ладони рук положите на колени.

Техника исполнения. Расслабьте все тело, сохраняя позвоночник прямым, и начинайте медленный, непрерывный, последовательный и полный вдох через нос. Прежде всего происходит плавное наполнение воздухом нижней части легких, затем средней и, наконец, верхней части.

Для того чтобы воздух стал поступать в нижние доли легких, нужно слегка подать вперед переднюю стенку живота и опустить диафрагму. Затем раздвигаются в стороны ребра и грудная клетка поднимается вверх, таким образом наполняется воздухом средняя часть легких. Наконец, приподнимаются ключицы, разводятся плечи и воздух поступает в верхние доли легких. Все эти три этапа — низ, середина, верх — производятся единым волнообразным движением, легко, без напряжения и непрерывно.

Во время вдоха внимание направляется на легкие. Не задерживая дыхания после вдоха, сделайте спокойный, медленный выдох через нос.

Пурака делается от 5 до 10 раз, прибавляя каждую декаду по 1 разу.

 

Добрые люди помогают друг другу и себе, даже не ведая об этом. А злые люди всегда противодействуют и друг другу, и себе.

 

КУМБХАКА

Через 10 дней после разучивания Пураки приступайте к освоению Кумбхаки. Исходное положение такое же, как и при выполнении Пураки.

После того как вы сделали Пураку, задержите дыхание на несколько секунд. При малейшем ощущении дискомфорта сделайте обычный спокойный выдох через нос. Паузу после вдоха передерживать не рекомендуется. Внимание сосредоточивается на легких.

Кумбхака делается от 5 до 10 раз. Каждую декаду нужно прибавлять по одному разу. Кумбхака противопоказана людям, страдающим следующими заболеваниями: эмфизема легких, бронхиальная астма, гипертония, серьезные сердечные заболевания, а также при беременности. Вот почему таким людям рекомендуется трехстадийное дыхание.

 

Понять человека — значит, простить его. Простить человека — значит, измениться. Измениться самому — значит, сделать этого человека лучше.

 

РЕЧАКА

Спустя 10 дней после начала освоения Кумбхаки приступайте к разучиванию Речаки.

Исходное положение не меняется.

Техника исполнения. После выполнения Пураки и Кумбхаки сделайте медленный, непрерывный, спокойный и полный выдох через нос. При этом сохраняется та же последовательность, как и при выполнении Пураки. Выдох начинается с нижних долей легких. Для этого живот несколько подтягивается внутрь, диафрагма поднимается вверх и воздух начинает выходить из нижней части легких. Затем, сохраняя живот подтянутым, сжимаются ребра и воздух выдыхается из средней части легких. Наконец, опускаются ключицы и освобождается верхняя часть легких от воздуха. Выдох производится единым, плавным, непрерывным движением. Внимание — на легких. Речака также делается от 5 до 10 раз, добавляя каждую декаду по 1 разу.

 

Фортуна изменяет лишь тому, кто не изменяет своих догм и принципов.

 

ШУНЬЯКА

Через 10 дней начинайте практиковать Шуньяку. Исходное положение то же самое.

Техника исполнения. После того как вы сделали Пураку, Кумбхаку и Речаку, то есть освободили легкие от воздуха, задержите дыхание после выдоха на несколько секунд, подтянув немного живот. Держите паузу столько, чтобы после нее вы смогли бы сделать спокойный, медленный вдох через нос. Внимание сосредоточьте на легких.

Выполняйте Шуньяку первые 10 дней 5 раз, прибавляя каждую декаду по 1 разу, пока не доведете количество раз до 10.

Терапевтические эффекты всех ступеней «полного дыхания».

Пурака стимулирует деятельность всех легочных клеток. Все альвеолы включаются в работу легких, увеличивая объем легких. Пурака полезна людям со слабыми легкими и сердцем.

Кумбхака также способствует активизации легочных клеток и повышает процент углекислоты (СО2) в крови, в клетках органов и тканей. Речака помогает полному очищению легких от остатков отработанного воздуха.

Шуньяка помогает при лечении эмфиземы легких и тахикардии, то есть усиленном сердцебиении. Шуньяка также повышает процент углекислоты (СО2) в крови, в клетках тканей и органов.

 

Алмазы всегда малы. Чего не скажешь о глыбах угля. Однако, среди алмазов и ваш алмаз — камень. А среди каменных глыб — алмаз.

 

 

ОЧИСТИТЕЛЬНОЕ ДЫХАНИЕ ПРИ ПРАНАЯМЕ

(ИЛИ С ВЫДОХОМ ЧЕРЕЗ РОТ)

Этим дыханием заканчиваются все дыхательные упражнения йогов. «Очистительное дыхание» можно сравнить с Шавасаной в утреннем комплексе, так как они выполняют одну и ту же функцию.

«Очистительное дыхание», как и Шавасану, можно делать в любое время суток, особенно после пребывания в душном помещении и когда нужно снять утомление. Если при выполнении Пранаямы вы почувствовали усталость, нужно прервать упражнения, сделать это «очистительное дыхание» и снова продолжить занятия.

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения. Сделайте медленный, спокойный и полный вдох, то есть Пураку. Задержите дыхание после вдоха на несколько секунд (Кумбхака). Сложите губы трубочкой, как при свисте, и с силой, прерывисто, с задержками на доли секунды, небольшими порциями выдыхайте воздух через рот, не раздувая при этом щек. Закончив выдох, сделайте спокойный, медленный вдох через нос. Это «очистительное дыхание» выполняется один раз.

Терапевтические эффекты. Это упражнение очищает легкие от остаточного отработанного воздуха, активизирует все легочные альвеолы, тонизирует нервную систему, снимает усталость.

Земная смерть является пробуждением души от сна, ее настоящим рождением. После смерти душа получает возможность по-настоящему мыслить, чувствовать и понимать реальный мир.

 

 

АНУЛОМА-ВИЛОМА

Выполняется утром после «полного дыхания», а разучивается после того, как «полное дыхание» будет освоено. Исходное положение — Сукхасана, Ардха Падмасана или Падмасана.

Техника исполнения. Один цикл Ануломы-Виломы состоит из 7 элементов, поэтому необходимо разобрать каждый элемент отдельно.

1. После очередного спокойного, медленного выдоха через нос закройте левую ноздрю средним пальцем правой руки и сделайте полный вдох через правую ноздрю.

2. Задержите дыхание после вдоха (Кумбхака), при этом положение пальцев не меняйте.

3. Затем большим пальцем правой руки закройте правую ноздрю, открыв левую, и сделайте полный выдох через левую ноздрю.

4. Не делая паузы после выдоха и не меняя положение пальцев, сделайте плавный вдох через эту же левую ноздрю.

5. Вновь задержите дыхание, не меняя положения пальцев.

6. Средним пальцем правой руки закройте левую ноздрю, сняв большой палец с правой ноздри, и сделайте медленный выдох через правую ноздрю (Речаку).

7. По окончании выдоха задержите дыхание после выдоха.

Этот цикл, состоящий из 7 элементов, рассматривается как 1 раз выполненного упражнения. Анулома-Вилома выполняется от 5 до 10 раз, прибавляя каждую декаду по 1 разу.

Характерные особенности Ануломы-Виломы:

1) начинается она со вдоха через правую ноздрю;

2) перед каждым выдохом производится смена ноздрей;

3) в одном цикле этого упражнения имеются две задержки дыхания после вдоха и только одна задержка дыхания после выдоха в конце цикла.

4) Вдох и выдох производятся очень медленно и спокойно, так, чтобы даже перышко, поднесенное к ноздре не колыхалось от выдыхаемого или вдыхаемого потока воздуха.

Терапевтические эффекты: нормализует работу дыхательного центра и способствует снижению частоты дыхания.

 

Многие читатели по телефону меня спрашивают: «Почему надо дышать попеременно то левой, то правой ноздрей?» Дорогие мои, дело в том, что наша душа все время стремиться к состоянию покоя — к Богу. В воплощенном состоянии в душе преобладают либо солнечные, мужские энергии, либо лунные, женские. Анулома-Вилома уравновешивает, выравнивает энергетику организма и делает человека подобным Творцу.

Любая физическая болезнь — следствие духовной болезни. Поэтому мы неправильно рождаемся, неправильно живем, неправильно умираем.

«РИТМИЧЕСКОЕ ДЫХАНИЕ»

«Ритмическое дыхание индийских йогов» является одним из наиважнейших типов дыхания, в то же время одним из самых сложных. К освоению «ритмического дыхания» переходят после отработки Ануломы-Виломы.

Все во Вселенной от мельчайших атомов микромира до крупнейших галактических систем макромира находится в состоянии вибрации и имеет свой ритм. Человеческий организм также находится в состоянии вибрации и тоже имеет свой ритм. Ритм человеческого организма определяется по биению сердца и по дыханию.

Прежде чем приступить к «ритмическому дыханию», нужно посчитать свой пульс, запомнить частоту биения и постараться мысленно воспроизвести его ритм. Со временем вы легко научитесь запоминать этот ритм. Так как частота пульса меняется довольно часто, каждый раз перед «ритмическим дыханием» вы должны определить свой пульс и запомнить его ритм.

Исходное положение — Сукхасана, Ардха Падмасана или Падмасана. Ладони рук лежат на коленях. Спина, шея и голова составляют одну прямую линию.

Техника исполнения. Сделайте вдох через нос на 6 ударов пульса. Задержите дыхание после вдоха на 3 удара пульса. Затем сделайте выдох через нос на 6 ударов пульса. После чего задержите дыхание после выдоха на 3 удара пульса. Все вышеописанное считается за 1 раз. Это дыхательное упражнение повторяется от 5 до 10 раз, как всегда, прибавляя каждую декаду по 1 разу.

Для большей наглядности можно составить пропорцию «ритмического дыхания», а именно: вдох: задержка после вдоха: выдох: задержка после выдоха, а в цифровом соотношении это — 2:1:2:1. Для тех, кому противопоказана задержка дыхания после вдоха, пропорция будет такая — 2:2:1. После того как будет освоен ритм 6:3:6:3 и вы сможете легко выполнять это упражнение 10 раз, можно переходить к ритму 8:4:8:4. Когда освоите и этот ритм, переходите к следующему — 10:5:10:5, затем — 12:6:12:6, пока не доведете счет до своего индивидуального ритма.

Терапевтические эффекты. «Ритмическое дыхание» помогает человеку войти в индивидуальный ритм вибрации своего организма и тем самым обрести гармонию со всей Вселенной, ибо космический ритм оказывает влияние на человека с момента его рождения. А это, в свою очередь, способствует оздоровлению организма в целом, избавлению от многих болезней.

Не будьте жестокосердны к тем, кто подвергается искушениям, то есть не мешайте им испить свою сладкую чашу греха. Это их урок. Не согрешишь — не покаешься. Не раскаешься — не вознесешься.

 

Дыхание для развития голоса

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Сделайте медленный спокойный и полный вдох через нос, то есть Пураку.

2) Задержите дыхание насколько возможно дольше (Кумбхака).

3) С силой выдохните воздух через широко раскрытый рот со звукам «Ха!».

4) Сделайте «очистительное дыхание».

Это упражнение выполняется от 1 до 5 раз с прибавлением по 1 разу каждую декаду.

Внимание — на голосовых связках.

Терапевтические эффекты. Упражнение укрепляет и развивает голосовые связки. Голос становится мягким, звучным, глубоким. Сила голоса становится намного больше, чем обычно у людей. Упражнение развивает дыхательные мускулы и сами легкие, расширяет грудную клетку.

Приносит большую пользу не только органам дыхания, но также органам пищеварения, нервной системе и крови.

Содействует наилучшему поглощению кровью кислорода.

Очищает воздух, который остается в легких от прежних дыханий, и выбрасывает накопившиеся в легких отбросы.

Лечит различные расстройства желудка.

Способствует лечению печени.

Применяется для лечения болезней крови.

Уничтожает плохой запах изо рта.

Противопоказания. Эмфизема легких и тяжелые сердечно-сосудистые заболевания.

 

Время — это состояние непокоя. Душа человека всегда стремится к покою, то есть к безвременью.

 

Упражнение для возбуждения легочных клеток

Это упражнение рекомендуется выполнять с большой осторожностью. Им нельзя злоупотреблять, так как у начинающих может возникнуть головокружение. При головокружении нужно на время прекратить упражнение и немного походить.

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Одновременно с выполнением плавного вдоха медленно ударяйте в разных местах по груди кончиками расставленных пальцев.

2) Во время задержки дыхания (Кумбхака) ударяйте по груди согнутыми ладонями рук в виде «лодочки».

3) Сделайте медленный выдох и опустите руки.

4) Сделайте «очистительное дыхание». Внимание в этом упражнении сосредоточьте на легких. Упражнение выполняется от 1 до 5 раз. Каждую декаду прибавляйте по 1 разу.

Терапевтические эффекты. Упражнение возбуждает деятельность альвеол в легких.

Повышает общий тонус всего организма. Примечание. Следует помнить, что если вы выполняете отдельно одно дыхательное упражнение, то оно, как обычно, заканчивается «очистительным дыханием». Если вы выполняете сразу несколько упражнений, то «очистительное дыхание» делается в конце всех упражнений.

 

Мы чувствуем себя так, как мы дышим.

 

Упражнение для развития подвижности и эластичности ребер

Этим упражнением также следует пользоваться умеренно и не злоупотреблять им.

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Прижмите ладони рук к боковым сторонам груди, как можно выше к подмышечной области, так, чтобы большие пальцы рук были обращены к спине, а остальные пальцы — к передней части груди, то есть как бы сжать грудь с боков раздвинутыми пальцами рук.

2) Сделайте спокойный вдох через нос.

3) Задержите воздух на короткое время.

4) Затем одновременно с выполнением выдоха медленно сжимайте и разжимайте ребра руками.

5) Не забудьте сделать «очистительное дыхание».

Внимание сосредоточьте на ребрах.

Количество раз такое же, как и в предыдущих упражнениях.

Терапевтические эффекты. Упражнение способствует развитию подвижности и эластичности ребер, что является важным для выработки правильного дыхания.

Тонизирует дыхательную мускулатуру.

Всякая утрата — это благо. Ибо в полный сосуд не налить свежей воды. А если человек не меняется, то он живет зря. Любая утрата уменьшает количество ждущих нас потерь и огорчений, делает нас сильнее и мудрее.

Упражнение для расширения грудной клетки

Упражнение направлено на восстановление нормальной деятельности грудной клетки и ее расширение. Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Не спеша вдохните всей грудью.

2) Задержите дыхание (Кумбхака).

3) Вытяните обе руки вперед на уровне плеч, сожмите пальцы рук в кулаки (большие пальцы внутри ладоней) и сильно напрягите мышцы рук.

4) Отведите одним быстрым движением обе руки через стороны назад.

5) Не останавливаясь, верните руки через стороны вперед на уровне плеч.

6) Повторите движения руками назад-вперед несколько раз, не снимая с них напряжения.

7) Опустите и расслабьте руки.

8) Сделайте сильный выдох через широко раскрытый рот со звуком «Ха!».

Внимание сосредоточьте на грудной клетке.

Упражнение повторяется от 1 до 5 раз.

Терапевтические эффекты. Расширяет грудную клетку. Улучшает работу легких и увеличивает их объем.

Развивает мышцы груди и плечевого пояса.

Укрепляет мышцы рук.

Все земные притязания имеют один неизбежный конец – печаль. Духовные притязания — бесконечны в радости творчества.

 

Дыхательное упражнение на ходу

Упражнение выполняется во время прогулки на свежем воздухе.

Техника исполнения

1) Идите с высоко поднятой головой, плечи расправьте. Старайтесь делать шаги одинаковой длины.

2) Сделайте плавный вдох через нос на 8 шагов.

3) Сделайте спокойный выдох на 8 шагов.

4) Сделайте задержку дыхания после выдоха (Шуньяку) на 8 шагов.

5) Рекомендуется делать это упражнение до ощущения легкой усталости. Затем на время прекратить и перейти на обычное дыхание, а после отдыха вновь продолжить упражнение.

Это упражнение можно выполнять несколько раз в день но время прогулок. Внимание — на легких. Это упражнение имеет вариацию, которая для некоторых людей может оказаться более легкой. Все выполняется точно так же, но после вдоха делается задержка (Кумбхака) на 4 шага.

Кому трудно выполнять это упражнение на 8 шагов, можно делать его на 6 шагов.

1) Вдох на 6 шагов.

2) Выдох на 6 шагов.

3) Задержка дыхания после выдоха на 6 шагов.

Вариация: вдох — 6 шагов, задержка — 3 шага, выдох — 6 шагов, задержка — 6 шагов.

Терапевтические эффекты. Это упражнение очищает и укрепляет легкие.

 

Любая болезнь — это мятеж вашего смертного ума против вашей бессмертной души.

 

Упражнение с подъемом на носках

Исходное положение — основная стойка. Руки сжаты в кулаки (большие пальцы внутри ладоней) и опущены вдоль туловища.

Техника исполнения

1) Медленно поднимайтесь на носках, одновременно делая спокойный вдох и при этом поднимая обе руки вперед и вверх.

2) Сделайте небольшую задержку дыхания.

3) Делая выдох, медленно опускайтесь на пятки, одновременно возвращая руки через стороны вниз.

4) Заканчивается упражнение «очистительным дыханием». Упражнение повторяется от 1 до 5 раз. Внимание сосредоточьте на легких.

Терапевтические эффекты. Это упражнение развивает грудную клетку.

Очищает легкие и кровь.

Придает легкость и бодрость всему организму.

 

Всегда говорите правду. Говорите с улыбкой и приятным голосом, как ни горька была бы она для других.

 

Упражнение для возбуждения кровообращения

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Сделайте вдох через нос.

2) Задержите дыхание (Кумбхака).

3) Немного наклонитесь вперед и возьмите в руки лежащую на стуле палку за два конца, очень крепко ее сжимая.

4) Опустите палку, выпрямитесь и полностью выдохните.

5) Сделайте «очистительное дыхание».

Упражнение повторяется такое же количество раз, как и все предыдущие. Это упражнение можно делать и без палки, а только мысленно представлять ее себе.

Терапевтические эффекты. Это упражнение способствует привлечению артериальной крови к конечностям, венозной к сердцу и легким, что дает возможность организму получить большее количество кислорода.

Это упражнение очень полезно при слабом кровообращении, когда в легких недостаточно крови для того, чтобы поглотить большое количество кислорода из вдыхаемого воздуха.

 

Торопятся всегда неправота и ложь. А Истине спешить некуда. Она вечна и неизменна.

 

Дыхание, оживляющее нервы

Цель этого дыхания заключается в том, чтобы нормализовать деятельность нервной системы, развить нервную силу, энергию и жизнеспособность организма в целом. Это упражнение оказывает возбуждающее действие, влияющее на нервные центры, которые в свою очередь оживляют и усиливают деятельность всей нервной системы.

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Плавно вдохните через нос.

2) Задержите дыхание (Кумбхака).

3) Вытяните вперед руки, ладонями вниз и максимально расслабьте мускулатуру рук.

4) Медленно приближайте ладони обеих рук к груди, напрягая мускулы до отказа и сжимая кисти рук вкулаки (большие пальцы внутри ладоней). Локти остаются на уровне плеч.

5) Сохраняя сильное напряжение в руках, начинайте медленно разжимать кулаки, а затем быстро их сжимайте. Повторите такие движения от 3 до 5 раз, пока продолжается зпднржка дыхания.

6) Расслабьте и опустите руки.

7) С силой выдохните воздух через широко открытый рот со звуком «Ха!».

8) Сделайте «очистительное дыхание».

Внимание — на легких. Все последующие дополнительные дыхательные упражнения предназначены для развития легких и нормализации дыхания. Внимание в них сосредоточивается на легких.

 

Будьте умиротворенны. Спокойствие должно быть во всем: в чувствах, позах и мыслях. Брахман вечен и неизменен в мире постоянных перемен. Спокойствие Брахмана — вот изначальная природа человека.

Упражнение с поднятием рук

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Одновременно с выполнением вдоха медленно поднимите обе руки вперед и вверх, держа их напряженными. Кисти рук должны находиться над головой ладонями вперед.

2) Задержите дыхание как можно дольше (Кумбхака) и продолжайте держать руки над головой, не снимая с них напряжения.

3) Делайте выдох и одновременно медленно опускайте руки вниз через стороны в исходное положение.

4) Закончите упражнение «очистительным дыханием».

 

Ваше сердце лишь тогда может излучать чистую любовь, когда оно погружено в полный покой и умиротворенность.

Упражнение с круговыми движениями рук

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Вытяните обе руки вперед на уровне плеч. Ладони сожмите в кулаки. Большие пальцы рук находятся внутри ладоней.

2) Сделайте медленный вдох через нос.

3) Задержите дыхание (Кумбхака).

4) На задержанном дыхании сделайте несколько круговых движений обеими руками сначала вниз-назад-вверх-вперед, а затем в другую сторону — вверх-назад-вниз-вперед.

Существует и другая вариация, когда одной рукой вращают в одном направлении, а другой рукой — в другом направлении, повторяя это со сменой рук.

5) Опустите и расслабьте руки, затем сделайте сильный выдох через широко открытый рот со звуком «Ха!».

6) Не забудьте сделать «очистительное дыхание».

Не падайте духом, встречая очередные препятствия на пути к Богу. Принимайте любую радость и печаль, лишения и боль спокойно, с умиротворением.

 

Упражнение с отжатием от пола

Исходное положение —лягте на коврик, на живот, пятки и носки ног вместе, пальцы ног упираются в коврик. Положите руки ладонями вниз на уровне середины груди. Пальцы рук соедините вместе. Локти свободны. Подбородок упирается в коврик.

Техника исполнения

1) Сделайте полный вдох.

2) Затем задержите дыхание как можно дольше.

3) Напрягите все тело и, опираясь на ладони рук и кончики пальцев ног, отожмитесь от пола.

4) Затем медленно опуститесь в исходное положение.

5) Повторите такие отжимы несколько раз, пока позволяет задержка дыхания.

6) Вернитесь в исходное положение и сделайте сильный выдох через широко открытый рот со звуком «Ха!».

7) Встаньте в основную стойку и сделайте «очистительное дыхание».

 

Единственная жертва, которую от нас может принять Бог — это наше эго.

 

Упражнение с отжатием от стены

Исходное положение — основная стойка, но перед стеной, на расстоянии вытянутых рук, если их приложить к стене.

Техника исполнения

1) Вытяните обе руки вперед на уровне плеч и приложите ладони рук к стене.

2) Сделайте спокойный вдох.

3) Задержите дыхание, то есть сделайте Кумбхаку.

4) Опираясь на ладони рук, медленно приближайте грудь к стене, не отрывая пяток от пола.

5) Медленно отожмитесь от стены с помощью мускулов рук, сохраняя все тело напряженным.

6) Повторите такие движения несколько раз, пока длится задержка дыхания.

7) Опустите и расслабьте руки и сделайте сильный выдох через широко открытый рот со звуком «Ха!».

8) Упражнение заканчивается «очистительным дыханием».

В мире существует всего лишь две вещи: истина и ложь. Истина — это то, что существует всегда. А ложь – это то, что изменяется, что лишь кажется существующим. Человек состоит из Истины и — наполовину из лжи.

 

Упражнение с поясничными наклонами

Исходное положение — основная стойка.

Техника исполнения

1) Положите руки на поясницу большими пальцами вперед. Остальные пальцы сложены вместе и обращены назад.

2) Сделайте спокойный выдох.

3) Задержите дыхание (Кумбхака).

4) Сильно напрягите ноги и медленно наклоняйтесь вперед и вниз, как бы кланяясь, с одновременным медленным, спокойным и полным выдохом через нос (Речака).

5) Во время задержки дыхания на выдохе вернитесь в исходное положение и, не снимая рук с поясницы и сохраняя напряжение в ногах, сделайте плавный вдох.

6) Не задерживая дыхания, прогнитесь назад, медленно выдыхая воздух через нос (Речака).

7) На паузе после выдоха вновь вернитесь в первоначальное положение, не снимая рук с поясницы, и опять сделайте вдох.

8) Затем, не задерживая дыхания, наклоняйтесь влево, одновременно выполняя плавный выдох.

9) На задержке дыхания после выдоха вернитесь в исходное положение, но не снимайте рук с поясницы и вновь сделайте вдохните через нос.

10) Не делая задержки дыхания, наклоняйтесь вправо с одновременным медленным выдохом через нос.

11) Вернитесь в исходное положение, опустите руки, снимите напряжение в ногах и расслабьтесь.

12) Сделайте «очистительное дыхание».

 

Все, что сотворил Бог, есть добро. Все, созданное Брахмой, имеет свой чистый цвет и свою красивую вибрацию. Человек не всезнающ, однако, и он имеет свободную волю. Иногда люди берут чистые цвета, божественные мысли и красивые чувства, и смешивают их. И получают нечистые цвета, безбожные мысли, грязные чувства и некрасивые вещи. Человеческая работа по смешанию божественных форм и вибраций рождает только грязь и зло. Так маленький ребенок, смешивая семь акварельных красок, получает одну грязь.

 

Упражнение с прерывистым вдохом

Исходное положение — Сукхасана или Падмасана. Можно выполнять и в основной стойке.

Техника исполнения

1) Задержите дыхание после выдоха и вернитесь в исходное положение, сделайте вдох, но не непрерывный, а прерывистый, ступенчатый, как будто вы что-то нюхаете.

2) Сделайте задержку дыхания на несколько секунд.

3) Выдохните воздух через нос одним непрерывным выдохом, который напоминает как бы вздох с облегчением.

Все дополнительные дыхательные упражнения выполняются от 1 до 5 раз.

                   +++

Я увижу умершую мать. Обниму, расплачусь, мол, прости меня.

За руку возьмет меня опять Мама, Молодая и Красивая…

Поведет по звездной синеве в детский сад, посадит там на лавочку.

Буду гладить я по голове самолеты, лебедей и ласточку.

Весь в игрушках, зареву сквозь сон: «Забери меня отсюда, ма-амочка!»

И проснусь — стучаться в стену лбом

И шептаться с Мамой в черной рамочке…

Счастлив человек, умеющий отличить настоящее от кажущегося реальным, вечное от преходящего, благое от кажущегося таковым. Дважды счастлив тот, кто знает истинную любовь и способен любить все Божьи создания. Трижды счастлив тот, кто трудится бескорыстно для блага других с утаенной любовью в сердце. Тот же, кто сочетает в своем бренном теле познание, любовь и самоотверженное служение Творцу — йог. К нему тянутся люди и звери, как луговые цветы к майскому Солнцу. И расцветают от его прикосновения.

 

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

 

Дорогие мои, прочитав эту книжку, вы, видимо, пришли к выводу, что йога являет собой благословенную и безбрежную науку о физическом, психическом и духовном совершенствовании человека. И быть может, вы лукаво подумали про себя: чтобы детально изучить йогу во всех ее проявлениях, даже праведному человеку будет недостаточно 70 лет одной жизни. Тут я бы хотел не согласиться с вами, но, увы, увы, это так. В грязный сосуд что ни влей — непременно прокиснет. Однако вспомните байку о двух лягушках, попавших в кувшин с молоком. Первая поначалу прыгала, прыгала, а потом схватилась за голову и подумала: « И чего зря стараться, прыгать. Все мои потуги — тщета и волнения духа. Здесь моя погибель — это судьба, карма и рок». Лягушка перестала бороться и утонула. А вторая лягушка не верила в уготованную ей судьбу. Упорная пленница продолжала прыгать до тех пор, пока не взбила из молока своими лапками кусочки масла. Лягушка оттолкнулась зелеными ластами от желтого масла и выпрыгнула из глиняного кувшина на свободу.

Так и вы, дорогие мои читатели, ежедневно и совестливо занимаясь йогой, сможете оздоровить и омолодить свое тело. А затем и продлить жизнь бренной плоти на столько лет, сколько вам потребуется для достижения Атмана.

Задача этой книги — дать практические наставления, дать направление и достижимую цель для желающих изучать йогу, раскрыть невидимые глазу принципы и главные правила йогов. Вам желательно помнить, что нельзя начинать практику с трудных асан. Это только повредит мне и вам. Не гонитесь за сиддхами и эффектами: только от простого — к сложному, только — постепенность и умеренность. Мера — вот самое любимое ваше слово с этих пор. Запомните его.

Мудрые йоги стоят за то, чтобы неискушенный ученик занимался этой системой под руководством добродетельного учителя. Они говорят: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Однако что делать нам, мирянам, если нет такой возможности? Ответ один — заниматься самостоятельно. Учитель приходит сам, когда ученик готов. Пока что мы похожи на запотевшие чайники, стоящие на кухонных плитах. Перед тем как закипеть, чайник начинает булькать и свистеть. Тогда приходит хозяин и снимает его с огня. Так и вы, дорогие мои, занимайтесь до тех пор, пока внутри вас не засвистит, и не забулькает. Только после этого к вам обязательно придет учитель — именно ваш Учитель.

 Чтобы вы не пошли ко дну в море литературы по самоочищению и йоге так же, как утонула лягушка в кувшине с молоком, и не нанесли себе вреда, используя неверную методику, я и написал эту работу.

Уважаемые мои читатели, еще раз я обращаю ваше внимание на раздел Крийа йоги. Без освоения морально-этических ступеней невозможно добиться красивых результатов ни в жизни, ни в смерти, ни в йоге. Какой смысл в жизни на Земле, если вы научитесь стоять на голове, дышать Пранаямы, освоите Сиддхи, но будете при этом проявлять к людям ископаемое зло, липкую ложь, досужую грубость и будете думать о них некрасиво?

Йога, дорогие мои — это путь добра, любви, красоты и мудрости.

 

Течет не время — мы течем. Мелькаем мы — а не пространство:

И жизнь, и смерть с ее мечом — все от ума непостоянства.

Останови свой ум — и сразу

К душе вернется Высший Разум!

 

 

---

Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 233; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!